Інститут економіки та управління КГМА
Антропологія та етапи її розвитку
Контрольна робота
Виконала
Проніна Інна Валеріївна
Термін "Антропологія" має грецьке походження й означає дослівно "наука про людину" (антропос - людина; логос - наука). Його вперше застосував Арістотель, що вживав це слово переважно при вивченні духовної природи людини. Стосовно фізичної будови людини термін "антропологія", мабуть, вперше зустрічається в назві книги Магнуса Хундта, що вийшла в Лейпцизі в 1501 р.: "Антропологія про достоїнство, природу і властивості людини і про елементи, частини людського тіла". Це твір чисто анатомічний. У 1533 р. з'явилася книга італійця Галеаццо Капела "Антропологія, або міркування про людську природу", що містить дані про індивідуальні варіації людини. У 1594 р. вийшов твір Касмана "Антропологічна психологія, або вчення про людську душу" і слідом за нею 2-а частина - "Про будову людського тіла в методичному описі".
Таким чином, у західноєвропейській літературі досить рано вкоренилося подвійне розуміння терміна "антропологія", а саме як науки про людське тіло, з одного боку, і про людську душу - з іншого. Такий подвійний сенс має, наприклад, "антропологія" в одному англійському творі, опублікованому анонімно в 1655 р. під заголовком "Відвернена антропологія або ідея про людську природу, відбита в коротких філософських і анатомічних висновках".
Французькі енциклопедисти додавали терміну "антропологія" дуже широке значення, розуміючи під ним всю сукупність знань про людину. Німецькі філософи XVIII - початку XIX ст., Зокрема Кант, включали в антропологію головним чином питання психології. Протягом XIX ст. і до цього часу в Англії, Америці і Франції під антропологією розуміють науку, по-перше, про фізичну організацію людини і, по-друге, про культуру і побут різних народів і племен у минулому і сьогоденні.
У радянській науці прийнято суворе поділ термінів "антропологія", "етнографія", "археологія". Під археологією розуміють науку, що вивчає історичне минуле людства з речовим джерел, під етнографією - галузь історії, що досліджує всі сторони культури і побуту нині живуть народів, походження цих народів, історію їх розселення, пересування і культурно-історичних взаємин. Антропологія ж вивчає варіації фізичного типу людини у часі і в просторі.
Розглядаючи послідовний розвиток окремих галузей природознавства, Енгельс писав: "Наприкінці минулого століття закладаються основи геології, у новітній час - так званої (невдало) антропології, опосредствующей перехід від морфології і фізіології людини і його рас до історії". Ця характеристика антропології є додатком до конкретній науці загального погляду Енгельса на класифікацію наук. Він вказував, що кожна наука аналізує окрему форму руху матерії або ряд форм руху, пов'язаних між собою і переходять один в одного. Тому класифікація наук є класифікація або ієрархія форм руху. "Подібно до того, як одна форма рухів розвивається з іншої, так і відображення цих форм, різні науки, повинні з необхідністю випливати одна з одної". Антропологія є галузь природознавства, що вивчає походження і еволюцію фізичної організації людини та її рас. Але так як людина є істота якісно своєрідне, життя якого може протікати тільки в умовах суспільства і колективно здійснюваного виробництва, то ясно, що антропологію не можна поставити в один ряд з приватними розділами зоології. Антропології не може вивчати людину з тих же позицій, з яких ентомологія досліджує комах, орнітологія - птахів і т. п.
Завдання антропології - простежити процес переходу від біологічних закономірностей, яким підкорялося існування тваринного предка людини, до закономірностей соціальних. Таким чином, антропологія займає в колі біологічних дисциплін особливе місце. Маючи предметом свого дослідження людини, вона не може не вийти за межі природно-історичних питань; вивчаючи людину, вона вступає в ту область знань, де діють фактори соціально-історичні. З цього прикордонного положення антропології в ряді наук випливає і її відношення до суміжних галузей знання. Антропологія нерозривно пов'язана з іншими біологічними науками і разом з тим самим тісним чином стикається з науками суспільними. Антропологія в цьому змісті як би увінчує собою природознавство. Засновник антропологічної науки в Росії А.. Богданов у промові на урочистих зборах Московського університету в січні 1876 р. вказав, що природознавство без антропології залишається незавершеним і тільки "з антропологією природознавство не є якимсь особливим островом, відокремленим безоднею від інших наук чисто людських, якщо можна так висловитися, т. е. стосуються найвищих, найбільш захоплюючих для розуму сторін його природи, його історії і його існування ".
Антропологія включає три основні розділи: 1) морфологію, 2) антропогенез і 3) расознавство чи етнічну антропологію.
Розділ морфології розв'язує питання, пов'язані: а) з індивідуальною мінливістю фізичного типу, б) з його віковими змінами від ранніх стадій зародкового розвитку до старості включно, в) з явищами статевого диморфізму, г) з аналізом тих особливостей фізичної організації людини, які виникають під впливом різних умов життя і праці.
Вирішення цих питань потребує вивчення взаємного зв'язку окремих ознак будови тіла.
Розділ антропогенезу зосереджує свою увагу на тих змінах, які зазнає природа найближчого предка людини, а потім і самої людини протягом четвертинного періоду. Це морфологія людини і його попередника, розглянута в часі, вимірюваному геологічним масштабом.
Розділ расознавства, присвячений вивченню подібностей та відмінностей між расами людини, може бути названий за аналогією з розділом антропогенезу морфологією, що розглядається в просторі, тобто на всій поверхні земної кулі, населеної людиною.
Само собою зрозуміло, ці короткі характеристики не слід розуміти так, що морфологія вивчає людини поза часом і простором, расознавство-поза епохи, а розділ антропогенезу - поза територією. Звичайно, і для проблеми антропогенезу важливо знання місця походження людини, так само для расознавства необхідно дослідження історії виникнення рас та їх родовід і, нарешті, для морфології істотна зв'язок відкритих нею закономірностей мінливості з фактами, що дійшли з далекого минулого людства, з одного боку, і з різних областей поширення людей в теперішньому - з іншого. Однак найважливіше завдання розділу антропогенезу - це вивчення процесу становлення людини і перш за все послідовності виникнення його властивостей та ознак; в розділі морфології головна проблема - дослідження факторів і проявів мінливості у сучасної людини, тобто самих "механізмів" формоутворення, і, нарешті, в розділі расознавства основною метою є відшукання тих причин, які пояснюють поширення рас людини на поверхні Землі.
Розділ морфології складається з: 1) мерологіі (від грецького "мерос" - частина), що вивчає варіації окремих органів людини й окремих тканин, а також їхній взаємний зв'язок, і 2) соматології (від грецького "сома" - тіло), яка вивчає будову людського тіла в цілому, тобто закономірності варіацій росту, маси, окружності грудей, пропорцій і т. д. Важливим підрозділом соматології є та галузь антропології, яка ставить своїм завданням встановлення стандартів чи норм розмірів людського тіла, тобто найбільш часто зустрічаються комбінацій розмірів, і розробляє методи розрахунку, що дозволяють встановити, як часто зустрічаються ті чи інші відхилення від цих комбінацій. Антропологія тим самим дає можливість організувати на цілком науковій основі масове виробництво предметів індивідуального користування (взуття, одяг, головні убори, рукавички, меблі і т.д.), що особливо важливо в умовах планової організації народного господарства. Велике значення має морфологія для встановлення норм фізичного розвитку в різних віках, а також варіацій статури і їхнього зв'язку з фізіологічними особливостями організму.
Найбільш важливими допоміжними дисциплінами для розділу морфології є нормальна анатомія, ембріологія і гістологія людини.
Істотно відзначити відмінності між нормальною анатомією і морфологією. Нормальна анатомія вивчає людину як певний узагальнений тип і дає сумарну характеристику "середнього" людини. Морфологія ж зосереджує свою увагу на варіаціях типу і прагне осягнути причини, закономірності і значення цих ухилень від середнього типу.
У розділі антропогенезу розглядаються питання про місце людини в системі тваринного світу, відношенні його як зоологічного виду до інших приматів, відновлення шляху, по якому йшов розвиток вищих приматів, дослідження ролі праці в походженні людини, виділення стадій у процесі людської еволюції, вивчення умов і причин становлення людини сучасного типу.
Розділ антропогенезу включає: 1) пріматоведеніе, тобто вивчення сучасних і викопних мавп і напівмавп, 2) еволюційну анатомію людини, 3) палеоантропології, тобто вивчення викопних форм людини. Необхідними допоміжними дисциплінами для цього розділу є: з наук природно-історичних - геологія четвертинного і третинного періодів, фізіологія вищої нервової діяльності; з наук соціально-історичних - археологія палеоліту; з наук філософських - психологія.
Расознавство, чи етнічна антропологія, вивчає класифікацію расових типів, поширення їх по території Землі, історію формування рас, причини расообразованія та закономірності змін расових типів.
У числі суміжних дисциплін, з якими особливо тісно стикається расознавство, слід назвати з кола біологічних наук - генетику і біометрію, а з наук соціально-історичних - археологію пізнього палеоліту і наступних епох, етнографію, мовознавство та історію.
Терміни "расознавство" і "етнічна антропологія" нерідко вживаються як рівнозначні. Строго кажучи, етнічна антропологія - тільки частина расознавства, вивчає антропологічний склад народів світу і проблему етногенезу.
Антропологія в цілому, а особливо розділи, присвячені проблемі походження людини і його рас, із самого зародження знання про природу людини були ареною жорстокої ідеологічної боротьби між матеріалістичною наукою, з одного боку, і ідеалістичним і метафізичним світоглядом - з іншого.
В основі антропологічної методики лежить антропометрія, чи вимір розмірів людського тіла. Необхідність кількісної характеристики випливає з того, що всі розміри виявляють безперервну мінливість, причому, як правило, межі коливань розмірів однієї якої-небудь групи людей заходять за межі коливань іншої. Це явище, зване "трансгресивної мінливістю", мабуть, приводить до необхідності числових визначень. По тому об'єкту, який служить предметом вимірювання, розрізняють соматометрію (власне антропометрію), або вимірювання живої людини, остеометрію - вимірювання кісток скелета, краніометрію - вимірювання черепа.
У широкому сенсі слова антропометрія включає в себе і антропоскопію, тобто методику "описової" або "якісної" характеристики форми частин тіла, голови, волосся, рис обличчя, пігментації шкіри, волосся, радужина і ряд інших ознак. У антропології детально розроблені певні прийоми вимірювань, які необхідно дотримувати з повною точністю, без чого результати досліджень ненадійні самі по собі і непорівнянні з вимірами інших дослідників. Щоб домогтися найбільш точних визначень "описових" або "якісних" ознак, в антропології отримали широке застосування всілякі шкали, наприклад, шкальні набори кольору шкіри, очей, волосся, еталони у вигляді муляжів губ, носа, очній області, вушної раковини і т. д . Основна мета розробки і використання шкал і еталонів полягає у збереженні єдиного ("світового") масштабу оцінки балами тих ознак, які не піддаються безпосередньому виміру. Основи сучасних антропологічних методів були закладені роботами відомого французького антрополога, анатома і хірурга Поля Брока (1824-1880), який у 60 - 70-х роках минулого століття розробив докладні програми проведення антропологічних досліджень, запропонував ряд приладів та інструментів для вимірювання людського тіла, склав таблиці визначення пігментації і т. д.
Значне удосконалення і розширення ця методика отримала в працях Рудольфа Мартіна (1864-1925). Його тритомне керівництво "Підручник антропології в систематичному викладі" дає докладний виклад прийомів антропометричного і антропоскопіческого дослідження і зведення цифрових даних за варіаціями окремих соматологіческіх, остеологический і краніологічних ознак.
Антропологічна методика Мартіна з тими чи іншими модифікаціями набула найширшого визнання і застосування, так само як і різний вдосконалений ним основний антропометричний інструментарій.
Для визначення зростання і пропорцій тіла застосовується металевий штанговий складовою антропометрія Мартіна; для вимірювання голови і обличчя, так само як і при краніометріческіх дослідженнях вживаються ковзний і толстотний циркулі також системи Мартіна.
При вимірі кутів на черепі користуються приставним гоніометром Моллісона, укріпленим на ніжці ковзаючого циркуля. Існує значний набір спеціальних інструментів: штативи для зміцнення черепів, мандібулометр для вимірювання нижньої щелепи, координатні циркулі для вимірювання глибинних розмірів, дошки для вимірювання довгих кісток і т. д.
Для отримання надійних результатів при антропологічних дослідженнях потрібне дотримання ряду загальних і спеціальних умов. Найважливіше з них - суворе дотримання встановлених прийомам вимірювань і прийнятим інструкцій. Достатньо навіть незначного ухилення від визначення тієї чи іншої антропометричної точки або порушення в установці вимірюваного, щоб отримані результати виявилися високими порівняно з іншими.
Здавалося б, що визначення такого простого з техніки вимірювання ознаки, як довжина тіла, не вимагає особливої уніфікації. Проте досвід показав, що вимірювання одного і того ж суб'єкта дають різні цифри в залежності від того, вироблялося чи обстеження вранці або ввечері, стояв чи вимірюваний в напруженій позі або невимушено і від інших причин.
При визначенні пігментації слід рахуватися з умовами освітлення. Слід враховувати вікові зміни, відзначати патологічні порушення і т. д.
У антропометрії знаходять застосування різноманітні способи відтворення об'єкта або елементів його структури, тобто його розмірів і форми. Такі методи графічного відтворення контурів тіла, черепа; спеціальні прийоми антропологічного фотографування; пластичне відтворення форми за допомогою виготовлення зліпків; отримання відбитків рельєфу шкіри, приготування мазків крові і ряд інших методів.
Всі ці прийоми антропологічних досліджень складають предмет спеціального курсу антропології - антропометрії. Велике застосування в антропології отримали методи варіаційно-статистичної обробки матеріалів вимірювань; за допомогою цих методів визначається найбільш представницька, тобто найчастіше зустрічається у досліджуваній групі величина ознаки, розмах варіацій, статистична реальність відмінностей між групами, ступінь їх близькості між собою і т . д.
Грунтуючись на філософії діалектичного та історичного матеріалізму, антропологія відкидає ідеалістичне протиставлення людини природі. "Як би там не було, вивчаючи порівняльну фізіологію, - писав Ф. Енгельс К. Марксом 14 липня 1858, - починаєш відчувати найбільше презирство до ідеалістичного звеличенню людини над усім іншим звіриною. На кожному кроці натикаєшся на цілковите збіг будови людини з будовою інших ссавців; в основних рисах це збіг помічається у всіх хребетних і навіть - у більш прихованій формі - у комах, ракоподібних, черв'яків і т. д. ". Разом з цим передова антропологія настільки ж рішуче відкидає і механістичне ототожнення людини і тварин. Антропологія може правильно відобразити закономірності у розвитку людини лише в тому випадку, якщо вона буде керуватися ідеєю про якісне своєрідності людини, про неприпустимість перенесення біологічних закономірностей в людське суспільство.
Антропологія та етапи її розвитку
Контрольна робота
Виконала
Проніна Інна Валеріївна
Термін "Антропологія" має грецьке походження й означає дослівно "наука про людину" (антропос - людина; логос - наука). Його вперше застосував Арістотель, що вживав це слово переважно при вивченні духовної природи людини. Стосовно фізичної будови людини термін "антропологія", мабуть, вперше зустрічається в назві книги Магнуса Хундта, що вийшла в Лейпцизі в 1501 р.: "Антропологія про достоїнство, природу і властивості людини і про елементи, частини людського тіла". Це твір чисто анатомічний. У 1533 р. з'явилася книга італійця Галеаццо Капела "Антропологія, або міркування про людську природу", що містить дані про індивідуальні варіації людини. У 1594 р. вийшов твір Касмана "Антропологічна психологія, або вчення про людську душу" і слідом за нею 2-а частина - "Про будову людського тіла в методичному описі".
Таким чином, у західноєвропейській літературі досить рано вкоренилося подвійне розуміння терміна "антропологія", а саме як науки про людське тіло, з одного боку, і про людську душу - з іншого. Такий подвійний сенс має, наприклад, "антропологія" в одному англійському творі, опублікованому анонімно в 1655 р. під заголовком "Відвернена антропологія або ідея про людську природу, відбита в коротких філософських і анатомічних висновках".
Французькі енциклопедисти додавали терміну "антропологія" дуже широке значення, розуміючи під ним всю сукупність знань про людину. Німецькі філософи XVIII - початку XIX ст., Зокрема Кант, включали в антропологію головним чином питання психології. Протягом XIX ст. і до цього часу в Англії, Америці і Франції під антропологією розуміють науку, по-перше, про фізичну організацію людини і, по-друге, про культуру і побут різних народів і племен у минулому і сьогоденні.
У радянській науці прийнято суворе поділ термінів "антропологія", "етнографія", "археологія". Під археологією розуміють науку, що вивчає історичне минуле людства з речовим джерел, під етнографією - галузь історії, що досліджує всі сторони культури і побуту нині живуть народів, походження цих народів, історію їх розселення, пересування і культурно-історичних взаємин. Антропологія ж вивчає варіації фізичного типу людини у часі і в просторі.
Розглядаючи послідовний розвиток окремих галузей природознавства, Енгельс писав: "Наприкінці минулого століття закладаються основи геології, у новітній час - так званої (невдало) антропології, опосредствующей перехід від морфології і фізіології людини і його рас до історії". Ця характеристика антропології є додатком до конкретній науці загального погляду Енгельса на класифікацію наук. Він вказував, що кожна наука аналізує окрему форму руху матерії або ряд форм руху, пов'язаних між собою і переходять один в одного. Тому класифікація наук є класифікація або ієрархія форм руху. "Подібно до того, як одна форма рухів розвивається з іншої, так і відображення цих форм, різні науки, повинні з необхідністю випливати одна з одної". Антропологія є галузь природознавства, що вивчає походження і еволюцію фізичної організації людини та її рас. Але так як людина є істота якісно своєрідне, життя якого може протікати тільки в умовах суспільства і колективно здійснюваного виробництва, то ясно, що антропологію не можна поставити в один ряд з приватними розділами зоології. Антропології не може вивчати людину з тих же позицій, з яких ентомологія досліджує комах, орнітологія - птахів і т. п.
Завдання антропології - простежити процес переходу від біологічних закономірностей, яким підкорялося існування тваринного предка людини, до закономірностей соціальних. Таким чином, антропологія займає в колі біологічних дисциплін особливе місце. Маючи предметом свого дослідження людини, вона не може не вийти за межі природно-історичних питань; вивчаючи людину, вона вступає в ту область знань, де діють фактори соціально-історичні. З цього прикордонного положення антропології в ряді наук випливає і її відношення до суміжних галузей знання. Антропологія нерозривно пов'язана з іншими біологічними науками і разом з тим самим тісним чином стикається з науками суспільними. Антропологія в цьому змісті як би увінчує собою природознавство. Засновник антропологічної науки в Росії А.. Богданов у промові на урочистих зборах Московського університету в січні 1876 р. вказав, що природознавство без антропології залишається незавершеним і тільки "з антропологією природознавство не є якимсь особливим островом, відокремленим безоднею від інших наук чисто людських, якщо можна так висловитися, т. е. стосуються найвищих, найбільш захоплюючих для розуму сторін його природи, його історії і його існування ".
Антропологія включає три основні розділи: 1) морфологію, 2) антропогенез і 3) расознавство чи етнічну антропологію.
Розділ морфології розв'язує питання, пов'язані: а) з індивідуальною мінливістю фізичного типу, б) з його віковими змінами від ранніх стадій зародкового розвитку до старості включно, в) з явищами статевого диморфізму, г) з аналізом тих особливостей фізичної організації людини, які виникають під впливом різних умов життя і праці.
Вирішення цих питань потребує вивчення взаємного зв'язку окремих ознак будови тіла.
Розділ антропогенезу зосереджує свою увагу на тих змінах, які зазнає природа найближчого предка людини, а потім і самої людини протягом четвертинного періоду. Це морфологія людини і його попередника, розглянута в часі, вимірюваному геологічним масштабом.
Розділ расознавства, присвячений вивченню подібностей та відмінностей між расами людини, може бути названий за аналогією з розділом антропогенезу морфологією, що розглядається в просторі, тобто на всій поверхні земної кулі, населеної людиною.
Само собою зрозуміло, ці короткі характеристики не слід розуміти так, що морфологія вивчає людини поза часом і простором, расознавство-поза епохи, а розділ антропогенезу - поза територією. Звичайно, і для проблеми антропогенезу важливо знання місця походження людини, так само для расознавства необхідно дослідження історії виникнення рас та їх родовід і, нарешті, для морфології істотна зв'язок відкритих нею закономірностей мінливості з фактами, що дійшли з далекого минулого людства, з одного боку, і з різних областей поширення людей в теперішньому - з іншого. Однак найважливіше завдання розділу антропогенезу - це вивчення процесу становлення людини і перш за все послідовності виникнення його властивостей та ознак; в розділі морфології головна проблема - дослідження факторів і проявів мінливості у сучасної людини, тобто самих "механізмів" формоутворення, і, нарешті, в розділі расознавства основною метою є відшукання тих причин, які пояснюють поширення рас людини на поверхні Землі.
Розділ морфології складається з: 1) мерологіі (від грецького "мерос" - частина), що вивчає варіації окремих органів людини й окремих тканин, а також їхній взаємний зв'язок, і 2) соматології (від грецького "сома" - тіло), яка вивчає будову людського тіла в цілому, тобто закономірності варіацій росту, маси, окружності грудей, пропорцій і т. д. Важливим підрозділом соматології є та галузь антропології, яка ставить своїм завданням встановлення стандартів чи норм розмірів людського тіла, тобто найбільш часто зустрічаються комбінацій розмірів, і розробляє методи розрахунку, що дозволяють встановити, як часто зустрічаються ті чи інші відхилення від цих комбінацій. Антропологія тим самим дає можливість організувати на цілком науковій основі масове виробництво предметів індивідуального користування (взуття, одяг, головні убори, рукавички, меблі і т.д.), що особливо важливо в умовах планової організації народного господарства. Велике значення має морфологія для встановлення норм фізичного розвитку в різних віках, а також варіацій статури і їхнього зв'язку з фізіологічними особливостями організму.
Найбільш важливими допоміжними дисциплінами для розділу морфології є нормальна анатомія, ембріологія і гістологія людини.
Істотно відзначити відмінності між нормальною анатомією і морфологією. Нормальна анатомія вивчає людину як певний узагальнений тип і дає сумарну характеристику "середнього" людини. Морфологія ж зосереджує свою увагу на варіаціях типу і прагне осягнути причини, закономірності і значення цих ухилень від середнього типу.
У розділі антропогенезу розглядаються питання про місце людини в системі тваринного світу, відношенні його як зоологічного виду до інших приматів, відновлення шляху, по якому йшов розвиток вищих приматів, дослідження ролі праці в походженні людини, виділення стадій у процесі людської еволюції, вивчення умов і причин становлення людини сучасного типу.
Розділ антропогенезу включає: 1) пріматоведеніе, тобто вивчення сучасних і викопних мавп і напівмавп, 2) еволюційну анатомію людини, 3) палеоантропології, тобто вивчення викопних форм людини. Необхідними допоміжними дисциплінами для цього розділу є: з наук природно-історичних - геологія четвертинного і третинного періодів, фізіологія вищої нервової діяльності; з наук соціально-історичних - археологія палеоліту; з наук філософських - психологія.
Расознавство, чи етнічна антропологія, вивчає класифікацію расових типів, поширення їх по території Землі, історію формування рас, причини расообразованія та закономірності змін расових типів.
У числі суміжних дисциплін, з якими особливо тісно стикається расознавство, слід назвати з кола біологічних наук - генетику і біометрію, а з наук соціально-історичних - археологію пізнього палеоліту і наступних епох, етнографію, мовознавство та історію.
Терміни "расознавство" і "етнічна антропологія" нерідко вживаються як рівнозначні. Строго кажучи, етнічна антропологія - тільки частина расознавства, вивчає антропологічний склад народів світу і проблему етногенезу.
Антропологія в цілому, а особливо розділи, присвячені проблемі походження людини і його рас, із самого зародження знання про природу людини були ареною жорстокої ідеологічної боротьби між матеріалістичною наукою, з одного боку, і ідеалістичним і метафізичним світоглядом - з іншого.
В основі антропологічної методики лежить антропометрія, чи вимір розмірів людського тіла. Необхідність кількісної характеристики випливає з того, що всі розміри виявляють безперервну мінливість, причому, як правило, межі коливань розмірів однієї якої-небудь групи людей заходять за межі коливань іншої. Це явище, зване "трансгресивної мінливістю", мабуть, приводить до необхідності числових визначень. По тому об'єкту, який служить предметом вимірювання, розрізняють соматометрію (власне антропометрію), або вимірювання живої людини, остеометрію - вимірювання кісток скелета, краніометрію - вимірювання черепа.
У широкому сенсі слова антропометрія включає в себе і антропоскопію, тобто методику "описової" або "якісної" характеристики форми частин тіла, голови, волосся, рис обличчя, пігментації шкіри, волосся, радужина і ряд інших ознак. У антропології детально розроблені певні прийоми вимірювань, які необхідно дотримувати з повною точністю, без чого результати досліджень ненадійні самі по собі і непорівнянні з вимірами інших дослідників. Щоб домогтися найбільш точних визначень "описових" або "якісних" ознак, в антропології отримали широке застосування всілякі шкали, наприклад, шкальні набори кольору шкіри, очей, волосся, еталони у вигляді муляжів губ, носа, очній області, вушної раковини і т. д . Основна мета розробки і використання шкал і еталонів полягає у збереженні єдиного ("світового") масштабу оцінки балами тих ознак, які не піддаються безпосередньому виміру. Основи сучасних антропологічних методів були закладені роботами відомого французького антрополога, анатома і хірурга Поля Брока (1824-1880), який у 60 - 70-х роках минулого століття розробив докладні програми проведення антропологічних досліджень, запропонував ряд приладів та інструментів для вимірювання людського тіла, склав таблиці визначення пігментації і т. д.
Значне удосконалення і розширення ця методика отримала в працях Рудольфа Мартіна (1864-1925). Його тритомне керівництво "Підручник антропології в систематичному викладі" дає докладний виклад прийомів антропометричного і антропоскопіческого дослідження і зведення цифрових даних за варіаціями окремих соматологіческіх, остеологический і краніологічних ознак.
Антропологічна методика Мартіна з тими чи іншими модифікаціями набула найширшого визнання і застосування, так само як і різний вдосконалений ним основний антропометричний інструментарій.
Для визначення зростання і пропорцій тіла застосовується металевий штанговий складовою антропометрія Мартіна; для вимірювання голови і обличчя, так само як і при краніометріческіх дослідженнях вживаються ковзний і толстотний циркулі також системи Мартіна.
При вимірі кутів на черепі користуються приставним гоніометром Моллісона, укріпленим на ніжці ковзаючого циркуля. Існує значний набір спеціальних інструментів: штативи для зміцнення черепів, мандібулометр для вимірювання нижньої щелепи, координатні циркулі для вимірювання глибинних розмірів, дошки для вимірювання довгих кісток і т. д.
Для отримання надійних результатів при антропологічних дослідженнях потрібне дотримання ряду загальних і спеціальних умов. Найважливіше з них - суворе дотримання встановлених прийомам вимірювань і прийнятим інструкцій. Достатньо навіть незначного ухилення від визначення тієї чи іншої антропометричної точки або порушення в установці вимірюваного, щоб отримані результати виявилися високими порівняно з іншими.
Здавалося б, що визначення такого простого з техніки вимірювання ознаки, як довжина тіла, не вимагає особливої уніфікації. Проте досвід показав, що вимірювання одного і того ж суб'єкта дають різні цифри в залежності від того, вироблялося чи обстеження вранці або ввечері, стояв чи вимірюваний в напруженій позі або невимушено і від інших причин.
При визначенні пігментації слід рахуватися з умовами освітлення. Слід враховувати вікові зміни, відзначати патологічні порушення і т. д.
У антропометрії знаходять застосування різноманітні способи відтворення об'єкта або елементів його структури, тобто його розмірів і форми. Такі методи графічного відтворення контурів тіла, черепа; спеціальні прийоми антропологічного фотографування; пластичне відтворення форми за допомогою виготовлення зліпків; отримання відбитків рельєфу шкіри, приготування мазків крові і ряд інших методів.
Всі ці прийоми антропологічних досліджень складають предмет спеціального курсу антропології - антропометрії. Велике застосування в антропології отримали методи варіаційно-статистичної обробки матеріалів вимірювань; за допомогою цих методів визначається найбільш представницька, тобто найчастіше зустрічається у досліджуваній групі величина ознаки, розмах варіацій, статистична реальність відмінностей між групами, ступінь їх близькості між собою і т . д.
Грунтуючись на філософії діалектичного та історичного матеріалізму, антропологія відкидає ідеалістичне протиставлення людини природі. "Як би там не було, вивчаючи порівняльну фізіологію, - писав Ф. Енгельс К. Марксом 14 липня 1858, - починаєш відчувати найбільше презирство до ідеалістичного звеличенню людини над усім іншим звіриною. На кожному кроці натикаєшся на цілковите збіг будови людини з будовою інших ссавців; в основних рисах це збіг помічається у всіх хребетних і навіть - у більш прихованій формі - у комах, ракоподібних, черв'яків і т. д. ". Разом з цим передова антропологія настільки ж рішуче відкидає і механістичне ототожнення людини і тварин. Антропологія може правильно відобразити закономірності у розвитку людини лише в тому випадку, якщо вона буде керуватися ідеєю про якісне своєрідності людини, про неприпустимість перенесення біологічних закономірностей в людське суспільство.
Як самостійна галузь науки антропологія виникла пізно - наприкінці XVIII - на початку XIX століття. Однак найбільш ранні спроби зрозуміти місце людини в природі, його подібність з іншими організмами, його своєрідність, варіації людського типу по різних країнах, вікові зміни, пояснити його походження є, мабуть, настільки ж древніми, як саме наукове знання взагалі. Основні етапи формування антропологічних знань збігаються з поворотними періодами історії людського суспільства. Переходи від однієї соціально-економічної формації до іншої, що супроводжувалися бурхливою переоцінкою цінностей, боротьбою між старим і новим світоглядом, підйомом або катастрофою тисяч індивідуальних доль не могли не вести до глибокого роздуму про сутність людської природи. Люди хотіли знати про "призначення" людини, про сили, які привели людини у світ і які, озброївши його розумом, підняли над усіма живими істотами і в той же час зробили жертвою незліченних лих та соціальної несправедливості. Зачатки наукових знань про людину виникли в надрах античної філософії. У творах філософа мілетської школи Анаксимандра (610-546 рр.. До н. Е..), Що прагнув пізнати походження і розвиток всього сущого з першооснови буття - безмежного, чи "апейрон", викладаються ідеї про виникнення людини шляхом ряду перетворень його її - тварин. Зачатки еволюційного погляду на людину можна знайти в Демокрита (близько 470-380 рр.. До н. Е..) Та у Емпедокла (490-430 рр.. До н. Е..). Античні філософи прагнули визначити головні джерела відмінностей людини від тварин. Анаксагор (500-428 рр.. До н. Е..), Сократ (469-399 рр.. До н. Е..) Висловлювали думку, що людина зобов'язана своїм високим становищем у світі наявності в неї руки. Думки про величезну роль слова (мови) для людини розвивав знаменитий афінський учитель красномовства Ісократ (436 - 338 рр.. До н. Е..).
Проте філософія була не єдиним джерелом, що породжувало антропологічні узагальнення. Зоологічні спостереження над домашніми і дикими тваринами також вели до міркування про місце людини в органічному світі. Анатомування тварин і вивчення захворювань людини сприяли росту знань про явища мінливості окремих органів людського тіла під впливом їхніх функцій.
Слід вказати, що анатомічні знання накопичувалися ще задовго до того, як вони одержали відображення в працях грецьких учених.
Широко відомо високе мистецтво бальзамування трупів у Древньому Єгипті. Воно, безсумнівно, вимагало знань в області будови людського тіла. Реалістична, що вражає своєю портретністю, скульптура Древнього Єгипту також безсумнівно припускає достатнє знайомство з анатомією. Те ж слід сказати і про скульптуру древнього Криту.
Спостереження мандрівників знайомили античних людей із племінними, расовими відмінностями людей. Таким чином, накопичувалися знання, які в подальшому ході розвитку науки допомагали висвітлювати питання про походження людини (філософія, зоологія), про морфологічні варіації в людини (медицина), про людські раси (географія).
Алкмеон Кротонський (близько 500 р. до н. Е..), Розсікаючи трупи тварин, зробив ряд анатомічних відкриттів. Один з найвідоміших лікарів стародавності - Гіппократ (460-356 рр.. До н. Е..) - Вивчав вплив клімату на організм людини; йому ж належить навчання про темперамент, побудований на уяві про чотири "соки" людського тіла: кров, жовту жовч, чорна жовч і слиз. Перевага крові, за Гіппократом, характерно для сангвініка, жовтої жовчі - для холерика, чорної жовчі - для меланхоліка, слизу - для флегматика.
Велике значення для розширення географічного кругозору в античному світі мали подорожі Геродота (484-406 рр.. До н. Е..). До наших днів його твору - одне з найважливіших джерел для вивчення побуту і звичаїв стародавніх народів, а в деякій мірі і їхнього фізичного типу. Так, описуючи колхов (предків грузинів, жителів Колхіди), Геродот вказував, що вони темношкірі і кучерявим, причому звертав увагу на те, що і серед інших сусідніх з ними народів є володарі таких же прийме. Описуючи жителів північного Причорномор'я, Геродот повідомляв, що велике і численне плем'я, що жило між верхнім Доном і середнім плином Волги, - будини - "усі блакитноокі і рудоволосі". Свідчення такого роду дуже цінні, тому що вони доповнюють дані палеоантропології і дозволяють скласти уявлення про поширення деяких антропологічних типів до епохи "переселення народів".
Вивчення людини досягає в античний час своєї вершини в Арістотеля (384-322 рр.. До н. Е..). У своїх працях "Істерія тварин", "Про частини тварин", "Про виникнення тварин", "Про душу" Арістотель закладає основи вивчення тварин. Він розробляє класифікацію, розглядає функціональну роль частин тіла, а також механізмів їх виникнення, аналізує кореляції (зв'язку) частин. Він широко використовує порівняльний метод вивчення і вводить у біологію принцип аналогії. Аристотелю належить ідея "драбини істот" ряду чи поступового v підвищення організації. Слід мати на увазі, що хоча погляди Арістотеля були далекі від ідей еволюції, однак його принцип ступенеобразно розташування істот зіграв у XVIII ст. велику роль у розвитку еволюційного вчення.
Арістотелю належить величезна заслуга в розробці проблеми місця людини в органічному світі. У його творах можна знайти безліч глибоких думок про морфологічні особливості людини, що відрізняють його від тварин. Однак Аристотель розійшовся з Анаксагор і Сократом в оцінці ролі руки людини. "... Людина розумна тварина не тому, - писав Аристотель, - що має руки, але тому й має руки, що він розумна істота, тому що розумна буде користуватися добре дуже багатьма інструментами, а рука, очевидно, не один інструмент, а багато : вона - як би інструмент інструментів. Тому саме, що може сприйняти найбільше число мистецтв, природа дала руку, найбільш придатний з інструментів ". У цьому міркуванні очевидна телеологічна сутність світогляду Аристотеля, який пояснював наявність рук у людини, виходячи з тієї мети, якої служать руки в істоти, наділеної розумом.
З учених древнього Риму найбільше значення в історії антропологічних знань має Лукрецій Кар (99-55 або 95-51 рр.. До н. Е..), Автор поеми "Про природу речей", в якій він розвивав ідеї про природне походження органічного світу і людини і дав чудову по яскравості картину розвитку культури від первісної дикості до цивілізації. Інший найбільший римський вчений - Клавдій Гален (131-200 рр..) Н. е.) - завоював собі славу і незаперечний авторитет протягом майже 'чотирнадцяти сторіч як медик і анатом. Гален зробив численні розтину трупів тварин, головним чином собак і нижчих мавп.
Епоха середніх століть у Європі - період застою в усіх галузях знань. - У цей час традиції античних авторів знаходять своє продовження в Передній і Середній Азії, де жили і творили такі гіганти наукової думки, як Ібн-Сина і Біруні. Від цього часу в анатомічній сучасній номенклатурі збереглася чимала кількість арабських термінів.
Епоха Відродження протиставила аскетизму і залізному гніту церковної догматики Середньовіччя полум'яне замилування людиною, її фізичної і духовної міццю. "Це був найбільший прогресивний переворот, - писав Енгельс, - пережитий тоді людством, - епоха, яка потребувала титанів і яка породила титанів за силою думки, пристрасті і характеру, по багатосторонності і вченості" 1. Щоб скласти собі уявлення про те, з яким захопленням писали люди цієї епохи про людське тіло, досить прочитати наступні рядки чудового скульптора і ювеліра Бенвенуто Челліні: "Ти змусиш свого учня змальовувати ці чудові стегнові кістки ... Коли ти намалюєш і добре закріпиш ці кісти у твоїй пам'яті, то почнеш малювати ту, яка міститься між двох стегон; вона прекрасна і називається sacrum ... Потім ти будеш вивчати спинний хребет, що називають хребетним стовпом. Він спирається на крижі і складений із двадцяти чотирьох кісток, що називаються хребцями ... Тобі буде приємно малювати ці кістки, тому що вони чудові ".
Епоха Відродження ознаменувалася великими успіхами в області анатомії людини. Чудово, що Леонардо да Вінчі пропонував вивчати якнайбільше варіантів будови і вибирати як норму середній. Він же помістив малюнок руки людини поруч з малюнком руки мавпи.
На першому місці серед анатомів варто назвати реформатора анатомії Везалія (1514-1564), найважливіша праця якого "Фабрика людського тіла" була заснована на ретельному вивченні тіла людини. Великий внесок в анатомію внесли Фаллопій, Євстахій, Фабрицій. Серед зоологічних робіт велике значення мали праці Клузія, описали різних екзотичних тварин, Геснера, автора п'ятитомної енциклопедії тварин і безлічі інших робіт, Белона, вивчав птахів і дав повчальне зображення кістяка птаха поруч з кістяком людини в однакових позах і з однаковими літерними позначеннями гомологічних частин. Особливої згадки заслуговує Улісс Альдрованді (1522-1605), який зробив спробу побудувати класифікацію тварин по ступені їхнього споріднення. Альдрованді також належить заслуга правильної оцінки значення кам'яних стріл, що знаходяться в землі, він вважав їх виробами древніх людей. Слід нагадати, що в середні століття в кам'яних стрілах бачили метальні знаряддя відьом. Правильне тлумачення кам'яних сокир як виробів людських рук давав також натураліст кінця XVI ст. Меркато.
Величезне значення для розвитку знань про раси мали великі географічні відкриття XV і XVI століть. Їм передували подорожі венеціанця Марко Поло (1254-1323), що познайомив європейців з високою культурою китайського народу і повідомив перші відомості про населення багатьох азіатських країн.
Подорожі Христофора Колумба, Васко да Гами-, обогнувшего Африку з півдня і проник до Індії морським шляхом (1497), і першу кругосвітню подорож Магеллана (1521) дали підставу для критики вчення церкви про походження всіх людей від Адама і Єви.
Одним з важливих для антропології наукових результатів далеких подорожей було перше безпосереднє ознайомлення європейців з мавпами. Так, супутник Магелана Пигафетта (1598) писав, що на африканських берегах "водиться безліч мавп, що наслідуючи людським рухам роблять велику приємність знатним особам". Знання про африканських антропоморфних мавп у XVII ст. накопичувалися завдяки мандрівникам (наприклад, англієць Пуркас - 1625) і анатомам (голландець Тульпіус-1641, англієць Тайсон-1699). Можливо, що описаний Пуркас "понго" - це горила, а "енджеко" - шимпанзе. Об'єктами досліджень Тульпіуса і Тайсона були шимпанзе.
Названі дослідження послужили важливим матеріалом для обгрунтування надалі ідеї близькості предків людини до тварин. Ця ідея отримала свій розвиток в боротьбі матеріалізму проти ідеалізму у французьких філософів-матеріалістів XVIII ст. (Дідро, Гельвеція, Ламеттрі, Гольбах).
В атмосфері насувалася революційної бурі народжувалися ідеї про загальність закону зміни речей, про розвиток живої природи, про еволюцію, але ці ідеї були ще невиразні й уривчасті, а нерідко і внутрішньо суперечливі. Фактичний матеріал для створення справжньої теорії еволюції був ще зовсім недостатній.
Одночасно з висловленнями сміливих здогадів про походження людини від тварин у XVIII ст. будувалися класифікаційні схеми. Найбільший натураліст Карл Лінней (1707-1778) виділив загін приматів, у який він помістив разом з кажаном, лемуром і мавпою також і людину. Йому ж належить і виділення виду Homo sapiens і його поділ на чотири раси.
Серед численних подорожей найбільш велике значення мали три плавання англійського мореплавця Джемса Кука, зроблені ним з 1768 по 1779 р. в Тихому океані. У результаті цих плавань було спростовано чисто умоглядне переконання, пануюче тоді в науці, в існуванні величезного континенту "Невідомої Південної землі" (у південній частині Тихого океану). Крім того, було відкрито східне узбережжя Австралії, були вперше нанесені на карту такі великі острови, як Нова Зеландія, Нова Каледонія і безліч інших великого і малого розмірів. Були зібрані відомості про природу острівного світу Тихого океану, про зовнішній вигляд і культуру його населення.
Найважливішим періодом у розвитку антропології й у її формуванні як особливої науки була середина минулого сторіччя. 60-е і 70-і роки XIX ст. характеризуються зростанням інтересу до питань систематики людських рас, їхнього походження і розселення. У Парижі, за ініціативою Поля Брока, в 1859 р. грунтується Антропологічне наукове суспільство, при якому були організовані музей і Антропологічна школа. У 1863 р. грунтується Антропологічне суспільство в Лондоні, в 1864 р. - антропологічний відділ Товариства любителів природознавства в Москві. Пізніше аналогічні організації виникають в Німеччині, Італії та інших країнах.
У числі основних завдань цих товариств значиться вивчення людських рас. Увага широких кіл суспільства до расових відмінностей у людини характерно для епохи імперіалізму - епохи остаточного територіального поділу світу між найбільшими капіталістичними державами і загострення протиріч між невеликою жменею пануючих націй і поневоленими народами колоніальних і залежних країн. Колоніальна експансія європейських держав, різкі національні протиріччя в самій Європі у зв'язку з об'єднанням Німеччини і її перемогою у франко-прусській війні, загострення національного питання в царській Росії, війна Північних і Південних штатів Америки і пов'язане з нею негретянське питання - всі ці обставини надзвичайно підсилюють інтерес різних груп суспільства до проблеми расових особливостей у людини. У цей період прогресивні суспільні сили вступають у запеклу боротьбу з апологетами реакції, що відстоюють теорію нерівності рас. Расизм знаходить собі особливо благодатний грунт у середовищі американських і англійських полігеністів, які намагаються обгрунтувати законність торгівлі неграми уявними аргументами на користь "теорії" близькості темношкірих рас до тварин. Найбільш принципову і послідовну критику ці рабовласницькі погляди зустріли з боку російських революційних демократів, головним чином Н.Г. Чернишевського. Фактичне їх спростування було дано дослідженнями М.М. Миклухо-Маклая на Новій Гвінеї.
Найбільшою подією в історії антропології була поява праць Чарлза Дарвіна "Походження людини і статевий відбір" (1871) і "Про вираження емоцій у людини і тварин" (1872). Вони були підготовлені передусім ідеями еволюціоністів XVIII ст., Працею Ламарка "Філософія зоології" (1809), працею самого Дарвіна "Походження видів" (1859), поруч робіт його прихильників - Гекслі, Геккеля та ін, а також успіхами археології палеоліту ( Бушу де Перт), четвертинної геології (Ляйелль) та інших галузей знання. Роботи Дарвіна завдали нищівного удару телеологічним поглядам на людину, і в цьому - найважливіша сторона прогресивного значення його праць для антропології.
Питання походження і еволюції людини розроблялися в часи Дарвіна головним чином зоологами. Антропологія 60-70-х років зосереджувала свою увагу переважно на вивченні рас. У ці ж роки посилено розробляються питання методики антропометрії (Брока, Бер, Велькер, Богданов), а пізніше - прийоми варіаційно-статистичного дослідження, що дозволяють шляхом обліку статистичної вірогідності результатів встановлювати чи відкидати розходження між середніми арифметичними зіставляються.
Однак вже наприкінці минулого століття проблему антропогенезу робиться невід'ємною частиною антропологічної науки. Разом з цим природно народжувалося питання про взаємовідносини між расознавство, з одного боку, і навчанням про виникнення і розвиток людини - з іншого. Ідеологи реакції перенесли закономірності природного добору в людське суспільство. Так виникли тенденційні, глибоко помилкові напрямки - "антропосоціологія", "соціальний дарвінізм", "расистська євгеніка" і інші лжетеорія, покликані виправдати експлуатацію і винищування колоніальних народів. Усім цим побудовам протистоїть справжня наука і, насамперед, величезна маса фактичного матеріалу, зібрана вченими багатьох країн світу.
Із зарубіжних досліджень в області антропогенезу особливо широку популярність набули роботи Абеля, Болька, Буля, Вейденрейха, Грегорі, Дюбуа, Кенігсвальд, Кізса, Ле Гро, Кларка, Ліки, Лота, Матейки, Монтегю, Пий Вень-Чжуна, Серджіо, Швальбе, А . Шульца; в області расознавства - Біасути, Боаса, Деникера, Джиуфріди Руджері, Заллера, Куна, Г. Шапіро; в обох областях - Валлуа, Грдлічки, Столигво і багатьох інших.
Правильне методологічне вирішення проблеми антропогенезу, а разом з тим і завдання побудови етнічної антропології в системі антропологічних дисциплін могли здійснитися тільки на основі діалектичного та історичного матеріалізму.
Велику увагу приділили питанням антропології К. Маркс і Ф. Енгельс у своїх працях "Німецька ідеологія", "Діалектика природи", в 1-му томі "Капіталу", "Анти-ДюрІнгу", "Походження сім'ї, приватної власності і держави" і особливо в роботі "Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину".
Класики марксизму вперше показали глибоке принципове розходження між явищами громадськими та біологічними, обгрунтували неприпустимість перенесення біологічних закономірностей для пояснення історичних процесів і тим самим дали можливість правильно вирішувати питання про фактори антропогенезу, про співвідношення етнічних і расових поділів та ін
Послідовне застосування до проблем антропології ідей марксизму-ленінізму прагнуть проводити у своїх роботах радянські антропологи. Радянська антропологія разом з тим продовжує найбільш прогресивні традиції російської дореволюційної антропології, що йдуть від передових представників російської науки і суспільної думки 60-х років.
Список літератури
Рогінський, Левін. Основи антропології.
Рогінський, Левін. Антропологія.
Гінзбург. Елементи антропології для медиків.
Хрісанфова. Перевізників. Антропологія.
Проте філософія була не єдиним джерелом, що породжувало антропологічні узагальнення. Зоологічні спостереження над домашніми і дикими тваринами також вели до міркування про місце людини в органічному світі. Анатомування тварин і вивчення захворювань людини сприяли росту знань про явища мінливості окремих органів людського тіла під впливом їхніх функцій.
Слід вказати, що анатомічні знання накопичувалися ще задовго до того, як вони одержали відображення в працях грецьких учених.
Широко відомо високе мистецтво бальзамування трупів у Древньому Єгипті. Воно, безсумнівно, вимагало знань в області будови людського тіла. Реалістична, що вражає своєю портретністю, скульптура Древнього Єгипту також безсумнівно припускає достатнє знайомство з анатомією. Те ж слід сказати і про скульптуру древнього Криту.
Спостереження мандрівників знайомили античних людей із племінними, расовими відмінностями людей. Таким чином, накопичувалися знання, які в подальшому ході розвитку науки допомагали висвітлювати питання про походження людини (філософія, зоологія), про морфологічні варіації в людини (медицина), про людські раси (географія).
Алкмеон Кротонський (близько 500 р. до н. Е..), Розсікаючи трупи тварин, зробив ряд анатомічних відкриттів. Один з найвідоміших лікарів стародавності - Гіппократ (460-356 рр.. До н. Е..) - Вивчав вплив клімату на організм людини; йому ж належить навчання про темперамент, побудований на уяві про чотири "соки" людського тіла: кров, жовту жовч, чорна жовч і слиз. Перевага крові, за Гіппократом, характерно для сангвініка, жовтої жовчі - для холерика, чорної жовчі - для меланхоліка, слизу - для флегматика.
Велике значення для розширення географічного кругозору в античному світі мали подорожі Геродота (484-406 рр.. До н. Е..). До наших днів його твору - одне з найважливіших джерел для вивчення побуту і звичаїв стародавніх народів, а в деякій мірі і їхнього фізичного типу. Так, описуючи колхов (предків грузинів, жителів Колхіди), Геродот вказував, що вони темношкірі і кучерявим, причому звертав увагу на те, що і серед інших сусідніх з ними народів є володарі таких же прийме. Описуючи жителів північного Причорномор'я, Геродот повідомляв, що велике і численне плем'я, що жило між верхнім Доном і середнім плином Волги, - будини - "усі блакитноокі і рудоволосі". Свідчення такого роду дуже цінні, тому що вони доповнюють дані палеоантропології і дозволяють скласти уявлення про поширення деяких антропологічних типів до епохи "переселення народів".
Вивчення людини досягає в античний час своєї вершини в Арістотеля (384-322 рр.. До н. Е..). У своїх працях "Істерія тварин", "Про частини тварин", "Про виникнення тварин", "Про душу" Арістотель закладає основи вивчення тварин. Він розробляє класифікацію, розглядає функціональну роль частин тіла, а також механізмів їх виникнення, аналізує кореляції (зв'язку) частин. Він широко використовує порівняльний метод вивчення і вводить у біологію принцип аналогії. Аристотелю належить ідея "драбини істот" ряду чи поступового v підвищення організації. Слід мати на увазі, що хоча погляди Арістотеля були далекі від ідей еволюції, однак його принцип ступенеобразно розташування істот зіграв у XVIII ст. велику роль у розвитку еволюційного вчення.
Арістотелю належить величезна заслуга в розробці проблеми місця людини в органічному світі. У його творах можна знайти безліч глибоких думок про морфологічні особливості людини, що відрізняють його від тварин. Однак Аристотель розійшовся з Анаксагор і Сократом в оцінці ролі руки людини. "... Людина розумна тварина не тому, - писав Аристотель, - що має руки, але тому й має руки, що він розумна істота, тому що розумна буде користуватися добре дуже багатьма інструментами, а рука, очевидно, не один інструмент, а багато : вона - як би інструмент інструментів. Тому саме, що може сприйняти найбільше число мистецтв, природа дала руку, найбільш придатний з інструментів ". У цьому міркуванні очевидна телеологічна сутність світогляду Аристотеля, який пояснював наявність рук у людини, виходячи з тієї мети, якої служать руки в істоти, наділеної розумом.
З учених древнього Риму найбільше значення в історії антропологічних знань має Лукрецій Кар (99-55 або 95-51 рр.. До н. Е..), Автор поеми "Про природу речей", в якій він розвивав ідеї про природне походження органічного світу і людини і дав чудову по яскравості картину розвитку культури від первісної дикості до цивілізації. Інший найбільший римський вчений - Клавдій Гален (131-200 рр..) Н. е.) - завоював собі славу і незаперечний авторитет протягом майже 'чотирнадцяти сторіч як медик і анатом. Гален зробив численні розтину трупів тварин, головним чином собак і нижчих мавп.
Епоха середніх століть у Європі - період застою в усіх галузях знань. - У цей час традиції античних авторів знаходять своє продовження в Передній і Середній Азії, де жили і творили такі гіганти наукової думки, як Ібн-Сина і Біруні. Від цього часу в анатомічній сучасній номенклатурі збереглася чимала кількість арабських термінів.
Епоха Відродження протиставила аскетизму і залізному гніту церковної догматики Середньовіччя полум'яне замилування людиною, її фізичної і духовної міццю. "Це був найбільший прогресивний переворот, - писав Енгельс, - пережитий тоді людством, - епоха, яка потребувала титанів і яка породила титанів за силою думки, пристрасті і характеру, по багатосторонності і вченості" 1. Щоб скласти собі уявлення про те, з яким захопленням писали люди цієї епохи про людське тіло, досить прочитати наступні рядки чудового скульптора і ювеліра Бенвенуто Челліні: "Ти змусиш свого учня змальовувати ці чудові стегнові кістки ... Коли ти намалюєш і добре закріпиш ці кісти у твоїй пам'яті, то почнеш малювати ту, яка міститься між двох стегон; вона прекрасна і називається sacrum ... Потім ти будеш вивчати спинний хребет, що називають хребетним стовпом. Він спирається на крижі і складений із двадцяти чотирьох кісток, що називаються хребцями ... Тобі буде приємно малювати ці кістки, тому що вони чудові ".
Епоха Відродження ознаменувалася великими успіхами в області анатомії людини. Чудово, що Леонардо да Вінчі пропонував вивчати якнайбільше варіантів будови і вибирати як норму середній. Він же помістив малюнок руки людини поруч з малюнком руки мавпи.
На першому місці серед анатомів варто назвати реформатора анатомії Везалія (1514-1564), найважливіша праця якого "Фабрика людського тіла" була заснована на ретельному вивченні тіла людини. Великий внесок в анатомію внесли Фаллопій, Євстахій, Фабрицій. Серед зоологічних робіт велике значення мали праці Клузія, описали різних екзотичних тварин, Геснера, автора п'ятитомної енциклопедії тварин і безлічі інших робіт, Белона, вивчав птахів і дав повчальне зображення кістяка птаха поруч з кістяком людини в однакових позах і з однаковими літерними позначеннями гомологічних частин. Особливої згадки заслуговує Улісс Альдрованді (1522-1605), який зробив спробу побудувати класифікацію тварин по ступені їхнього споріднення. Альдрованді також належить заслуга правильної оцінки значення кам'яних стріл, що знаходяться в землі, він вважав їх виробами древніх людей. Слід нагадати, що в середні століття в кам'яних стрілах бачили метальні знаряддя відьом. Правильне тлумачення кам'яних сокир як виробів людських рук давав також натураліст кінця XVI ст. Меркато.
Величезне значення для розвитку знань про раси мали великі географічні відкриття XV і XVI століть. Їм передували подорожі венеціанця Марко Поло (1254-1323), що познайомив європейців з високою культурою китайського народу і повідомив перші відомості про населення багатьох азіатських країн.
Подорожі Христофора Колумба, Васко да Гами-, обогнувшего Африку з півдня і проник до Індії морським шляхом (1497), і першу кругосвітню подорож Магеллана (1521) дали підставу для критики вчення церкви про походження всіх людей від Адама і Єви.
Одним з важливих для антропології наукових результатів далеких подорожей було перше безпосереднє ознайомлення європейців з мавпами. Так, супутник Магелана Пигафетта (1598) писав, що на африканських берегах "водиться безліч мавп, що наслідуючи людським рухам роблять велику приємність знатним особам". Знання про африканських антропоморфних мавп у XVII ст. накопичувалися завдяки мандрівникам (наприклад, англієць Пуркас - 1625) і анатомам (голландець Тульпіус-1641, англієць Тайсон-1699). Можливо, що описаний Пуркас "понго" - це горила, а "енджеко" - шимпанзе. Об'єктами досліджень Тульпіуса і Тайсона були шимпанзе.
Названі дослідження послужили важливим матеріалом для обгрунтування надалі ідеї близькості предків людини до тварин. Ця ідея отримала свій розвиток в боротьбі матеріалізму проти ідеалізму у французьких філософів-матеріалістів XVIII ст. (Дідро, Гельвеція, Ламеттрі, Гольбах).
В атмосфері насувалася революційної бурі народжувалися ідеї про загальність закону зміни речей, про розвиток живої природи, про еволюцію, але ці ідеї були ще невиразні й уривчасті, а нерідко і внутрішньо суперечливі. Фактичний матеріал для створення справжньої теорії еволюції був ще зовсім недостатній.
Одночасно з висловленнями сміливих здогадів про походження людини від тварин у XVIII ст. будувалися класифікаційні схеми. Найбільший натураліст Карл Лінней (1707-1778) виділив загін приматів, у який він помістив разом з кажаном, лемуром і мавпою також і людину. Йому ж належить і виділення виду Homo sapiens і його поділ на чотири раси.
Серед численних подорожей найбільш велике значення мали три плавання англійського мореплавця Джемса Кука, зроблені ним з 1768 по 1779 р. в Тихому океані. У результаті цих плавань було спростовано чисто умоглядне переконання, пануюче тоді в науці, в існуванні величезного континенту "Невідомої Південної землі" (у південній частині Тихого океану). Крім того, було відкрито східне узбережжя Австралії, були вперше нанесені на карту такі великі острови, як Нова Зеландія, Нова Каледонія і безліч інших великого і малого розмірів. Були зібрані відомості про природу острівного світу Тихого океану, про зовнішній вигляд і культуру його населення.
Найважливішим періодом у розвитку антропології й у її формуванні як особливої науки була середина минулого сторіччя. 60-е і 70-і роки XIX ст. характеризуються зростанням інтересу до питань систематики людських рас, їхнього походження і розселення. У Парижі, за ініціативою Поля Брока, в 1859 р. грунтується Антропологічне наукове суспільство, при якому були організовані музей і Антропологічна школа. У 1863 р. грунтується Антропологічне суспільство в Лондоні, в 1864 р. - антропологічний відділ Товариства любителів природознавства в Москві. Пізніше аналогічні організації виникають в Німеччині, Італії та інших країнах.
У числі основних завдань цих товариств значиться вивчення людських рас. Увага широких кіл суспільства до расових відмінностей у людини характерно для епохи імперіалізму - епохи остаточного територіального поділу світу між найбільшими капіталістичними державами і загострення протиріч між невеликою жменею пануючих націй і поневоленими народами колоніальних і залежних країн. Колоніальна експансія європейських держав, різкі національні протиріччя в самій Європі у зв'язку з об'єднанням Німеччини і її перемогою у франко-прусській війні, загострення національного питання в царській Росії, війна Північних і Південних штатів Америки і пов'язане з нею негретянське питання - всі ці обставини надзвичайно підсилюють інтерес різних груп суспільства до проблеми расових особливостей у людини. У цей період прогресивні суспільні сили вступають у запеклу боротьбу з апологетами реакції, що відстоюють теорію нерівності рас. Расизм знаходить собі особливо благодатний грунт у середовищі американських і англійських полігеністів, які намагаються обгрунтувати законність торгівлі неграми уявними аргументами на користь "теорії" близькості темношкірих рас до тварин. Найбільш принципову і послідовну критику ці рабовласницькі погляди зустріли з боку російських революційних демократів, головним чином Н.Г. Чернишевського. Фактичне їх спростування було дано дослідженнями М.М. Миклухо-Маклая на Новій Гвінеї.
Найбільшою подією в історії антропології була поява праць Чарлза Дарвіна "Походження людини і статевий відбір" (1871) і "Про вираження емоцій у людини і тварин" (1872). Вони були підготовлені передусім ідеями еволюціоністів XVIII ст., Працею Ламарка "Філософія зоології" (1809), працею самого Дарвіна "Походження видів" (1859), поруч робіт його прихильників - Гекслі, Геккеля та ін, а також успіхами археології палеоліту ( Бушу де Перт), четвертинної геології (Ляйелль) та інших галузей знання. Роботи Дарвіна завдали нищівного удару телеологічним поглядам на людину, і в цьому - найважливіша сторона прогресивного значення його праць для антропології.
Питання походження і еволюції людини розроблялися в часи Дарвіна головним чином зоологами. Антропологія 60-70-х років зосереджувала свою увагу переважно на вивченні рас. У ці ж роки посилено розробляються питання методики антропометрії (Брока, Бер, Велькер, Богданов), а пізніше - прийоми варіаційно-статистичного дослідження, що дозволяють шляхом обліку статистичної вірогідності результатів встановлювати чи відкидати розходження між середніми арифметичними зіставляються.
Однак вже наприкінці минулого століття проблему антропогенезу робиться невід'ємною частиною антропологічної науки. Разом з цим природно народжувалося питання про взаємовідносини між расознавство, з одного боку, і навчанням про виникнення і розвиток людини - з іншого. Ідеологи реакції перенесли закономірності природного добору в людське суспільство. Так виникли тенденційні, глибоко помилкові напрямки - "антропосоціологія", "соціальний дарвінізм", "расистська євгеніка" і інші лжетеорія, покликані виправдати експлуатацію і винищування колоніальних народів. Усім цим побудовам протистоїть справжня наука і, насамперед, величезна маса фактичного матеріалу, зібрана вченими багатьох країн світу.
Із зарубіжних досліджень в області антропогенезу особливо широку популярність набули роботи Абеля, Болька, Буля, Вейденрейха, Грегорі, Дюбуа, Кенігсвальд, Кізса, Ле Гро, Кларка, Ліки, Лота, Матейки, Монтегю, Пий Вень-Чжуна, Серджіо, Швальбе, А . Шульца; в області расознавства - Біасути, Боаса, Деникера, Джиуфріди Руджері, Заллера, Куна, Г. Шапіро; в обох областях - Валлуа, Грдлічки, Столигво і багатьох інших.
Правильне методологічне вирішення проблеми антропогенезу, а разом з тим і завдання побудови етнічної антропології в системі антропологічних дисциплін могли здійснитися тільки на основі діалектичного та історичного матеріалізму.
Велику увагу приділили питанням антропології К. Маркс і Ф. Енгельс у своїх працях "Німецька ідеологія", "Діалектика природи", в 1-му томі "Капіталу", "Анти-ДюрІнгу", "Походження сім'ї, приватної власності і держави" і особливо в роботі "Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину".
Класики марксизму вперше показали глибоке принципове розходження між явищами громадськими та біологічними, обгрунтували неприпустимість перенесення біологічних закономірностей для пояснення історичних процесів і тим самим дали можливість правильно вирішувати питання про фактори антропогенезу, про співвідношення етнічних і расових поділів та ін
Послідовне застосування до проблем антропології ідей марксизму-ленінізму прагнуть проводити у своїх роботах радянські антропологи. Радянська антропологія разом з тим продовжує найбільш прогресивні традиції російської дореволюційної антропології, що йдуть від передових представників російської науки і суспільної думки 60-х років.
Список літератури
Рогінський, Левін. Основи антропології.
Рогінський, Левін. Антропологія.
Гінзбург. Елементи антропології для медиків.
Хрісанфова. Перевізників. Антропологія.