Арабське панування в Іспанії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Завойовників, які прибули з Африки та викликали падіння вестготського панування, називали зазвичай арабами, і ця назва застосовується до цих пір. Тим не менш необхідно дати декілька більш точне визначення цього поняття для з'ясування ходу подальших подій.

До початку VIII ст. араби вже завоювали всю північно-західну Африку, що належала раніше візантійської імперії. Тут араби застали корінне населення - берберів, народ іншого походження, у якого, так само як і у арабів, існувала племінна організація. Бербери, власне, і відомі під ім'ям маврів. Вони відрізнялися від арабів великим фанатизмом, так як ними керував особливий клас священнослужителів («святих»), яких вони почитали більше вождів племен - шейхів.

Бербери неохоче прийняли арабське панування. Мусульманські війська, що вторглися в 711 р. під командуванням Таріка до Іспанії, як раз і полягали в більшості своїй з берберів. Муса ж привів із собою більше арабів, і при цьому вихідців з різних ворогуючих між собою племінних об'єднань - кайсітов і кальбітов. В Іспанії цих завойовників стали іменувати або маврами (хоча у вузькому сенсі це назва відноситься тільки до вихідців з Африки, а не до арабів), або арабами, що, у свою чергу, не зовсім вірно, так як до цієї етнічної групи не належать бербери . Зміцнення арабського панування в Іспанії.

Через рік після битви біля Сегоюели, ознаменувала кінець вестготській монархії в Іспанії, Муса продовжив свій похід, попрямувавши через Гвадалахару до Сарагосі, іноді долаючи опір вестготских вождів, але часом отримуючи від них допомогу. Так, наприклад, граф Фортуною Тараконскій, подібно до багатьох інших магнатам, які найбільше були стурбовані збереженням свого майна і своєї влади, підкорився арабам і відрікся від християнської релігії, отримавши за це деякі привілеї. Втім, так чинили не всі знатні люди. Деякі з них енергійно чинила опір загарбникам, відстоюючи свої права й володіння. Народ, якому нічого було втрачати, вів себе іншим чином. До 713 р. війна велася порівняно гуманно. При взятті Меріди Муса залишив на волі жителів міста і зберіг їх майно. Переможці конфіскували лише те, що належало убитим, емігрантам і церкви. Однак кампанія 714 р. була жорстокою, тому що араби віддавалися всякого роду надмірностей. Тим не менш вони залишили християнам їхньої церкви.

Закінчивши похід проти території, що лежать за течією Ебро, Муса і Тарік спільно почали завоювання території, названої згодом Старої Кастилією, і Кантабрії, просуваючись зі сходу на захід і з півночі на південь. У цьому поході араби зустріли сильний опір. Хоча деякі графи і підкорилися (причому посередниками при укладенні мирних договорів виступали єпископи), інші продовжували доблесно боротися, Муса нібито дав таку характеристику іспанцям: «Вони як леви боронять свої фортеці і подібно орлам кидаються в січу на бойових конях. Вони не пропускають жодної нагоди, якщо вона для них сприятлива, і, будучи розбиті і розпорошені, вони ховаються під захист неприступних тіснин і лісів, щоб потім ще з більшою відвагою кинутися в бій ». Таким чином, Муса говорить про те, що жителям півострова властиві два способи ведення війни - боротьба з ворогом у укріплених поселеннях або партизанські дії, подібні тим, що вони вели свого часу проти римлян. Для закріплення своїх завоювань араби створювали в Амайя, Асторга та інших пунктах військові колонії. У провінції Вальядолід, у фортеці Бару, вони зустріли завзятий опір і змушені були на деякий час затриматися тут. З цієї місцевості Муса попрямував до територій асгуров. Зробивши напад на оселю Луко, араби захопили його і оволоділи також розташованим неподалік Хіхон. Астурія і готи сховалися в неприступних горах Пікос де Еуропа і, через деякий час, покинувши свій притулок, завдали арабам жорстокий удар. Саме в той момент, коли Муса збирався проникнути в Галісію, він отримав категоричну припис халіфа прибути до двору і дати звіт про свою поведінку у зв'язку зі скаргами на дії цього полководця, які надійшли до Дамаску. Мусі довелося коритися, і він разом з Таріком відправився до Севільї, щоб сісти там на корабель (714 р.). На чолі арабських військ залишився Абд-аль-Азіз, син Муси, який здійснив ряд експедицій до Португалії і до південної і південно-східну частини Андалусії, захопивши Малагу і Гранаду. Вступивши на територію Мурсії, він зустрів енергійний опір графа Теодеміра, столицею якого була Оріуела. До вигоді обох сторін, араби були нечисленні, а Теодемір боявся опинитися ізольований (хоча інші графи й оборонялися в різних пунктах, але між ними не було згоди), було укладено угоду про капітуляцію, в результаті якого була визнана незалежність Теодеміра і підвладних йому підданих на території Оріуели, Валентенти, Аліканте, Мули, Бегастро, Анайа і Лорки, причому іспанцям було дозволено сповідувати свою релігію і зберегти свої храми. Араби гарантували недоторканність майна християн і зобов'язали їх тільки платити невелику подати в грошах і в натурі.

Абд-аль-Азіз був убитий, не завершивши підкорення Іспанії. Розкішне життя, яку він вів всупереч суворим приписам своєї релігії, і та обставина, що він одружився на вдові Родеріха, Егілоне, підірвали його престиж у арабських воїнів. Справа, розпочату ним, завершив новий правитель - Аль-Хуррем. Аль-Хуррем вважав, що завоювання півострова вже закінчено і що опір іспанців подолано в ході семирічних боїв (712-718 рр..). Тому він перейшов Піренеї і вторгся в Галію. Проте Аль-Хуррем помилявся. Саме в цей час проти арабських завойовників почалася нова і при цьому не оборонна, а наступальна війна.

Оскільки Іспанія була завойована африканськими військами, її вважали залежною від африканських володінь халіфату. Правитель (емір) Іспанії призначався африканським намісником, в свою чергу підкорявся халіфу, резиденція якого знаходилася в Дамаску, в Сирії. Ця залежність не завадила Іспанії стати ареною численних громадянських воєн між завойовниками. Не раз Іспанія вела себе так, як ніби вона була дійсно незалежною країною.

Араби у своїх завоюваннях зовсім не прагнули до звернення підкорених народів в іслам. На поведінку арабів, звичайно, впливали такі чинники, як фанатизм того чи іншого халіфа або полководця, який командував військами, але, як правило, вони надавали народам завойованих країн право: або прийняти іслам, або платити подушний подати (понад поземельного податку). Оскільки відповідно до встановленого порядку знову звернені платили менше податків державі, ніж упираються прихильники старої віри, араби, вважаючи за краще земні вигоди інтересам релігійним, вважали, що жодним чином не слід силою долучати до ісламу підкорені народи, адже подібні дії позбавляли їх додаткових податків. Цей мотив поруч із суто військовими міркуваннями (не завжди легко було успішно вести війни) неодноразово змушував арабів укладати договори, подібні угоди з Теодеміром. При цьому вони ставилися з повагою не тільки до релігійних вірувань, але і до всього життєвого укладу і звичаїв підкорених народів. Таким чином, завоювання, як пише один іспанський історик, «не було справою релігійної пропаганди, а являло собою більш-менш систематичний грабіж».

Адміністративна та соціальна організація завойованих територій. Основна маса іспано-римського і вестготського населення продовжувала жити в умовах майже повної цивільної незалежності під пануванням мусульман, будучи керована своїми графами, суддями, єпископами і користуючись своїми церквами. Емір задовольнялися встановленням для підкорених християн двох різновидів законних податків: 1) особистим чи подушним податком (величина його варіювала в залежності від майнового стану платника, причому він не вносився жінками, дітьми, ченцями, каліками, жебраками та рабами) і 2) поземельним податком, який зобов'язані були вносити як мусульмани, так і християни (перші, однак, тільки з маєтків, що раніше належали християнам чи євреям). Іноді (як про те можна судити, наприклад, за ставками особистого податку, фіксованим в угоді про капітуляцію Коїмбри) з християн брали особистий податок в подвійному розмірі. Цей податок називався харадж і сплачувався в певній частині натурою. Церкви і монастирі також платили податки. У відносно нерухомої власності, мабуть, існувало таке правило: Муса залишив 1 / 5 частину завойованих земель і будинків для держави, що становило особливий громадський фонд - хумс. Обробку державних земель він надав молодим працівникам з числа місцевого населення (кріпаком), які повинні були віддавати 1 / 3 врожаю халіфу або його наміснику - еміра. У цей фонд входили головним чином церковні майна та майна, які належали вестготскому державі, що втік магнатам, а також землі власників, що зробили опір арабам. Що стосується приватних осіб, воїнів і нобілів, які капітулювали або підкорилися завойовникам, то араби визнали за ними (як в Мериді, так і в Коімбрі) право власності на все їхнє майно або відому частину його, із зобов'язанням платити поземельний податок (джизьї - подати , аналогічна харадж) з орних земель та з землі, засаджених плодовими деревами. Так само вчинили араби по відношенню до ряду монастирів (судячи з угодою про капітуляцію Коїмбри). Крім того, місцеві власники могли вільно продавати свою власність. У вестготських епоху вони в цьому відношенні були обмежені не втратили силу римськими законами про куриалами. Нарешті, 3 / 4 конфіскованих земель розподілялися між полководцями і солдатами, тобто між племенами, які входили до складу війська. Згідно з однією арабської версії, Муса провів це розподіл повністю, однак інші арабські джерела свідчать, що завершив його не Муса, а Самах, син Маліка, за розпорядженням халіфа. Самах віддав залишки ще не розподілених державних земель в ленне володіння воїнам, яких він привів з собою. За цих розділах північні округу (Галісія, Леон, Астурія і ін) були передані бербери (а в армії завойовників їх було більше, ніж арабів), а південні (Андалусія) - арабам. Ті вестготські кріпаки, які залишилися на місці, продовжували обробляти землю із зобов'язанням (як хлібороби хумс) сплати 1 / 3 або 1 / 5 частини врожаю племені чи вождю, який володів цими землями. Отже, становище землеробів значно покращився; землі були розділені тепер між багатьма, і ланцюги, які приковували кріпаків до латифундиям, були розірвані. Нарешті, сирійські араби, які прибули до Іспанії пізніше, отримали в деяких округах не безпосередню власність на землю, але право отримувати 1 / 3 доходів з земель хумс, на яких сиділи християни. Таким чином, між сирійцями та місцевим населенням в округах, заселених ними, створилися відносини, аналогічні тим, які мали місце між вестготських консортом і гало-римлянами, коли племена Атаульф отримали у своє володіння землі в Галлії.

Становище рабів також покращився, з одного боку, тому, що мусульмани зверталися з ними більш м'яко, ніж іспано-римляни і вестготи, а з іншого - ще й тому, що досить було будь-якого раба-християнину перейти в іслам, щоб стати вільним. З цієї групи колишніх рабів і землевласників, які також переходили в іслам, щоб звільнитися від сплати подушного податку і зберегти свої землі, утворилася група християн-ренегатів (renegados), які придбали згодом велике значення в Іспанії.

Всі ці переваги арабської системи управління певною мірою знецінювалися в очах переможених, оскільки маси християн були підпорядковані іновірців. Підпорядкування це було особливо важким для церкви, яка залежала від халіфа, який присвоїв собі право призначати і понижуватиме єпископів і скликати собори. Крім того, з плином часу договори, укладені з підкореним населенням (як це мало місце в Меріді), порушувалися, а податки, які повинні були вносити переможені, збільшувалися. Все це служило причиною невпинних хвилювань. Виграли від арабського завоювання євреї, оскільки вони отримали відомі привілеї, а сором'язливі закони вестготській епохи були скасовані завойовниками. Євреї отримали можливість займати адміністративні посади в іспанських містах.

Після завоювань Аль-Хуррем ізольовані райони, що зберегли незалежність до відомої пори, не завдавали особливих турбот завойовникам. Араби попрямували в Галію, де різні еміри здобували перемогу за перемогою, поки один з них, Абдаррахман, не був розбитий франкським полководцем Карлом Мартеллом неподалік від міста Пуатьє (732 р.). Ця поразка не припинило арабських набігів на Галлію, де вони зберегли протягом деякого часу ряд поселень у Септіманії (у тому числі Нарбонн). Повстання берберських племен в Африці, що почалися в 738 р., відвернули сили мусульман в іншу сторону, і через деякий час хвиля арабських завоювань початку відкочуватися назад.

Найбільше клопотів завдавали мусульманам внутрішні розбрати і, в першу чергу, приховане суперництво між арабами і берберами. Після поразки еміра Абдаррахмана при Пуатьє, а можливо, і трохи раніше, у самій Іспанії відбулося повстання берберів під керівництвом шейха Османа-ібн-Абу-Ніси або Мунуси (який, як вважають, був правителем Ов'єдо), який набрав союз з герцогом Аквітанської Еудесом , на сестрі якого він одружився. Незабаром після цього, у 738 р., як ми вже говорили, африканські бербери підняли повстання, викликане збільшенням податкового тягаря. Їм вдалося розбити не тільки арабські війська в Африці, але і армію, спрямовану халіфом і складається головним чином із сірійських арабів. Всі бербери Галісії, Меріди, Коріння, Талавера та інших місць виступили проти арабів. Арабська емір Абд-аль-Малік, який керував тоді Іспанією, опинився в настільки скрутному становищі, що змушений був закликати на допомогу залишки сирійської армії, розбитої в Африці і укрившейся в Сеуті. Ці сирійці, серед яких був великий полководець на ім'я Бальдж, неодноразово просили Абд-аль-Маліка надати їм кораблі для переправи до Іспанії, щоб врятуватися від африканських берберів. Однак емір не слухав їх прохання, побоюючись, що, як тільки сирійці опиняться в Іспанії, вони захоплять владу в свої руки. Під тиском обставин він змушений був все ж закликати їх на допомогу. Арам переправилися до Іспанії, розбили берберів і піддали їх жорстоким покаранням, але коли війна була закінчена і емір не виконав даних їм обіцянок, вони, у свою чергу, підняли повстання, повалили Абд-аль-Маліка і вибрали еміром Бальджа. За цим послідувала кровопролитна війна між сирійцями і арабами-кельбітамі, прихильниками Абд-аль-Маліка. Пліч-о-пліч з Бальджем билися раби-християни, що обробляли арабські землі. Незважаючи на ряд перемог, здобутих сирійцями, війна тривала б протягом довгого часу, якби впливові представники обох сторін не виступили з посередництвом. Емір Африки сприяв примиренню і послав нового правителя, Абу-аль-Хатар, за походженням кельбіта, із сірійських арабів, який умиротворив Іспанію, оголосивши амністію і відправивши до Африки найбільш неспокійних шейхів. Він надав сирійцям державні землі, з яких обробляли її кріпаки стали платити новим власникам цих земель 1 / 3 врожаю. Таким чином, сирійськими арабами були заселені різні округу Андалусії і Мурсії.

Незабаром війна відновилася - цього разу між кайсітамі або мааддітамі і єменця або кельбітамі. Війна спалахнула через несправедливого поводження з боку нового правителя - кельбіта з арабами іншої партії і тривала одинадцять років. Влада фактично була в руках двох кайсітскіх вождів-переможців - Сама і Юсуфа. Слід зазначити, що в цей смутний час шейхи обирали емірів (як це було, наприклад, з Юсуфом), зовсім не рахуючись із халіфом і африканським еміром.

Халіфами, верховними керівниками мусульманської держави, протягом тривалого періоду були представники знатного роду Омейядів, проте, так само як і в Іспанії, на Сході не припинялася боротьба між честолюбними шейхами і змагаються племенами. Омейяди врешті-решт були повалені з престолу представниками іншої родини - Аббасидами.

Зміна династій викликала в арабських володіннях загальні смути. Це відбулося в той час, коли Юсуф був еміром Іспанії. У Африці частина провінцій оголосила себе незалежними, інша ж частина відмовилася визнати Аббасидів. За подібних обставин юнак з родини Омейядів на ім'я Абдаррахман втік з Сирії, де майже всі його родичі були вбиті під час перевороту, і обікрав спочатку в Єгипті, а потім у берберської Африці, намагаючись створити тут незалежне царство. Його спроби виявилися безуспішними, і він звернув свої погляди на Іспанію. За підтримки колишніх клієнтів дому Омейядів він висадився на півострові і виступив проти Юсуфа. Спершу війна йшла з перемінним успіхом, але в кінці кінців Абдаррахман отримав рішучу перемогу над Юсуфом і полководцем Самаілом і став еміром, незалежним від аббасидського халіфа. З цього часу починається нова епоха в історії арабської Іспанії (756 р.).

Християнські центри опору. Вище зазначалося, що мусульмани зустріли значний опір в деяких областях Іспанії, а проте після кампаній Муси, Абд-аль-Азіза і Аль-Хуррем вони уклали договори з усіма графами і вождями, які прагнули зберегти свою політичну незалежність. Згідно з повідомленнями найдавніших літописців, вестготські елементи надавали безперервне опір тільки в одній області - в Астурії. У Астурії сховалися деякі магнати південній та центральній Іспанії, частина єпископів і залишки військ, які зазнали поразки в Мериді, в Кастилії і в інших місцях. Під захистом гір, розраховуючи на допомогу місцевих жителів, вони мали намір рішуче чинити опір завойовникам. Повідомлення про загибель Родеріха в Сегоюеле змусило їх подумати про необхідність обрати наступника, який повинен був керувати їх військовими операціями. Магнати і єпископи обрали королем Пелагія.

У перший час Пелагій не міг домогтися успіху, тому що його військо було нечисленне. З наближенням військ Муси (під час кампанії 714 р.) Пелагій віддалився в передгір'я Пікос де Еуропа (поблизу Кангас де Оніс), де оборонявся від арабів. Можливо, він платив мусульманам (призначив в Хіхон берберського правителя Мунусу) данину. Через деякий час, коли еміром став Абд-аль-Азіз, доброзичливо відносився до християн, Пелагій, як вважають, відвідав Кордову, бажаючи з ним укласти договір. Проте, коли правителем став войовничий Аль-Хуррем, мирним відносинам (втім, важко сказати, чи дійсно вони мали місце) настав кінець. Пелагій і його прихильники почали військові дії і, не відчуваючи себе в безпеці в Кангас, відступили в гори. Там, в долині Ковадонги, їм вдалося розгромити (718 р.) висланий проти них загін під командою Алькамо. Алькамо загинув у цій битві.

Перемога при Ковадонги мала велике значення, хоча вона вирішила долю лише невеликій території. Мабуть, наскільки можна укласти на підставі повідомлень різних літописців, Мунуса після розгрому біля Ковадонги вирішив евакуювати східну частину Астурії. Незабаром він зазнав поразки і був убитий на полі Олальес. Однак кордовських еміри продовжували посилати військові експедиції проти Пелагія, який, мабуть, успішно відбивав ці напади.

Невідомо, чи існував в Іспанії інший центр опору, крім зазначеного. Королівство Теодеміра в Мурсії і інші маленькі королівства і графства, хоча й були незалежні, проте фактично підпорядковувалися арабам або підтримували з ними добросусідські відносини. Вважають, що тільки через кілька років після битви при Ковадонга, в 724 р., на півночі Арагона і на кордонах баскській області (яка також була в більшій своїй частині незалежної) виник новий християнський центр опору, на чолі якого стояв хтось Гарсіа-Хіменес ( можливо, граф). Він розбив арабів і оволодів містом Айнс (у 70 км на північний схід від Уеска). Територія, яку зайняли Гарсіа-Хіменес і його наступники, називалася Собрарбе. Вона включала майже весь нинішній район Больтаньі в Піренеях. У той же час на території Наварри існував інший незалежний центр, що знаходився в більш-менш тісному зв'язку з центром у Собрарбе. У давніх документах вказується, що першим вождем або суверенним государем цієї землі був якийсь граф на ім'я Іньіго Аріста. Наявні відомості про походження цих держав настільки плутані і суперечливі, що не можна нічого точно стверджувати про їх ранньої історії.

Як вже зазначалося, навколо Пелагія згрупувалися представники вестготській знаті і єпископи, в тому числі втікачі з Арагона і Наварри, що покинули свої дієцезії після заняття їх арабами. Цілком природно, що після перемоги при Ковадонги до Пелагію приєдналися нові прихильники; графи найбільш близьких областей, які межували з Галісією і Кантабрією, використовували положення, що створилося, щоб звільнитися від вимушеного підпорядкування мусульманам і вступити в угоду з новим королем. Очевидно, не тільки Пелагій, що переслідував свої власні інтереси, а й нобілі прагнули скинути мусульманське ярмо, домагаючись оволодіння конфіскованими землями або, принаймні, частиною їх. Астурійський двір продовжував традиції толедської-го. Тут, як і там, триває боротьба між знаттю та королем - знати бореться за участь у виборах короля, за збереження завжди бажаної незалежності, а король - за право передачі престолу у спадок і за зміцнення свого единодержавия. Можна сказати, що протягом всього VIII століття історія Астурії зводиться саме до цього. Боротьба проти завойовників не мала успіху. Безпосередній наступник Пелагія (Пелагій помер у Кангас де Оніс в 737 р.), його син Фавіла, нічого не зробив для розширення кордонів королівства. Король Альфонс I, герцог Кантабрії і зять Пелагія, який вступив на престол після Фавіли, скориставшись громадянськими війнами берберів і арабів, вируючими (738-742 рр..) На території, зайнятій мусульманами, здійснив ряд набігів на Галісію, Кантабрії і Леон, опанувавши такими важливими пунктами, як місто Луго, і розграбувавши інші міста. Він все ж таки не зміг міцно закріпитися на завойованій території. Однак мусульмани відступили за Дуеро, встановивши нову військову кордон - Коїмбра, Кореня, Талавера, Толедо, Гвадалахара, Памплона. Що стосується Памплони, то араби зайняли її тільки на короткий час. Християни постійно володіли смугою землі, ближчою до моря (Астурія, Сантандер, частина провінції Бургоса, Леона і Паленсії). Між цією кордоном і колишньої лінією перебувала «нічийна» територія, приналежність якої постійно сперечалися християни і мусульмани. Безперервні перемоги королів, що правили після Альфонса, мало-помалу розширили королівство, однак до XI ст. ще не можна говорити, що християни ведуть наступ на арабів. Кордон незалежних християнських володінь, яка не завжди була постійною, не переходила за лінію Гвадаррами в найсприятливіші моменти, інша ж частина півострова, в тому числі велика частина території Арагона, залишалася в повному підпорядкуванні мусульман. Альфонс I помер після описаних вище походів, і його діяльність сприяла відновленню старого соціального порядку на півночі. Було зроблено заселення новопридбаних земель, відновлені церкви і монастирі. Альфонс I помер в 756 р., в рік, коли Абдаррахман створив незалежний емірат.

Незалежний емірат і Кордовський халіфат. У результаті перемог Абдаррахмана над Юсуфом і кайсітамі арабська Іспанія не була ще умиротворений. Протягом довгого часу кайсіти, бербери і шейхи різних племен оскаржували або не визнавали владу нового незалежного еміра. Тридцять два роки правління Абдаррахмана були заповнені постійними війнами. Після багатьох мінливостей Абдаррахман домігся перемоги. Він не тільки розгромив своїх внутрішніх ворогів, але навіть бився проти басків і зробив своїм данником графа Серданьского (Серданом - територія у Східних Піренеях, на північ від Каталонії). У результаті одного з змов, організованих проти еміра, до Іспанії вторгся франкський король Карл Великий, який створив потужну державу в Європі. Внаслідок низки випадковостей змова не вдався, і Карлу Великому, присутності якого в його королівстві вимагали інші справи, довелося повернутися зі своїми військами, хоча він завоював кілька міст на півночі Іспанії і досяг Сарагоси. Ар'єргард франкського війська був повністю знищений в ущелину Ронсеваль (Ронсевальес) нескореними басками; в цій битві загинув знаменитий франкський воїн, граф бретонський Роланд, про смерть якого була створена знаменита легенда, яка послужила основою для епічної поеми «Пісня про Роланда». Проте Карл Великий не забув про Іспанію. Християни згодом шукали союзу з ним, і в кінцевому рахунку Карл Великий опанував частиною північно-східних областей Іспанії - ядром майбутньої Каталонії.

Жорстоко придушуючи обурення, приборкував численних супротивників, Абдаррахман зміцнив свою владу і відвоював міста, захоплені франками. Однак утихомирити країну остаточно йому не вдалося. Арабські і берберські шейхи ненавиділи Абдаррахмана, і тому йому довелося оточити себе військами, що складалися з рабів і найманих солдатів африканського походження.

Наступник Абдаррахмана, його син Хішам I (788-796 рр..), Був надзвичайно побожним, милосердним і скромним государем. Хішам спершу вів війни з деякими непокірними правителями, а потім з християнами Астурії і Галісії і з басками і франками у Септіманії. У 793 р. він завдав поразки графу Тулузький. Але найбільше займали Хішама релігійні справи. Він посилено протегував теологам - факіха. Партія фанатиків набула при ньому велике значення. У її рядах з'явилося багато вправних, честолюбних і сміливих діячів. Переважання фанатиків стало особливо помітно в правління наступника Хішама, аль-Хакама або Хакама I (796-822 рр..). Новий емір хоча і був віруючим, але не дотримувався деяких мусульманських звичаїв (пив вино і проводив дозвілля в мисливських забавах) і, найголовніше, обмежив участь факихів у справах управління. Релігійна партія, прагненням якої було завдано відчутного удару, почала вести демагогічну агітацію, збуджуючи народ проти еміра і влаштовуючи різні змови. Справа дійшла до того, що в еміра, коли він проїжджав по вулицях, кидали каміння. Хакама I двічі піддавав покаранням бунтівників в Кордові, проте це не допомогло. У 814 р. фанатики знову повстали, обложивши еміра в його власному палаці. Військам еміра вдалося впоратися з повстанням, причому багато кордовцев було перебито. Хакама пробачив інших учасників повстання, але вигнав їх з Іспанії. У результаті країну покинули дві великі групи кордовцев (переважно ренегати). 15 000 родин переселилися в Єгипет і до 8000 пішли в Фец, в північно-західну Африку.

Здобувши перемогу над релігійною партією в Кордові, емір зайнявся усуненням інший, не менш серйозній небезпеці. Місто Толедо, хоча номінально і був підпорядкований емірам, фактично користувався справжньої автономією. Його населення складалося головним чином з вестготів і іспано-римлян, більшість яких були ренегатами (відступниками від християнства). Арабів і берберів в місті було небагато. Толедци не забували про те, що їх місто було столицею незалежної Іспанії. Вони пишалися цим і наполегливо відстоювали свою незалежність, визнану, можливо, договорами, аналогічними угоди, яка була укладена з Меріда. Хакама вирішив покінчити з цим. Щоб заручитися довірою толедцев, він послав до них як правителя ренегата. Цей правитель скликав до себе в палац найбільш знатних і багатих городян і перебив їх. Місто, позбавлений таким чином своїх найвпливовіших громадян, залишився в підпорядкуванні у еміра, але через сім років знову проголосив свою незалежність (829 р.). Наступникові Хакама Абдаррахману II (829 р.) довелося воювати з Толедо протягом восьми років. У 837 р. він опанував містом завдяки започаткованим у Толедо розбіжностей між християнами і ренегатами. В інших частинах мусульманського королівства також відбувалися хвилювання. У Меріді християни, які встановили контакт з франкським королем Людовіком Благочестивим, підіймали безперервні повстання, а в Мурсії протягом семи років велася громадянська війна між кельбітамі і кайсітамі. Збільшення данини Абдаррахманом II (можливо, це було порушенням договорів, раніше укладених з великими містами) було, мабуть, однією з причин цих постійних повстань.

У цей час біля берегів Іспанії з'явилися кораблі північноєвропейського народу - норманів. Нормани, нападаючи на прибережні райони, грабували і руйнували міста і селища. Вперше вони з'явилися в Іспанії наприкінці VIII ст., Виступаючи у війні проти маврів в якості допоміжних військ Альфонса цнотливо. Тепер піратські набіги, які відбувалися на великих парусних і веслових кораблях (а такі флотилії перевозили загони в декілька тисяч чоловік), були зроблені на береги Галісії; звідти нормани відігнали, але потім знову з'явилися біля Лісабона (844 р.), у Кадіс і Севільї. Військам еміра вдалося розбити норманів і змусити піти їх з Андалузії. Однак протягом деякого часу вони ще залишалися на острові Христина, в гирлі Гвадіана, звідки робили часті набіги на землі Сидонії. Щоб перешкодити нових атак, емір наказав побудувати військові судна і верфі на Гвадалквівір. У 858 або 859 р. нормани (яких араби називали Мадху) напали на місто Алхесірас, зрадивши його розкрадання. Після цього вони продовжували свої набіги по всьому Левантійської узбережжю, аж до Рони. На зворотному шляху на них напала мусульманська ескадра, що захопила в полон два норманських судна. У 966 р. нормани знову спустошили сільські місцевості навколо Лісабона. Мусульмани, однак, реорганізували свій флот за прикладом норманів, і в 971 р. останні, не приймаючи бою, відступили з наближенням ворожої ескадри. З тих пір нормани більше не здійснювали набігів на південну частину півострова.

Ледве втратило свою гостроту релігійне питання, як в Кордові виникло інше рух, ще більш небезпечне для трону емірів. Мусульманські піддані іспанського походження, які в Толедо та інших пунктах прагнули добитися незалежності, відновили свої дії в цьому напрямку ще з більшою енергією і досягли значних успіхів. Толедци, отримавши підтримку Леонського королівства, домоглися від еміра у 873 р. згоди на укладення договору; була визнана політична незалежність городян, які обрали республіканську форму правління. Єдиним зв'язком Толедо з мусульманською державою залишалася сплата щорічної данини. У Арагонської галузі (яку араби називали Верхньою межею) рід Бену-Казі, ренегатів вестготського походження, створив королівство, незалежне від кордовського еміра. У це королівство входили такі значні міста, як Сарагоса, Тудела і Уеска. Один з вождів цієї держави став називати себе «третім королем Іспанії». На деякий час (862 р.) емірові вдалося відвоювати Тудела і Сарагосу, але незабаром він знову втратив ці міста. Його війська були розбиті Бену-Казі, які перебували в союзі з королем Леона.

Необхідно, втім, відзначити, що Бену-Казі, відстоюючи незалежність своїх володінь, не вели цілеспрямованої політики. Перш за все вони дбали про власні інтереси, а тому не раз виступали в союзі з еміром проти християнських государів Іспанії та Франції.

У Естремадура виникло інше незалежна держава під управлінням ренегата ібн-Мервана, який підняв повстання серед ренегатів Меріди і сусідніх областей. Ібн-Мерван проповідував нову релігію, суміш ісламу з християнством, і розпалює ворожнечу між корінними мешканцями країни і прибульцями.

Він вступив у союз з королем Леона, обклав даниною тільки арабів і берберів і врешті-решт домігся визнання своєї незалежності еміром, який поступився йому укріплений пункт Бадахос.

Цей успіх, природно, пробудив бунтівні почуття ренегатів і християн важливого району Андалусії - Реній, в гірській області Ронди, центром якого була Арчідона. Цей район населяли головним чином корінні жителі, яких ми будемо іменувати іспанцями, хоча, зрозуміло, про національну єдність в той час не могло бути й мови. Більшість населення цих місць сповідувало іслам. Тим не менш вони ненавиділи завойовників, особливо арабів. Потомствені мусульмани зневажали ренегатів і ставилися до них підозріло. Тому не дивно, що ренегати при першій можливості наслідували приклад Бену-Казі і толедські і мерідскіх ренегатів. Повстання в гірській області Ронди було одним з найбільш значних. Очолював його чоловік з видатними військовими і політичними даруваннями - Омар-ібн-Хафсун.

Омар-ібн-Хафсун походив із знатної вестготській сім'ї і в молодості пережив чимало пригод завдяки своєму незлагідна характер. Він був зарозумілий, забіякуватий і виявляв авантюристичні нахили. Знаючи про умонастрої ренегатів гірської області, готових підтримати будь-який виступ проти арабів, він підняв повстання (в 880 або 881 р.), в якому брало участь велике число ренегатів. Плацдармом, на якому твердо зміцнився ібн-Хафсун, була важкодоступна гірська місцевість Бобастро, неподалік від Антекера. Перша спроба повстання не вдалася, але він відновив її в 884 р. і досяг повного успіху. Закріпившись у замку Бобастро, він об'єднав навколо себе всіх християн і ренегатів області, сліпо покорялися йому, і організував країну як незалежну королівство. До 886 р. війська еміра не нападали на нього. Потім почалася війна, яка тривала понад 30 років, причому хід її був майже завжди сприятливим для Омара. Омар став паном майже всієї Андалусії, і перш за все територій Малаги, Гранади, Хаен і частини Кордовською округи. Неодноразово Омар підступав до стін самої Кордови. Емір Мунзір (886-888 рр..) Та Абдаллах (888-912 рр..), Наступники Абдаррахмана II, не раз змушені були укладати договори з Омаром, визнаючи його незалежність. Однак в останні роки царювання Абдаллаха нове королівство почало занепадати.

Серйозною помилкою Омара була відсутність певного плану боротьби: він і не думав про узгодження своїх дій з військовими операціями інших іспанських центрів, які перебували на півночі. Між тим координація військових зусиль північних і південних областей неминуче повинна була б викликати крах мусульманського емірату. На перший погляд Омар представляється вождем іспанській партії, патріотичні прагнення якої повинні були збігатися з прагненнями іспанців на півночі країни. Однак фактично усе було не так. Омар не раз змінював свої плани. Спершу він бажав забезпечити незалежність своїх володінь і не цікавився долею інших іспанських центрів, потім намірився стати еміром Іспанії. Він намагався домовитися з арабським правителем Африки, який знову підкорився багдадським халіфам, але врешті-решт відмовився від планів об'єднання під одним прапором мусульман і християн, незадоволених порядками кордовського емірату, і прийняв християнство. Патріотична боротьба прийняла тоді інший, суто релігійний характер, і в результаті майже всі мусульмани, які раніше підтримували Омара, покинули його. Все це зумовило поразку Омара, а потім і знищення його королівства.

Омар не був єдиним вождем, які боролися за справу ренегатів. Постійна ворожнеча між ренегатами і арабської аристократією розгорілася з новою силою у двох великих містах - Ельвірі (біля Гранади) і Севільї, особливо в останній. У Севільї ренегати зосередили у своїх руках всі ремісниче виробництво і торгівлю, і завдяки цьому місто зайняло першорядне становище в країні. Арабські сеньйори, які в один і той же час зневажали ренегатів і заздрили їм, самі були сповнені бунтівним духом і прагнули до політичної незалежності, користуючись слабкістю емірів, що правили після еміра Мухаммеда I (852-886 рр..). У царювання Абдаллаха (888-912 рр..) Вони зробили рішучі спроби забезпечити повну незалежність від еміра. Багато шейхи і правителі відмовилися коритися емірові, і учинилася справжня анархія. Тоді-то і відбулися зіткнення з ренегатами Ельвіри і Севільї. Омар надавав допомогу і тієї й іншої сторонам, але не зміг перешкодити майже повного винищення іспанців в обох містах: арабська знати задовольнила свої жадання і надзвичайно посилилася. Емір Абдаллах вжив заходів для того, щоб докорінно змінити ситуацію. Його війська розгромили Омара, і хоча Абдаллаха і не вдалося зайняти незалежного становища, але він принизив знати, змусивши її платити данину. Так було підготовлено грунт для діяльності наступника Абдаллаха, Абдаррахмана III, одного з найбільших омейядських правителів. З початком його правління завершується епоха незалежності ренегатів Арагона, Толедо, Меріди і Бобастро і на довгий час придушуються всілякі сепаратистські тенденції шейхів.

Дійсно, Абдаррахман III почав проводити енергійну політику. Цей правитель, обдарований великими політичними та військовими здібностями, за короткий час підкорив усіх ворогів центральної влади. Він переміг Омара, значно знесиленого після того, як його покинули багато прихильників. Омар помер у 917 р., залишивши кілька синів, які не зуміли зберегти його незалежне королівство. Абдаррахман зробив походи проти аристократів Севільї і Ньебли, проти берберських незалежних шейхів на півдні Португалії і проти шейхів Оріуели, Аліканте, Валенсії, Ельвіри, Бадахоса та інших місць. Він підкорив усіх їх своїй владі. Абдаррахману сприяло відсутність великих керівників, які за часів Абдаллаха очолювали рух аристократів. Він підкорив Толедо і арагонськіх Бену-Казі і цим відновив політичну єдність арабських володінь. Щоб ясніше підкреслити свою мету - заснувати міцну абсолютну монархію, він прийняв титул халіфа, прирівнявши себе до багдадського халіфа, і відкинув титул незалежного еміра (929г.), який носили попередні Омейяди, починаючи з Абдаррахмана I.

Не задовольняючись своїми успіхами всередині країни, він почав похід проти християн, спустошив області, що лежать за течією Дуеро з боку Леона і по Ебро з боку Наварри, розбив християнських королів при Вальдехункере (920 р.) і опанував багатьма містами, в тому числі Памплона. Проте він терпів і поразки: у Сан Естеван-де-Гормас один з його полководців був розбитий. Леонський та наваррський війська взяли ряд міст: у двох битвах, при Сіманкасе і Аландеге, сам халіф зазнав поразки від короля Леона. Встановивши потім дружні відносини з християнськими королями, Абдаррахман III втручався у внутрішні справи Леона, сіючи смути і підтримуючи угодних йому претендентів на престол. Його війська оволоділи Північною Африкою і підпорядкували її Кордовському халіфату.

Успіхи Абдаррахмана III привернули, до нього увагу всієї Європи, і халіф своєю мудрою політикою ще більшою мірою здобував загальну повагу. Він не лише створив велику армію, але, наслідуючи приклад своїх попередників, збільшив морський флот, який у період його правління став наймогутнішим флотом на Середземному морі. Усі європейські королі, визнаючи міць Абдаррахмана, посилали до нього посольства з проханнями про укладення союзів. Арабська Іспанія перетворилася на політичний і культурний центр Європи. Абдаррахман також дбав про розвиток культури та про посилення політичної могутності, покровітельствуя розвитку сільського господарства, ремесла, торгівлі, літератури й освіти. При ньому були створені великі пам'ятники мистецтва в столиці і в інших містах. Кордова стала одним з найпрекрасніших міст світу; в цьому місті було близько півмільйона жителів, безліч мечетей, бань, палаців і садів.

Наступник Абдаррахмана, Хакама II (961-976 рр..), Продовжував політику батька, особливо в галузі культури. Тим не менш він успішно вів також і війни, спершу з християнами півночі, а потім з повсталими африканцями. Військова міць халіфату досягла апогею за правління наступника Хакама II, Хішама II (976-1009 рр.)..

Ім'я полководця, з чиєю діяльністю пов'язаний був період найбільшої могутності халіфату, було Мухаммед-ібн-Абу-Амір, на прізвисько аль-Мансур (переможець). Він походив із знатної родини в Алхесірас. До нього прихильно ставилася кохана дружина Хакама II, Аврора, басконка за національністю. З її допомогою він домігся великих милостей від халіфа і став першим міністром (Хаджибей) нового правителя Хішама II. Скориставшись малоліттям халіфа (якому було 12 років), він ізолював його від усього світу і правил абсолютно самостійно (хоча й від імені халіфа). Мухаммед за складом свого характеру був воїном. Саме завдяки своїм перемогам він пізніше отримав прізвисько аль-Мансура («аль-мансур-Білла» - «той, якому допомагає бог» або «переможець Божою милістю»). Для досягнення своїх цілей він перш за все реорганізував армію, включивши в неї велике число відданих йому особисто берберів, яких він закликав з Африки. Потім він виступив проти воєначальника Халіба, свого тестя, чиєю потужності він побоювався, і, розгромивши його, одразу ж кинувся на леонцев, союзників Халіба, і опанував Самора, Сіманкасом та іншими містами, в декількох боях здобувши перемоги над християнським військом. У результаті цих військових успіхів і внутрішніх чвар у Леоне, викликаних боротьбою різних претендентів на корону (а в подібних усобицях, як ми побачимо, аль-Мансур також брав участь), він став на деякий час справжнім вершителем доль королівства Леон. Продовжуючи боротьбу з християнськими центрами на північному сході (Каталонія), він опанував Барселоною. Потім, посварившись з королем Леона, він вторгся в область Дуеро, захопивши спочатку Коїмбру, а потім досяг Леона, попередньо пограбувавши і спаливши безліч міст і монастирів. У результаті цієї кампанії майже все королівство визнало свою залежність від аль-Мансура. Фактично незалежними залишилися тільки частина Астурії і Галісії і деякі землі в Кастилії. Під час нових кампаній аль-Мансур захопив Асторгу і проник в Галісію. За допомогою підкорилися йому графів і ескадри, надісланої до Опорто, він опанував майже всією територією цієї області, включаючи місто Сантьяго де Компостела. Аль-Мансур доставив до Кордови ворота і дзвони знаменитого храму св. Яго (Якова). Потім він зробив новий похід і піддав розграбуванню Кастилії.

Відразу ж після кастильской кампанії аль-Мансур помер (1002 р.), на думку одних авторів - від ран, отриманих в битві під Калатаньясором (поблизу Сорії), на думку інших - від хвороби. Турботи про зміцнення зовнішньої і внутрішньої потужності халіфату попадали на його сина Музаффар, який хоч і титулувався Хаджибей, але по суті був справжнім халіфом. Проте таке становище не могло зберігатися протягом довгого часу. Панування прізвища аль-Мансура у багатьох викликало обурення. Крім того, організація, яку аль-Мансур надав війську, створеному по більшій частині з берберів, африканців та іноземців - рабів або найманців (галісійців, франків, німців, ломбардців і т. д., причому всі вони отримали загальну назву «слов'ян» - eslavos, по-арабськи сакаліба), створила серйозну небезпеку засилля вояччини. Якщо раніше влада перебувала в руках арабської аристократії, то тепер вона перейшла до берберським і «слов'янським» воєначальникам. Всі ці обставини сприяли виникненню довгих смут, і першим епізодом, який відкрив епоху заколотів і внутрішніх усобиць, було повалення другого сина аль-Мансура, Абдаррахмана (1009 р.). Потім послідували нескінченні зіткнення між різними претендентами на престол (боротьба ця йшла незважаючи на те, що Хішам II ще був живий), і зокрема між берберськими і «слов'янськими» полководцями. Нарешті бербери виявилися переможцями і заснували нову династію. Але й цієї династії не довелося спокійно царювати, так як країна роздиралася на частини боротьбою кількох претендентів. Врешті-решт настав міжцарів'я, що тривало шість місяців, протягом яких у Кордові правил Державна Рада. У 1027 року здавалося, що відновиться спокій, тому що халіфом був обраний представник сім'ї Омейядів Хішам III. Але відсутність у нового халіфа належних здібностей до управління сприяло розбратів і призвело Хішама III до втрати престолу (1031 р.). Через 275 років після свого заснування Кордовський халіфат, заснований Абдаррахманом I, припинив існування. Правителі багатьох міст і найбільш могутні вожді племен оголошували себе незалежними. Вони розчленували країну і створили безліч невеликих еміратів. У той же час в деяких містах (і зокрема в Кордові) виникли олігархічні республіки.

Смерть Альфонса I збіглася зі створенням незалежної емірату - могутньої держави, яка перешкоджала християнам домогтися скільки-небудь значних успіхів, хоча їм і вдавалося часом здобувати приватні перемоги. Слід зазначити, що організація сил нового королівства не сприяла великим походів. Королі були змушені займатися насамперед внутрішніми справами: боротьбою зі знаттю, свавільної і могутньою, і заселенням міст і територій. Таким чином, у період правління безпосередніх наступників Альфонса I (Фруели I, Ауреліо, Сило, Маурегата і Бермудо I) діяльність цих королів зводилася до придушення повстань в Галісії, а в інших місцях до боротьби зі знаттю, яка рішуче противилася спадковості престолу і за своїм розсуд обирала і скидали королів. Проте становище змінилося, коли на престол вступив Альфонс II Цнотливий, син Фруели (791 р.), сучасник емірів Хакама I і Абдаррах-мана II, з якими він воював, здійснюючи набіги на різні португальські землі і захоплюючи видобуток і полонених. Військові походи короля завершилися укладенням договорів з емірами. Проте він хотів ще грунтовніше зміцнити свою владу в Іспанії і прагнув до союзу з імператором Карлом Великим - наймогутнішим монархом Європи, і з його сином Людовіком Благочестивим, які неодноразово вторгалися в Іспанію.

Альфонс II чимало уваги приділяв внутрішньої організації країни; він відновив дію забутих вестготских законів і засновував міста, залучаючи до країни нових поселенців. Двір свій він перевів у Ов'єдо.

Християнські центри в Піренеях. Поки християни Астурії і Галісії розширювали свої володіння і зміцнювали їхню внутрішню організацію, в інших областях півострова - у Наваррі і Арагоні - створювалися нові центри опору.

Наваррці належали до баскської народності, що зберегла незалежність в епоху вестготського панування. Араби оволоділи рівнинної частиною країни, включаючи місто Памплони, проте гірська область залишилася нескореною і вела постійну боротьбу то з мусульманами, то з франками. До правління Карла Великого і його сина франки не раз опановували Памплона. У 824 р. за допомогою володарів Бену-Казі наваррці вигнали зі своєї країни франків і, уклавши союзи з графами Арагона і Серданом, виступили проти мусульман. У цих битвах, безсумнівно, і народилася наваррська монархія. Для керівництва боротьбою спочатку обиралися вожді, які поступово набували все більшого і більшого значення. Безсумнівно, одним з таких вождів був Іньіго Аріста (835-857 рр..), Який, судячи з древнім документами, був першим королем Памплони. За ним слідували інші графи або королі (роки правління яких не можуть бути точно встановлені), аж до Санчо Гарсії (905-925 рр..).

Таким же чином розвивалося графство або королівство Арагонське, зв'язки якого з наваррським королівством ставали все більш і більш тісними. Загальна небезпека - перш за все з боку франків, які протягом довгого часу володіли в результаті ряду вторгнень деякими землями по інший бік Піренеїв, - повинна була тісно пов'язати обидва ці центру. Зрештою наваррський центр, розвивався більш енергійно, поглинув християн Арагона (можливо, в кінці X ст.). У результаті було створено королівство, що простягалася на захід від Памплони до самого Урхель. Арагон в цей період не придбав певну політичну фізіономію і став незалежним королівством лише в 1037 р.

У VIII ст. мусульмани оволоділи всією територією Каталонії, включаючи найважливіші міста на чолі з Барселоною (713 р.). Панування мусульман було розхитані в кінці цього ж століття франками. Франкам супроводжувала всі велика удача в міру того, як вони просувалися на південь. У кількох походах (на чолі деяких з них стояв син Карла Великого, Людовик Благочестивий) вони завоювали фортеці Жерона (785 р.), Аусону (Вік), Сулсона, Манресу, Бергу, Леріда, Барселони (801 р.), Таррагону (809 р.) і Тортоса (811 р.). Із завойованих земель франки створили так звану Іспанську Марку, для управління якої призначалися графи франкського або вестготського походження. У 812 р. було чотири графства - Руссільон, Ампуріас, Бесалу і Барселона. У 815 р. згадується графство Серданьское, в 819 р. - Пальярское і Урхельского. Минуло небагато часу, і графи один за іншим оголосили себе не пов'язаними узами залежності з франкськими королями. Вже під 827 р. згадується повстання вестготського графа Айсона, що діяв у союзі з мусульманами. У 874 р. незалежності добився граф Барселонський Віфред, або Гіфре, прозваний волохатий, який завоював у арабів ряд земель і дійшов до околиць Таррагони. Таким чином, до кінця IX ст. вся північна частина півострова від Галісії до Каталонії (хоча ця смуга і була вузька в Наваррі і Арагоні) стала незалежною і не підпорядковувалася ні Кордовського емірату, ні християнським державам, які виникли після розпаду імперії Карла Великого по той бік Піренеїв.

Кожен з цих християнських центрів вів боротьбу і розширював межі своїх володінь самостійно, і хоча зусилля не були загальними навіть усередині кожного окремо взятої держави, а християни неодноразово виступали один проти одного, замість того щоб спільно воювати проти мусульман, все ж опір чинився одночасно в стількох пунктах, що араби не могли остаточно придушити його.

Тим не менш період від смерті Альфонса II (842 р.) до падіння кордовського халіфату, загалом, був часом серйозних невдач для християн.

Незважаючи на всі зусилля королів, леонський-галісійсьий держава не володіло внутрішньої стійкістю і єдністю. Кидалися в очі явні протиріччя між астурійськой-Леонська областю та Галісією, що у правління Альфонса I була приєднана до Овьедскому королівства. Галісійська знати постійно чинила опір королівської влади; володіючи власними значними силами, вона безперервно організовувала повстання, керуючись головним чином анархічними прагненнями до повної незалежності. Крім цього, графи в прикордонних областях, відстоюючи свої власні інтереси на шкоду загальнодержавним, діяли з власної волі, нерідко надаючи допомогу мусульманам у їхніх війнах з Леоном і Галісією. Подібні випадки мали місце в межиріччі Дуеро і Міньо і в інших місцях. Виступаючи проти короля або беручи участь в усобиці і чварах різних претендентів на престол, християни, не вагаючись, просили допомоги у мусульман, дозволяючи, таким чином, втручатися їм у внутрішні справи, хвилювали королівство.

Не дивно тому, що переживаючи настільки значні труднощі і маючи такого могутнього супротивника, як халіфат, християнські центри середньої і східної частин півострова не могли аж до початку XI ст. (Тобто до того часу, коли розпався халіфат) розширювати свої володіння. До правління Альфонса III, прозваного Великим (866-910 рр..) Поновлюються повстання галісійська знаті, що не бажала визнати його королем. Здобувши над галісійцями перемогу, Альфонс почав війну проти арабів і розширив свої кордони на заході аж до Мондего, а на сході проник на територію Кастилії. Є припущення, що для зміцнення свого панування в цій області він заснував місто Бургос, хоча підставу Бургоса приписується також графу Дієго Порсельосу. У королівстві Альфонса III не було внутрішнього світу, так як проти нього повстали його сини і дружина, і в результаті королю довелося відректися від престолу, а територія Леонського королівства була розділена. Один із синів Альфонса, Гарсія, отримав леонський землі, інший, Ордона, - Галісію і лузітанскіе володіння, третій, Фруела, - Астурію. Король залишив собі фортецю Самору.

Розділ мав плачевні наслідки для королівства, хоча в роздробленому вигляді воно ще проіснувало кілька років. Якраз у цей час вступив на престол Абдаррахман III і почалася золота доба халіфату. Хоча наступники Альфонса III намагалися іноді виступати проти мусульман, вони майже завжди зазнавали поразки і фактично перебували у залежному від халіфа положенні. Лише Ордона II (914 р.) король Галісії, який об'єднав під своєю владою галісійська і леонський частини спадщини Альфонса III, - діяв як незалежний государ. Ордона II відважно бився з військами Абдаррахмана III і розгромив його в Сан Естеван-де-Гормас, взявши до цього замок Аланхе і розграбувавши територію Меріди. Однак через деякий час халіф розбив війська Ордона і короля наваррського в битві при Вальдехункере. Ордона переніс столицю свого королівства в Леон.

Після його смерті почалися нові усобиці межу синами Ордона II, Санчо і Альфонсом IV, які правили одночасно, а потім між Альфонсом IV і іншим його братом, Раміро. То було восьмиріччя анархії, збільшеної появою нових сепаратистських тенденцій на сході королівства - в Кастилії - і при цьому більш грізних, ніж всі сепаратистські рухи Галісії, що мали місце до цих пір. Нам невідомі ні конкретні форми взаємовідносин між знаттю та королем, ні внутрішній лад Леонського королівства. Мабуть, у східній частині королівства було кілька графів, які керували окремими областями, причому всі вони, ймовірно, підпорядковувалися графу бургосській і разом з тим були незалежні від королів Ов'єдо і Леона. Той факт, що знати відмовилася виконати вимогу Ордона, який закликав її до лав свого війська, з'явився, як вважають, причиною поразки при Вальдехункере. Король стратив графів, які не послухалися його наказу, але дух свавілля знаті не був зломлений. Було ясно, що, як тільки з'явиться гідний представник сепаратистських тенденцій знаті, політичне значення графства Кастилії сильно зросте. Такою особою і виявився граф Фернан Гонсалес, який зіграв, як ми побачимо, велику роль у період правління Раміро II.

Раміро II (930-950 рр..), Як тільки закінчилася громадянська війна з його братом Альфонсом IV, почав вести з великою енергією боротьбу проти мусульман, маючи намір надати підтримку Толедо, якому загрожував Абдаррахман III. Альфонс IV розбив халіфа поблизу Осми. Незабаром Раміро, виконуючи намічений їм план, об'єднався з повсталим правителем Сарагоси і з малолітнім королем Наварри, за якого правила країною його мати Тота, жінка кипучої енергії, сама водила в бій війська. Результати цієї кампанії, проте, були настільки несприятливими для союзників, що королева Наварри змушена була просити у халіфа пощади і визнати його своїм сеньйором. Раміро, хоча і залишився один, був більш щасливий, тому що через короткий час (939 р.) у двох битвах поспіль, при Сіманкасе і Аландеге, йому вдалося розбити військо халіфа (с. 117). Але ці успіхи були майже повністю зведені нанівець повстанням кастильцев, яке призвело до нової громадянської війни. Граф Фернан Гонсалес оголосив війну королю, але зазнав поразки і потрапив у полон. Раміро заточив його у в'язницю в Леоні і призначив на його місце одного із знатних леонцев. Однак кастильські прихильники Фернана Гонсалеса продовжували війну, і королю довелося звільнити графа, хоча він і змусив його дати присягу на вірність і покорі. Примирення не стер розбіжностей між кастільцями леонцамі. Кастільци дозволили арабам вторгнутися на їх територію, а також відновити і зміцнити місто Медінаселі, що був міцним опорним пунктом халіфату у наступних війнах. Через деякий час кастільци знову повстали і врешті-решт добилися незалежності. Раміро II вів війну на свій страх і ризик і незадовго до смерті (950 р.) здобув перемогу при Талавера.

Після смерті Раміро II його королівство переживає період тривалого занепаду. За престол боролися два його сина від різних дружин: Ордона III і Санчо. Санчо був нащадком другого шлюбу Раміро з сестрою короля Наварри, і його підтримували вже згадана наваррська королева Тота і Фернан Гонсалес.

Але ситуація погіршилася, коли помер Ордона III і його наступником став Санчо (955 р.). Новий король посварився зі знаттю, бунтівний дух якої він намагався приборкати. Знати помстилася йому, поваливши короля з престолу. Санчо сховався в Памплоні у своєї бабці, королеви Тоти, яка все ще керувала королівством від імені сина, а леонський та кастильська знати обрала королем Ордона IV, двоюрідного брата поваленого короля. Тим часом для свого відновлення на престолі Санчо без найменшого коливання вдався до допомоги халіфа Абдаррахмана III. Король-емігрант і його бабця Тота з'явилися до Кордови, де вони були урочисто прийняті халіфом. Санчо підписав договір, взявши на себе зобов'язання передати халіфу, як тільки його відновлять на престолі, ряд міст і замків. На цих умовах Абдаррахман III надав у розпорядження Санчо військо, що атакувала леонський землі, в той час як наваррський війська вторглися на кастильську територію зі сходу. Санчо здобув перемогу і знову зайняв престол, проте він неодноразово порушував умови договору з халіфатом і вів війни з мусульманами До тих пір, поки Хакама II не примусив його запросити світу. Санчо продовжував боротьбу зі знаттю, і цим було викликано нове повстання галісійських магнатів. Один з представників галісійська знаті - граф Гонсало - отруїв короля. Після смерті Санчо країна була втягнута в стан анархії. Незабаром почалися походи аль-Мансура, настільки несприятливі для християнських королівств і ще більше погіршили їх становище. На довершення всього, галісійською знати, що підняла повстання, обрала королем Бермудо, племінника Раміро, і розбила Раміро III, попросити допомоги у аль-Мансура. Бермудо зі свого боку також просив аль-Мансура про допомогу. Арабський полководець надав йому підтримку, але на умовах майже абсолютного підпорядкування. У леонський укріпленнях були розміщені мавританські гарнізони, що заподіювали країні великої шкоди. Спроби Бермудо звільнитися від цього ярма щоразу приводили до переможним кампаніям аль-Мансура, в той премія як знати продовжувала відкрито противитися королю, відмовляючись коритися його розпорядженням, відбираючи в нього землі, захоплюючи його стада і рабів.

Наступник Бермудо, його син Альфонс V (994-1027 рр..), Почав своє правління в більш сприятливій обстановці. Оскільки король був малолітнім, його опікунами були вдовуюча королева дена Майор і галісійська граф Менендо Гонсалес. Його дядьками були граф Кастильська і король Наваррський. Об'єднавшись, вони втрьох стали вести боротьбу проти аль-Мансура, вигравши бій при Каталаньосоре (1002 р.). Король наваррський Санчо Великий розширив кордони Наварри в південному напрямку, а Альфонс V перейшов Дуеро з боку Португалії. Альфонс V, бажаючи впорядкувати систему управління своїми землями, зібрав у Леоне собор (1020 р.), який затвердив конституційний закон (фуеро) для столиці і прийняв інші загальні закони. Альфонс помер під час облоги Візеу. Престол зайняв його син Бермудо III (1027 р.).

Родинні зв'язки між правителями Леона, Наварри і Кастилії зміцнилися ще більше, коли Бермудо одружився з сестрою кастильського графа Гарсії, інша сестра якого була одружена з Санчо Великим. Але незабаром добра згода між трьома християнськими державами було порушено, незважаючи на ці сімейні зв'язки: Гарсію вбили діти графа Вела де Алава, якого Гарсія вигнав з Кастилії. Відразу ж після цього Санчо Великий, як дівер Гарсії, зайняв кастильські землі, після чого з-за суперечки про кордони почалася війна між Санчо і Бермудо. Кастільци і наваррці завоювали все королівство Леон, у результаті у Бермудо залишилася тільки Галісія. Таким чином, Наварра перетворилася в найбільш важливе християнська держава, оскільки її володіння дійшли до кордонів Галісії і рубежів графства Барселонського. Наварра об'єднала колишні території Леона, Кастилії, Наварри, Арагона, баскські землі Іспанії та Франції Санчо Великий прийняв навіть титул короля Іспанії. Однак незадовго до смерті він розділив свою державу між синами, залишивши Гарсії королівство Наваррської і баскські провінції, Фернандо - Кастилії, Раміро - територію графства Арагонського і Гонсало - області Собрарбе і Рібагорсу. У Галісії продовжував правити Бермудо III. Після смерті Санчо (1035 р.) знову спалахнула війна між Кастилією і Наваррою, з одного боку, і Леоном і Галісією - з іншого, причому війська Фернандо здобули перемогу в битві при Тамароне, в якій загинув Бермудо III (1037 р.). Фернандо, подібно Санчо Великому, об'єднав Деон і Кастилії. Це сталося через шість років після того, як закінчилося правління халіфів у Кордові.

Зі свого боку, незалежні графа Барселонського продовжували в X ст. розширювати свої володіння. Безпосередній наступник Віфреда I, Віфред II (званий також Боррелем I), розширив їх далеко за межі Льобрегат. Через короткий час аль-Мансур вторгся на каталонську територію і опанував Барселоною, яку мусульмани спалили дотла (985 р.). В 1003 р. син аль-Мансура, ДАТ-аль-Малік, знову вторгся в країну і розорив її. Незважаючи на все це, графи через деякий час повернули свої землі. Успіхи ці зросли з розпадом халіфату (1031 р.). Ослабленням мусульман скористався граф Рамон-Беренгер I, який вступив на престол в 1035 р.

Як для мусульманського світу, так і для суто іспанського почалася нова епоха, відмінна від попередньої.

Список літератури

1. Рафаель Альтаміра-і-Кревеа. Історія середньовічної Іспанії, СПб.: Євразія, 2003

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
115.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Арабське житіє св Іоанна Дамаскіна
Стародавнє індійське китайське античне арабське і давньоруське мов
Стародавнє індійське китайське античне арабське і давньоруське мов 2
Стародавнє індійське китайське античне арабське і давньоруське мовознавство
Стародавнє індійське китайське античне арабське і давньоруське мовознавство Зародження мовознавства
Монгольське панування в Китаї
Насильство як засіб домінування й панування
Епоха панування фанаріотів в Румунії
Османська імперія на шляху до панування в XIV XV ст
© Усі права захищені
написати до нас