Архітектура стародавніх майя

Челябінський державний університет

Кафедра історії культури і мистецтва

Реферат

Челябінськ

1998

Зміст

Введення

Особливості архітектурного стилю майя

Міста періоду Стародавнього царства (класичний період)

Юкатанськіє міста майя (пізньокласичного період)

Міста травнево-тольтекська періоду

Висновок

Література

Введення

Серед сонму культур Нового Світу в доколумбову епоху зіркою першої величини є цивілізація майя. За 15 століть до відкриттів Колумба майя винайшли точний сонячний календар і ієрогліфічний писемність. Вони використовували в математиці поняття нуля раніше індусів і арабів, впевнено передбачали сонячні і місячні затемнення, а шлях руху планети Венера вирахували з помилкою 14 секунд на рік. Майя досягли вражаючої досконалості в архітектурі, скульптурі, живопису. Але разом з тим їх знаряддя праці залишалися вкрай примітивними і виготовлялися з каменю, кістки та дерева.

Одним із красномовних свідчень зрілості культури є архітектура. І незвичайну зрілість культури майя ми можемо продемонструвати як раз на прикладі їх архітектури. Так, це область Америки, де дуже багато чудових міст, палаців і пірамід.

Зачатки травневої архітектури, що збереглася до наших днів, тобто застосування в будівництві каменю, відносяться до першого тисячоліття н. е.., кінцевою кордоном її розвитку є іспанське завоювання Юкатана. Встановлення часу зведення окремих об'єктів досить складно, бо різних застосовуваних методів розходяться в межах 300 років. Епіграф дозволяє встановити травневу хронологію з точністю до одного дня, однак лише для шести століть класичного періоду, коли застосовувалися так звані початкові серії (докладний травневий календар). Вивчення знайденої поруч з будівлями кераміки допомагає встановлювати хронологічні рамки приблизно і з багатьма прогалинами. Послідовністю стилів у розвитку травневої архітектури можна знехтувати, оскільки цей елемент носить скоріше регіональний характер.

З травневої архітектурою 1-10 століття ми зустрічаємося на крайньому півдні Юкатана, на території Гватемали та Британської Гондурасу. Стиль класичного періоду проявляється в декількох модифікаціях, характерних для головних центрів заселення: місцевістю з найдавнішими пам'ятниками раннеклассической періоду вважається горбистий Петен у північній Гватемалі, який у період свого розквіту мав велику щільність заселення, ніж штат Нью-Йорк у середині 70-х років; в долинах річок Усумасінти і Мотагуа є кілька центрів, що відносяться до среднеклассіческому періоду і останні дві області пізньокласичного періоду - рівнинний Чен і горбистий Пуук - знаходяться в північно-західній частині Юкатана. Приблизно близько 1000 року починається травнево-тольтекских період в історії травневої архітектури, коли на неї значний вплив зробив прихід тольтеків з Центральної Мексики. Споруди цього періоду принципово відрізняються від будівель класичного травневого періоду, і деякі з них, головним чином в Чичен-Іце, представляють собою майже точні копії тольтекских споруд в Толлане.

Травневі міста знаходяться в двох досить різко відрізняються один від одного областях Центральної Америки. Перша - це велика територія центральноамериканських Кордильєр, місцями досягають значної висоти (наприклад, селища племен цельталь і цоціль, що відносяться до майяской мовної сім'ї, найчастіше розташовані на висоті більше двох тисяч метрів).

Через всю цю область тече найважливіша річка всій травневої історії - Усумансіта. По обох її берегах простирається дикий і непрохідний Лакандонскій ліс. До області джунглів у басейні Усумансіти прилягає Петен, невелике плато, на якому виник перший кам'яний місто майя (1-2 століття н. Е..).

Цей найдавніший період травневої історії називається періодом Стародавнього царства. Древнє царство закінчується в 9 або 10 столітті, коли майя залишають останній зі своїх чудових міст на берегах Усумансіти і переселяються на Юкатан. Вони створили на Юкатані безліч настільки ж чудових міст: Чичен-Іцу, Кабах, Ушмаль, Цібільчальтун, Сайіль, Тулум та ін

Особливості архітектурного стилю майя

При знайомстві з містами майя, при знайомстві з їх архітектурою слід мати на увазі, яким способом вони обробляли матеріал для споруд. Майя майже не знали металів; деякі вироби із золота, срібла і міді, знайдені в травневих містах, потрапили туди з інших місць. Єдиним інструментом, за допомогою якого древні майя обробляли плити для пірамід, створювали чудові рельєфи і скульптури з вапняку, туфу, піщанику, "залізного дерева" сапоте, був камінь - кам'яне долото.

У травневих будівлях, перш за все, впадає в очі масивність і міць використаного матеріалу. Адже, з нашої точки зору, майя мали досить примітивні знання в галузі будівельних конструкцій, про що свідчать деякі їх будівлі. Для раннеклассическим будівель взагалі характерні товсті масивні стіни і одержувані при цьому невеликі внутрішні простору. Стіни цих будівель здебільшого зводилися з оброблених кам'яних блоків і покривалися товстим шаром штукатурки (Петен). У більш пізніх спорудах стіни вже тонше, монолітні і зроблені з вапняного бетону, а зверху викладені кам'яними плитами з витесаними рельєфами (Пуук). Широке використання вапняного будівельного розчину взагалі типово для травневої архітектури, і ніде більше на Американському материку ми з цією технологією не зустрічаємося. Циліндричного зводу майя не знали, внутрішній простір вони перекривали помилковим, східчастим склепінням, де каміння кладуться один на інший горизонтально і кожен наступний виступає над нижнім у напрямку до вершини склепіння. Звід спирався на несучу стіну або на дерев'яні балки, підтримувані кам'яними колонами. Цікаво, що, хоча майя знали прийоми формування опорного каменю зводу, вони не дійшли до рішення "замку" і тим самим до відкриття циліндричного зводу. Східчастий звід і колони були конструктивними елементами, настільки властивими майя, що ми зустрічаємося з ними від самих ранніх будівель аж до тольтекська періоду.

Найбільш помітною будівництвом, що зустрічається в більшості високих індіанських культур, і, перш за все у майя, є ступінчаста піраміда, на верхньому майданчику якої знаходиться храм. Вони були величними, гігантськими постаментами для невеликих святилищ, які будувалися на їх вершинах. До нас не дійшли записи про те, як зводилися ці найбільш характерні твори травневої архітектури, тому важко відтворити точну технологію їх будівництва.

На відміну від деяких досить високих травневих пірамід (висота пірамід у Тикале досягає 70 метрів), більшість травневих будівель вирішені як одноповерхові будівлі, причому зазвичай вони мають всередині два довгих прольоту, вхід в приміщення яких здійснювався прямо зовні через дверні прорізи. Усередині будинків приміщення між собою не повідомлялися, очевидно, через специфічного призначення різних кімнат і через те, що в теплому субтропічний клімат цілком можна було переходити з приміщення в приміщення, виходячи прямо під відкрите небо. Більш великі і розчленовані на приміщення будівлі будувалися як поєднання двопрольотні елементів. Вікон майя, крім Цібільчальтуна, ніде не використовували, оскільки для освітлення внутрішнього простору їм вистачало світла, що проходить через дверні отвори і багаторазово відбивалася від білих оштукатурених стін і підлоги з вапняку. Сходи, що вели у верхні поверхи, майя мали всередині будівлі, мабуть, для того, щоб не порушувати єдину концепцію фасаду.

Фасад будівлі вони вирішували продумано, з почуттям пропорції, з використанням корекції оптичного сприйняття. Одноманітні довгі фасади майя член ще широкими поступаються порталами, часто у цих поглибленнях вони поміщали монументальні ворота, що мають східчасті зводи ("Палац правителів" в Ушмаль). Був відомий у травневій архітектурі такий елемент, як самостійно стоять ворота, свого роду тріумфальні арки (арка в Кабахе).

Серед травневих будівель ми знаходимо не тільки палаци, храми і монастирі, але і обсерваторії, судові двори, ринки, церемоніальні майданчика, навіть будівлі парових лазень. Будинку бань збереглися в різних містах, наприклад в Чичен-Іце. В іншому травневому місті - Пьедрас-Неграс - залишилося навіть кілька парових бань, у яких вогнище і парилка відокремлені від основного приміщення. До того ж деякі лазні розташовані в цьому місті просто біля майданчика для гри у м'яч і, очевидно, призначалися для гравців. З такої високої гігієною ми не зустрічаємося навіть у Древньому Римі, де чимало стадіонів, але ні з одним з них не є сусідами лазні.

Але майя зводили не тільки наземні будови, Щодо сухий і бідний водою Юкатан змушував їх створювати водосховища, звані чультунамі (це були великі водні резервуари, висікається в скелях і всередині покриті вапняною штукатуркою), акведуки та канали. А в період дощів їм доводилося за допомогою каналізації та дренажу відводити надлишкову воду з великих мощених площ, дворів і внутрішніх двориків.

Хоча колесо їм було невідомо, вони будували шосе - сакбе, усуваючи відмінності у висоті рельєфу за допомогою насипів і зрізів. Сакбе будувалися дуже сумлінно, міцно і служили постійними комунікаціями між містами. Основу сакбе зазвичай становив вал з каміння, а покриття - вапняний бетон, утрамбований кам'яним котком. Сакбе аж ніяк не малозначні споруди місцевого масштабу (візьмемо, наприклад, білу дорогу, яка веде з Йашуни в Кобу).

Для травневої архітектури характерні також стели, високі кам'яні моноліти, що зображують стоїть постать патрона Катунь (двадцятиріччя). На них наносилися календарні дати двадцятиріччя, на честь якого вони споруджувалися. З того моменту, як майя почали використовувати камінь, кам'яні стели, по всій видимості, замінили дерев'яні: адже культ стел був головним чином поширений в ранній період, в Стародавньому царстві, між тим як пізніше стели вже майже не встановлювалися. Крім кам'яних рельєфів травневі споруди багато прикрашають настінні розписи, мозаїка, штуковие рельєфи.

Для травневих міст типова вільна забудова, без будь-якого підпорядкування загальному плану. Травневі міста представляють собою вільні скупчення будівель різної архітектоніки. Це архітектура вільних і відкритих просторів, розташованих на різних рівнях і оточених вільно, ритмічно і контрастно розміщеними будівлями. У травневих містах не можна визначити яку-небудь простір або будівлю як справжній центр міста. Майя не визнавали порядку і системи в плануванні міста, що в ще більшою мірою сприяло вільному розміщенню будівель. Рівноцінність значення та розташування будівель і просторів відповідає і рівноцінності травневих міст. У майя ніколи не було єдиного правителя, який би здійснював владу над усією травневої територією. Всі міста незалежні і рівноцінні точно так само, як і будівлі всередині самого міста, тільки одні міста побільше, інші трохи менше. (Якщо ми порівняємо з травневими містами, наприклад ацтекський Теночтітлан, могутнього володаря великої імперії, підпорядкованої централізованого управління, то побачимо посередині Теночтітлана головну піраміду, навколо якої розташована головна площа з палацом правителя, і від цієї площі у всі сторони світу розходяться чотири головні вулиці. )

Майя чудово вміли вписувати міста у навколишню місцевість. У Петен, гористому краї з глибокими ущелинами, лежить місто Тікаль, будівлі якого, часто поставлені на самому краю обриву, при відносно невеликій площі підстави дуже високі (висота однієї з пірамід 70 метрів) і таким чином підкреслюють глибину ущелин. Будівлі в містах рівнинного Юкатана вже займають велику площу; відстань між ними значне, а самі будівлі часто низькі і підкреслюють горизонтальну лінію.

Архітектури окремих високих індіанських культур доколумбової Америки мали свої особливості. Архітектура майя перевершувала архітектуру інків, ацтеків, тольтеків і представників інших високих культур, насамперед різноманіттям архітектурних та містобудівних форм. У своїх містах майя будували не тільки піраміди і палаци, а й астрономічні обсерваторії, майданчики для ритуальної гри в м'яч, колонади, тріумфальні арки, монументальні сходи і т. д. З різноманітними видами архітектурних споруд ми зустрічаємося не в одному, а в багатьох містах по всій травневої території.

Міста періоду Стародавнього царства (класичний період)

Дві з найбільших травневих столиць відносяться до епохи Стародавнього царства - це міста Копан і Тікаль. У Древній період Копан був основним центром розвитку науки, і, перш за все астрономії. Знайдені в Копані астрономічні таблиці перевершують всі інші травневі обчислення подібного роду. Розквіту наук у Копані сприяла та обставина, що він проіснував довше інших травневих міст (найдавніша дата історії Копана - 460 рік, остання 801). Однією з визначних пам'яток міста є «Драбина ієрогліфів», на 62 щаблях якої витесана найбільша майяская ієрогліфічний напис (понад 2.5 тисяч знаків).

Найбільшим містом класичного періоду вважається Тікаль. Міський комплекс Тікаля (не рахуючи околиць) займав площу більше 16 кв. км, на ній розташовувалося понад 3000 будівель. У Тикале височить найбільша майяская піраміда висотою більше 70 метрів. Місто славиться безліччю стел (83) і вівтарів (54).

Самий прекрасний з міст Стародавнього царства і найбільше викликає захоплення - Паленке. Назва Паленке виникло в доколумбову епоху. Так називалася село, яка виникла невдовзі після того, як іспанці. У словнику мови племені цельталь назва села Паленке перекладається ДГО-Гхані, що означає "Зміїний Місто". Можна припустити, що ця назва була початковим доколумбових назвою Паленке.

"Зміїний місто" знаходиться неподалік від околиці Лакандонского лісу на висоті приблизно 100 метрів над рівнем моря. Руїни будівель зустрічаються протягом 7.5 кілометра.

Піраміди Паленке, як правило, невисокі, мають нагорі невеликі за розмірами храми, з багатим геометричним орнаментом. Майже всі паленскіе будівлі прикрашені штучним орнаментом - Паленке було осередком майстрів цього мистецтва.

Центр Паленке утворюють чотири головні піраміди і, посеред них - паленскій палац, обширне будівля з підставою у формі чотирикутника. Палац має чотири внутрішніх дворика, патіо. Стіни палацу навколо двох патіо прикрашені рельєфами, що зображують військовополонених. Деякі галереї палацу прикрашені зображеннями володарів міста, наділених знаками своєї влади.

Незвична для травневої архітектури п'ятиповерхова вежа палацу, що служила очевидно астрономічною обсерваторією. Цікаво, що сходи, що ведуть в обсерваторію, починається тільки на другому поверсі.

По сусідству з палацом розташовуються три прославлені піраміди, на вершинах яких знаходилися головні святилища міста: "Храм сонця", "Храм хреста", "Храм листяного хреста". Ці сучасні назви виготовлені від головних мотивів вівтарних плит, що знаходяться усередині храмів.

На задній стіні "Храму сонця" укріплений барельєф, що представляє сонце, яка зображена у вигляді щита, проткнутого двома перехресними списами. По обидві сторони від нього на тілах рабів стоять два жерця, що приносять жертви. Барельєф доповнює ряд ієрогліфів, за якими можна визначити дату будівництва - 642 рік.

Та ж дата на рельєфі, що прикрашає наступну паленскую піраміду - "Храм сонця". Хрест, який утворює центр композиції, є, ймовірно, символом кукурудзи - священної рослини майя. У верхній частині рельєфу зображена священний птах центральноамериканських індіанців - кецаль.

Головний мотив барельєфа "Храму листяного хреста" - хрест, з якого вгору і в сторони вступають своєрідні язики полум'я, або листя. На вістрі верхнього з них виростає стилізоване людське обличчя. І горизонтальні поперечини хреста прикрашені людськими головами - тільки вже трохи менше.

Наскільки можна судити, життя в Паленке завмерла вже в кінці 8 століття н. е.. До цих пір майологі дешифрували в Паленке 14 календарних дат, ще 11 написів також, ймовірно, містять календарні дані. Найдавніша з відомих поки написів була виявлена в "Храмі листяного хреста": вона відноситься до 692 році. Датувань більш пізніх, ніж 782 рік у Паленке не існує. На відміну від більшості міст Стародавнього царства, про причини загибелі яких майологі продовжують сперечатися, Паленке після коротких 250 років існування був захоплений і розгромлений плем'ям тотонаків.

У травневих містах піраміди будувалися всього лише як постаменту для святилища. Однак будівля, що прикрашає вершину піраміди «Храм написів», явно не було храмом. Усередині кімнатки знаходиться одна з найбільших відомих науці травневих написів - три ієрогліфічні плити, що займають одну зі стін святині. Відповідь на питання, якої мети служив "Храм написів", знайшов мексиканський археолог, професор Альберто Рус. У 1949 році він відвідав Паленке, його приваблювала таємниця високої піраміди. Він зацікавився підлогою приміщення. На відміну від полови в інших храмах ця підлога була покрита майстерно обробленими кам'яними плитами. Увага Руса привернула плита, яка мала по краях 12 отворів, закритих кам'яними пробками, і трохи виступає над підлогою. Коли плиту підняли, перед Русявому відкрився вид на частину сходів.

Після чотирьох років виснажливої роботи, Рус і робочі вступили до просторої крипту, що лежить на 25 метрів нижче рівня піраміди. Велику частину підлоги займала монолітна плита. Крипта була вельми простора: 9 метрів у довжину, 4 - у ширину, 7 - у висоту. Одну зі стін покривали штуковие рельєфи 9 Володарів ночі - богів 9 травневих підземних. Їх вбрання прикрашають пір'я кецаля і пояси, на кожному з яких зображені три людські черепи. Поверхня вівтарної плити багато прикрашена. У центрі її постать молодого чоловіка, зображення людини - представника людського роду. З нього виростає хрест, символ життєдайної кукурудзи. По обидві сторони з кукурудзяного листя виступають двоголові змії. Змія в травневих уявленнях пов'язувалася з урожаєм, з дощем (дощові хмари нібито повзуть над землею, як ледачі плазуни).

На самій вершині хреста кецаль - птах, пір'ям якої мали право прикрашати себе лише жерці і знатні жителі. По боках хреста як би звисають схематичні зображення бога сонця. З тіла юнака виростає життя, але сам юнак спочине на лику смерті - на потворної голові фантастичного тварини, з пащі якого стирчать гострі ікла. Божество смерті в уявленнях центральноамериканських індіанців це одночасно і божество, яке уособлює матір-землю. Бога землі майя представляли як величезну ящірку, яка мешкає в землі і живиться тілами людей і тварин, тому що після смерті все повертається в землю.

Сенс цієї кам'яної картини очевидний. Людина вмирає, відправляється в землю, але лише для того, щоб коли-небудь знову ожити, подібно зернятку священної кукурудзи, знову повернутися на цей світ.

Величезна вівтарна дошка лежала на могутньому кам'яному цоколі. З'ясувалося, що цоколь приховує в собі порожнину. Потім Рус опустив через щілину на нитці найпростіший зонд. Коли зонд витягли, на ньому виявилися сліди червоної фарби. Червона фарба означає схід. А оскільки, за травневими уявленням, на сході щодня народжується сонце, в попередній вечір померле на заході, червоний колір - це фарба воскресіння з мертвих. Тому майя за часів Стародавнього царства натирали червоною фарбою тіла померлих і всі предмети, які клалися разом з ним в могилу. 27 листопада 1952 плита була зрушена. У кам'яному саркофазі спочивав мрець у святковому вбранні, прикрашеному дивовижними коштовностями, якого жерці поклали туди, ймовірно в 692 році. Отже, піраміда служила надгробком.

Відкриття паленской гробниці викликало значний інтерес. Став обговорюватися традиційне питання: чи не знаходиться прабатьківщина майя в Єгипті, де стоять подібні піраміди, що служили гробницями фараонів. Вчені давно дали негативну відповідь. Перед нами випадковий збіг двох схожих похоронних обрядів. Аналогічних обрядів, схожих рис матеріального і духовного світу різних культур можна знайти безліч у всіх частинах світу. Але більшою мірою, ніж гіпотезу про єгипетському походження майя, паленское відкриття воскресило не менш сміливі, але ще менш обгрунтовані теорії, згідно з якими майя прийшли з легендарної Атлантиди.

Юкатанськіє міста майя (пізньокласичного період)

Причини, за якими чудові міста Стародавнього царства були залишені майя, протягом кількох десятків років залишалися для майологов загадкою номер один. Більшість дослідників в даний час прийшли до думки, що був цілий комплекс причин, до якого входили і соціальні хвилювання, і порушення традиційної торгівлі між різними економічними районами, і навали іноземних завойовників. Майологі тепер не говорять про масове переселення жителів міст півдня на півострів Юкатан; під час бурхливих подій на півдні мешканці міст Юкатана, що жили там, принаймні, з докласичного періоду, продовжували спокійно свій розвиток, але пізніше і їх торкнулася тольтекская хвиля.

Нові травневі міста не мала вже настільки вишуканою архітектурою, як Паленке. Вони грубіше, але зате величественней і помпезність. У Паленке вся архітектура міста мовби звернена до небесних божествам. Паленскій палац вінчає вежа обсерваторії, де жерці рухом зірок читали волю своїх богів.

Юкатанськіє міста служать не тільки для прославлення богів. Це, перш за все пам'ятники сили і слави могутніх династій. Нам відомий ряд можновладних родів цього періоду - Коком, Чель, Печ, Канеко та інші. Резиденцією самого могутнього роду був Ушмаль, столиця держави Шив.

Ушмаль знаходиться в другій основної області проживання майя на Юкатані, що носить назву Пуук (буквально - "країна низьких пагорбів"). У країні Пуук шість місяців на рік немає дощів, і травневі міста виникали тут тільки в тих місцях, де мешканці спочатку зуміли висікти у вапнякових скелях чультуни - цистерни, накопичувати воду в період дощів і потім постачали жителів міста протягом всього посушливого періоду. У такого чультуна виник і Ушмаль. Індіанське назва міста спочатку звучало як Ош-маль ("Тричі будувався"). Третє, остаточне будівництво міста приписується Шив, могутньої династії, про яку відомо відносно багато.

Головна ушмальская піраміда виглядає інакше, ніж будівлі Паленке. У першу чергу вона відрізняється від них горизонтальною проекцією, що утворює овал (поперечні осі 50 і 70 метрів). Спочатку на місці піраміди стояв невеликий храм, прикрашений зображенням шмаркатого бога дощу Чака. Цей храм (внутрішнє святилище 1) незабаром був засипаний каменем та глиною, і над його стінами виросла піраміда з трьома святилищами на вершині. Тільки одне з них - багато прикрашений вхід до святилища 2 - до цих пір складає частину зовнішньої оболонки нинішньої піраміди. Решта святилища і ведуть до них сходи, нині приховані наступної будівництвом. У шівскій період до чотирьох святилищ, прихованим усередині піраміди, додалося п'яте, яке виросло на даху святилища 3, на висоті 30 метрів над землею.

Резиденція династії Шив "Палац правителів" - вважається діамантом травневої архітектури. "Палац правителів" розташований на штучно зведеної триступеневої терасі. Сам палац має 98 метрів в довжину, 12 метрів завширшки і 8.5 метра у висоту. Головне приміщення палацу було відокремлено від інших проходом, перекритим ступінчастим склепінням, одним з найвищих, які тільки існують в травневих містах. З правого і з лівого боку до палацу примикають два бічних крила.

Верхню частину стіни "Палацу правителів" прикрашає величезний рельєф, головний мотив якого - бог дощу і родючості Чак. На фасаді палацу більше 150 осіб і масок Чака.

Кам'яна мозаїка - одне з чудес Ушмаля. Вона займає 700 кв. метрів і складена більш ніж з 20000 кам'яних плит. Для такого серійного виробництва деталей, ушмальскіе правителі повинні були створити велику, добре організовану майстерню, що займалася обробкою каменю та ліпленням.

Навпроти "Палацу правителів" розташований "Монастир" - комплекс з чотирьох будинків, прикрашених безліччю творів травневих скульпторів. Найкрасивіша будівля "Монастиря" - "Північний палац". Фасад прикрашений кам'яним орнаментом. Його утворюють поміщені над входом в кожну "келію" в чотири ряди маски бога Чака. Простір між цими зображеннями заповнюють кам'яні мозаїки, що представляють людей, птахів і змій.

З архітектурою тісно пов'язана травнева кам'яна скульптура. Твори травневих скульпторів зображували індіанських богів, представників шляхетного стану і жрецтва; кам'яні рельєфи часто прикрашалися хронологічними записами. Характер скульптурних робіт залежав і від їх призначення: це були стели, вівтарі, фасади будівель, вівтарні плити в храмах. Необхідність зобразити всі релігійні символи часто призводила до надмірного багатства прикрас.

Скульптури майя носили надзвичайно стилізований характер, вони відрізнялися монументальністю, але разом з тим і певної статичністю. Перспективою майя не користувалися, величина фігури залежала від значущості зображуваної особистості. Рельєф, що прикрашає ушмальскій "Монастир", справляє враження відомої роздробленості, типової для цілого ряду робіт травневих скульпторів. Це викликано тим, що автори були більш стурбовані створенням повного набору символічних зображень, ніж домірності форм і пропорцій.

Під владою династії Шив знаходився ще одне місто - Кабах. Обидва міста були з'єднані "білої дорогою" і в місці, де це шосе кінчається, височіє один із самих значних пам'ятників індіанської архітектури - прославлена травнева арка в Кабахе. Арка була воротами міста, входом, а може бути, і гордими тріумфальними брамами Кабаха. Арка - поодиноко стоять ворота з чотириметровим просвітом, перекритим помилковим зводом.

Від арки Кабаха йде головний міський проспект, який веде прямо до головного палацу "Палацу тисячі масок". За своїм плануванням будівлю нагадує "Палац правителів" в Ушмаль і теж вирішено як поєднання двох прольотів. Кожне з приміщень ("келій") у першому ряду має власний вхід через дверний проріз зовні.

Майя, що проживають в селі Нохкакаб, поруч з Кабахом, називають цей палац Коц-Поопо, що означає "скручена рогожка". Одне з приміщень переднього прольоту з'єднане з сусіднім, заднім приміщенням довгим, двухсполовінойметровим спуском циліндричної форми; насправді це не скручена рогожа, а гігантське зображення носа бога Чака. На стінах палацу знаходиться кілька сотень портретів цього найбільш шанованого в пуукскіх містах бога. Три ряди масок Чака до останнього квадратного сантиметра заповнюють всю верхню частину фасаду, утворюючи корону палацу. Маски Чака з величезними носами нагадують слонячі хоботи, тому багато дослідників думали, що будівельники майяских міст мали азіатське або африканське походження.

Датою заснування Кабаха вважається 879 рік, У всьому місті не виявлено жодної повної і зрозумілій календарної написи. Кілька написів прикрашало лише колоди з сапотового дерева. Фредерік Казервуд вийняв ці багато прикрашені різьбленням колоди із стін Коц-Поопо і пізніше виставляв їх в "Панорамі". Англійський художник збагатив свою колекцію різьблення по дереву ще одного цінного знахідкою - статуєю з сапотового дерева, яка представляла верховного жерця в одязі з пір'я птиці кецаль. Але "Панорама" згоріла, а разом з нею все безцінні шедеври травневої різьблення по дереву.

Стиль Пуук значно відрізняється від попередніх стилів і не тільки знаменує собою кардинальний поворот у самому розвитку травневої архітектури, але водночас свідчить про зміни в травневому способі життя. Еволюція від міст храмових пірамід і календарних стел, які, як Паленке, були центрами шанування богів, до метрополій, які служили притулком не тільки для богів, а й для людей, завершилася саме тут, в Пуук, десь в кінці першого тисячоліття. І найбільш наочним прикладом "олюднення" травневих міст є чотириповерховий палац у місті Сайіль.

Це невисока піраміда, пристосована під "житлова будівля". Основний житловою частиною була перша сходинка піраміди. До цих пір можна відвідати ряд приміщень; всі приміщення мали дверні отвори, в центральне приміщення вів свого роду парадний вхід, розділений посередині масивної колоною. Перший поверх палацу, очевидно, був відведений служителям. Другий ступінь набагато менше, стіни прикрашені тонко обробленої кам'яним облицюванням. Над дверними прорізами вперше в Пуук зустрічаємо зображення Цонтемока - "опускаються бога". Третій ступінь піраміди прикрашена значно простіше.

Ще один вельми своєрідне місто Пуук - Лабна. Це місто, яке повністю залежав від милості дощу, У ньому не було ні одного природного джерела води. Чультуни в Лабне є супутниками кожної споруди. Найбільший чультун зберігав воду для "великої людини" Лабни. З даху тераси перед палацом правителя жолоб відводив воду в метрове отвір і через нього прямо в королівську цистерну, яка була здатна вмістити 30000 літрів води. Такої кількості води "великій людині" вистачило б на дюжину років. (Природно, що чультуни були першою метою будь-якого, хто готувався напасти на це місто, Досить було зробити отвір в цистерні, щоб захисники Лабни померли від спраги.)

Чультун правителя - місце маленьких археологічних знахідок, адже з "королівського" водойми брали воду всі жителі міста, і все, що вони упустили в цистерну або кинули туди в якості жертви богу води, цікавить дослідника історії та культури майя. Такого тут чимало: підвіски, намисто з нефриту, перламутру, керамічні судини.

Найбільша після, чультунов, визначна пам'ятка міста - арка. На відміну від кабахской, лабнаская включена у більш велике будова, яка прикрашена фасадом, стилізовано зображує хатини селян.

Міста травнево-тольтекська періоду

Яскравим прикладом травнево-тольтекській періоду в архітектурі майя є Чичен-Іца.

Чичен-Іца була найважливішим і найбільш заселеним з міст майя. Вона була заснована, ймовірно, в 455 році і через два століття була покинута жителями. Однак в 987 році місто було заселене і протягом трьох століть була визначних містом усього світу майя.

Священний центр Чичен-Іца на відміну від більшості міст майя був відомий за часів іспанського завоювання Центральної Америки. І вже з тих пір він притягував європейців. У Чичен-Іце збереглися більше сотні пірамід, палаців, обсерваторій, майданчиків для гри в м'яч і інших пам'ятників архітектури.

Юкатан, влітку замучений спрагою, тамував її тут лише з сеноти. Головний сенот, що давав воду травневої столиці був присвячений Богу Штолоку.

Хоча сеноти грали у травневій релігії важливу роль, цей колодязь індіанського бога був просто сховищем води. До того ж сам місто називалося Чичен-Іца, буквально - "Біля колодязя (племені) іца". Назва "іца" носило майяські плем'я, яке в 455 році заснувало поруч з сеноти місто.

Не більше ніж в 300 на південь від колодязя височіє, очевидно, саме древню будівлю Чичен-Іци, за травневими його називають Акаба-Ціб ("Будинок чорних письмен"): у центральному приміщенні будівлі знаходиться зображення жерця; фігуру жерця прикрашає вінок з мальованих чорної фарбою ієрогліфів. До найдавнішого періоду будівництва міста відноситься, мабуть, і будівля, що сусідить з "Будинком чорних письмен". Називають його, як і в Ушмаль, "Жіночим монастирем".

Біля східного крила "Монастиря" знаходиться ще одна споруда яскраво вираженого пуукского стилю. Зважаючи на близькості до "Монастиря" її називають "Іглесія" (по-іспанськи - церква). Фасад "Іглесія" прикрашає трьохчастинним антаблемент. (Антаблемент - частина стіни, що грунтується на несучих елементах, вертикальних опорах.) Єдиний невеликий дверний проріз втрачається під вагою антаблемента. Головний сюжет фасаду складають маски Чака. Між особами Чака - зображення тварин: черепаха, краб, морський молюск в раковині і броненосець. Очевидно, вони зображають чотирьох тварин, на тілах яких, за майяські уявленням, тримається небо.

У кінці 10 століття Чичен-Іца була завойована тольтекских військами, тому в місті зустрічаються пам'ятники, не типові для майяской культури. Наприклад, "Караколь" - "Равлик". Морська раковина була одним із символів Кецалькоатля ("Пернатого змія") як бога - повелителя вітрів. Будівля має кругову горизонтальну проекцію, що характерно для святилищ "Пернатого змія" в Мексиці. "Караколь" - спочатку лише святилище - пізніше перетворилося в обсерваторію, після того як тольтекских завойовники злилися з майя. Верхній поверх переконує нас, що і побудована вона була спеціально для спостереження за деякими важливими астрономічними явищами, насамперед за пересуванням сонця і рівноденнями. Наприклад, західний отвір був сконструйований так, щоб 21 березня і 21 вересня сонце стояло прямо проти очей астролога. І інший отвір показує, як чудово була зорієнтована на будівництво - воно дивиться прямо на південь.

Майяські звіздарі користувалися подвійним календарем. Один з майяских років тривав 260 днів і складався з 13 місяців по 20 днів у кожному. Такий рік індіанці називали "цолкін". Інший рік складався з 18 місяців, до яких додавалося ще 5 днів. Цей 365-денний рік називався "хааб". Двадцятиденного місяцю відповідала система рахунку, в основу якої було покладено число двадцять. Двадцять майяских років становили катун. Двадцять Катунов дають бактуна. Двадцять бактуна - один піктунів, двадцять піктунів - один калабтун, двадцять калабтун - один кінчільтун і двадцять кінчільтунов - один алаутун, тобто більше 23 мільярдів днів.

Разом з тольтеками в Чичен-Іцу вступила Венера, за часом обігу якої вони визначали тривалість року (584 дні). Індійські астрологи на "Караколі" знайшли співвідношення між майяські роком і роком планети Венера. П'ять тольтекских років дорівнюють 2920 дням. А 2920 днів складають рівно вісім майяских хааб.

"Храм Венери" в Чичен-Іце - низька квадратна піраміда. На верхньому майданчику за часів "Пернатого Змія", чиї зображення прикрашають стіни піраміди, тольтекских жерці приносили людські жертви. На кожній з 4 сходів піраміди 91 сходинку. 91 помножити на чотири - це 364. 365-й ступінь знаходиться перед святилищем Кецалькоатля, на самій вершині. Кожна з 4 стін піраміди розділена сходами на 2 половини. Якщо врахувати, що в піраміді 9 уступів, то 9 половин, помножені на два, дають число 18. Таким чином, піраміда ("Пернатого Змія") показує рік індіанського календаря. Вищу календарну одиницю - один тольтекских цикл, - будівельники піраміди вписали в стіни святині. Кожну з них прикрашають 52 кам'яних рельєфу. (В один тольтекских цикл входять 73 священних року цолькіна, що складає рівно 52 роки.)

Хоча після 1000 року архітектура майя починає приходити в занепад, все ж і в тольтекській епоху в юкатанських метрополіях виростають будівлі, які - тепер вже в основному завдяки своєму практичному значенню - заслуговують серйозної уваги (обсерваторія «Караколь» або піраміда-календар).

У Чичен-Іце безліч пам'ятників оригінальної архітектури тольтеків, що відрізнялися від майя набагато більшою практичністю і звернених швидше до земного світу, ніж до зірок. У місті збереглися будівлі лазні, ринку, стадіону, суду.

Про тольтекам нагадує в Чичен-Іце і Цомпантлі - «Стіна черепів», відображення самого жорстокого мексиканського культу, який вимагав людських жертв під час релігійних обрядів. У три ряди один над одним зображені сотні черепів, насаджених за місцевим звичаєм на жердини. Сходи, що ведуть на верхній майданчик Цомпантлі, прикрашені рельєфами тольтекских воїнів, які несуть відрізані голови переможених ворогів. Культу смерті присвячений і «Храм воїнів». Піраміду огинають кілька колонад. Західна колонада утворена триметровими колонами і займає 125 метрів в довжину і 11 завширшки. Всі колонади були спочатку критими. Храм - точна копія піраміди Венери в головному місті тольтеків - Толлане. Піраміда з підставою 40 на 40 метрів має чотири уступу, на вершині її знаходиться святилище, що має приміщення в два прольоти. Вхід у храм стережуть зображення «Пернатого змія». Американський майолог Ерл Морріс виявив всередині піраміди ще один більш древній храм, всередині якого дослідник знайшов прекрасні фрески, що зображують подвиги тольтекских воїнів, і статую травнево-тольтекська божества Чак-Мооля.

«Храм воїнів» показує, наскільки глибоко і повновладно заволоділи тольтекских воїни північним Юкатаном і його найкрасивішим містом. Саме архітектура Чичен-Іци найкраще відобразила зміни, які приніс країні майя «Пернатий змій». Тольтекская архітектура відрізняється широким розмахом. Майя класичного періоду більше любили роздуми. Це вимагало невеликих приміщень, що підходили для довірчих бесід з богом. Войовничим тольтекам було необхідно «життєвий простір». Замкнуте храм замінює довга колонада.

Багато представників тольтекській знаті прийшли на Юкатан з Мексики зі своїм вождем Кецалькоатль, але тут розділилися. Три найважливіші тольтекских династії - сини «Пернатого змія» в Чичен-Іце, сини «Бірюзовий птиці» в Ушмаль і майяпанскіе Коком - намагалися потім встановити спільне панування над країною. У 1004 році вони створили конфедерацію трьох міст-держав і назвали її Майяпанской лігою. У всьому північному Юкатані запанував мир. Майяпан був на останньому місці в лізі. Після двох століть світу Хунак-Кєєля, володар Майяпана напав на Чичен-Іцу і захопив її «великої людини» шиб-Чака. Єдності колишніх тольтеків, хоча формального прийшов кінець. Підкорена Чичен-Іца прийшла в занепад, і місто поступово вимер.

Ще один вид мистецтва, безпосередньо пов'язаний з майяской архітектурою - настінний живопис. Майяські настінні малюнки - вершина індіанського образотворчого мистецтва. Великі фрески, що мають основне значення для вивчення культури майя, були відкриті в трьох місцях: Це настінний живопис в Тулум, в Чичен-Іце та місті Бонампак серед Лакандонскіх джунглів.

Тулум лежить прямо біля моря і оточений кріпосними стінами. На майяской мовою «Тулум» означає «зміцнення».

Фронтон триповерхового «Храму« опускається бога »прикрашають фрески: у нижній частині стін були зображені двоголові змії, у верхній - майяські боги дощу, кукурудзи і солі. Широка смуга, що покриває всю східну стіну святилища, зображує нічне небо, на якому можна розрізнити Венеру та інші зірки. Настінний живопис прикрашає також саме визначне будівлю Тулум «Палац фресок». Тулумскіе фрески представляють собою копії індіанських кодексів.

У Бонампак фрески покривають дванадцять стін трьох невеликих приміщень святилища. Кожне з приміщень розповідає самостійну історію. У першому зображені приготування до танцю на честь бога землі. Друге являє напад воїнів на маленьке село, полон її жителів і суд над полоненими. У третьому - великий танцювальний свято. Настінні розписи Бонампака виконані тією ж технікою, якою працювали європейські художники. На мокрий грунт майстер наносив світлою, а подекуди чорною фарбою контури малюнка, потім вони заповнювалися ще десятьма фарбами.

Фрески, що прикрашають «Храм ягуарів» та «Храм воїнів» в Чичен-Іце, були створені значно пізніше. Велика настінна картина в «Храмі воїнів» зображує морську битву. Інша битва - напад воїнів на село - представлена на великій розпису в «Храмі ягуарів». Були в Чичен-Іце і фрески з мирною тематикою. Друга фреска в «Храмі воїнів» зображує життя прибережного села, покриті соломою хатини, її мешканців - жінку, яка стирає сукню на березі, ще декількох учасників бесіди жінок, чоловіка, який несе на спині важкий вантаж, а головним чином рибалок. Рибалки плавають в каное - по троє в кожному - навколо них у воді видно риби, черепахи і краби. А з сільського храму виступає «Пернатий змій», щоб захистити жителів села від усякого зла.

Фрески часів Стародавнього царства, що збереглися в Бонампак, представляють перший етап розвитку травневої живопису. Настінні розписи періоду Нового царства в Чичен-Іце характеризують другий етап. У третій заключній фазі історії травневого образотворчого мистецтва розпис нагадує травневі книги - прославлені кодекси.

Висновок

У всій Месоамериці не було народу, який досяг би більш значних успіхів в науках, ніж це вдалося майя. Твори їх відрізнялися не тільки пишнотою, а й незвичайністю стилю. На формування його спочатку надав певний вплив, а в пізній, посткласичний період - тольтеки. Самобутній, сліпуче яскравий класичний період (5 - 9 ст.) Багато в чому був плодом дивовижних творінь талановитих травневих майстрів.

Раніше говорилося про споруди, службовців прикладом пишноти архітектури майя. Їх неймовірний талант і техніка підняли зодчих на надзвичайно високий професійний рівень, дозволили відірватися від гігантоманії архітектури доколумбової Америки. Скульптори внесли свій внесок у прикрасу і художню виразність орнаменту храмів, палаців, пірамід, гробниць. Часом скульптори творили незалежно від архітектури - створювали статуї, що відрізняються багатою і гармонійної орієнтацією, в яку впліталися хронологія та пам'ятні події.

Завдяки реалізму сцен, невимушеності поз і жестів, документальної точності в зображенні одягу, зброї фрески, що покривають стіни приміщень відносяться до найбільших творів світового живопису.

Такими були майстри майя. Однак високий рівень цивілізації визначали у першу чергу астрономія і математика. Майя перевершили в даних науках навіть своїх сучасників європейців.

До кінця 8 ст. н. е.. майя досягли найвищого ступеня інтелектуального та естетичного розвитку. Протягом багатьох століть росли міста і селища, виникали нові, поки в 9 столітті не прийшли в запустіння один за іншим. Остаточної відповіді поки немає. Мабуть загибель деяких міст була викликана цілим комплексом причин. Первісним поштовхом, який привів в рух руйнівні сили було все-таки нашестя чужинців. Вороже вторгнення спричинило за собою нові потрясіння - розвал економіки, голод, хвороби, народні хвилювання, криза системи управління. Різко скоротилося населення було не в змозі утримувати складну і розгалужену систему землеробства, дороги. І вони загинули, а разом з ними загинули і багато центрів травневої цивілізації.

Література

1. Галич М. Історія доколумбових цивілізацій, М., 1990

2. Галленкамп Ч. Майя, Загадка зниклої цивілізації, М., 1966

3. Гуляєв В.І. Древні майя, М., 1983

4. Кинджалів Р.В. Культура древніх майя, Л., 1971

5. Стінгл М. Індіанці без томагавків, М., 1984

6. Стінгл М. Таємниці індіанських пірамід, М., 1982