Афіни Тиранія Пісістрата і законодавство Клісфена

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Після від'їзду Солона класова боротьба в Афінах розгорілася з новою силою. У ній брали участь наступні групи: жителі рівнини - педіеі, представники великого землеволодіння (евпатрідів), які прагнули до повернення досолоновскіх порядків; паралії - жителі приморської смуги, де переважали торговці і ремісники, які боролися за збереження солоновских реформ, і діакритичні - селяни гористій області Аттики, які були незадоволені реформами Солона і прагнули до переділу землі. Вождем педіеев був Лікург, Паралія - ​​Алкмеонід Мегакл, діакритичні - Пісістрат.

Політична боротьба часом загострювалася до такого ступеня, що неможливо було обрати вищих магістратів - архонтів (звідси виникнення поняття анархія, що буквально означало «час без архонта»). Аристотель пише: «На п'ятий же рік після правління Солона не могли вибрати архонта внаслідок смути, і далі на п'ятий рік з тієї ж причини було безвладдя. А після цього, тому такий же проміжок часу, Дамасій, обраний архонтом, керував два роки і два місяці, поки не був силою усунути з посади ... Взагалі ж були постійно негаразди у взаємних відносинах, причому одні за початок і привід виставляли скасування боргів (це були якраз люди, що розорилися від неї), інші були незадоволені державним порядком, тому що вироблена в ньому зміна виявилася серйозною, а деякі - з взаємного суперництва »(Афінська політія, 13. Пер. С. І. Радциг).

Пісістрат походив з давнього знатного афінського роду. Він був багатою людиною, володів золотими копальнями у Фракії. Піднесення Пісистрата почалося з часу війни за Саламін, де він відзначився і показав себе хоробрим. Перелякані зростанням впливу Пісистрата евпатрідів спробували організувати замах на його життя, але воно не вдалося. Після цього на вимогу діакритичні народні збори виділив Пісістрат охорону. Цю охорону складали селяни-діакритичні, озброєні киями. Спираючись на підтримку селянства і використовуючи підтримку дубинників, Пісістрат в 560 р. до н. е.. захопив владу в Афінах. Однак його положення на перших порах не було міцним. Політика Пісистрата, що проводиться в інтересах аттического селянства, викликала невдоволення і евпатрідів-педіеев, і Паралія. Аристотель в «Афінській політиці» пише: «Але оскільки влада його (Пісистрата) ще не зміцнилася, то прихильники Мегакла та Лікурга, прийшовши між собою до угоди, вигнали його ...» (VI, 14).

Союз Паралія і педіеев, проте, проіснував недовго. Незабаром після вигнання Пісистрата між обома угрупованнями розгорілася боротьба. Під натиском евпатрідів вождь Паралія Алкмеонід Мегакл вступив у союз з Пісістрат. Аристотель повідомляє: «Сам Мегакл, поставлений у безвихідне положення своїми супротивниками, почав переговори з Пісістрат і, домовившись, що той візьме заміж його донька, влаштував його повернення ...» (Там же).

Невдовзі між діакритичні і паралії стався новий розрив. Результатом його було ще одне й цього разу більш тривалий вигнання Пісистрата з Афін. Мабуть, разом з ним з міста пішло багато його прихильників. Володіючи великими коштами, які давали належали йому Пангейской рудники у Фракії, Пісістрат через деякий час набрав наймане військо і, заручившись союзом з містом Еретрії на Евбеї, фессалійцям і фіванцями, висадився на узбережжі Аттики у Марафону. Спираючись на військові сили і підтримку діакритичні, Пісістрат змусив утікати виступило йому назустріч афінське ополчення і вступив до Афін. На цей раз він пробув при владі до кінця життя (527 р. до н. Е..).

Таким чином, правління Пісістрата тривало, якщо не вважати перерв, 33 роки (560-527 до н. Е..). Деякими вченими нашого часу висловлювалося припущення, що друге вигнання Пісистрата є пізнішим вигадкою. Проте немає достатніх підстав не рахуватися з категоричним твердженням нашого головного джерела - «Афінській політиці» Арістотеля.

Соціальну основу влади Пісистрата становили діакритичні, за підтримки яких він прийшов до влади. Їх інтереси в першу чергу і прагнув задовольнити Пісістрат. Можливо, що Пісістрат частково задовольнив потреба афінських селян в землі за рахунок земель, конфіскованих їм у його політичних супротивників. Крім того, Пісістрат ввів державний кредит для тих, що потребували землевласників, встановив пільги щодо податків і прийняв ряд заходів, що покращують становище аттического селянства.

«Бідних він навіть постачав вперед грошима на сільські роботи, щоб вони могли годуватися, займаючись землеробством», - пише Аристотель (Там же, VI, 16). Такі головні заходи Пісистрата, проведені ним в інтересах діакритичні. Крім того, він ввів роз'їзних суддів, що розбирали судові процеси на місцях і позбавляють сільських жителів від марної втрати часу на поїздки до міста.

Возраставшая сила держави і авторитет його глави знайшли блискуче вираження у благоустрої Афін і територіальному зростанні міста. Афіни стали упорядковувати, перетворюючись у великій і квітуче місто. Кошти, отримані від торгівлі та податків, витрачалися на спорудження громадських будівель. Завдяки пожвавленню будівельної діяльності найбідніше міське населення отримало роботу. У цьому відношенні Пісістрат - попередник Перікла. При ньому в Афінах був побудований водопровід, споруджено храм Афіни Паллади на місці майбутнього Парфенона, закладено храм Зевса Олімпійського, побудований храм Деметри в Елевсіні та ін Державна централізація при Пісістрат проявляється набагато різкіше, ніж при Солоне. Про це свідчать два факти: 1) введення загальнодержавного прибуткового податку (десятини) і 2) утримання постійного найманого війська.

Ідеї ​​державної централізації була підпорядкована і релігійна політика Пісистрата. При ньому увійшли в звичай і поряд з Панафінейські набули значення всенародних святкування Діоніссіі. До цього культ Діоніса був поширений переважно серед селян. З олімпійських божеств як і раніше особливою шаною користувалася Афіна як символ об'єднаного Афінської держави.

Головним завданням Пісистрата було посилення економічної потуги Афін. Афіни поглинали багато сільськогосподарських продуктів - хліба, масла, вина, овочів, фруктів, дичини і т. д. Міське населення зростало, збільшувалася кількість ремісничих майстерень, в яких поряд з рабами працювали вільні робочі і безземельні селяни. Багато людей було зайнято в порту, торговому та військовому флотах.

Однак для зростаючої афінської торгівлі та ремесел одного внутрішнього ринку було вже недостатньо. Пісістрат прагнув створити нові - внутрішні і зовнішні - ринки для збуту продуктів сільського господарства Аттики (головним чином оливкової олії). Афінських купців і ремісників привертав чорноморський ринок, звідки Греція з ранніх часів у великій кількості імпортувала хліб і куди експортувала деякі продукти сільського господарства і ремісничу продукцію. До чорноморського ринку і простягнув руку афінський тиран, прагнучи опанувати входом і виходом у Чорне море, берегами Геллеспонту, з одного боку, і Боспора - з іншого. Зусилля Пісистрата не пропали даром. При ньому Афіни захопили опорний, ключовий пункт при вході в Геллеспонт - Сігей (в Троаді), який відкривав шлях до Чорномор'ю. У той же час Сігей представляв собою найродючішу і зручну для поселення місцевість. На протилежному березі, в Херсонесі Фракийском, утвердився афінянин Мільтіад. Це був представник аристократичного роду великих афінських землевласників Філаідов, який, ймовірно, втратив свої землі в Аттиці і переселився в Геллеспонт. Мільтіад користувався підтримкою Пісистрата і залежав від нього.

Таким чином, в руках Пісистрата виявилися ключові позиції на протоках. Про торгові зв'язки Афін з Північним Причорномор'ям за часів Пісістрата свідчать досить численні знахідки аттической кераміки на чорноморських узбережжях.

У цей же період афіняни оволоділи островами Лемнос і Імброс, поширили свій вплив на Наксос, де утвердився союзник Пісистрата Лігдамід. Пісістрат зумів також встановити дружні відносини з островом Делос, займав центральне становище в Кікладах, фессалійцям, Аргосом і Корінфом.

Широкий розвиток зовнішньої торгівлі припускало існування великого флоту, екіпаж якого складали фети, оплачувані державою.

Державний лад Афін при Пісістрат формально не зазнав жодних змін. Створені Солоном установи зберігалися, але поряд з ними і над ними стояв тиран, Пісістрат, права якого не були ні передбачені, ні обмежені чинною конституцією. Всі посадові особи вибиралися з його прихильників, підтримка народних зборів, більшість якого становили селяни-діакритичні, була йому забезпечена. Завдяки цьому фактично влада зосередилася в руках Пісистрата. Вістря диктатури Пісистрата, що спирався передусім на аттическое селянство, було направлено проти старої родової аристократії, яка гальмувала подальший розвиток афінського суспільства. У цьому полягає прогресивне значення періоду афінської історії, пов'язаного з його ім'ям. У своїй політиці Пісітрат спирався також на торгово-ремісничі шари, в інтересах яких він і прагнув оволодіти підступами до проток. У пізнішій традиції про правління Пісістрата збереглися спогади, як про «золоту добу» Кроноса. «Афіняни, - говорить Аристотель, - жили тоді як би за царювання Кроноса». Самого Пісистрата Аристотель зображує як популярного політика, який умів діяти одночасно в інтересах всіх класів і притому уникав крутих заходів.

«Керував державними справами Пісістрат, - пише Аристотель, - з помірністю і скоріше в дусі громадянської рівноправності, ніж тиранічно. Він був взагалі гуманним і лагідним людиною, поблажливим до винних; бідних він навіть постачав вперед грошима на сільські роботи, щоб вони могли годуватися займаючись землеробством. Це він робив з двох міркувань: з одного боку, для того, щоб вони не перебували в місті, але були розсіяні по всій країні, з іншого - для того, щоб, користуючись середнім достатком і зайняті своїми особистими справами, вони не мали ні бажання , ні дозвілля займатися суспільними. А разом з тим і доходів надходило до нього більше за умови, якщо оброблялася земля, так як Пісістрат стягував десятину з одержуваних доходів. За цим же міркувань він заснував і "суддів за демам", та й сам часто їздив по країні, спостерігаючи за ходом справ і примирюючи тяжущіхся, щоб вони не запускали своїх робіт, вирушаючи до міста ... Взагалі простий народ він намагався нічим не дратувати під час свого правління, але завжди забезпечував мир і підтримував спокій. Ось чому і казали часто, що "тиранія Пісістрата - це життя при Кроносе". Згодом же, коли наступниками Пісистрата стали його сини, правління стало набагато суворішим »(Афінська політія, 16. Пер. С. І. Радциг).

Однак афіняни мирилися з тиранічним режимом до тих пір, поки цей режим виправдовував себе блискучими зовнішньополітичними успіхами і колишню політичну могутність родової аристократії не було остаточно зламано. Між тим зовнішньополітична обстановка і положення всередині Афін до кінця правління Пісістрата істотно змінилися. Тому положення синів Пісістрата, що успадкували його владу, виявилося менш міцним.

Після смерті Пісістрата у 527 р. до н. е.. влада перейшла до двох його синів, Гіппій та Гіппарх. Фактично державним справами займався Гіппій, Гіппарх ж присвятив себе літературі і мистецтву. У нас немає відомостей про те, що правління синів Пісістрата - Пісістратідов сильно відрізнялося від правління батька. Однак поступово внутрішньополітичне і міжнародне становище Афін почав погіршуватися. У 514 р. до н. е.. в середовищі афінських аристократів виникла змова, метою якого було повалення тиранії. Двоє змовників - Гармодій і Арістогітон - зробили спробу вбити Гіппія і Гіппарха під час Панафинейского святкування. Замах це вдалося лише частково: убитий був один Гіппарх. Гармодій на місці замаху загинув від рук списоносців, Арістогітона схопили, піддали тортурам і стратили. Пам'ять про Гармодій і Аристогитона як борців проти тиранії потім довго шанувала афінськими демократами. Що залишився в живих Гіппій обрушив жорстокі репресії на голови своїх супротивників, став на шлях проведення терористичної політики, що викликала гостре невдоволення навіть серед колишніх прихильників Пісистрата. У цей період дуже багато афіняни покинули батьківщину.

Положення Гіппія ускладнюється також зовнішньополітичними утрудненнями. У 519 р. до н. е.. Афіни приєднали до своїх володінь прикордонний Беотійський місто Платеї. Це призвело до розриву з фіванцями. У цей же час відбувається ослаблення Аргоса, старого союзника Пісистрата, і посилюється ворожа тиранії аристократична Спарта. На довершення всього Афіни втрачають контроль над протоками, який переходить у руки перської держави Ахеменідів. У зв'язку з цим проти Гіппія починають активно виступати не тільки афінська аристократія, але і паралії, очолювані Алкмеонидами. Виникає союз землеробської і торговельної знаті. Алкмеоніди призвали на допомогу спартанців, які надіслали свої війська, щоб скинути тиранію. Однак перша спроба спартанської інтервенції закінчилася невдачею. Тільки в 510 р. до н. е.. афінські емігранти за активної підтримки Спарти зуміли завдати поразки Гіппій і замкнути його в Афінському акрополі. Зрештою Гіппій змушений був капітулювати і піти з Афін у Сігей, котрий у цей час під владою Персії.

На чолі руху проти Пісістратідов стояв Клісфен, що належав до роду Алкмеонідов. З ім'ям Клісфена пов'язана подальша демократизація афінського політичного ладу. Клісфеном довелося витримати напружену боротьбу з реакційною угрупованням землевласницької знаті, очолюваної Ісагором, сином Тісандра.

Спираючись на широкі верстви, Клісфен запропонував реформи, які повинні були остаточно підірвати панування родової знаті. Ісагор не користувався достатньою підтримкою серед населення і звернувся за допомогою до Спарти. Спартанці зажадали видалення з Афін Клісфена під тим приводом, що він належав до «проклятого» роду Алкмеонідов, предки яких святотатственно порушили клятву, розправилися з прихильниками Кілона. Ця вимога була підкріплена посилкою в Аттику спартанського військового загону, очолюваного царем Клеоменом. Клісфен і 700 родин його прихильників змушені були піти у вигнання. «... А Клеомен, прийшовши з невеликим загоном, - пише Аристотель в" Афінській політиці ", - почав гнати з міста під виглядом очищення сімсот афінських сімейств. Навівши це у виконання, він намагався позбавити влади рада і віддати місто під владу Ісагором і трьохсот його прихильників. Однак рада чинив опір і зібрав народ. Тоді прихильники Ісагором і Клеомена втекли на акрополь, а народ, обклавши їх там, облягав протягом двох днів; на третій день відпустили Клеомена і всіх тих, що з ним, забезпечивши їм вільний вихід, а Клісфена і інших вигнанців закликали назад »(VIII, 20 ).

Спроба відродити в Афінах аристократичний лад за допомогою спартанців, таким чином, привела до повстання народу. Родова аристократія зазнала поразки, і Клісфен встав на чолі держави.

Прийшовши до влади (508 р. до н. Е..), Він приступив до проведення реформ, які повинні були закріпити перемогу демосу і назавжди покінчити з небезпекою відродження влади родової аристократії. Найважливішою реформою Клісфена було введення нового адміністративного поділу Аттики, побудованого на чисто територіальному принципі, яке було покликане замінити стародавні родові поділу. Поділ це полягало в наступному: Аттіка розчленовується на три територіальні округи: 1) місто Афіни з пригородами, 2) внутрішня центральна полоса і 3) берегова смуга. Кожен округ складався з десяти рівних частин - тріттій. Три триттии, по одній з кожного округу, об'єднувалися в Філу, і таким чином складалося десять територіальних філ. Отже, клісфеновскіе філи представляли собою об'єднання локально розділених громадянських груп, що поєднувалися під час голосування. Метою реформи було змішати населення, роз'єднати пологи і тим самим послабити силу впливових їх членів, тобто евпатрідів. Старі філи з їх філобасілеямі залишалися, але зводили до простих культових об'єднань. Нові філи також набували сакральну санкцію і були названі по іменах древніх аттичних героїв.

Триттии розпадалися на дрібні сільські одиниці - деми; в Аттиці при Клісфеном налічувалося 100 демов; з плином часу їх стало більше. Дем був одночасно господарську, адміністративну, культову, військову та політичну одиницю. З демом кожен афінянин був пов'язаний з дня народження. Коли йому виповнювалося 18 років, виборний демарх (староста) заносив його в цивільні і військові списки, і після проголошення клятви вірності афінському державі молодий афінянин зараховувався в Ефеб для проходження військової служби, а також отримував право виступати на суді. З 20 років він набував все цивільні права. За конституцією Клісфена, права громадянства визначалися приналежністю до того чи іншого дему, а не роду. «Залиш у спокої філи і пологи» - свідчила афінська приказка, народжена у часи Клісфена. При складанні списків демотов (цивільних списків) у них було включено багато Метек і вільновідпущеників, завдяки чому кількість афінських громадян збільшилася.

У демах ж відбувався набір гоплітів і обиралися за жеребом члени суду присяжних. Крім того, кожен з громадян міг бути обраний в члени новоствореного ради п'ятисот (буле), що замінив колишній рада чотирьохсот. Новий рада складалася з 500 чоловік, обираних по 50 від кожної філи. Усередині філи голоси розподілялися відповідно величиною демов. Таким чином, основним осередком і в цьому випадку залишався дем.

Нарешті, Клісфен створив колегію з десяти стратегів - ватажків афінського ополчення, які в подальшому по черзі виконували функції головнокомандувачів. Щоб уберегти державу від можливих політичних потрясінь і захоплення влади тираном, Клісфен встановив екстраординарний «суд черепків» - остракізм.

Щороку навесні скликались екстрене народні збори, що визначало голосуванням, чи потрібно вдатися до остракізму, тобто чи немає серед громадян будь-кого, небезпечного для громадянської свободи. Якщо такі виявлялися, то збори збиралося вдруге, і тоді кожен громадянин писав на глиняному черепку (остракон) ім'я того, хто, на його думку, погрожував громадянської свободи. Засуджений більшістю голосів віддалявся за межі Аттики на десять років (без конфіскації майна), після закінчення яких він повертався до Афін і отримував всі свої громадянські права.

Демократизація політичного ладу Афін викликала невдоволення в тих грецьких державах, де при владі ще стояла родова аристократія. Проти Афін виступила коаліція, в яку входили Спарта, Фіви, Халкіда і Егіна. У пошуках союзників афінський уряд звернулося до Персії. Перси погодилися підтримати афінян за умови, якщо Афіни визнають верховну владу перського царя. Афінське посольство, очолюване Алкмеонидами, погодилося на цю вимогу. Але договір з персами не був затверджений народними зборами. Таким чином, афінянам довелося самому боротися з силами коаліції. У 506 р. до н. е.. війська союзників вторглися до Аттіки. Проте в результаті розбіжностей серед спартанського командування коаліція незабаром розпалася. Афіняни зуміли завдати нищівної поразки халкідянам і фиванцам. Слідом за цим афінське військо переправилося на Евбею і опанувало Халкіді. На території, відібраної у халкідян, було поселено чотири тисячі афінських клерухов. Таким чином, похід спартанців до Аттіки не увінчався успіхом: афіняни не тільки відбили всі спроби союзників вторгнутися на територію Аттики, але зміцнили та розширили свої володіння. Афінське уряд відхилив також вимога персів відновити в Афінах влада Гіппея. Зміцнення внутрішньополітичного та міжнародного становища Афін в значній мірі пояснюється успіхами реформаторської діяльності Клісфена.

Законодавство Клісфена відіграло дуже велику роль в історії афінського поліса як заключний етап реформ, розпочатих Солоном. Самі греки вважали Клісфена родоначальником грецької демократії. «Після Клісфена, - читаємо в" Афінській політиці "Аристотеля, - Афінське держава зробилося значно демократичніший, ніж воно було, наприклад, при Солоне».

Сучасна наука - не тільки історія, але і політологія - з великою увагою відноситься до історичного досвіду древніх афінян. Особливо цікаво поетапне формування держави в заключний століття архаїки.

«VI ст. до н. е.., - пише К. К. Зельин - століття держави знаті в Греції і в той же час століття боротьби проти держави. На чолі держави стоять, змінюючи один одного, члени найбільш знатних і багатих пологів. Вони діють у власних інтересах, бажаючи затьмарити інші роди впливом і пишністю. Їх життєвий ідеал - військові подвиги, перемоги на общегреческих змаганнях, володіння владою в полісі, важлива роль у культових церемоніях, коли демос міг на власні очі переконатися у величі й благочесті представників даного роду. Чудове мистецтво VI ст. до н. е.. - Живе відображення цього ідеалу, а монети і вазова живопис свідчать про безперервну боротьбу знатних родів один з одним.

Якщо вождь роду захопив владу, він з підозрою і ворожнечею дивиться на можливих суперників, готовий вдатися до будь-якого засобу для їх усунення. Немає підстав шукати в діях цих аристократів принципові мотиви: сьогодні вони ворогують із одним, завтра укладають з ним же союз, щоб звалити ще більш небезпечного претендента. На знаті (як і на демосу) відображаються умови перехідного періоду. Знатні пологи прагнуть розширити зв'язки з головними релігійними центрами, підкреслити проходження прадідівських звичаїв, але в той же час і в їх життя і політичної діяльності позначається віяння нового часу, часу посилення активності широких верств населення і політичних переворотів.

Родові зв'язку давно вже об'єднували не все населення, а лише вищий його шар. Якщо в далекі часи це населення і являло собою сукупність пологів, то в VI ст. до н. е.. пологи, про які нам повідомляють джерела, становлять лише особливий привілейований клас, міць і вплив якого грунтуються на багатстві, пов'язаному в значній мірі з новою економічною кон'юнктурою і політичною ситуацією, на володінні землею, на використання торгових і зовнішньополітичних зв'язків, на залежності і безправному положенні маси населення, на отриманні "добровільних" дарів від полісів як компенсації за надані "послуги" та інше.

Влада керівних угруповань знаті в Аттиці VI ст. до н. е.., як і в інших областях еллінського світу, змінюється владою демосу. Демос у соціальному відношенні неоднорідний, але об'єднаний прагненням добитися політичних прав. Неспокійний і вимогливий, він ще перебуває під владою старовинних уявлень і звичаїв; сповнений ворожнечі до знаті, гнобила його, він тим не менш готовий надати своїм вождям - вихідцям з тієї ж знаті - традиційну головну роль в політичному житті. Це життя після бурхливих зіткнень VI ст. до н. е.. входить в нове русло. Державний устрій, що склалося в результаті реформ Клісфена, надало верховну владу демосу.

Зростання класових антагонізмів призводить до оформлення державної організації. Це оформлення - тривалий процес, особливості якого не могли не позначитися на політичній практиці та в період подальшого розвитку держави. До Клісфена головним класовим антагонізмом в Аттиці був антагонізм між знаттю і демосом. Рабство не могло мати такого значення, як згодом. Перші остаточно сформовані в Греції держави були державами рабовласницькими, але навряд чи можна думати, що держава вже в процесі свого виникнення представляє з самого початку організацію для придушення маси рабів: адже маса могла зібратися лише тоді, коли економіка грецьких полісів зробила подальший крок у своєму розвитку .

Шляхи розвитку держави були різноманітні, і до складу пануючого класу, визначався характером структури суспільства додержавного періоду, ступенем та особливостями пережитків родової організації, природно, входила родова знати, яка протягом певного часу могла утримувати владу навіть і тоді, коли вже розвивалися і отримували всі більшого значення нові класові антагонізми.

В історії Аттики VI ст. до н.е. відому роль зіграла тиранія, яка зміцнила центральну владу. Все ж таки це була система нестійкої рівноваги, коли права і свавілля "особливого привілейованого класу" були в якійсь мірі обмежені тираном, а майбутній панівний клас Афін, тобто повноправне громадянство, що протистоїть рабам і метекам, ще не було допущено до влади . Кінець VI ст. до н. е.. знаменує і повний розвиток держави в Аттиці, а разом з тим і встановлення класового ладу, заснованого на застосуванні підневільної праці »(Зельин К. К. Боротьба політичних угруповань в Аттиці в VI ст. до н. е.. М., 1964. С. 249).

Список літератури

Сергєєв В.С. Історія Стародавньої Греції, СПб.: Видавництво "Полігон", 2002

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
49.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Реформи Солона і Клісфена тиранія Пісістрата
Реформи Солона і Клісфена тиранія Пісістрата
Афіни Тиранія Тридцяти - тріумф і падіння олігархії
Афіни Законодавство Солона
Тиранія
Реформи Солона і Клісфена
Реформи Солона і Клісфена та Перікла в Афінах
Афіни
Афіни і Спарта
© Усі права захищені
написати до нас