Тридцять прийшли до влади під гаслом повернення до patrios politeia, тому при створенні державного апарату їм треба було подбати про позірному збереженні традиційних державних установ, і до того ж зробити так, щоб ці установи були слухняними знаряддями в руках уряду.
"Ставши панами держави, тридцять <...> призначили п'ятсот членів ради та інших посадових осіб з попередньо наміченої тисячі кандидатів". Що стосується Ради п'ятисот, то, як ми знаємо з Лісія, він і до перевороту складався, в основному, з прихильників олігархії, тому при новій владі був переобраний майже в повному складі. Решта п'ятсот "з числа тисячі" були залучені для заміщення всякого роду посад, кількість яких не було, ймовірно, скорочено, так як Тридцять, принаймні, на перших порах намагалися зберегти видимість демократичної конституції.
Згідно як Арістотелем, так і Ксенофонтові, правління Тридцяти спочатку здавалося дійсно помірним і прагне до "давньої політії". Вони прибрали з Ареопагу таблиці до законів Ефіальт і Архестрата щодо Ареопагіта і скасували ті з законів Солона, які давали привід до непорозумінь і простір для діяльності сікофант, наприклад, застереження щодо права заповідати стану, а також право приймати остаточні рішення спірних питань. Суд присяжних був взагалі скасований, можливо, ще до призначення нового апарату державного правління, так як саме геліея проводила докімасіі чиновників, а судова влада перейшла до Ради п'ятисот і, ймовірно, почасти до Ареопаг, до якого у зв'язку зі скасуванням законів Ефіальт, повинно було повернутися право суду у справах про вбивства. Потім, до загального задоволення, була викоренена одна з найстрашніших виразок демократії: відомі громадськості сикофанти були заарештовані, засуджені і страчені. Аристотель додає до цього, що переслідуванню піддавалися особи, "підлаштовуватися в промовах своїх до народу всупереч його справжнім інтересам, аферисти і негідники, і держава раділо цьому, думаючи, що вони роблять це в ім'я вищих інтересів". Мабуть, малися на увазі демагоги та інші особи, які заплямували себе поганими вчинками в період радикальної демократії.
Зміцнюючи свою владу, Тридцять як і раніше не розраховували на власні сили і тому намагалися заручитися військовою підтримкою Спарти. За сприяння Лісандра їм вдалося домогтися присилання спартанського гарнізону чисельністю близько 700 чоловік на чолі з гармостом Каллібія, який вони погодилися утримувати за рахунок міста до тих пір, поки не "усунуть поганих людей", тобто не позбудуться всіх політичних супротивників.
Тепер, під звичною і надійною охороною спартанських мечів, новоявлені правителі Афін розгорнулися по-справжньому. Машина терору запрацювала на повну силу, знищуючи не тільки прихильників радикальної демократії, а й усіх, хто міг виявитися небезпечним, включаючи заможних людей з цілком помірними поглядами і навіть представників аристократії. Аристотель називає цифру в 1500 чоловік як загальне число постраждалих від терору Тридцяти. До цього моменту відносини між Критием з його угрупованням і Фераменом стають дедалі напруженішими.
Аристотель виразно окреслив ситуацію, що відбувається у олігархів ситуацію: "... З знатних одна частина - люди, що належать до гетер, І деякі з вигнанців, що повернулися на батьківщину після укладення миру, - бажали олігархії. Інша частина - люди, які не перебувають ні в якій гетерії <...>, - думала про відновлення батьківського ладу ". Ферамен, який очолював цих останніх, виступив проти терору і вимагав, щоб влада була передана "кращим людям". Тобто він відстоював свій ідеал помірно-олігархічного правління з обмеженим, але досить великим колективом повноправних громадян, заснований на майновий ценз, принципі ротації влади і чіткому законодавстві, тоді як Критий і його прихильники бажали зберегти і зміцнити зовсім іншу систему державного правління, засновану на партійному принципі, що передбачає придушення всіх інакомислячих і визнає лише один закон - волю партії, вірніше, її вождів, тому, у всякому разі, за образом дій, їх правління можна назвати тиранією - тиранією партійної еліти.
Вже Аристотель згадує про Поликрате, першим назвав Тридцять "тиранами". Таким чином, як ми бачимо, це ганебне прізвисько зміцнилося за Тридцятьма вже незабаром після їх повалення. Те ж демонструю і неодноразові вказівки Ефорія. Під вкладаєм Ксенофонтом в уста Ферамена захисної промови останній говорить: "Я є постійно противником тих, які думають, що олігархічний лад не може бути прекрасним до тих пір, поки вони не доведуть державу до положення тиранічного, керованого деякими". Проте самого прізвиська "тирани" у застосуванні до Тридцяти у Ксенофонта немає. Платон позначає їх правління як олігархію, Арістотель в "Афінській політії" спочатку називає правління "тридцяти і десяти" тиранією, але потім іменує його олігархією.
С. А. Жебельов, розмірковуючи про природу влади Тридцяти, вірно зауважив, що з юридичної точки зору вони не були тиранами, так як були обрані, хай і під тиском, прізвисько ж "тридцяти тиранів" походить з життєвого побуту і є уособленням їхнього способу дії.
А діяла колегія Тридцяти саме як колективний тиран, засновують свою владу на свавілля і насильство і спирається на набраний за принципом особистої відданості апарат, нечисленну групу прихильників і військо з іноземців-найманців. Тут роль останніх з успіхом виконував лакедемонскій гарнізон, яким саме Тридцять платили платню, начальник якого Каллібія, задобрений і підкуплений ними, скидається радше не на повноважного представника Спарти, а на що працює за контрактом кондотьєра, продає мечі своїх воїнів для будь-яких, навіть самих брудних справ . Істинно тиранічним дією було роззброєння громадян, проведене незабаром після опублікування списку трьох тисяч.
Рішення про складання цього списку Тридцять прийняли у зв'язку з пропагандою Ферамена, що знайшла широкий відгук у масі афінських громадян. Вони почали працювати над складанням списку "кращих громадян", проте, як і у випадку з п'ятьма тисячами, процес штучно затягувався, список постійно коректувався на предмет політичної лояльності кандидатів, причому, очевидно, ні Ферамен, ні його прихильники з числа Тридцяти (якщо такі у нього ще залишалися) не брали участь у складанні цього документа. Ферамен всіляко перешкоджав всього цього, тому що його явно не влаштовував ні списку, ні спосіб його складання, але його думка у Тридцяти вже явно не мало ваги. Проте список був опублікований до розправи над Фераменом, оскільки згодом Кріт знадобилося викреслювати звідти його ім'я, перш ніж передати його самого в руки одинадцяти.
Проте ця група, нехай і налаштованих проолігархіческі людей, не володіла, незважаючи на офіційне прилучення до "трохи", реальною владою, принаймні до видалення з Афін Тридцяти. Суд над Фераменом ясно продемонстрував, що вони самі перебувають у підпорядкуванні у набагато більш вузької групи осіб, яка привласнила собі монополію на владу і врешті-решт змогла відчужувати від цивільного колективу і знищувати за своїм бажанням "небагатьох" так само, як і всіх інших.
Швидше за все, список був опублікований незабаром після прибуття загону Каллібія - необхідність дочекатися пелопоннесцев може пояснити відстрочку його публікації. Тепер, будучи впевненими у своїх силах, екстремісти вирішили остаточно зміцнити своє панування, роззброївши громадян і тим самим повністю, як їм здавалося, усунути загрозу повстання. Для цього вони скористалися вивертом, багато в чому схожою з тією, що зробив колись Пісістрат: оголосили огляд громадянського ополчення, а потім, коли громадяни розходилися по домівках, заздалегідь розставлені в місті загони воїнів з числа трьох тисяч і пелопоннесцев роззброїли їх, а зброю склали в храмі Афіни на Акрополі.
Більшість афінян в протистоянні Ферамена і Крития було прихильниками першого, можливо, багато хто з них входили до складу Ради, проте після прибуття спартанських військ і роззброєння громадян сила була не на боці поміркованих. Каллібія, присланий за сприяння Лісандра, можливо, виконував його інструкції, ставши на бік крайніх олігархів. Логіку Лісандра тут можна зрозуміти, адже помірні вже один раз продемонстрували нездатність утримати владу, крім того, вони не були належним чином надійні, на відміну від абсолютно лояльних по відношенню до Спарти екстремістів. Що стосується людей Ферамена в числі самих Тридцяти, то можливо, вони відійшли від нього, в усякому разі, з джерел створюється враження, що Тридцять з питання усунення Ферамена були цілком єдині. Може бути, до вирішення позбутися від нього їх підштовхнув захоплення вигнанцями Філи, який змусив вжити заходів, щоб убезпечити себе: 411 рік був дуже добре пам'яткою, тепер у лавах правителів не було місця тим, хто не готовий йти до кінця, - цей мотив добре відображений у обвинувальної промови Крития у Ксенофонта.
Ферамена судив Рада п'ятисот за звинуваченням у державній зраді - очевидно, саме так слід трактувати слова Ксенофонта про те, що Ферамена звинувачували в "паплюженні існуючого ладу". Ксенофонт барвисто описує хід процесу, повідомляючи, що Рада був оточений агентами гетерою, озброєними кинджалами, а на площі стояли воїни гарнізону; призводить драматичні подробиці того, як служителі за наказом Крития і глави одинадцяти Сатира відірвали Ферамена від вівтаря Гестії і про його смерть від цикути .
Згідно ж Арістотелем, Тридцять просто провели в Раді два закони, з яких один давав їм право на власний розсуд стратити будь-якого громадянина, не внесеного до списку трьох тисяч, а інший забороняв приймати будь-яку участь у державному управлінні особам, які брали участь в руйнуванні Еетіонейского зміцнення або у поваленні правління Чотирьохсот. Таким чином, Ферамен автоматично опинявся поза складом громадян і віддавався на волю Тридцяти.
На думку В. П. Бузескула, розповідь Аристотеля по своїй простоті та документального характеру заслуговує на більшу довіру, ніж драматичне оповідання Ксенофонта, однак ми не бачимо підстав не довіряти і Ксенофонтові - очевидцеві описуваних подій. Втім, при найближчому розгляді, ці дві версії не суперечать один одному. Ксенофонт, як і Арістотель, повідомляє, що Рада не виносив вироку Ферамену, і що той був страчений згідно спільного рішення Тридцяти, виключивши його зі списку трьох тисяч. Розповідь Аристотеля доповнює Ксенофонта, пояснюючи, який механізм пустили в хід Тридцять для знищення свого супротивника. За своїм звичаєм, вони не залишали жертві жодного шансу на порятунок, проте Ферамен був занадто видною фігурою, щоб просто розправитися з ним. Тому, як і у випадку з процесом "стратегів-змовників", вони бажали надати справі видимість законності, влаштувавши суд, і тільки коли виникла небезпека виправдання Ферамена, вдалися до відкритого насильства.
Відповідно до Аристотеля, роззброєння населення і прибуття Каллібія відбулося вже після розправи над Фераменом, однак це повідомлення суперечить іншим джерелам, а крім того, викликає закономірне питання: якщо афіняни, маючи в своєму розпорядженні зброєю і не перебуваючи під загрозою спартанського гарнізону, спокійно допустили усунення Ферамена і багатьох видних і популярних співгромадян, то для чого було потім роззброювати їх і звертатися за допомогою до Спарти?
Розглядаючи діяльність Тридцяти, слід пам'ятати, що це, в основному, були представники аристократії, люди, що отримали добру освіту і мають, як наприклад Критий, схильність до теоретичного мислення. Тому важко уявити, щоб вони діяли без будь-якої програми, хоч і не пропонували її для обговорення громадськості.
Лаконофільство було неодмінною частиною ідеології афінських олігархів, тому, як вважає Д. Уітхед, Тридцять ставили собі за мету побудову державної системи, максимально наближеної до спартанського зразком. Немає сенсу сумніватися, що в установі ефората проглядається безсумнівну спартанське вплив, однак, як вважають деякі вчені, колегія Тридцяти, прийшла йому на зміну, також імітувала один з органів правління Спарти - герусию, яка, включаючи двох царів, теж налічувала 30 осіб.
Обмеження колективу громадян трьома тисячами критикувалося Фераменом через довільності цієї цифри, проте можливо, що Тридцять просто прагнули звести кількість повноправних афінян до числа повноправних спартанців того часу.
Відомо, що спартанці не були звичні до красномовства, настільки розвиненому в Афінах. Так наприклад, у Фукідіда ефор Стенелід каже: "Я не розумію всіх цих афінських промов". Прийшовши до влади, Критий і Харікло домоглися прийняття закону про заборону на викладання мистецтва красномовства. Ксенофонт розцінює це як захід, спрямований на припинення діяльності Сократа, проте швидше за дану постанову мало більш широке значення: задушення інтелектуалізму, якій властиво піддавати сумніву будь-яку істину, - міра цілком у лаконский дусі.
Якщо брати термінологію К. Поппера, то Спарта була "закритим суспільством", для якого характерно було не тільки обмеження свободи слова, а й обмеження на в'їзд іноземців і виїзд власних громадян за межі батьківщини. Необхідність таких заходів безпеки розуміли такі лаконофіли-теоретики, як Платон. Тридцять, спочатку роззброївши громадян, що не увійшли в список трьох тисяч, потім заборонили їм доступ всередину міських стін.
З джерел ми знаємо також про терор проти метеков. Згідно Лісію, двоє маловідомих членів колегії Тридцяти, Феогнид і Пізон, запропонували законопроект, за яким кожен з них міг зрадити страти по одному метеки і конфіскувати його майно для поповнення скарбниці. Ксенофонт пояснює, що кошти були необхідні для утримання гарнізону. Однак цілком можливо, що нестача фінансів був тут не єдиним спонукальним мотивом. Сам Лисий зауважує, що метеки підозрювалися олігархами в опозиційних відносинах до перевороту, і не без деякого підстави: положення чужинців в аристократичних державах було набагато гірше, ніж в демократичних, і афінські метеки, природно, не були задоволені ходом справ. Така акція, спрямована не проти конкретних осіб, а проти цілого шару, нагадує існував у Спарті звичай ксеноласію - вигнання іноземців.
Яке занепокоєння викликала ця міра афінським помірним, видно зі слів Ферамена про те, що тепер весь цей шар стане ворожий до олігархії. Відкритого обурення з боку метеков не було, та вони і не мали такої можливості, однак репресивні дії з усією очевидністю підштовхували їх до того, щоб вони "проголосували ногами", тобто покинули межі Аттики. Це розумів як Ферамен, так і Критий з його прихильниками. Таким чином, можна припустити, що взимку 404/403 р. Тридцять намагалися провести ксеноласію, яку вони, втім, розуміли як вигнання не тільки чужинців, але і всіх неугодних елементів.
Проте навіть якщо взяти всі вищевикладені аргументи, то з них ще не випливає, що Тридцять бажали дійсно зробити з Афін друге Спарту. Як вірно зауважив Д. Уітхед, не важливо, що в самій Спарті герусія в той час не була основним політичним інститутом, головне, що лідери олігархічного руху використовували цю форму для своїх цілей, яким вона відповідала.
Правління Тридцяти тривало недовго, проте за їхніми діями можна скласти певне уявлення про ту державну систему, яку вони мали намір побудувати. Це тоталітарна держава з вертикальне системою управління. На чолі його стоїть колегія Тридцяти, непідзвітна нікому і, ймовірно, вирішальна питання наступності влади та власного складу виключно в своєму колі. Це показує усунення Ферамена, що стало результатом колективного рішення Тридцяти. Крім практично абсолютної влади вони тримають у своїх руках і контроль над скарбницею, а також великі багатства, якими володіють в приватному порядку завдяки конфискациям майна "неблагонадійних" громадян і метеков.
Частиною своєї влади і привілеїв вони діляться з одинадцятьма, що грають роль служби безпеки. Мабуть, саме у одинадцяти в підпорядкуванні знаходилися поліцейські сили - триста слуг-біченосцев.
Військовою опорою режиму служить, в першу чергу, розквартирований на Акрополі гарнізон з пелопоннесцев або, у разі їх відкликання, просто з найманців, що знаходиться-працівників Тридцяти і тому відданий особисто їм.
Потім йде колектив трьохсот "кращих громадян", відібраний, втім, не за принципом походження або навіть майнового цензу, а за ознакою лояльності до існуючої влади. Ці люди знаходяться в привілейованому становищі, деякі з них поживилися конфіскованим майном, крім того, правителі, дотримуючись принципу таємних гетерою, постаралися зв'язати їх круговою порукою загальних злочинів. З їх числа обирається або ж просто призначається Рада та інші посадові особи. Тільки особи, що входять в список трьох тисяч, мають право на носіння зброї, а також доступу всередину міських укріплень.
Інші афіняни виявляються зведені до положення епойков, політично абсолютно безправних і знаходяться у правителів в повному підпорядкуванні. Що стосується метеков, то розв'язаний проти них терор, як ми вже говорили, був спрямований на те, щоб позбутися від них. Природно, рятуючись втечею з Аттики, вони змушені були кидати основну частину свого майна.
Зовнішньої опорою режиму служить підтримка з боку Пелопоннесского союзу на чолі зі Спартою, яка після перемоги в Пелопоннеської війни стала домінуючим полісом всієї Еллади.
Така система, побудована дійсно не без спартанського впливу, в кінцевому рахунку мало нагадує державний устрій Спарти. Вожді олігархії з задоволенням перейняли лаконский консерватизм і ставлення до підвладних категоріям населення, проте аж ніяк не горіли бажанням переймати основну рису спартанського суспільства - загальне жорстке підпорядкування непорушним законам і звичаям, однакове для всіх спартанців від царів і ефоров до рядових гоплітів. Можливо, саме в цьому і криється причина рішучого неприйняття режиму Тридцяти Платоном.
Тим часом, слова Ферамена про те, що терористична політика Тридцяти, яка зачепила абсолютно всі верстви громадян, створить їм занадто багато ворогів і, в кінцевому рахунку, погубить олігархію, почали збуватися. Безліч жителів Афін, як громадян, так і метеков, змушені були бігти і шукати порятунку в Мегарі, Халкідікі, на острові Евбеї і особливо у Фівах, які брали втікачів, незважаючи на заборону спартанців. Восени 403 р. вийшов з Фів загін з 70 афінських вигнанців під командуванням Тразибула захопив прикордонну фортецю Філу і зміцнився там. Спроба вибити їх звідти силами тільки афінських гоплітів і вершників закінчилася безславно. У Філе утворився центр, куди стікалися всі незадоволені, і сили демократів зростали з кожним днем. Тоді Тридцять спробували блокувати їх у фортеці, використовуючи кращі свої сили - вершників і майже всіх воїнів Пелопоннесского гарнізону, проте Фрасібул розгромив їх, раптово атакували табір ворога.
Ураження цих відбірних військ явно справило велике враження на городян і змусило Тридцять засумніватися у своїх силах. Тому вони вирішили про всяк випадок приготувати безпечний притулок для себе і своїх поплічників. З цією метою була проведена різанина жителів Елевсіна. Обставини цього діяння докладно описані в Ксенофонта.
Загін вершників на чолі з Критием вступив в Елевсін і під приводом проведення перепису населення змусив зібратися жителів. Кожен повинен був записатися, а потім через хвіртку спуститися до моря, де їх, вихідних, поодинці хапали вершники. На наступний день заарештованих перегнали в Афіни і ув'язнили. Звичайно, простіше було б вбивати елевсінцев прямо на місці, як тільки вони виходили з хвіртки, проте Критий прагнув використовувати їх смерть, щоб зв'язати всіх своїх прихильників єдиної кривавої порукою. Для цього всі громадяни зі списку трьох тисяч, гопліти і вершники, були скликані в Одеон, де стояли в готовності воїни гарнізону в повному озброєнні. Присутнім було запропоновано відкрито проголосувати за страту елевсінцев, щоб продемонструвати готовність "вирішуватися на одні й ті ж ризиковані кроки і нести однакову відповідальність" зі своїм урядом, що і було виконано.
Ми не знаємо, торкнулося чи знищення всіх жителів Елевсіна, тільки дорослого чоловічого населення, або ж деякої частини елевсінцев. Ймовірно, місцева аристократія не постраждала від різанини, в усякому разі, представники родів Евмолпідов і Керик як і раніше продовжували виконувати свої жрецькі функції.
Між тим, чисельність армії демократів досягла тисячі людей. З цими силами Фрасібул зважився на сміливий маневр: залишивши Філу, вони вчинили нічний марш по рівнині і зайняли Пірей. Там вони отримали підтримку багатьох місцевих жителів, які приєдналися до Тразибула; озброєння їх, правда, становили лише камінь. Утримати з такими силами позбавлений стін Пірей не представлялося можливим, тому демократи зайняли піднесений пункт - Муніхію. Тут відбулося рішучий бій: зібрані звідусіль війська Тридцяти відчайдушно намагалися вибити своїх ворогів з позицій, однак, незважаючи на те, що вони були більш численні і краще озброєні, сили олігархів знову зазнали поразки. Змушені наступати вгору по вузькій дорозі під градом метальних снарядів, вони були перекинуті і понесли важкі втрати: близько 70 осіб було вбито, серед них сам Критий і ще один член колегії Тридцяти - Гіппомен, загинув також один з десяти правителів Пірея - Хармід, син Главкона .
Після такого важкого ураження, втративши вождя, керівники олігархії перебували в розгубленості і зневірі. Демократи зуміли утвердитися в Піреї, а хвилювання почалися вже серед трьох тисяч привілейованих громадян, які увійшли до списку. На зборах, що стався на наступний день після бою, лише незначна частина присутніх, що складалася, головним чином, з осіб, що встигли серйозно себе скомпрометувати разом з Тридцятьма, висловлювалася проти будь-якого угоди з демократами; більшість ж зборів ухвалили позбавити влади Тридцять. Після цього правителі змушені були піти з Афін. Вони разом зі своїми прихильниками перебралися в Елевсін. З Тридцяти в місті залишилися тільки Фідон і Ератосфен. Так закінчилося тривало близько восьми місяців правління Тридцяти.
Городяни обрали новий уряд з десяти осіб - по одному від кожної філи. На чолі їх стояли Фідон, Гіппокл і Епіхар, які, за словами Лісія, навмисно були обрані з числа осіб, вороже ставилися до крайньої партії Харікло і Крития. Втім, їх ставлення до засіли в Піреї демократам було не менш ворожим. Це, а також їх близькі відносини з Ератосфеном вказує на приналежність цих людей до помірно-олігархічної фракції Ферамена.
Таким чином, в Аттиці виявилося відразу три ворожих одна одній партії: крайні олігархи в Елевсіні, вождем яких після смерті Крития став, ймовірно, Харікло, помірні на чолі з Фідон в Афінах і демократи в Піреї. За словами Аристотеля, головною функцією десяти новообраних правителів було укладення миру з пірейський партією, проте вони продовжували вести війну, розраховуючи, мабуть, ще раз повторити спробу створення помірно-олігархічного ладу. Вони звернулися до Спарти з проханням про грошовий позику, потім, бажаючи зміцнити своє становище, десять стратили одного з видних громадян - Демарата, очевидно, що виступав проти їх політики, і тримали місто в руках, спираючись на залишки гарнізону Каллібія і частина вершників. Так, взимку 404/403 р. як і раніше тривали бойові дії.
За допомогою до Спарти звернулися як десять, так і пішли в Елевсін представники колегії Тридцяти. Лісандр домігся виділення афінянам позики в сто талантів, а також посилки до Аттіки військових сил для придушення демократичного руху. При цьому командування флотом отримав його брат Лібій, а сухопутними силами керував сам Лісандр. Набираючи по дорозі найманців, він попрямував до Елевсін. Ми вважаємо, що Лісандра мав намір відновити правління Тридцяти в повному обсязі. Можливо, саме страх цього підштовхнула афінян до скинення десяти. Міська партія призначила десять нових правителів на чолі з Ріноном з Пеаніі і Фаіллом з Архедунта, які почали мирні переговори з демократами.
Тим часом у самій Спарті відбулися непередбачені для олігархів події: до влади прийшов новий уряд, причому ефори, обрані на 403/402 р., були вороже налаштовані по відношенню до Лісандру. Як повідомляє Ксенофонт, в Спарті почали ставитися з підозрою до величезного впливу Лісандра і побоювалися, що він, покінчивши з демократами, перетворить Афіни в своє особисте володіння. Тому спартанський цар Павсаній, противник Лісандра, з військом вступив до Аттіки, зайняв позиції праворуч від Пірея і скористався першим же успіхом в битві з демократами, щоб виступити в ролі примирителя. За його порадою обидві ворогуючі сторони звернулися до Спарти для посередництва в мирних переговорах.
Після прибуття п'ятнадцяти спартанських посередників між пірейський та міської партіями був укладений мирний договір. За його умовами обидві партії припиняли ворожнечу і кожен з громадян отримував назад своє майно. Ті члени міської партії, які боялися народного помсти, мали право переїхати в Елевсін, зберігаючи при цьому цивільні права та майно. Для цього бажаючі виселитися повинні були записатися до спеціального списку протягом 10 днів після укладення договору. Ні жителі Афін не мали права приходити в Елевсін, ні елевсінци - до Афін, за винятком днів, в які відбувалися містерії, проте вносити податі у союзну скарбницю переселилися в Елевсін повинні були нарівні з афінянами. За договором оголошувалася також повна амністія для всіх, за винятком членів колегії Тридцяти, десяти, одинадцяти та десяти правителів Пірея. Ці зобов'язані були спочатку представити звіт про свою діяльність, як і належить посадовим особам. Другий склад колегії десяти, звичайно, легко зумів відзвітувати перед народними зборами, крім того, завдяки цьому пункту зуміли отримати амністію член колегії Тридцяти Ератосфен і один з перших десяти - Епіхар.
Прихильники помірно-олігархічного руху продовжували зберігати якийсь політичний вплив ще досить довго, можливо, до приєднання Елевсіна, Деякі з них займали чільні державні посади: так, Рінон, один з другого складу колегії десяти, був обраний стратегом, близький прихильник Ферамена Архін також, очевидно , обіймав досить високий державний пост. Завдяки його зусиллям число бажали виїхати з Афін сильно скоротилася, тому що він своєю владою припинив їх запис. Архін ж домігся скасування пропозиції Тразибула про надання прав громадянства для всіх повернулися з Пірея і рішуче припинив спроби особистої помсти з боку колишніх вигнанців. Прихильники помірно-олігархічної доктрини намагалися навіть провести пропозицію про надання повних громадянських прав тільки особам, які мали хоча б мінімальні земельні ділянки, тобто покласти в основу нової конституції принцип земельного цензу. Проте її було відкинуто народними зборами, і повні політичні права отримали всі громадяни без винятку.
Незабаром почав знову функціонувати обраний за жеребом Рада п'ятисот, разом з тим, було вироблено обрання всіх інших демократичних магістратур в їх колишньому вигляді. Постановлено було також відновити всі скасовані під час правління Тридцяти закони Солона і Драконта і провести у зв'язку з цим загальний перегляд і редагування тексту законів, що було доручено спеціально обраної для цього Радою колегії анаграфеев, остаточне ж редагування - самому Раді.
Останнім акордом боротьби демократії з олігархічним рухом стало приєднання Елевсіна. Близько трьох років він існував як автономна громада, що, звичайно, не влаштовувало влади Афін. Нарешті, дізнавшись, що правителі Елевсіна набирають найманців, афіняни рушили проти них цивільне ополчення. Стратеги олігархів, які вийшли для переговорів, були схоплені і вбиті, з іншими було укладено угоду, за якою елевсінци отримували амністію, але зобов'язувалися підкорятися афінським законами, а сам Елевсін повертався до складу афінської держави. Так була повністю відновлена демократія в Аттиці, на цьому раз остаточно, аж до самої втрати Афінами незалежності. Партія крайніх олігархів, скомпрометована і втратила грунт для існування, зникає з афінської політичної сцени.
Список літератури
Володимирський М. Ю. Афінська олігархія