МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ Універстітета
Історичний факультет
Кафедра нової і новітньої історії та міжнародних відносин
Виконав:
студентка 1 курсу
групи 318
Ростовська Олена
Перевірив:
викладач
_________________
_________________
ТОМСЬК - 2005
П Л А Н:
2. Життя і творчість Миколи Коперніка___________________________ 5
3. Астрономічні відкриття в творі Коперника "Про обертання небесних сфер" 10
Прихід філософії природи був підготовлений всім попереднім розвитком гуманістичної філософії і культури Ренесансу. У цей поворотний період людина відкриває нові горизонти, приходить до переконання свого міцного, творчого і вільного закріплення в цьому світі, вірить, що він здатний пізнати природний характер світу і самого себе в ньому. Ідея незамінною цінності та гідності людини, ідеали свободи є духовним кліматом, в якому народжується і нова філософія природи, що завершується пантеїстичним матеріалізмом Бруно.
Філософія природи Ренесансу виходила з античної філософської спадщини - платонізму, стоїчного пантеїзму, ионической філософії. Вона звертається до неортодоксальним традиціям середньовічного філософського мислення, аверроістскім і неоплатоністскім пантеїстичним напрямками. Характерним для філософії природи в період Ренесансу є перш за все відраза до схоластики і схоластичному арістотелізму.
1. Нове природознавство
Паралельно з філософією природи розвивається нове природознавство, що реалізовує радикальну переоцінку старих традицій і передумов. Воно приносить ряд епохальних відкриттів, стає одним з найважливіших джерел нової філософії. Відкидаються панували в середні століття філософські та методологічні основи науки, і створюються нові. Схоластичне вчення про природу, вищий рівень якого був досягнутий паризької і оксфордськими школами в XIV ст., По суті ніколи не переходило меж теоретичних спекуляцій. На противагу цьому вчені Ренесансу на перший план висувають досвід, дослідження природи, експериментальний метод досліджень. Чільне місце завойовує математика, принцип математизації науки відповідає основним прогресивним тенденціям розвитку науки, наукового та філософського мислення.
Нові тенденції в науці дістали відображення у творчості Леонардо да Вінчі (1452-1519), Миколи Коперника (1473-1543), Йоганна Кеплера (1571-1630) і Галілео Галілея (1546-1642). Найважливішим полем бою, на якому відбувалася битва між новим і старим світом, між консервативними і прогресивними силами суспільства, релігією і наукою, була астрономія. Середньовічне релігійне вчення було засновано на уявленні про Землю як богом вибраної планета і про привілейоване становище людини у всесвіті. Геніальна ідея старогрецького астронома Аристарха була повністю забута (Аристарх з Самоса жив в III в. До н. Е.., Грецький астроном і математик, виступив проти геоцентричного навчання, протиставивши йому своє, по суті справи перше в історії європейської астрономії геліоцентричне вчення. За цей було звинувачено у безбожництві). Микола Коперник розгромив штучну систему, засновану на геоцентричних уявленнях, і створив геліоцентричну теорію. Його основна праця "Про кругові рухи небесних тіл" вийшов у рік його смерті.
Вчення Коперника було революційною подією в історії науки. "Революційним актом, яким дослідження природи заявило про свою незалежність і як би повторило лютеровское спалення папської булли, було видання безсмертного творіння, в якому Коперник кинув - хоч і боязко і, так би мовити, лише на смертному одрі - виклик церковному авторитету в питаннях природи. Звідси починає своє літочислення звільнення природознавства від теології ...",- писали Маркс К., Енгельс Ф. в своїх творах.
2. Життя і творчість Миколи Коперника
Геніальний реформатор природознавства, засновник нової астрономії, Микола Коперник народився 19 лютого 1473 року в польській містечку Торуні, розташованому на Віслі. До цього часу Торунь, завдяки своєму вигідному розташуванню, став великим торговим центром, через який йшла жвава торгівля між країнами Західної Європи, Польщею та Угорщиною.
Відомо, що ще задовго до завоювання цих районів Польщі хрестоносцями в 30-х роках XIII століття, на місці нинішнього міста було давнє слов'янське поселення. У 1233 році магістр ордена хрестоносців видав ремісничому і купецькому селищу "право міста" і, таким чином, виник, разом із старим Торунем, містом купців і ремісників, Нове Місто (Нове Място), заселений в основному колоністами. Винятково сприятливі економічні умови зробили Торунь одним з найбагатших міст Польщі, до складу якої він увійшов в 1454 році.
Батько великого астронома, Микола Коперник старший, уродженець тодішньої столиці Польщі (найбільш ймовірно, що він народився в 1420 році), стародавнього містечка Кракова, був видним представником купецьких кіл. Близько 1460 керуючись, мабуть, своїми торговими інтересами, він переїхав з Кракова в Торунь, де і прожив решту життя. У Торуні Микола Коперник-старший одружився на дочці голови міського суду, Варварі Ватзенроде, походила з багатої старовинної торуньскої сім'ї. Одруження відбулося між 1458 і 1463 роками (більш точна дата невідома). Від цього шлюбу з'явилося четверо дітей: старший син Андрій, сестри Варвара і Катерина, молодший син Микола. Найбільш ймовірний рік народження старшого брата, Андрія, 1464-й. Свою освіту він розпочав у Краківському університеті, а завершив в Італії. Після повернення на батьківщину обіймав посаду каноніка у Фромбурге, де і помер в 1518 або 1519 році. Старша сестра Варвара постриглася в черниці і прожила життя в Цістерокском монастирі. Померла, мабуть, в 1517 році. Молодша сестра Катерина вийшла заміж за купця і члена муніципалітету в Торуні, Бартоломея Гертнера, після чого переїхала з сім'єю до Кракова.
Коперник-батько помер в 1483 році, коли майбутньому ученому пішов всього десятий рік. Після його смерті турбота про сім'ю переходить у владні руки брата матері, Луки Ватзетроде (1447-1512), який зіграв в житті Миколи Коперника виняткову роль. Він вчився в кращих університетах того часу і, мабуть, був непересічною особистістю.
У 1489 році померла мати Коперника, Варвара Ватзенроде і турбота про всіх дітей стала обов'язком дядька.
Початкову освіту Микола Коперник і його брат отримали в торуньскої школі, а трохи пізніше вони були переведені в кафедральну школу у Влоцлавський з метою підготовки для вступу до Краківського університету, який славився у всій Європі високим науковим рівнем викладання і кращими гуманістичними традиціями. На факультеті вільних мистецтв, студентом якого був Коперник на першому році навчання, викладалися математика, фізика, теорія музики. Тут же він одержав і певні пізнання в медицині. Велика увага у викладанні приділялася ученню Арістотеля, літературі Стародавньої Греції і Стародавнього Риму. Астрономію читав відомий професор Войцех (Альберт) Бляр Брудзевській (1445-1497), який у педагогічній діяльності керувався кращою у той час книгою по астрономії "Нові теорії планет", написаної чудовим віденським астрономом Пурбахом.
Виховуючи в молоді глибоку повагу до древніх мислителів, які залишили прийдешнім поколінням вражаючі астрономічні результати, Брудзевській вчив порівнювати і зіставляти різні теорії і йти далі простого освоєння досягнень стародавньої науки. Цю рису справжнього дослідника Коперник проніс через усе життя. До всього цього слід додати, що в університеті була хороша інструментальна база (астролябії, глобуси, армілярна сфери), що давала студентам можливість засвоїти навички спостережної астрономії і оволодіти мистецтвом спостерігача.
На прохання Луки Ватзенроде Коперник повернувся в 1495 році з Кракова в Торунь. У зв'язку з тим, що в цей час з'явилася вакансія каноніка Вармійской єпархії (у соборній місті цієї єпархії, Фромборке), Копернику було запропоновано брати участь у виборах на це місце, однак він обраний не був. Не виключено, що в цій справі основну роль зіграла відсутність у Коперника вченого ступеня, оскільки за традицією каноніки повинні мати диплом про закінчення університету.
Після невдачі, яка спіткала його при балотуванні на вакансію каноніка, влітку 1496 Коперник покинув рідні краї і відправився до Італії для продовження своєї освіти в Болонському університеті, де колись вчився його дядько. Приблизно через рік знову звільнилася вакансія каноніка Фромборкського собору, який входить до Вармійской єпархію, і цього разу старання дядька-покровителя принесли свої плоди. У серпні 1497 Коперник був вибраний каноніком з офіційним трирічною відпусткою для отримання вченого ступеня в Італії. Місце каноніка давало йому кошти вільно продовжувати свої вчені заняття.
Коперник провів в різних містах Італії майже десять років, протягом яких став освіченим і широко ерудованим ученим. Коперник жив в епоху Відродження і був сучасником видатних особистостей, що збагатили безцінними досягненнями різні сфери людської діяльності. У плеяді цих людей Коперник зайняв гідне і почесне місце завдяки своєму безсмертному твору "Про обертання небесних тіл".
Хоча Коперник був відправлений в Болонью для отримання юридичної освіти (в цей час державне і цивільне право мало чим відрізнялися від церковного права), на ділі вийшло не так, як було, мабуть, задумано дядьком. Пам'ятаючи бесіди по астрономії зі своїм професором Брудзевській, Коперник захопився астрономічними спостереженнями і став помічником відомого болонського астронома Доменико Маріа ді Новара (1454-1504), який також заохочував його присвятити себе астрономії. Перше з двадцяти семи власних спостережень, що використовуються Коперником у його знаменитому трактаті, було зроблено саме в Болоньї 9 березня 1497.
Провчившись у Болоньї близько трьох років, в 1500 році Коперник переїхав до Риму, де читав лекції з математики.
У 1501 році, одержавши відпустку від соборного капітулу Вармійской єпархії, в жовтні, Коперник знову в Італії, як слухач Падуанського університету. Вибір цього університету для продовження освіти пояснюється, по всій видимості, тим, що тут на дуже високому рівні викладалися медицина і філософія. У Падуї Коперник у плині чотирьох-п'яти років став медиком високої кваліфікації, в чому не раз пізніше переконувалися його колеги (зауважимо, що протягом ряду років Коперник був домашнім лікарем свого дядька).
В кінці 1505 або в початку 1506 року Коперник назавжди покидає Італію і повертається в рідні краї. За дев'ять років перебування в Італії Коперник з талановитої молодої людини перетворився на вченого-енциклопедиста, математика, астронома і медика, що ввібрав в себе всі досягнення теоретичних і прикладних наук того часу.
Всі дослідники життя і наукової діяльності Миколи Коперника сходяться на тому, що в цей період їм осмислені основні постулати геліоцентричної системи світу та розпочато її розробка.
Авторитет Коперника як крупного ученого-математика і астронома, був настільки великий, що він отримав від голови комісії по реформі календаря Павла Міддельбургскогог, призначеного римським папою Левом X, спеціальне запрошення висловити свою думку щодо реформи. Звичайно, Ватикан цікавився реформою календаря перш за все для встановлення дат релігійних свят, а не просто для правильного пояснення рухів Сонця і Місяця.
У відповідь на прохання голови комісії Коперник відповів, що вважає реформу передчасною, тому що для цього попередньо потрібно істотно уточнити теорії Сонця і Місяця щодо зірок. Ці міркування також, безсумнівно, говорять про те, що вже в 1514 році (саме в цьому році було поставлено питання про реформу календаря) Коперник серйозно роздумував над розробкою геліоцентричної вчення.
Коперник дуже цікавився інженерно-технічними роботами і брав участь в проектуванні ряду інженерних споруд в містах єпархії.
Останні шість місяців життя Коперник був дуже важко хворий. Після крововиливу в мозок і паралічу охопила праву частину тіла, він на самоті поступово втрачав духовні і фізичні сили. 24 травня 1543 перестало битися серце Коперника.
Один з найвидатніших мислителів людства був похований у Фромборкського соборі без особливих почестей. Лише в 1581 році, тобто після 38 років після смерті, на стіні собору проти його могили було встановлено меморіальну дошку.
3. Астрономічні відкриття в творі Коперника "Про обертання небесних сфер"
Із слів Коперника можна укласти, що вже в 1506-1508 роках (можливо, навіть у 1504 році) у нього склалася та струнка система поглядів на рух в Сонячній системі, яка і складає, як прийнято зараз говорити, геліоцентричну систему світу.
Але як істинний учений, Микола Коперник не міг обмежитися висловом гіпотез, а присвятив багато років свого життя одержанню найбільш ясних і найпереконливіших доказів своїх тверджень. Використовуючи досягнення математики і астрономії свого часу, він надав своїм революційним поглядам на кінематику Сонячної системи характер строго обгрунтованої, переконливої теорії. Слід зауважити, що за часів Коперника астрономія ще не володіла методами, що дозволяють безпосередньо довести обертання Землі навколо Сонця (такий метод з'явився майже двісті років опісля).
Перше видання книги "Про обертання небесних сфер" з'явилося в травні 1543 в Нюрнберзі, завдяки зусиллям Тидеман Гізі, Йоахіма Ретика і нюрнберзького професора математики Шонера, що взяв на себе перегляд коректур. За доданню, сам Коперник одержав екземпляр свого геніального творіння в день своєї смерті, незадовго до того моменту, коли він назавжди закрив очі. Таким чином, йому не довелося зіткнутися з байдужістю, з яким спочатку поставилися до його вчення навіть багато освічених людей, не випробувати гонінь, які церква згодом обрушила на його навчання.
У вченні вся геліоцентрична система світу підноситься лише як якийсь спосіб розрахунку видимих небесних світил, що має таке ж право на існування, як і геоцентрична система світобудови Клавдія Птоломея. Точка зору Коперника відносно запропонованої їм нової системи світу була зовсім іншою. Католицька церква не відразу оцінила потужність того удару, який завдала вчення Коперника по вікових, здавалося, непорушним, релігійним догмам. Тільки в 1616 році збори богословів - "подготовителей судових справ святої інквізиції" прийняло рішення про засудження нового вчення, і про заборону творіння Коперника, мотивуючи це тим, що воно суперечить "священному писанню". У цій постанові говорилося: "Вчення, що Сонце знаходиться в центрі світу і нерухомо, помилково і безглуздо, єретичні та огидно священного писання. Вчення ж, ніби Земля не знаходиться в центрі світу і рухається, володіючи до того ж добовим обертанням, помилково і безглуздо з філософської точки зору, з богословською ж щонайменше помилково ".
У його книзі містяться теореми з планіметрії і тригонометрії (у тому числі і сферичної), необхідні автору для побудови теорії руху планет на основі геліоцентричної системи.
Микола Коперник дуже красиво і переконливо доводить, що Земля має кулясту форму, приводячи як доводи стародавніх учених, так і свої власні. Тільки у випадку випуклої землі при русі уздовж будь-якого Мередиан з півночі на південь зірки, що знаходяться в південній частині неба, піднімаються над горизонтом, а зірки, що знаходяться в північній частині неба, опускаються до горизонту або зовсім зникають під горизонтом. Але, як цілком правильно зауважує Коперник, тільки у разі кулястої Землі, рухам на одному і тому ж відстані уздовж різних меридіанів відповідають однакові зміни висот небесних світил над горизонтом.
Усі твори Миколи Коперника базуються на єдиному принципі, вільному від забобонів геоцентризму і вразив учених того часу. Це - принцип відносності механічних рухів, згідно з яким всякий рух відносно. Поняття руху не має сенсу, якщо не вибрана система відліку (система координат), в якій воно розглядається.
Цікаві і оригінальні міркування Коперника стосуються розмірів видимої частини всесвіту: "... Небо невимірний велике в порівнянні із Землею і представляє нескінченно велику величину; за оцінкою наших почуттів Земля по відношенню до нього як крапка до тіла, а за величиною як кінцеве до нескінченного" . З цього видно, що Коперник дотримувався правильних поглядів на розміри Всесвіту, хоча походження світу і його розвиток він пояснював діяльністю божественних сил.
Теорія Коперника відкриває, що тільки геліоцентрична система світу дає просте пояснення того факту, чому величина прямого і зворотного руху у Сатурна щодо зірок менше, ніж у Юпітера, а у Юпітера менше, ніж у Марса, але зате на один оборот число змін прямих рухів на назадній у Сатурна більше, ніж у Юпітера, а у Юпітера більше, ніж у Марса. Якщо Сонце і Місяць завжди рухаються в одному напрямі серед зірок із заходу на схід, то планети іноді рухаються і у зворотному напрямку. Коперник дав абсолютно правильне пояснення цьому цікавому і загадковому явищу. Усе пояснюється тим, що Земля в своєму русі навколо Сонця наздоганяє і обганяє зовнішні планети Марс, Юпітер, Сатурн (і відкриті пізніше Уран, Нептун і Плутон), а сама в свою чергу також стає обганяє внутрішніми планетами, Венерою і Меркурієм, з тієї причини , що всі вони мають різні кутові швидкості щодо Сонця.
Завершуючи характеристику праці Коперника, хочеться підкреслити ще раз основне природничо значення великого твору Коперника "Про обертання небесних сфер", яке полягає в тому, що його автор, відмовившись від геоцентричного принципу і прийнявши геліоцентричний погляд на будову Сонячної системи, відкрив і пізнав істину дійсного світу .
Основна причина цього полягає насамперед у тому, що трактат Коперника міг зрозуміти тільки високоосвіченими людьми, вміли розбиратися в математичних викладках і формулах.
Набагато швидше зрозуміли небезпеку вчення Коперника для релігії представники протестантства. Перші вельми різкі і образливі нападки на Коперника з боку засновників протестантського віросповідання Мартіна Лютера (1483-1546) і Пилипа Меланхтона (1497-1560) відносяться вже до 1531 року. Ці представники протестантства відразу помітили глибокі розбіжності і непримиренні протиріччя між блискучими ідеями Коперника і догмами біблійних писань і повели проти нового навчання фанатичну боротьбу.
Першим захисником вчення був Ретик, що видав "Перше оповідання", ще за життя Коперника. У 60-70 роках XVI століття завдяки працям Джона Фільда, Роберта Рекорду (1510-1558) і Томаса Діггс, коперниковой вчення отримало деяке поширення в Англії.
Однак ці роботи ще не робили систему Коперника відомої широким масам. Лише після того, як в Європі пролунала пристрасна проповідь домініканського ченця Джордано Бруно, геліоцентрична система світу посіла міцне місце в думках людей.
Незважаючи на всі заборони, вчення Коперника, будучи за природою своєю революційним вченням, стало до початку XVII сторіччя переважаючою концепцією про будову Всесвіту. Видатні відкриття XVIII і XIX століть, безпосередньо довели істинність вчення Коперника.
Література:
1. Райков Б. Є.. Нариси з історії геліоцентричного світогляду в Росії. - М.: Видавництво АН СРСР, 1937;
2. Губарєв В. Від Коперника до "Коперника". - М.: Політична література, 1973;
3. Гребенник Є.А. Микола Коперник. - М.: Наука, 1973;
4. Історія філософії в короткому викладі: пров. І. І. Богута, - М., 1991.
Історичний факультет
Кафедра нової і новітньої історії та міжнародних відносин
Астрономічні досягнення в навчанні Коперніка
(Реферат)Виконав:
студентка 1 курсу
групи 318
Ростовська Олена
Перевірив:
викладач
_________________
_________________
ТОМСЬК - 2005
П Л А Н:
Введение________________________________________________________ 3
1. Нове естествознание____________________________________________ 42. Життя і творчість Миколи Коперніка___________________________ 5
3. Астрономічні відкриття в творі Коперника "Про обертання небесних сфер" 10
Заключение_____________________________________________________ 13
Литература_____________________________________________________ 14Введення
У середині XVI століття гуманізм платонівської школи в Італії перейшов свій зеніт, його основний час пішло. У другій половині XVI і на початку XVII ст. на сцену виходить специфічна філософська область - філософія природи. Філософія природи - типове вираження природи Ренесансу. Її батьківщиною була Італія, найбільш відомим представником - Джордано Бруно.Прихід філософії природи був підготовлений всім попереднім розвитком гуманістичної філософії і культури Ренесансу. У цей поворотний період людина відкриває нові горизонти, приходить до переконання свого міцного, творчого і вільного закріплення в цьому світі, вірить, що він здатний пізнати природний характер світу і самого себе в ньому. Ідея незамінною цінності та гідності людини, ідеали свободи є духовним кліматом, в якому народжується і нова філософія природи, що завершується пантеїстичним матеріалізмом Бруно.
Філософія природи Ренесансу виходила з античної філософської спадщини - платонізму, стоїчного пантеїзму, ионической філософії. Вона звертається до неортодоксальним традиціям середньовічного філософського мислення, аверроістскім і неоплатоністскім пантеїстичним напрямками. Характерним для філософії природи в період Ренесансу є перш за все відраза до схоластики і схоластичному арістотелізму.
1. Нове природознавство
Паралельно з філософією природи розвивається нове природознавство, що реалізовує радикальну переоцінку старих традицій і передумов. Воно приносить ряд епохальних відкриттів, стає одним з найважливіших джерел нової філософії. Відкидаються панували в середні століття філософські та методологічні основи науки, і створюються нові. Схоластичне вчення про природу, вищий рівень якого був досягнутий паризької і оксфордськими школами в XIV ст., По суті ніколи не переходило меж теоретичних спекуляцій. На противагу цьому вчені Ренесансу на перший план висувають досвід, дослідження природи, експериментальний метод досліджень. Чільне місце завойовує математика, принцип математизації науки відповідає основним прогресивним тенденціям розвитку науки, наукового та філософського мислення.
Нові тенденції в науці дістали відображення у творчості Леонардо да Вінчі (1452-1519), Миколи Коперника (1473-1543), Йоганна Кеплера (1571-1630) і Галілео Галілея (1546-1642). Найважливішим полем бою, на якому відбувалася битва між новим і старим світом, між консервативними і прогресивними силами суспільства, релігією і наукою, була астрономія. Середньовічне релігійне вчення було засновано на уявленні про Землю як богом вибраної планета і про привілейоване становище людини у всесвіті. Геніальна ідея старогрецького астронома Аристарха була повністю забута (Аристарх з Самоса жив в III в. До н. Е.., Грецький астроном і математик, виступив проти геоцентричного навчання, протиставивши йому своє, по суті справи перше в історії європейської астрономії геліоцентричне вчення. За цей було звинувачено у безбожництві). Микола Коперник розгромив штучну систему, засновану на геоцентричних уявленнях, і створив геліоцентричну теорію. Його основна праця "Про кругові рухи небесних тіл" вийшов у рік його смерті.
Вчення Коперника було революційною подією в історії науки. "Революційним актом, яким дослідження природи заявило про свою незалежність і як би повторило лютеровское спалення папської булли, було видання безсмертного творіння, в якому Коперник кинув - хоч і боязко і, так би мовити, лише на смертному одрі - виклик церковному авторитету в питаннях природи. Звідси починає своє літочислення звільнення природознавства від теології ...",- писали Маркс К., Енгельс Ф. в своїх творах.
2. Життя і творчість Миколи Коперника
Геніальний реформатор природознавства, засновник нової астрономії, Микола Коперник народився 19 лютого 1473 року в польській містечку Торуні, розташованому на Віслі. До цього часу Торунь, завдяки своєму вигідному розташуванню, став великим торговим центром, через який йшла жвава торгівля між країнами Західної Європи, Польщею та Угорщиною.
Відомо, що ще задовго до завоювання цих районів Польщі хрестоносцями в 30-х роках XIII століття, на місці нинішнього міста було давнє слов'янське поселення. У 1233 році магістр ордена хрестоносців видав ремісничому і купецькому селищу "право міста" і, таким чином, виник, разом із старим Торунем, містом купців і ремісників, Нове Місто (Нове Място), заселений в основному колоністами. Винятково сприятливі економічні умови зробили Торунь одним з найбагатших міст Польщі, до складу якої він увійшов в 1454 році.
Батько великого астронома, Микола Коперник старший, уродженець тодішньої столиці Польщі (найбільш ймовірно, що він народився в 1420 році), стародавнього містечка Кракова, був видним представником купецьких кіл. Близько 1460 керуючись, мабуть, своїми торговими інтересами, він переїхав з Кракова в Торунь, де і прожив решту життя. У Торуні Микола Коперник-старший одружився на дочці голови міського суду, Варварі Ватзенроде, походила з багатої старовинної торуньскої сім'ї. Одруження відбулося між 1458 і 1463 роками (більш точна дата невідома). Від цього шлюбу з'явилося четверо дітей: старший син Андрій, сестри Варвара і Катерина, молодший син Микола. Найбільш ймовірний рік народження старшого брата, Андрія, 1464-й. Свою освіту він розпочав у Краківському університеті, а завершив в Італії. Після повернення на батьківщину обіймав посаду каноніка у Фромбурге, де і помер в 1518 або 1519 році. Старша сестра Варвара постриглася в черниці і прожила життя в Цістерокском монастирі. Померла, мабуть, в 1517 році. Молодша сестра Катерина вийшла заміж за купця і члена муніципалітету в Торуні, Бартоломея Гертнера, після чого переїхала з сім'єю до Кракова.
Коперник-батько помер в 1483 році, коли майбутньому ученому пішов всього десятий рік. Після його смерті турбота про сім'ю переходить у владні руки брата матері, Луки Ватзетроде (1447-1512), який зіграв в житті Миколи Коперника виняткову роль. Він вчився в кращих університетах того часу і, мабуть, був непересічною особистістю.
У 1489 році померла мати Коперника, Варвара Ватзенроде і турбота про всіх дітей стала обов'язком дядька.
Початкову освіту Микола Коперник і його брат отримали в торуньскої школі, а трохи пізніше вони були переведені в кафедральну школу у Влоцлавський з метою підготовки для вступу до Краківського університету, який славився у всій Європі високим науковим рівнем викладання і кращими гуманістичними традиціями. На факультеті вільних мистецтв, студентом якого був Коперник на першому році навчання, викладалися математика, фізика, теорія музики. Тут же він одержав і певні пізнання в медицині. Велика увага у викладанні приділялася ученню Арістотеля, літературі Стародавньої Греції і Стародавнього Риму. Астрономію читав відомий професор Войцех (Альберт) Бляр Брудзевській (1445-1497), який у педагогічній діяльності керувався кращою у той час книгою по астрономії "Нові теорії планет", написаної чудовим віденським астрономом Пурбахом.
Виховуючи в молоді глибоку повагу до древніх мислителів, які залишили прийдешнім поколінням вражаючі астрономічні результати, Брудзевській вчив порівнювати і зіставляти різні теорії і йти далі простого освоєння досягнень стародавньої науки. Цю рису справжнього дослідника Коперник проніс через усе життя. До всього цього слід додати, що в університеті була хороша інструментальна база (астролябії, глобуси, армілярна сфери), що давала студентам можливість засвоїти навички спостережної астрономії і оволодіти мистецтвом спостерігача.
На прохання Луки Ватзенроде Коперник повернувся в 1495 році з Кракова в Торунь. У зв'язку з тим, що в цей час з'явилася вакансія каноніка Вармійской єпархії (у соборній місті цієї єпархії, Фромборке), Копернику було запропоновано брати участь у виборах на це місце, однак він обраний не був. Не виключено, що в цій справі основну роль зіграла відсутність у Коперника вченого ступеня, оскільки за традицією каноніки повинні мати диплом про закінчення університету.
Після невдачі, яка спіткала його при балотуванні на вакансію каноніка, влітку 1496 Коперник покинув рідні краї і відправився до Італії для продовження своєї освіти в Болонському університеті, де колись вчився його дядько. Приблизно через рік знову звільнилася вакансія каноніка Фромборкського собору, який входить до Вармійской єпархію, і цього разу старання дядька-покровителя принесли свої плоди. У серпні 1497 Коперник був вибраний каноніком з офіційним трирічною відпусткою для отримання вченого ступеня в Італії. Місце каноніка давало йому кошти вільно продовжувати свої вчені заняття.
Коперник провів в різних містах Італії майже десять років, протягом яких став освіченим і широко ерудованим ученим. Коперник жив в епоху Відродження і був сучасником видатних особистостей, що збагатили безцінними досягненнями різні сфери людської діяльності. У плеяді цих людей Коперник зайняв гідне і почесне місце завдяки своєму безсмертному твору "Про обертання небесних тіл".
Хоча Коперник був відправлений в Болонью для отримання юридичної освіти (в цей час державне і цивільне право мало чим відрізнялися від церковного права), на ділі вийшло не так, як було, мабуть, задумано дядьком. Пам'ятаючи бесіди по астрономії зі своїм професором Брудзевській, Коперник захопився астрономічними спостереженнями і став помічником відомого болонського астронома Доменико Маріа ді Новара (1454-1504), який також заохочував його присвятити себе астрономії. Перше з двадцяти семи власних спостережень, що використовуються Коперником у його знаменитому трактаті, було зроблено саме в Болоньї 9 березня 1497.
Провчившись у Болоньї близько трьох років, в 1500 році Коперник переїхав до Риму, де читав лекції з математики.
У 1501 році, одержавши відпустку від соборного капітулу Вармійской єпархії, в жовтні, Коперник знову в Італії, як слухач Падуанського університету. Вибір цього університету для продовження освіти пояснюється, по всій видимості, тим, що тут на дуже високому рівні викладалися медицина і філософія. У Падуї Коперник у плині чотирьох-п'яти років став медиком високої кваліфікації, в чому не раз пізніше переконувалися його колеги (зауважимо, що протягом ряду років Коперник був домашнім лікарем свого дядька).
В кінці 1505 або в початку 1506 року Коперник назавжди покидає Італію і повертається в рідні краї. За дев'ять років перебування в Італії Коперник з талановитої молодої людини перетворився на вченого-енциклопедиста, математика, астронома і медика, що ввібрав в себе всі досягнення теоретичних і прикладних наук того часу.
Всі дослідники життя і наукової діяльності Миколи Коперника сходяться на тому, що в цей період їм осмислені основні постулати геліоцентричної системи світу та розпочато її розробка.
Авторитет Коперника як крупного ученого-математика і астронома, був настільки великий, що він отримав від голови комісії по реформі календаря Павла Міддельбургскогог, призначеного римським папою Левом X, спеціальне запрошення висловити свою думку щодо реформи. Звичайно, Ватикан цікавився реформою календаря перш за все для встановлення дат релігійних свят, а не просто для правильного пояснення рухів Сонця і Місяця.
У відповідь на прохання голови комісії Коперник відповів, що вважає реформу передчасною, тому що для цього попередньо потрібно істотно уточнити теорії Сонця і Місяця щодо зірок. Ці міркування також, безсумнівно, говорять про те, що вже в 1514 році (саме в цьому році було поставлено питання про реформу календаря) Коперник серйозно роздумував над розробкою геліоцентричної вчення.
Коперник дуже цікавився інженерно-технічними роботами і брав участь в проектуванні ряду інженерних споруд в містах єпархії.
Останні шість місяців життя Коперник був дуже важко хворий. Після крововиливу в мозок і паралічу охопила праву частину тіла, він на самоті поступово втрачав духовні і фізичні сили. 24 травня 1543 перестало битися серце Коперника.
Один з найвидатніших мислителів людства був похований у Фромборкського соборі без особливих почестей. Лише в 1581 році, тобто після 38 років після смерті, на стіні собору проти його могили було встановлено меморіальну дошку.
3. Астрономічні відкриття в творі Коперника "Про обертання небесних сфер"
Із слів Коперника можна укласти, що вже в 1506-1508 роках (можливо, навіть у 1504 році) у нього склалася та струнка система поглядів на рух в Сонячній системі, яка і складає, як прийнято зараз говорити, геліоцентричну систему світу.
Але як істинний учений, Микола Коперник не міг обмежитися висловом гіпотез, а присвятив багато років свого життя одержанню найбільш ясних і найпереконливіших доказів своїх тверджень. Використовуючи досягнення математики і астрономії свого часу, він надав своїм революційним поглядам на кінематику Сонячної системи характер строго обгрунтованої, переконливої теорії. Слід зауважити, що за часів Коперника астрономія ще не володіла методами, що дозволяють безпосередньо довести обертання Землі навколо Сонця (такий метод з'явився майже двісті років опісля).
Перше видання книги "Про обертання небесних сфер" з'явилося в травні 1543 в Нюрнберзі, завдяки зусиллям Тидеман Гізі, Йоахіма Ретика і нюрнберзького професора математики Шонера, що взяв на себе перегляд коректур. За доданню, сам Коперник одержав екземпляр свого геніального творіння в день своєї смерті, незадовго до того моменту, коли він назавжди закрив очі. Таким чином, йому не довелося зіткнутися з байдужістю, з яким спочатку поставилися до його вчення навіть багато освічених людей, не випробувати гонінь, які церква згодом обрушила на його навчання.
У вченні вся геліоцентрична система світу підноситься лише як якийсь спосіб розрахунку видимих небесних світил, що має таке ж право на існування, як і геоцентрична система світобудови Клавдія Птоломея. Точка зору Коперника відносно запропонованої їм нової системи світу була зовсім іншою. Католицька церква не відразу оцінила потужність того удару, який завдала вчення Коперника по вікових, здавалося, непорушним, релігійним догмам. Тільки в 1616 році збори богословів - "подготовителей судових справ святої інквізиції" прийняло рішення про засудження нового вчення, і про заборону творіння Коперника, мотивуючи це тим, що воно суперечить "священному писанню". У цій постанові говорилося: "Вчення, що Сонце знаходиться в центрі світу і нерухомо, помилково і безглуздо, єретичні та огидно священного писання. Вчення ж, ніби Земля не знаходиться в центрі світу і рухається, володіючи до того ж добовим обертанням, помилково і безглуздо з філософської точки зору, з богословською ж щонайменше помилково ".
У його книзі містяться теореми з планіметрії і тригонометрії (у тому числі і сферичної), необхідні автору для побудови теорії руху планет на основі геліоцентричної системи.
Микола Коперник дуже красиво і переконливо доводить, що Земля має кулясту форму, приводячи як доводи стародавніх учених, так і свої власні. Тільки у випадку випуклої землі при русі уздовж будь-якого Мередиан з півночі на південь зірки, що знаходяться в південній частині неба, піднімаються над горизонтом, а зірки, що знаходяться в північній частині неба, опускаються до горизонту або зовсім зникають під горизонтом. Але, як цілком правильно зауважує Коперник, тільки у разі кулястої Землі, рухам на одному і тому ж відстані уздовж різних меридіанів відповідають однакові зміни висот небесних світил над горизонтом.
Усі твори Миколи Коперника базуються на єдиному принципі, вільному від забобонів геоцентризму і вразив учених того часу. Це - принцип відносності механічних рухів, згідно з яким всякий рух відносно. Поняття руху не має сенсу, якщо не вибрана система відліку (система координат), в якій воно розглядається.
Цікаві і оригінальні міркування Коперника стосуються розмірів видимої частини всесвіту: "... Небо невимірний велике в порівнянні із Землею і представляє нескінченно велику величину; за оцінкою наших почуттів Земля по відношенню до нього як крапка до тіла, а за величиною як кінцеве до нескінченного" . З цього видно, що Коперник дотримувався правильних поглядів на розміри Всесвіту, хоча походження світу і його розвиток він пояснював діяльністю божественних сил.
Теорія Коперника відкриває, що тільки геліоцентрична система світу дає просте пояснення того факту, чому величина прямого і зворотного руху у Сатурна щодо зірок менше, ніж у Юпітера, а у Юпітера менше, ніж у Марса, але зате на один оборот число змін прямих рухів на назадній у Сатурна більше, ніж у Юпітера, а у Юпітера більше, ніж у Марса. Якщо Сонце і Місяць завжди рухаються в одному напрямі серед зірок із заходу на схід, то планети іноді рухаються і у зворотному напрямку. Коперник дав абсолютно правильне пояснення цьому цікавому і загадковому явищу. Усе пояснюється тим, що Земля в своєму русі навколо Сонця наздоганяє і обганяє зовнішні планети Марс, Юпітер, Сатурн (і відкриті пізніше Уран, Нептун і Плутон), а сама в свою чергу також стає обганяє внутрішніми планетами, Венерою і Меркурієм, з тієї причини , що всі вони мають різні кутові швидкості щодо Сонця.
Завершуючи характеристику праці Коперника, хочеться підкреслити ще раз основне природничо значення великого твору Коперника "Про обертання небесних сфер", яке полягає в тому, що його автор, відмовившись від геоцентричного принципу і прийнявши геліоцентричний погляд на будову Сонячної системи, відкрив і пізнав істину дійсного світу .
Висновок
Затвердження геліоцентричної системи світу являє собою наочну ілюстрацію до тієї безкомпромісній боротьбі, яку впродовж тисячоліть вели прогресивні, передові мислителі, прагнучі пізнати об'єктивну істину і закони розвитку світу, з представниками реакційних поглядів, прихильниками церковних догматів. Слід, правда, помітити, що геніальне творіння Коперника не відразу піддалося гонінню церкви.Основна причина цього полягає насамперед у тому, що трактат Коперника міг зрозуміти тільки високоосвіченими людьми, вміли розбиратися в математичних викладках і формулах.
Набагато швидше зрозуміли небезпеку вчення Коперника для релігії представники протестантства. Перші вельми різкі і образливі нападки на Коперника з боку засновників протестантського віросповідання Мартіна Лютера (1483-1546) і Пилипа Меланхтона (1497-1560) відносяться вже до 1531 року. Ці представники протестантства відразу помітили глибокі розбіжності і непримиренні протиріччя між блискучими ідеями Коперника і догмами біблійних писань і повели проти нового навчання фанатичну боротьбу.
Першим захисником вчення був Ретик, що видав "Перше оповідання", ще за життя Коперника. У 60-70 роках XVI століття завдяки працям Джона Фільда, Роберта Рекорду (1510-1558) і Томаса Діггс, коперниковой вчення отримало деяке поширення в Англії.
Однак ці роботи ще не робили систему Коперника відомої широким масам. Лише після того, як в Європі пролунала пристрасна проповідь домініканського ченця Джордано Бруно, геліоцентрична система світу посіла міцне місце в думках людей.
Незважаючи на всі заборони, вчення Коперника, будучи за природою своєю революційним вченням, стало до початку XVII сторіччя переважаючою концепцією про будову Всесвіту. Видатні відкриття XVIII і XIX століть, безпосередньо довели істинність вчення Коперника.
Література:
1. Райков Б. Є.. Нариси з історії геліоцентричного світогляду в Росії. - М.: Видавництво АН СРСР, 1937;
2. Губарєв В. Від Коперника до "Коперника". - М.: Політична література, 1973;
3. Гребенник Є.А. Микола Коперник. - М.: Наука, 1973;
4. Історія філософії в короткому викладі: пров. І. І. Богута, - М., 1991.