Антон Луцкевич і суспільно політична діяльність

Тут в 1902 році вони познайомилися з Вацлавом Івановським, саме навколо цієї людини організовувалися студенти-білоруси. Іванівський був трохи старшим братів Луцкевич. Йому було 22 роки, він мав непогані організаторські здібності.
Іванівський зібрав навколо себе близьких по духу і переконання людей, що дозволило йому «організувати гурток« Білоруського народного освіти »» [19, c.42]. Цілком природно, що на голому місці неможливо було організувати подібної організації. Як зазначав Ф. Турук, своєрідне товариство студентів-білорусів існувало ще до 1902 року і не мало суворої організаційної форми, нагадувало швидше дискусійний клуб [4, c.23]. Організація у своїй діяльності на перше місце ставила друкування білоруських книг [9, c.8]. Під свій контроль організація брала виникнення білоруської школи для народу, вела роботу серед пітерських студентів і робітників - вихідців з Білорусі, влаштовували вечори, створювали свій фонд [9, c.95], завдяки якому вдалося видати збірку віршів Янки скіпки (І. Неслуховський) . У тому ж році була організована і Білоруська революційна партія, але розгорнути роботу їй не вдалося. Беручи участь у громадській діяльності, Антон Луцкевич зрозумів, що відродження народу неможливе без «повалення самодержавства» [19, c.42]. Так само як і будівництво національної культури можливо буде тільки тоді, коли влада в Росії перейде в руки демократії і Білорусь отримає автономію. Для братів ця робота дала необхідний досвід, який став в нагоді їм незабаром. Як вже згадувалося вище в 1902 р. була створена БРП «на з'їзді представників студентських та учнівських гуртків Мінська, Вільно і Петербурга» [21, c.198]. Лідером її був все той же Вацлав Іванівський, єдиний документ, який зберігся до наших днів від цієї організації, є відозву «до інтелігенції». Працюючи в гуртку брати Луцкевич усвідомлювали, що шлях до відродження і визволення нашого народу лежить через політичну боротьбу. До такого висновку Антон і його брат Іван прийшли завдяки багатьом факторам. Але перш за все слід зазначити, що до осені 1903 сформувалося ядро ​​майбутньої партії і до кінця року були сформовані основні положення Білоруської Революційної Громади [9, c.95]. Перш за все, це пробудження національної самосвідомості білорусів, яке на нашу думку, є вирішальним, тому що народ не усвідомлюючи себе білорусами не сприйме інші положення програми, далі йдуть вимоги «національних свобод для білорусів (білоруські школи, право білоруської мови)», також право на автономію, і досить гостро стояло питання про повалення самодержавства влади. Передача землі селянам, заводи - робітникам. При всій своїй примітивності, тим не менш, вона, як зазначає А. Луцкевич, потягнула за собою кращі елементи серед білоруської молоді [5, c.10].
Повертаючись до поставленого вище питання, можна сказати, що вплив польських партій на білоруських національних діячів виключити просто було б неможливо. Саме з-за польського впливу стався розкол між братами Луцкевича і Іванівським, тому що частина цієї партії була розташована зробити поступки в національному питанні польським соціалістам [22, c.93-94]. Ця позиція висловилася, перш за все, в відозвах і листівках, які були видані польською мовою в Петербурзі восени 1902 року.
На перший план ставилося завдання культурно-просвітницької діяльності партії серед населення. Позиція ППС з питань національної державності Білорусі була сформульована в статті опублікованій в лютому 1903 року в газеті «Predswit» («На світанку»). У ній він заявив: «Коли ми визнаємо цілком права кожного народу на самостійний розвиток, то це ще не означає, що ми повинні дивитися некритично на можливість подібного розвитку. Що стосується білорусів, то перспективи перетворення цієї народності в націю, є при сучасної політичної ситуації, дуже малі »[22, c.94]. Саме тому, виходячи з принципу самовизначення Білорусі, брати Луцкевич і вирішили організувати нову партію, яка не має відношення до ППС.
У листопаді 1903 р. по їх ініціативи і була організована БРГ, в програмі якої була викладена вище, що стосується питання, коли партія змінила свою назву, це сталося після того, як до БРГ приєдналася Білоруська Соціалістична Громада. Ця партія була найбільш міцною і довговічною партією діючої на Білорусі. Також у цей час була вироблена і програма партії.
Білоруська Соціалістична Громада - перша в республіці національно-демократична партія соціалістичної орієнтації. Будучи складовою частиною революційно-демократичного потоку національно-визвольного руху, вона з'явилася на політичній арені на самому початку XX ст.
Історія се створення пов'язана з Білоруською Революційної Громадою, що виникла і на початку 1902 р. У грудні 1903 р. (за іншими даними в жовтні 1904 р.) партія прийняла нове найменування - Білоруська Соціалістична Громада (БСГ). Воно збереглося до її розпаду в червні 1918 р., коли республіку окупували німецькі війська. Партія зародилася в Мінську. Її організаторами були А. І. Луцкевич (А. Новіна), І. І. Луцкевич, В. Ю. Ластовський, К. Кастровицьких (К-Каганець), В. Зелезей, Ф. Стацкевіч, Ф. Умястовскій, А. Л. . Бурбіс, В. І. Івановський, А. Пашкевич (Цетка), А. Власов та інші.
За своїм соціальним складом БСГ була об'єднанням представників різних верств білоруської нації, серед яких переважали вихідці із шляхти, заможних верств селянства, інтелігенції та чиновництва. Біографічні дані її лідерів свідчать, що це були в основному представники двох класів, двох головних політичних течій-ліберально-буржуазного і демократичного. Можливість такого об'єднання в рамках однієї політичної партії обумовлювалася порівняно слабкої класової диференціацією формувалася білоруської нації.
Це позначилося і на програмних документах. Програмна заява, що було по суті начерком програми, еклектично об'єднувало багато теоретичні положення різних політичних партій, перш за все ППС, есерів, а пізніше Бунду і меншовиків. У ньому проголошувалася соціалістична орієнтація. 1 з'їзд, що проходив в грудні 1903 р. у Вільно, прийняв нову назву партії - Білоруська Соціалістична Громада і гасло «Пролетарі всіх країн, єднайтеся!», Що зберігся до початку першої російської революції. Згодом один з се організаторів А. І. Луцкевич писав, що у БСГ робочий й загальнополітична частина програми явно була соціал-демократичної і що «взагалі в партії панувала соціалістична ідеологія» [18, с.7]. Однак у програмі відсутнє принципове розходження між пролетаріатом, селянством та іншими верствами трудящих. Подібно есерів, вона об'єднувала їх в одну соціально-економічну категорію - трудовий народ і в рівній мірі прагнула спиратися і на робочий клас, і на селянство, і на інтелігенцію. Це віддаляло її від соціал-демократії і зближувало з есерами та іншими народницькими партіями.
БСГ домагалася повалення самодержавства і проголосила своєю кінцевою метою затвердження соціалізму в Білорусії. Відомо, що всі політичні партії лівіше кадетів не заперечували соціалістичну ідею. Але кожна з них по-своєму її розуміла. БСГ, як і есери, виступала з обвинуваченням марксистів у тому, що вони нібито підмінили етичну сторону соціалізму прагматичним класовим інтересом. БСГ розглядала соціалізм як вищий ідеал боротьби, в ім'я здійснення якого повинні бути об'єднані всі сили нації - робітники, селяни, інтелігенція. Висуваючи у своїй програмі завданням повалення самодержавства, вона вважала наблизитися до здійснення соціалістичної ідеї шляхом послідовних соціально-економічних реформ. Її національна програма включала вимоги «можливо більшої незалежності національної» та автономії не для Білорусії, а для всього Західного краю з сеймом у Вільно [18, с.8].
Програму можна умовно розділити на дві основні частини:
1. Викладаються найбільш загальні вимоги БСГ та її цілі;
2. Другу частину можна розбити на два параграфи
а) конкретно політичні вимоги
б) соціально-економічні, які поділяються на «аграрний» і «питання про робочий люде» [23, c.67].
Дана програма була в дусі партії соціалістичної орієнтації. Специфікою БСГ було, перш за все, те, що вона була політичним об'єднанням різних верств білоруської нації, серед яких більшість були вихідці із шляхти, залежного селянства, інтелігенція, службовці [22, c.94]. Причиною всього цього була, перш за все, слабка диференціація білоруської нації, та й в принципі ці верстви населення представляли т.зв. середній шар, який був зацікавлений у національному самовизначенні. Що стосується спроб ППС, а згодом СПБР - Соціалістична партія Білій Русі, яку А. Луцкевич у своїх спогадах називає СДПБ - Соціал-демократичною партією Білорусі. Антон Луцкевич, як і раніше відхилив прагнення лідерів ППС нав'язати БСГ польську орієнтацію. Луцкевич не заперечував можливості співпраці з польськими соціалістами за однієї умови - визнання ними права білоруського народу на самовизначення та побудови національної державності [22, c.95], на що СПБР-СДПБ звинуватила Луцкевича в націоналізмі. Антон Луцкевич у своїх спогадах пояснив це перш за все страхом.
Гасла партії були досить радикальні за своїм змістом вони відображали дух того часу. Ось тільки деякі з них: березень 1905 «Не чекайте! Женіть геть охоронців сільських, приставів земських! »[24, c.36-37].
Листівки БСГ мали такий зміст: «Геть царя та його уряд! Геть царську Думу! Нехай живе народне управління і конституційний з'їзд у Вільні »[16, c.417].
Виходячи з цих гасел можна прийти до висновку, що бойкотуючи т.зв. Булигинськая думу БСГ тим самим приєдналася до інших загальноросійським партіям соціалістичної спрямованості.
До 1905 року Громада мала 3 основних центру в Петербурзі, Вільно і Мінську, хоча управління залишалося в руках трійки, братів Луцкевич і Вацлава Іванівського. Необхідно було поліпшити організацію, а також, як зазначає сам О. Луцкевич, «обміркувати шлях подальшої боротьби» [5, c.23]. З цією метою наприкінці 1905 року був скликаний партійний з'їзд. У підсумку на що відбулася після доповіді Івана Луцкевича дискусії було прийнято остаточне рішення про те, що партія буде називатися Білоруської Соціалістичної Громадою, тому що під час з'їзду з'ясувалося «що есеровщіна дуже слабко укорінилася серед Громадавцев, а переважає напрямок соціал-демократичний» [9, c.98]. Отже, відбувається розбіжність (ідейний) з есерами. Особливо гостро обговорювалося аграрне питання, на рішення якого було два погляди. Антон тверезо оцінивши ситуацію, яка склалася в країні і, передбачивши швидкий кінець революції і початок реакції розумів, що проти останньої вони поки що безсилі. Іван же навпаки, закликав до необхідності «кинути селянам найбільш зрозумілий йому гасло: Ділити землю! ... І посилити слабшає розмах революції» [5, c.24]. З'їзд затвердив проект, за який виступав А. Луцкевич. До січня 1906 року під тиском партійних низів «представники ліберально-буржуазного течії змушені були відступити» в тому числі і А. Луцкевич [25, c.9]. З'їзд прийняв нову програму (див. Додаток № 3). У ній БСГ оголошувало кінцевою метою «заміну капіталістичного ладу соціалістичним ... повалення самодержавства ... Демократична республіка» [26, c.65], також у програмі підкреслювалося, що здійснити політичні та соціальні перетворення можна тільки на установчому сеймі, скликаного у Вільно на основі загального, рівного, таємного і прямого виборчого права від усього населення. Але реальні дії БСГ часто не збігалися з програмними тому керівництво партії «еволюціонувало вправо» [25, c.10]. Тим самим була підтримка радикального крила білоруського суспільства. Що стосується аграрної програми, то вона була розроблена «примітно до місцевого укладу сільськогосподарської науки» [4, c.19]. Головними пунктами її були:
1) конфіскація всіх дворових, церковних та інших земель, щоб зробити національний земельний фонд;
2) Землею наділяються ... малоземельні і безземельні селяни;
3) Перепродувати землі як товар забороняється [5, c.24-25], тобто враховуючи місцеву специфіку аграрна програма повинна була створити так званих - «виготовлювачів хліба». У принципі аграрна програма БСГ більше нагадувала меншовицьку, ніж есерівську, що і викликало чергову відтік з рядів БСГ. Тим не менш БСГ була однією з найбільш впливових партій Білорусі. На з'їзді було обрано ЦК БСГ: Антон та Іван Луцкевич, Вацлав Іванівський - члени, Алесь Бурбіс та Олександр Власов - кандидати у члени ЦК [13, с.45].
На початку 1906 р. будинок Луцкевич потрапив у поле зору охорони, що призвело до того, що Луцкевич змушені були покинути Мінськ і переїхати у Вільно, перейшовши на нелегальне становище і жити за фальшивими документами. Іван був тепер Іваном Михальчуком, Антон - Генриком Буковецький [9, c.99]. Цей період часу виявився нелегким для Антона Луцкевича, але тим не менш він не відмовився від своїх переконань і продовжував вести активну роботу. Так було підготовлено виступ сільхозробітників на Віленшчіне. На що ж жили Луцкевич як пише А. Бергман: «Спочатку їм допомагала одна Алаіза Пашкевич (Цетка), яка сама змушена була переховуватися» [27, c.122].
Переїхавши у Вільно Луцкевич фактично перенесли з собою центр білоруського відродження яким стала колишня столиця ВКЛ. Саме з 1906 року починається новий етап в розвитку білоруського національного руху, що отримав назву «Нашенівскій період» і був пов'язаний з видавництвом газети «Наша Нiва».
Таким чином, вдалося в деякій мірі, простежити суспільно-політичну діяльність Антона Луцкевича протягом 10-и років. Слід зазначити, що ж вплинуло на формування світогляду Антона Луцкевича протягом всього цього періоду. Будучи шляхтичем-католиком, А. Луцкевич ще в роки навчання в гімназії усвідомив себе білорусом. Багато в чому на це вплинуло його соціальне становище, яке «змушувало» Антона спілкуватися з людьми, мова яких не був схожий ні на польський, ні на російську. У Антона Луцкевича виникав ряд питань, якою ж мовою розмовляє західний край Росії. У цей період А. Луцкевич усвідомлював вже себе білорусом. Процес дозрівання національного самовизначення білорусів не був чимось випадковим. Початок його було покладено ще в XIX ст. Але тільки в н. XX ст. він являв собою досить організований потік, вступивши в який А. Луцкевич пройшов до кінця життя. Саме це дозволило йому уникнути впливу польських соціалістів і позначити свій шлях до самовизначення.
Національне відродження, це не тільки політична боротьба: але і соціальну, національну, культурну, літературну й просвітницький рух. Не дивно і те, що представники його були одночасно політиками і громадськими діячами, просвітителями і письменниками.

2.2 А. Луцкевич в «нашенівскій період» (1906-1915)
Найважливішим моментом у національному повазі Білорусії було появі легальної преси білоруською мовою. Ще в 1906 р. зародилися перші видавництва, що мають на меті розбудити білоруське самосвідомість.
Так у Мінську вийшла білоруська газета російською мовою «Голос Білорусі», яка була закрита ще на першому номері. Активнейшая роль в організації цих видавництв належала БСГ, її лідерам. Так, в травні 1906 р. в Петербурзі, де перебував член БСГ В. Івановський, було організовано видавництво «Зазирне сонце і в наше віконце» [29, с.538]. Це видавництво, аж до його закриття в 1914 р., багато зробила для білоруського відродження. Н все ж, за цим титанічну роботу, аж до свого закриття в 1915 р., зробила газета «Наша Нива», за назвою якої і називається період білоруського відродження, що охоплює 10 років Історії Білорусії.
Початок видавництва цієї газети передувала «Наша Доля». Вона була фактично першою легальною суспільно-політичної та літературної газетою для робочого класу. Перший номер газети побачив світ 1 вересня 1906 і був набраний двома шрифтами. Відомо, що неофіційними редакторами цієї газети були брати Луцкевич, А. Пашкевич (Тітка), Уместовскій. Газета «Наша Доля» закликала всіх білорусів до роботи на благо національного відродження і виступала за білорусизації системи освіти: робила спроби утворити сільські спілки за принципом профспілок міських робітників - і разом з ними домогтися єдності дії робітників і селян в тих обставинах. «Ні багнети і батоги не заспокоять народ! Для заспокоєння народу є одна тільки Рада: виконати те, що добивається народ ... »[31, c.185].
Взагалі статті «Нашої Долі» відрізнялися революційністю, але тим не менш, як зазначає сама редакція газети, що не дивлячись на репресії, вона як і раніше «будемо захищати справи народні і всієї робочого пролетаріату» [31, с.185]. Відомо, що вже на перший номер «Нашої Долі» було накладено арешт, але тим не менш арешт був скасований. Але не дивлячись на це доля газети слажівать не на її користь. Судові процеси проходили по 3 і 4 номерами. Все це говорило про безперспективність боротьби в такому напрямку.
Все це розумів і А. Луцкевич, який з іншими лідерами БСГ (А. Власовим і В. Івановським) почали схилятися до ліберально-народницьким позиціях. Це з'ясувалося в редакційному заяві 4 номери газети «Наша Доля»: «Землю треба добувати не силою і здирством, а законами» [32, с.411]. У принципі редакція заявила про закриття газети, але знайшлися люди, які продовжили її видавництво, але успіху вона, як відомо, не мала. 5-й і 6-й номери були конфісковані, а 7-й поліція знищила ще при її наборі.
Покинувши редакцію «видавці газети на чолі з Іваном та Антоном Луцкевича» [33, с.78] узяли більш послідовний, ліберальний курс. А. Луцкевич чудово розумів, що йти на відкрите зіткнення з самодержавством в тих обставинах не тільки нерозумно, але і було політичної недалекоглядністю і своєрідним божевіллям. Почавши видавати нову газету «Наша Ніва», вже в першому номері позначилося напрямок діяльності газети: «Не думайте, що ми хочемо служити тільки панам або одним мужикам. Ні, ніколи немає! Ми будемо служити всьому білоруському пригнобленого народу »[34, с.1].
Тобто, взявши на озброєння розвиток, перш за все, культурно-просвітницькі роботи, редакції та й Грамадавцем, в цілому, вдалося зберегти не тільки свої кадри, тобто уникнути репресій, об'єднати, як говорив І. Дворчанін, «все свідоме Білорусь на боротьбу за національні ідеали» [35, с.29].
Дивлячись з висоти, фактично, сторіччя на ці події А. Луцкевич і інші лідери БСГ, які послідували цій тактиці, зробили правильний вибір. Перший номер газети яскраво показує реформістський шлях, який обрала БСГ. Особливо добре це видно в статті «Вибори до Державної Думи», де рішення основних соціально-економічних питань пов'язується не з революцією, а з Державною Думою. У ній зазначається наступне: «Уряд у маніфесті 17 жовтня 1905 саме визнало, що від цього дня« жоден закон не може мати сили, поки народ через своїх обраних депутатів ... не дасть на це свою згоду », з цієї Думи народ повинен отримати, скільки це можливо »[34, с.2].
Як же сприйняли появу нової газети білоруською мовою в Білорусі. Як зазначає у своїх спогадах Вітан-Дубейковская, на появу у продажу газети «Наша Ніва» фактично не звернули уваги, і багато хто говорив: «Ot chlopska gazeta» [36, с.61]. Але вона, яку називали «холопської», знайшла свого читача серед інтелігенції як польської, так і російської. По-різному дивилися на неї ці два протилежних крила Російської імперії. Якщо поляки вважали, що поява білоруської газети підривало полонізацію білоруського селянства, то росіяни вважали, що вона заважала русифікації [36, с.61].
Кожна зі сторін мала свої інтереси і не була зацікавлена ​​в пробудженні у білоруських селян свого особисто-білоруського самосвідомості. Яскравим прикладом тому може служити заява західно-русів до «Нашої Ниві», де вони говорять про безперспективність цього заходу та непридатності його для життя окремо взятої людини. Але, тим не менш, з плином часу, сила впливу газети зростала. У першу чергу, завдяки тому, що вона «більш-менш послідовно і глибоко, проте завжди піднімала наболілі питання і проблеми, якими жила білоруська село» [6, с.204].
Але все ж таки необхідно повернутись до особистості, з ім'ям якого пов'язана діяльність цієї газети. До особистості А. Луцкевича. Ми знаємо, що «душею» «Нашої Ниви», її двигуном, своєрідним «генератором» ідей були брати Луцкевич. Але, тим не менш, саме цих діячів білоруського відродження читач, який вперше бере в руки «Нашу Ниву», перед тим не вивчав її архівів, як раз і не помітить. У чому ж причина? Як відомо, А. Луцкевич перебував на нелегальному становищі, та й ставити на чолі газети радикально-налаштованих редакторів, означало б поставити під удар видавництво самої «Нашої Ниви». І щоб врятувати газету від репресій, він виводить на авансцену досить лояльних і ні в чому не замішаних редакторів [10, с.4]. Такими були З. Вольський, А. Власов, безпартійний і досить популярний в народі своїми публікаціями Янка Купала. Сам же А. Луцкевич залишався в тіні, анонімним автором численних її редакційних і «бегучей» матеріалів. В. Конан робить висновок, з яким можна погодиться, що естественноведческое освіту А. Луцкевича, яке він отримав у Пітербург, досить сильно вплинуло на соціальну філософію та естетику А. Луцкевича. Та й популярна тоді еволюційна теорія мала місце у всій діяльності А. Луцкевича.
Літературна спадщина О. Луцкевича досить багате. Тільки за 1906 - 1908 рр.. він у «Нашої Ниві» опублікував близько двадцяти статей, в тому числі: «Про свободи», «Робота Думи», «Як живуть американські робочі», «Третя Дума і інородці» і багато інших. Розглянемо деякі з них, щоб представить, що спонукало А. Луцкевича до їх написання, і чого він хотів домогтися [11, с.4].
Так, у статті «Про свободу» [38, с.2], опублікованій в 4-му номері газети за 1907 р., говориться про причини, які викликають нерівність серед людей, і додає, що «не кожен добре живе як зробити так щоб біду побороти »[38, с.2]. Що ж припускає О. Луцкевич, автор цієї статті, в якій позначив себе лише однією літерою «Г ...». Перш за все, він ставить питання про верховенство закону над усіма, і щоб останній забезпечував перш за все свободу людини: «Щоб кожна окрема людина був вільний і заарештувати його можна було тільки за наказом суду. Щоб паспорти були скасовані і кожна людина мала право вільно пересуватися куди захоче »[38, с.3]. Останній пункт актуальний і до цього дня, не кажучи вже про царську Росію початку XX століття.
Загалом О. Луцкевич у своїй статті позначає і порівнює ті проблеми, які досить гостро стояли в Росії в цей час у відношенні свободи особистості в порівнянні із західними країнами, де «писати всі закони ... має право лише сам народ». Далі він вказує на ті свободи, які були б необхідні для вільного народу, тобто це вже усталені для західних країн свободи: совісті, думки і віри, слова і друку, зборів і союзів, страйків [38, с.2].
Що стосується статті «Робота Думи», то в неї А. Луцкевич висловлює надію, що закони написані депутатами II Думи, - «будуть виражати волю народу» [39, с.3]. Але, тим не менш, прослизає невпевненість, чи будуть прийняті і затверджені ті закони, які розробляє Дума на благо народу. Тобто ті сили «без згоди яких постанови Думи не має юридичної сили» можуть чинити опір так званої «мужітской» думі. Що в принципі в майбутньому і сталося.
Наступна стаття, яку я хотів би розглянути - «Третя Дума» [40, с.1]. Вона була написана після так званого третьеиюньского перевороту. Стаття має хоч і не радикально, але все-таки трохи осудливий характер. Тут згадується, що новий виборчий закон «відібрав виборче право у народу» [40, с.1].
Все-таки й інші статті А. Луцкевича періоду 1906 - 1908 рр.. висловлювали більше просвітницький характер. Але в той же час, він показує в своїх статтях, що положення, в якому перебуває Росія, потребує змін. Змін через реформістський шлях.
Реакція, яка пішла після червневого перевороту 1907 р. змусила лідерів БСГ відмовитися від підпільної діяльності, та й взагалі звузити соціально-економічні, політичні та національні вимоги в легальній друку. Як зазначає сам О. Луцкевич у своїх спогадах, 1907 рік був роком «провалу». Братам удалося піти від арешту і скликати конференцію в липні 1907 р. в Докшицах, на якій було прийнято рішення «про розпуск партії» [22, с.106]. Але діяльність партії фактично тривала завдяки реакції «Нашої Ниви», яка зібрала навколо себе актив партії.
У початковий період діяльності «Нашої Ниви» було зроблено не так вже й мало. Так, перші три роки існування газети, в ній було надруковано «960 оригінальних статей з 489 сіл, а за четвертий рік - 660 статей з 321 населеного пункту» [28, с.182]. За умови, що редакція нічого не платила своїм кореспондентам. Виникає справедливе запитання: На що ж жив Антон Луцкевич, раз не одержував грошей від видавництва? Перш за все, як зазначає А. М. Сідаревіч, «... гроші він отримував від Першого Спільного товариства страхування життя ... до цього додати гонорари з росіян, польcкіх і українських видань» [41, с.13]. Тим не менш, вартість одного примірника газети - 5 копійок. Для простої людини, для якого в принципі була адресована «Наша Нива», це була досить значна сума. У 1910 році «на 5 копійок можна було купити 2 фунта ... житнього хліба, або 1 фунт пшеничного, або 1фунт м'яса» [42, с.3]. Але, не дивлячись на це, тираж в 4,5 тис. екземплярів розходився повністю.
Повертаючись до діяльності А. Луцкевича, слід зазначити, що починаючи з 1908 року на перше місце в його публікаціях виходить національна проблематика: «Про білоруському національному відродженні», «Культурному значенні малих націй», «Справа про білоруської школі», «Дума» [ 11, с.4].
У 1909 р. він досить виразно позначив поворот революційних методів боротьби до творчо-культурній роботі, націленої насамперед на просвітництво, виховання національної свідомості. Яскравим прикладом тому служать слова самого А. Луцкевича, надруковані в «Нашій Ниві» за 1911 рік: «Ми, білоруси думки яких виражаються в газеті« Нашої Ниві »повинні були дотримуватися простий і високої мрії: відродження нашого народу і краю твердо з гордістю відстоювати свої людські та громадянські права. Ми повинні дивитися через голови різних сучасних «героїв» на 10-30 років вперед у своє майбутнє »[11, С.4].
Це означає, що своєю метою білоруської народ повинен поставити відродження своєї самобутності, культури, розвиток національної свідомості. Ясна річ, що редакція «Нашої Ниви» чудово розуміла, що ця програма була досить обмеженою. В одній з редакційних статей (1910. № 2. 7 грудня) говориться, що у важкі часи, які тоді переживала Росія, багато людей опускали руки. «А ми говоримо, - йдеться в статті, - не відкладайте великої громадянської роботи на завтра. Не опускайте рук сьогодні, народ який не вміє кувати своє щастя сьогодні, не має права на кращу долю завтра ». [16, с.429].
Першочерговою і головним завданням «Нашої Ниви» у тих умовах була боротьба за всебічне національно-культурне відродження білоруського народу, за визнання самого факту його існування. Отже, виходячи з того, що основою всієї національної культури є мова народу: «Нам, в першу чергу потрібно відродити свою мову. Тільки відродивши рідну мову ми зможемо поставити на тверду основу наше національний рух »[16, с.430].
А. Луцкевич, кажучи про білоруса, зазначає, що він «не тільки втратив свою національну приналежність а й осмислення свого особистого якості як» [11, с.4]. Він відзначає, що багато білорусів представляють себе або поляками, або росіянами, що неможливо для справжнього свідомого білоруса. До речі, така проблема існує і в сучасності, коли народ, який втрачає свою мову, перестає ототожнювати себе зі своєю нацією. Коли патріотизм, як такий відсутній, через незнання своєї історії, через національної самосвідомості і т.д. Багато проблем н. XX ст. повторюються сьогодні, і тому необхідно звернеться до історії цього періоду, щоб мати уявлення, як відроджувався народ, свідомість якого було поневолене протягом понад століття. Для того, щоб вийти з цієї ситуації А. Луцкевич пропонує наступне, необхідно «розширення та розвиток національної свідомості у білорусів, а разом з цим розвивати економічну силу народу ... розширювати думка про націоналізацію всіх форм народної освіти, відкрити приватні і громадські школи, бібліотеки, курси »[11, с.4].
Як видно, ситуація в н. XX століття була куди складніша, ніж в н. XIX століття, через сто років від досліджуваного часу.
Остання стаття А. Луцкевича в «Нашій Ниві», яку я хотів би розглянути називається «Вічна прірву». У ній він знову ж таки повертається до проблеми національного відродження, яке неможливо, як він думає «до тих пір, поки всі нації - і селяни - селяни, і робітники не зможуть внести своєї частини в загальнонародне спадщина ... спільна громадська робота заради загальної користі, ось школа, яка навчить народ, як створити краще життя, як звільниться від біди і побудувати сильний економічний фундамент ». [43, с.4]. Саме уявляв собі А. Луцкевич білоруське рух і відродження нації, принаймні, так він собі уявляв в офіційній пресі.
Що стосується положення Білорусі в складі російської імперії, то Луцкевич ясно це показує у своїй роботі під псевдонімом: Антон Навина. У 1910 році в С.-Петербурзі виходить книга «Форми національного руху в сучасних державах» [44, с.22], де опубліковані численні статті про білорусів А. Навина. У цих статтях вказується, що в багатьох верствах суспільства поширена ідея «самоврядування для білоруського краю».
У принципі, за період 1906-1915 рр.., А. Луцкевич основну свою діяльність присвятив насамперед роботі в редакції «Наша Нива», що дало вельми і вельми плідні результати. Що стосується роботи в інших місцях, крім «Нашої Ниви», то вона не принесла настільки блискучих результатів. Природно не варто перебільшувати роль «Нашої Ниви» у відродженні самосвідомості білорусів. Як зазначає С. Х. Олександрович: «Не саме друковане слово, не сама газета робить відродження восьмимільйонний народу, тому, що їй це не під силу». [6, с.С.209]. Газета виконувала керівну, стимулюючу роль, і треба сказати стимулювала вона не погано, у чому багато в чому заслуга А. Луцкевича.
Підводячи підсумок даного періоду діяльності А. Луцкевича, можна сказати, що будучи центром управління БСГ, та й взагалі національного руху, редакція вела легальну роботу, що дозволило виховати майбутню політичну та інтелектуальну еліту, а також зберегти вже наявні кадри для того, щоб згодом, в сприятливій ситуації скористатися працями, проробленими протягом цих років.
Ще одним цікавим фактом «Нашенівского періоду» є діяльність масонських лож але території Білорусі. Сташкевич у своїй роботі зазначає, що О. Луцкевич був одним з організаторів першої ложі, яка була заснована в 1910 р. у Вільні [22, с.107]. Також в 1911 р. виникла масонська ложа «Литва», в жовтні 1914 р. - «Білорусь».
Масонські ложі на початку 1-ї світової війни об'єдналися в «Великий Схід Литви» [14, с.18]. Вони доводили існування однієї політичної нації та позначили єдину «литовську» націю. Надалі це призвело до ідеї відновлення ВКЛ, що, як відомо не дало ніяких результатів.
Початок Першої Світової війни поклало початок новому етапу в білоруському національному русі. Також його початок пов'язано і з закриттям «Нашої Ниви», що відбулося 7 серпня 1915, у зв'язку з наближенням фронту. Саме 1915 можна вважати роком закінчення «нашенівского періоду» в білоруському русі і початком руху до національної державності.
2.3 Роль А. Луцкевича у розвитку Білоруського національного руху в 1915 - 1919 рр.
Наближення Першої Світової війни загострило національне питання не тільки в Росії. Але саме для цієї країни він став найбільш актуальним у роки війни.
Як же ставитися до війни? В основному всі партії підтримали царський уряд. Що ж стосується Білорусі, то на її території продовжували свою діяльність партії, утворені раніше. Як відомо, весь період від революції 1905 - 1907 рр.. і до початку Першої Світової війни, білоруська суспільно-політична думка далі розвивала «вироблений Громадою принцип федерації вільної Білорусі» [46, с.4]. Як згадує Я. Лесик, «утворивши автономію на Білорусі, ми станемо справжніми господарями на своїй землі і отримаємо повну можливість повернути всі образи нашого краю на користь нашого народу, на свої національні потреби» [47, с.258]. БСГ не відходила від своєї програми і не втрачала надії на отримання Білоруссю автономії у складі демократичної, федеративної Росії. Перша світова війна стала своєрідним каталізатором, що прискорив процес формування ідей державності Білорусі. Ці думки стали все більш актуальними для Білорусі, особливо під час німецької окупації, в якій вона опинилася вже в кінці 1915 року. Вже на початку 1916 р. у своєму листі до А. Луцкевич, В. Ластовський пише: «в боротьбі з польським та московським закріпаченням в нашому краї, єдина наша дорога правильна - це радикальна народна програма» [48, с.432]. Але все ж повернемося до 1914 році і розглянемо все по порядку.
Після початку війни цілком природним стала посилена цезура. І вже було не дивно, стали з'являтися «на сторінках« Нашої Ниви »білі плями» [45, с.77]. І до серпня 1915 року вона була закрита. Але, тим не менш, А. Луцкевич продовжував свою громадську і політичну діяльність. Так ще до закриття «Нашої Ниви» у квітні 1915 року він був одним з ініціаторів та активним учасником, створеної в квітні 1915 р. у Вільно організації - «Білоруське товариство потерпілих від війни» [49, с.24]. Ця організація об'єднала навколо себе як католиків, так і православних. Фактично її діяльність відбувалася за рахунок засновників та добровільних пожертвувань, допомогу від царського уряду для такої організації була досить мізерною і «складала всього лише 360 рублів» [49, с.24].
Ситуація різко змінилася восени 1915 року, коли німецькими військами була зайнята частину Білорусі по лінії Двінськ - Барановичі - Пінськ, також як і Вільно. У цій ситуації Іван й Антон Луцкевич з фактично залишків товариств, які збереглися у Вільно на той момент, створили «Білоруську соціал-демократичну робітничу Громаду (БСДрГ), яка офіційно оголосила себе філією БСГ» [14, с.18]. Вона продовжувала свою діяльність. Природно, що Луцкевич створили свою фракцію в Громаді виходячи, перш за все, не тільки з ідейних намірів. Вони враховували той фактор, що в німецькій армії служило багато соціал-демократів, які входили до адміністрації окупованій частині Білорусі. Можливо, як стверджує один з найбільших фахівців, які займаються цією проблемою А. Сідаревіч, білоруські «соціал-демократи, - в тому числі і А. Луцкевич, який очолив БНК, про яке буде сказано далі і Білоруське товариство допомоги постраждалим від війни, - сподівалися , що їм буде легше розмовляти з німецькими окупантами »[35, с.29]. Як згадує Вітан-Дубейковская, А. Луцкевич ще до приходу німців, передбачаючи цю ситуацію, говорив: «Як прийдуть німці, треба цей час використовувати для білоруського справи, а німці нічого в цьому не розуміють, тут доведеться їх інформувати» [50, с .34].
Про що ж хотів інформувати А. Луцкевич німецька влада? Він прекрасно розумів неможливість створення окремої держави в зоні окупації, під якою була чверть білоруських земель, німців необхідно було переконати в доцільності створення «нової самостійної державної одиниці ВКЛ» [51, с.20]. Як відомо, ця ідея мала місце і раніше в масонських ложах; ще до початку Першої Світової війни. Тим більше вона була актуальна, тому що німецькі окупаційні влади недооцінювали білоруського руху. Яскравим прикладом тому служить записка німецького заступника з білоруським справах дона Бекеріта головнокомандувачу Східної німецької армії: "Білоруси ніколи не висловлювали прагнення до державної самостійності .... Деякі прагнення сепаративних, які розвивають кілька археологів і літераторів у Вільно, треба зачислити до місцевих справ, не мають політичного значення »[52, с.137].
Все це дало А. Луцкевич підстава для того, щоб почати більш активні дії з формування вищевикладеної мети відродження ВКЛ. Так, разом з групою литовських, польських та єврейських однодумців, він вирішив відродити ці ідеї, тим більше, що до неї позитивно ставилися німці. «19 грудня 1915 була видана на чотирьох мовах декларація про заснування« конфедерації Великого Князівства Литовського »» [33, с.80]. Універсал (див. Додаток № 3) закликав усі організації об'єднатися в ім'я єдиної мети, створення ВКЛ «на благо рідної Білорусі» [4, с.88].
У 1916 р. А. Луцкевич розробив свою ідею «Концепцію Сполучених Штатів від Балтійського до Чорного моря». Зі змісту якої випливає, що після Першої Світової війни і розпаду Російської імперії, передбачалося створення економічного і політичного блоку держав, до якого б увійшли Білорусь, Україну, Литва і Латвія. У цей час А. Луцкевич вів не лише активну політичну, а й суспільну роботу [53, с.5].
Так, в 1916 році у Вільно був створений «Центральний союз білоруських національних громадських організацій» [46, с.5]. Метою цього союзу було, перш за все, розвиток культурних заходів. Необхідно відзначити, що незважаючи на те, що німці і проводили на території Білорусі колонізаційної політику, а й сприяли культурному і національному відродженню нашого краю. «У 1916 р. німці визнали білоруський народ і його мова рівними серед інших» [54, с.55]. Німеччина допомогла білоруським національним діячам у запобіганні колонізації, що розпочалася активно в цей час. Почали відкриватися на рідній мові перші школи, організації, клуби, товариства, видаватися газети. Незважаючи на значні труднощі, все ж таки були досягнуті значні результати. Забігаючи наперед, можна зазначити, що за «1915-1918 рр.. було відкрито згідно з одними джерелами 300, іншим 350 білоруських шкіл »[54, с.55].
У Вільно, завдяки діяльності Луцкевича була організована гімназія. Ще більші успіхи і зрушення відбувалися в пресі. Відомо, що на Білорусі до 1915 р. на рідній мові видавалася тільки одна газета «Наша Нива», то вже в 1918 р. їх було більше десяти: «Гоман», «Білорусь», «Вільна Білорусь», «Незалежна Білорусь», «Беларускi шлях», «Беларуская думка» та ін В основному, білоруська преса концентрувала свою увагу на тому, «щоб сприяти пробудженню народу» [54, с.56], формувати національну свідомість, закликала до боротьби за краще майбутнє і його пристрій .
Ситуація різко змінилася у 1917 р. після лютневої революції та повалення самодержавства в Росії. Актуальним стало питання, перш за все, національний. Національні партії та організації побачили у цьому шанс втілити в життя свої програми, які не могли б бути здійснені при збереженні самодержавства в тому варіанті, в якому воно було до лютневої революції. Як відомо, А. Луцкевич, який сподівався на відтворення ВКЛ або створення Сполучених Штатів разом з Литвою був цілком здивований, хоч і передбачав розвиток подій у даному напрямку, після створення Литовської Таріба в 1917 р. Отже, необхідно було зробити активні дії у відповідь. Тому в нагальному порядку 25-27 грудня 1917 року в Вільно була створена конференція за участю представників усіх суспільно-політичних організацій, які перебували під німецькою окупацією. Відомо, що конференція проходила під гаслом: «Ми хочемо бути незалежними у своїх етнографічних межах!» [55, с.20]. Саме під час роботи цієї конференції, на противагу Литовської Торібіо була створена Віленська Білоруська Рада на чолі з А. Луцкевич. Тобто литовські національні організації випередили у своєму розвитку білоруські, і наперекір бажанням окупаційної адміністрації проголосили спочатку Литовську республіку, а в лютому 1918 р. проголосили про її незалежність. Хоча ще в грудні цього ж 1917 р. було видано проект відродження білорусько-литовської держави, який був оприлюднений білоруськими діячами у зверненні до німецьким окупаційним властям. Зокрема, в дослідженні зазначається:
«Прийнявши до уваги:
1. Що землі білорусько-литовські утворюють юридично-державну і економічно-господарську цілісність, утворену на протягом століть.
2. Що загальні завдання економічного розвитку країни вимагають вільного доступу до моря ...
3. Що тільки оновлення втраченої державності, забезпечує нашій країні, вільного і всебічного розвитку »[15, с.55-56].
Литовці розуміли, що створення ВКЛ призведе до поглинання білорусами литовців. Отже, вони обрали іншу тактику; несподівано для білоруських національних діячів.
Що стосується діяльності БСГ в цей період, то вона, як відомо, фактично і повністю, після лютого 1917 р., підтримала політику «звільнення тимчасового уряду і вітала, наперекір своїй програмі, освіта білоруської народної армії» [56, с.3-4 ]. Що, до речі, не вдалося зробити. Взагалі аналізували діяльність Громади показує, що її прихильники, яким є і А. Луцкевич, стояли на патріотичних позиціях. У першу чергу, вони були зацікавлені долею Білорусі, її сучасним і майбутнім. Все це можна простежити через її програми, і що канули в тінь «Нашу Ниву». За тієї умови, що робили вони, це не ущемляли інтереси інших народів, що жили на території Білорусі.
Досить яскраво про це свідчить програма БСГ, яка була прийнята 14-25 жовтня 1917 на III партійному з'їзді. Розглянемо лише деякі її положення: перш за все це встановлення в Росії «Демократичної Федеративної Республіки». Тобто до н. 1917 БСГ та її лідери не позбулися ідеї автономії Білорусі, і не думали про її незалежність. Говорячи лише про те, що в Білорусі повинна існувати «Беларуская Крайова Рада». Що стосується культури, то визнавалася необхідність широкого розвитку Білоруської національної культури ... законодавче визнання права білоруської мови на розвиток ... повне ... рівноправність для всіх національностей »[25, с.14-16]. Тобто БСГ відстоювала ті ж принципи, що й раніше (фактично): Але тим не менше, все ж не варто звинувачувати БСГ в тому, що вона відстала від вихору подій. Ще біда в тому, що «заявивши про приналежність до соціалізму, вона по-справжньому була партією національної демократії», як правильно підмітив У. Коршук, яка являла собою досить строкату групу в соціальному плані, що в кінцевому рахунку призвело до її розпаду, т . к. її програма не відбивала духу часу. Тобто цю програму можна вважати своєрідною «лебединою піснею» БСГ [57, с.148].
Слід згадати і про БНК (Білоруському Національному комітеті), утвореному на з'їзді білоруських політичних організацій 25 березня 1917 р. в Мінську. І хоча А. Луцкевич не брав участі у його утворенні, тим не менш, до її складу були включені члени БСГ, тобто близькі А. Луцкевич люди. Тим більше, що «більшість членів БНК належало БСГ (10 осіб)» [58, с.11]. Це була організація, пов'язана з тимчасовим урядом. Як потім пише в своїх спогадах Данилюк «неможливо висвітлити шляхи, по яких пішло б білоруське відродження, білоруське визвольний рух, якщо б не вибухнула революція в 1917 році» [59, с.20]. Також невідомо щоб з нею було, якби не відбулося жовтневого перевороту більшовиків. Лідери БСГ, в тому числі і А. Луцкевич, ніколи не ставилися з симпатією до соціал-демократам, особливо до більшовиків, критикуючи їх за те, що «вони підмінили етичну сторону соціалізму (свобода, братство, соціальну рівність) на голий класовий інтерес пролетаріату »[14, с.15].
На початку 1918 року політична ситуація на Білорусі знову змінюється. У результаті зірваних в Бресті мирних переговорів і початку наступу німецьких військ у лютому-березні 1918 року, фактично території Білорусі опинилися під владою Німеччини. Представники білоруського національного руху свої подальші надії пов'язали з Німеччиною. Тобто надії на плани відродження білоруської державності. Виконавчий комітет Ради Всебілоруського з'їзду, який був обраний на Всебілоруських з'їзді в грудні 1917 р. в Мінську «у ніч на 21 лютого, коли німецькі війська ще не вступили до Мінська, проголосили себе наівисочайшей владою» [58, с.34]. Саме, тоді й була видана перша «Статутна грамота до народу Білорусі» (див. Додаток № 4). Хоча вона не має прямого відношення до А. Луцкевича, але на пряму пов'язана з утворенням білоруської державністю, з якою дуже тісно пов'язав своє життя А. Луцкевич. Зокрема, в ній підкреслюється наступне: «білоруський народ повинен виконати своє право на повне самовизначення» [58, с.34]. Також наголошувалося на необхідності скликання Всебілоруського сейму. Тим не менш, формально, білоруська державність не оголошувалася.
Все ж таки повернемося до особистості А. Луцкевича. А. Луцкевич разом зі своїми прихильниками 25 січня 1918 на конференції білоруських організацій Віленщини створив «Віленськую білоруську раду» [58, с.35], яка зайняла відверто пронімецьких позицію. Причину пояснює сам А. Луцкевич, кажучи про те, що «в політиці треба прикріплятися до історичних традицій, економічним, соціальним і культурним обставинами» [60, с.206]. Що стосується розвитку самої Білорусі, але також і слід враховувати ті політичні сили, у яких на той момент була реальна сила. Бачачи процеси, які відбуваються в Мінську, А. Луцкевич вважав за необхідне об'єднати зусилля цих двох центрів білоруського національного відродження. Особливо актуальною ця проблема висвітилася 3 березня 1918 в результаті Брестського миру між Росією і Німеччиною, коли «Білорусь була розрізана на частини без жодного на це згоди з її боку, без будь-якого її голосу при цьому» [61, с.96]. Територія Білорусі була поділена між Литовської державної радою (Таріба), Українською народною республікою, а також окупована частина. Луцкевич та інші національні діячі розуміли, що треба діяти негайно. Так, 9 березня була прийнята 2-я Статутна Грамота (див. Додаток № 5), за якою приватна власність на землю передавалася тим, хто на ній працює, а також підтверджувалося те, що в 1-ій Грамоті.
9 березня 1918 Білорусь «проголошувалася Народною Республікою в межах етнічного розселення та чисельної переваги білорусів» [58, с.36]. У зв'язку з проголошенням Білоруської Народної Республіки, Виконком Ради III з'їзду став називатися Радою 1-го Всебілоруського з'їзду. А 18 березня був перейменований в Раду БНР. До складу Ради заочно був введений А. Луцкевич і представники Віленської групи національних діячів. Чому заочно? Справа в тому, що тільки з середини березня «стає можливий живий контакт між віленським і мінським центром нашого національного руху» [62, с.67]. Ця перестановка стала видно дуже чітко. З приїздом до Мінська А. Луцкевича, він все більш і більш став завойовувати авторитет у Раді, хоча, як відомо, його і так всі добре знали. Так, за його ініціативи все ж таки була досягнута угода по 3-м пунктами, важливих для Білорусі:
1) поділ Білорусі за Брестським трактату не може бути терпимим білорусами;
2) раз Радянська влада не може анулювати свій підпис проти розділу, повинні протестувати самі білоруси;
3) у цих цілях необхідно оголосити незалежність Білоруської Народної Республіки [63, с.141].
Це питання обговорювалося на різних рівнях, і до 23 березня, коли було проведено пленарне збори членів БСГ, де фактично всі її члени одноголосно вирішили, що «всі голоси свої в раді подати за незалежність» [64, с.11].
Засідання Ради розпочалося 24 березня 1918 Сильний вплив на нього Віленська група, очолювали яку Іван й Антон Луцкевич. А. Луцкевич у своїх спогадах пише: «Нарешті настав цей день, якому судилося стати історичним днем ​​в боротьбі за свободу Білорусі. Увечері 24 березня - о 6 годині зібралася Рада Республіки »[64, с.11]. Після довгих суперечок і дискусій, які тривали більше 10 годин, все ж таки до ранку 25 березня була прийнята резолюція про те, що «Рада Білоруської Народної Республіки оголошує Республіку незалежною, про що видає відповідну Статутну Грамоту» (див. Додаток № 6).
Як пише А. Луцкевич, після засідання Ради і проголошення незалежності БНР, у всіх її членів був піднесений настрій. Також він згадує слова свого брата: «Ну тепер-то нам і вмирати можна!» [64, с.15]. Але помирати було ще рано. Адже, одна справа - проголосити, інша - мати реальну владу на території проголошеної республіки. Необхідно було знайти союзників, і не стояти на жорстоких консервативних вимогах. Так, не дивлячись на відомий розрив з Росією, вже у першій «декларації прем'єра першої Ради Міністрів Луцкевича було ясно зазначено, що білоруський уряд не відкидає принцип федерації Білорусі з її сусідами» [61, с.106]. Але генеральна лінія, яку вибрала БНР, була співпраця з окупаційною владою. Цілком зрозуміло, що ця лінія була не популярна в різних шарах білоруського населення. Я думаю, це була помилка, яка обійшлася БНР, та й усьому білоруському народу, дорогою ціною. Відомо, що Німеччина не визнала БНР, не допомогла навіть телеграма Вільгельму II, яку згодом активно використовували Радянські влади для очорнення діяльності БНР: «Рада Білоруської Народної Республіки як обрана представниця білоруського народу, звертається до Вашій імператорській величності зі словами найглибшої вдячності за звільнення Білорусі ... просить про захист у її керівництва заради зміцнення державної незалежності й неподільності краю у зв'язку з Німецькою імперією »[65, с.16].
Тим не менш, діяльного результату вона не дала, навпаки призвела до розколу Ради і виходу з неї ряду представників. Рада продовжувала працювати. Наприкінці вересня 1918 р. до складу Ради увійшли вибрані представники від православного духовенства, Мінського православного братства, польської національної меншини і російських кадетів. «Обставини вимагали, щоб на чолі уряду став відомий широкому колу людей. Головою Народного Секретаріату ... був призначений А. Луцкевич »[32, с.386]. Тоді ж була затверджена тимчасова конституція БНР (11.10.1918). Незважаючи все ж на низький авторитет БНР, а так само її недієздатність, все ж таки ті ж більшовики в Москві змушені були рахуватися з 3-ї Статутний Грамотою до Народів Білорусі [66, с.26].
У середині листопада 1918 р. А. Луцкевич виїхав до Москви «виїзд відбувся на запрошення Радянського уряду» [20, С.230]. Для чого Москві необхідні були ці переговори? Перш за все, напевно, щоб потягнути час. Більшовики чудово розуміли, що реальну силу БНР не представляє, і що рахуватися з нею серйозно не варто. По-іншому думав А. Луцкевич, також прорахувався з Радянською Росією, як і з Німеччиною: «Я вважав, що якщо б Рада Республіки добровільно передала свою владу, - БРСР, передбачуваної, - то таким шляхом формально б була повернута Радам і Західна Білорусь »[67, с.143]. А. Луцкевич хотів знайти вихід із ситуації, що склалася. Тобто з політичної ізоляції, в якій опинилася БНР. Але події розгорталися не на користь Ради. Після того, як домовленість в Москві досягнута не була, і в грудні (10) 1918 року Червона Армія вступила до Мінська, Луцкевич виїхав у Вільно і закликав до боротьби з Радами.
Після німецького відступу, в Мінську залишилося тільки частина уряду - про переговори не могло бути й мови.
Потім Луцкевич перебирається в Гродно, де починає «дипломатичну компанію протесту проти більшовицької окупації Білорусі» [20, с.231]. А тому БРСР не була проголошена, протест цей був досить обгрунтований. Отже, для повної ізоляції і виведення з політичної боротьби БНР, радянському уряду необхідно було проголосити УРСР, що й було зроблено незабаром (1 січня 1919 р.). Тобто здійснить національне самовизначення білоруського народу, ну, фактично, буржуазно-демократичній основі, успіху не мало.
Наступним етапом діяльності А. Луцкевича була його боротьба з польським урядом за визнання незалежності БНР. Він вважав, що єдиною формою боротьби свого політичного існування, що забезпечує можливість господарсько-економічного прогресу політична незалежність [60, с.210].
Після початку окупації Польщею білоруських земель, так званий виконком демократичних організацій направив телеграму Польському уряду про недопущення втручання у справи Білорусі. Але, як зазначає В. А. Круталевіч: «Одна справа - приймати резолюції, а інше - розташовувати силами, соціальною опорою, щоб реалізовувати свої наміри» [7, ​​с.90].
У цих умовах А. Луцкевич продовжує працювати, а вони були вкрай важкими, вибивають з колії. Як зазначає сам Луцкевич у своєму щоденнику за 6 січня 1919 положення було важке: «Тепер справа. Гроші - це справа нашої урядової акції взагалі: якщо їх не буде, то хоч ти повертайся у Вільно і працюй тільки культурно, так і зроблю, якщо не зуміємо дістати »[68, с.221]. Так, в принципі він і зробив, але набагато пізніше. Надія вмирає останньою. Так думав і А. Луцкевич влітку 1919 р., коли виїхав до Парижа на мирну конференцію, де сподівався на міжнародне визнання БНР і право білоруського народу на самовизначення. Шансів було не багато, тому що на радянській основі вже було проголошено спочатку БРСР, потім Літ.-Бел. Думаю, тому, а також з причини: «не заважати Польщі», Луцкевич був запрошений до Варшави на переговори. Це був політичний хід Польського уряду для того, щоб усунути з Празької конференції людини, абсолютно не потрібного для Польських планів по відношенню до Білорусі. І А. Луцкевич «купився» на цю пропозицію. У результаті його не випустили з Варшави до закінчення конференції. Хоча «22 жовтня 1919 р. відбулося зустріч О. Луцкевича з начальником Польської держави Ю. Пілсудським» [69, с.177]. Як відомо результатів ці переговори не принесли ніяких. Створюючи власну державу, Польща не вважала за необхідне рахуватися з білоруськими національними діячами. Цілком природно, що «верхівка польського суспільства« в багнети »зустріла вимога білоруського національного руху про створення самостійного білорусько-литовського або білоруської держави» [70, с.192]. Тим більше, сам Ю. Пілсудський, керівник цієї держави, зазначав, що край, який він назвав «колись Великим Князівством Литовським і який складають етнографічна Литва і Білорусь, повинен бути приєднаний до Польщі» [71, с.3].
Тим часом у складі БНР назрівала криза. У грудні 1919 р. більшість членів Ради БНР, яку проводив голова А. Луцкевич «На наступний день вони провели засідання, на якому підтвердили акт 25.03.1918 р.» [19, с.50]. Меншість ж Ради на чолі з А. Луцкевич «проголосили себе Найвищою Радою» [19, с.50]. А. Луцкевич чудово розумів, що надія на рівноправну федерацію Польщі та Білорусі просто не здійсненна в тих умовах. І, фактично, через два місяці після вищеописаних подій «28.02.1920 р. голова Ради Народних Міністрів і міністр народних справ Білоруської Народної Республіки Антон Луцкевич подав у відставку і знову став простим громадянином Вільно» [72, с.10]. Цю подію можна вважати закінченням чергового етапу в житті О. Луцкевича.
Становлення національної державності можна охарактеризувати як жорстке протиборство політичних сил. Кожне перебіг, з урахуванням обстановки, ступеня власного авторитету, виробляло стратегію і тактику своєї поведінки. Крім того, слід враховувати особливі, специфічні умови, в яких опинилася Білорусь в 1917 - 1920 роках.
А. Луцкевич очолив одне з тих течій, яке програло політичну гру.
Еволюція поглядів А. Луцкевича на білоруську державність не завжди збігалася з політичними подіями, що відбуваються на території Білорусі. Якщо період 1915 - 1917 рр.. був більш-менш стабільним, то наступний характеризується швидким потоком подій, за яким не встигав не тільки А. Луцкевич, а й інші керівники БСГ. Автономія, ідея відтворення Великого Князівства Литовського не була актуальна в 1917 році. Але все-таки справа навіть не в ідеях, а в програмі і діях. БСГ не мала підтримки суспільства Білорусі і не змогла зацікавити і направить ці маси для здійснення цих ідей. Природно, цьому заважав ряд причин, але все ж таки! Дослідники знаходять їх безліч. Так, Виконком БСДГ звинуватив Німеччину, тому що вона не дозволила «розвинути всі форми білоруської державності влади БНР» [12, с.24]. Але, дозвольте, з якого дива Німецький уряд буде співпрацювати з ... БНР, якщо останнє не мало належної підтримки в суспільстві, не змогло налагодити місцеве управління, не мало справжньої політичної сили, здатної змусити діяти всі верстви населення. У цьому плані я дотримуюся думки У. Я. Казлякова і М. С. Стішкевіча, які вважали, що «в прямому сенсі державою БНР не була» [73, с.121]. Так як держава (незалежне) передбачає не тільки оголошення декларацій, а й функціонування реальної системи органів влади на певній території, прийняття законів та їх діяльність, здійснення контрольних функцій. Але все ж не можна і недооцінювати БНР, тому що, утворившись 25.03.1918 р., вона, фактично, визначила освіту БНР у майбутньому. Це була спроба створення білоруської державності, хоча й невдала. Це розуміли і сучасники.
Єдине, де БНР досягла великих успіхів, була культурно-просвітницька робота. Працювало від 150 до 350 шкіл, 5 гімназій, Свислочському семінарія, Мінський педагогічний інститут, курси білорусознавства, білоруська консерваторія, розроблявся проект відкриття університету в Мінську. Під контролем БНР видавалося 28 газет [58, с.46] і багато іншого. Але все ж це було не є незалежною державою. До 1920 р., як зазначалося вище, А. Луцкевич зневірився у можливості створення незалежної держави шляхом революції, особливо враховуючи ситуацію, в той час ситуацію.
Громадсько-політична діяльність А. Луцкевича протягом 14 років була просто величезною. Завдяки цій людині, стало можливим існування білоруської газети, яка виходила дуже тривалий період. Завдяки йому і його діяльності, був підготовлений фундамент до спроби створення національної державності, що зумовило створення білоруської держави на Радянській основі. Єдиним упущенням А. Луцкевича, та й, загалом, білоруських національних діячів того періоду, була нерішучість у своїх діях в умовах, коли вони були просто необхідні.

3. Участь А. Луцкевича у політичному та суспільному житті в Західній Білорусі
Як було зазначено вище, 28 лютого 1920 Антон Луцкевич подав у відставку і став приватною особою. Але це ще не говорить, що він повністю відійшов від політичної діяльності. Тим не менш, він більшою мірою став займатися культурно-просвітницькою роботою, ніж політичною боротьбою, хоча від останньої він не міг відхреститися.
Говорячи про 20-х роках минулого століття, слід відзначити, що це був особливий період в історії Білорусі. Були вони особливими і в житті О. Луцкевича, в якій відбулися зміни, в тому числі і особистої. На 37 році життя він одружується, (такі пізні шлюби були у звичаях того часу). Суспільно-політична і літературна діяльність О. Луцкевича в цей час досягла свого розквіту. А. Луцкевич стає ідеологом національного руху в Білорусі [74, с.295]. І все ж це трапилося з О. Луцкевича, що змінилося його поведінка і в цілому діяльність? На це питання відповідь треба шукати в самому Антоні, в його особі. До нас дійшла одна з характеристик особистості Луцкевича, яка була дана Ю.Вітан-Дубеновской: «Антон був спокійний рідко висловлював своє невдоволення був м'якого характеру і легко піддавався впливу ... на жаль не мав керівних здібностей і передбачення у політичній обстановці, що особливо проявилося під час хвороби і після смерті брата Івана. Він намагався замінити брата »[50, с.45]. Ось відповідь на поставлене питання, втративши підтримку брата О. Луцкевич мав видатні здібності і викладі своїх думок, не мав організаторських здібностей то чим володів його брат Іван. Антон Луцкевич в цей період розчарувався в політичній боротьбі шляхом революції вирішивши, що парламентський шлях буде куди більш ефективним і безпечним [51, с.48].
Там у Вільно з березня по вересень 1920р., Під його редакцією виходять два політичні видання. Збірник - «Наша Ніва» і «Пам'яті Івана Луцкевича» і брошура «Польська окупація на Білорусі» [72, с.10]. Назва брошури говорить про її зміст, поляки прийшли на Білорусь як окупанти і зовсім не думають про визнання її права на державність. Ця робота висловлює думку Луцкевича до ситуації, в 1920 р. ситуації. Робота має з одного боку викривальних осудливий характер, з іншого яскраво показує як польська влада поступово знищують всі досягнення білоруського національного руху. Яскравим прикладом є випадок з паном Скульшем. Як відомо всі польські громадські та політичні кола твердо стояли на думці поділу Білорусії та визнання її незалежності. Наводиться приклад як Іван Луцкевич яка має ціль збаламутити весь політичний світ дозволив собі зробити в Соймовой комісії закордонних справ на засіданні 22 квітня 1920 свідомо фальшиву заяву [71, с.5] зміст якої зводився до того, що представники білоруського народу за деякі поступки національного характеру погодилися на самоврядування Білорусі в межах Польської держави на що Радою БНР було дано відповідь, що: «Білоруський народ і його організація стоять за державну незалежність і неподільність Білорусі. Ніяке «самоврядування» без державної незалежності, білоруський народ не влаштує »[71, с.5]. Це всього лише один з прикладів наведених в брошурі, там же зазначається розгін білоруських шкіл, відзначу лише те, що поляки знайшли гарний спосіб позбутися від білоруських національних шкіл без крові і зайвих арештів, вони просто «відмовилися платити з крайового бюджету гроші вчителям» [71 , с.13].
З Вільно А. Луцкевич спостерігав за подіями на радянсько-польському фронті, за діяльністю Найвищою Ради та Народної Ради БНР.
Польща займала територію Білорусі по лінії Західна Двіна - Полоцьк - Лепель - Борисов - Рогачов - Жлобин. На окупованій території діяли партизанські загони. Якщо Найвища Рада і Білоруська соціал-демократична партія занадто понадіялися на легальну боротьбу, на мирну конфедерацію, на діяльність Пілсудського, в чому і була їхня історична помилка, то Народна Рада і Білоруська партія соціалістів революціонерів зробила ставку на збройний опір окупантам [71, с. 15]. 1 лютого 1921 вийшов перший номер «Радянської Білорусі». У різний час цей орган очолювали колишні члени комуністичної організації Степан Булат, що заснував у 1921 році газету «Білоруська весна», В. Ігнатовський, М. Куделько, З. Жилуновичем [72, с.20]. Авторитет Білоруської комуністичної організації був вагою.
Пілсудський і його оточення не могли не бачити, що білоруське рух радикалізується, що довіра до нього і його словами падає. Які б не були відносини між Найвищою Радою і Народною Радою, арешт В. Ластовського і його однодумців не піднімав авторитет польської влади. Звільнення Ластовського дозволило польському уряду почати в березні 1920 року переговори з Найвищою Радою, переговори нічого не дали. Пілсудський наклав арешт на гроші, одержувані Антоном Луцкевича на формування білоруської школи з Німеччини. Але під час особистої зустрічі Пілсудського з Луцкевич білоруської школи, культурного і громадського життя, але замість обіцяних 30 млн. марок виділила на ці цілі 10,7 млн. У березні розпочала роботу Білоруська військова комісія, про створення якої Луцкевич домовився з Пілсудським у жовтні 1919 р. [80.с.45]. До комісії входили П. Аленсюк (голова), А. Прушинський (Алесь Гордич), А. Овсянін (зам.пред), с.Раї-Михайлівський та ін У травні Найвища Рада запропонувала укласти договір, за яким відродилася б модель Речі Посполитої : Польща та Білорусія, кожна, зберігаючи свій уряд, своє законодавство, своє військо, фінанси, полягають у державному союзі, мають загальний сейм. Але поляки пропустили цю пропозицію повз вуха. У червні Найвища Рада вже вимагала визнати незалежність БНР і до скликання Установчих Сейму встановити на території Білорусі протекторат Ліги Націй [74, с.82].
Для того, щоб переконати західних політиків у необхідності такого кроку, А. Луцкевич, який був головою Білоруського національного комітету у Вільно, збирається виїхати до Парижа. Він вважав, що навіть натяк на визнання БНР країнами Заходу змусить і Польщу визнати її. Тільки Польща, вважав він, може надати в цей момент реальну допомогу. Виїхати до Парижа не вдалося. Тим часом радянські війська пішли в наступ. У період від липня до серпня 1920 р., коли Вільно зайняла Червона армія, Луцкевич знаходився під арештом в більшовицькій в'язниці [75, с.376].
Так як Літбєл РСР більше не існувала, фактом було існування Литовської Демократичної Республіки.
Антон Луцкевич радянсько-литовський мирний договір сприйняв негативно. У листі до Левону Дубейковскому від 3 червня 1921 року дав волю своїм емоціям: назвав В. Ластовського бандитом, а литовців - заклятими ворогами.
А. Луцкевич пам'ятав, як більшовики заарештували Б. Тарашкевич і В. Івановського на початку 1919 р., як були закриті білоруські газети та навчальні заклади, створені під час німецької окупації.
18 березня 1921 був підписаний Ризький мирний договір. Західний кордон УРСР з Польщею проходив з півночі на південь: з північного боку населеного пункту Ушачі на схід від Пасвіля на Докшиці, близько Радошковіч Несвіжа, пасткою Червоної Слободи, Старобіна, східніше Мікашевичі захід Турова. Територія яка відійшла до Польщі, складала 106 тис. км ² з населенням понад 4 млн. чоловік. На території 6 паветов ССРБ (Мінський, Борисовський, ігуменський і Слуцький) проживало 1 млн. 634 тис. чоловік. Антон Луцкевич висловив крайнє невдоволення Ризьким миром укладеним між Росією і Польщею без участі білоруської делегації. Цей договір національний лідер називає другий Брест-Литовським договором [5, с.22].
А. Луцкевич все ж був осторонь від бурхливих подій цих днів. Цей рік для А. Луцкевича, як в принципі і попередній був роком відносного спокою, роком творчості. Чому А. Луцкевич не був прихильником збройної партизанської боротьби на Білорусі? По-перше, він добре розумів, що за Польщею стоять Франція, Великобританія і США, що польська влада, оголосивши всіх партизанів більшовицької агентурою, отримують підтримку з боку великих держав. По-друге, метою повстанців була «неподільна Білорусь», але як можна було об'єднається з ССРБ якщо Росія від її імені підписала ризький договір. Розділивши Білорусь на дві половини, в даних умовах необхідно було вести війну на два фронти. Росія не могла піти на такий ризикований крок у ситуації, що склалася на Східному фронті [65, с.38]. Луцкевич розумів, що есери, які очолили цю боротьбу, переоцінили свої сили, і не доб'ються успіху, він мав рацію. У тому ж 1921 році він був обраний старшиною Віленського комітету координаційно-представницького органу білоруських національно-демократичних партій і організацій у Польщі [19, с.51]. У цьому ж році заснував «Білоруську шкільну раду» [75, с.376], яка згодом злилася з ГБШ. Видав для білоруських гімназій «Елементарну алгебру» Кисельова, роблячи тим самим внесок у розробку математичної термінології в білоруській мові. Пізніше російсько-білоруський словник математичних термінів. Багато уваги О. Луцкевич приділяв і розвитку білоруської літератури. Не тільки як редактор. Його рецензії на книгу Янки Купали, "Шляхами жицця", на "Вянок" Максима Багдановіча і зараз становлять безсумнівний інтерес. Ще в 1918р. А. Луцкевич була видана книга «Наші Пісняри», "Літаратурна-сацияльния нариси" [12, с.53].
У цьому ж 1921 р. була видана книга "Пуцяводние ідеі беларускай літаратури" і опублікована робота «Єврейське питання в білоруській літературі» [62, с.32].
Так само його зусиллями було відкрито білоруський музей імені Івана Луцкевича. Як вже зазначалося, польський уряд вело лінію на фактичне знищення білоруських шкіл, то в 1924 їх залишилося близько 40 [5, с.59]. Були обмежені права гімназій. У липні того ж року, були прийняті так звані мовні закони. Залишалися білоруські школи перетворилися на двомовні. А якщо врахувати, що відтепер вчителя запрошувалися з Польщі, то білоруська школа була приречена на загибель.
Із щоденника Антона Луцкевича відомо, що в нього було хворе серце, що не характерно для її віку. Незавидне було і матеріальне становище Луцкевича, у якого було двоє дітей і безробітна дружина. У 1922 році Луцкевич очолює Білоруський центральний виборчий комітет. Після того як він же розробив загальну для національних партій виборчу платформу на виборах до сейму, і сенат Польської республіки в результаті від Білорусі було обрано 11 кандидатів які, - були вибрані послами до сейму, а 3-є сенаторами [19, с.51] .
Але все ж усередині Луцкевича відбувалася боротьба, він навіть хотів назавжди виїхати з Вільно, але не поїхав. Чому невідомо. 1923 вважається фактично поворотним у світогляді Антона Луцкевича особливо після так званого белостокского судового процесу над 45-ма білорусами. Цей судовий процес показав, що польський уряд не допустить навіть можливості самої ідеї не тільки незалежності, а й автономії Білорусі. У збірнику Білоруського наукового товариства «Західна Білорусь» (1923 р.) Луцкевич друкує свою статтю «Криза ідеї або криза суспільства?». У ній він показує, що криза білоруської ідеї викликаний: байдужістю Європи до Білоруської національної проблеми [76, с.37-38]. Що стосується більшовиків, то до них Луцкевич ставиться насторожено. У своєму щоденнику він пише: "Все ж таки цей більшовизм - сила: він ще не скоро розвалиться, коли ж йому судилося, коли ж йому судилося розвалиться" [77, с.175]. Перш ніж зупинятися на факті сприйняття Луцкевич більшовизму, потрібно розглянути його діяльність в ГБШ. Слід зазначити, що він же брав участь в організації ГБШ, все ж таки був активним її членом, а так само основним її родоначальником (Білоруська Шкільна Рада) основною метою ГБШ було: збільшити і посилити освіту в білоруському національному соціальному і духовному дусі розвитку білоруських шкіл та освіти взагалі [78, с.33]. Роботи Луцкевича на цьому терені актуальні до цих пір і є прикладом ідеологічної діяльності. У книзі О. Луцкевича «Як навчати в новій школі?» Зауваження вчителям білоруських середніх шкіл, яка була видано 13 березня 1923 року, зокрема говориться: не віддаляє від себе учнів холодом, не прагни показати свою перевагу або влада ними [78, с .40-41]. По суті, це був початок педагогічного течії в навчанні дітей в білоруських школах.
Прихильником незалежності та неподільності Білорусі, соціальної справедливості Антон Луцкевич чудово розумів, що створена БСРГ є лише органом більшовизму відтак не набув в її ряди хоча і мав певні зв'язки з редакцією цієї газети, на правах вільного журналіста. Він не дуже то вихваляв беларусізацію і НЕП тому знав, що комуністи вороже ставляться до білоруської селянської стихії та національної ідеї. Все що вони зробили в Мінську є не «рука дружби», а виклик на бій [79, с.13]. Фактично він був провидцем, так само він знав про бажання білоруських комуністів монополізувати білоруське рух і багато іншого. Це дозволило А. Луцкевич зробити висновок про небажаність тісної співпраці з більшовиками. Але співпраця повністю заперечувати важко, особливо після того, як до кінця 80-х років XX століття Володимир Казберук у Варшавському архіві знайшов цікавий документ: «Цей адресований Антону Луцкевич лист голові ЦВК УРСР, від члена ЦК КП (б) Б А. Червякова» цей документ був перехоплений польською розвідкою в 1923 році. Його зміст наступне: «Дорогий Антон. Прости мене будь ласка, за таке довге мовчання. Я не мав можливості переслати Вам все те, про що ми з Вами домовлялися. Все те, що Ви просили посилаю Бандарчуком. Долари перешлемо сьогодні в руки, скажіть що гроші отримали з Америки. За агітацію в періодичній пресі я Вам дуже вдячний, в Москві їй дуже раді. Просіть все, що потрібно, будемо Вам пересилати »[19, с.51].
Якщо взяти до уваги даний документ як факт, то виходить, що Антон Луцкевич був агентом Комінтерну? Я думаю не зовсім. Співпрацюючи з БСРГ, Луцкевич міг отримувати допомогу для написання статей. Якщо ні, то як пояснити непримиренний характер Луцкевича, його ідеї стосовно білоруському національному рухові, які не сходилися з лінією більшовиків. У цей час Луцкевич очолив БСДП соціальною опорою, якою була, переважно, білоруська національна інтелігенція, яка в принципі підтримувала політику, що проводиться Радянськими владою в цей час. То може вийти, що це був переломний період, коли Луцкевич перебував на роздоріжжі у виборі свого подальшого шляху в житті. Все ж таки Луцкевич вибрав шлях не пов'язаний з більшовиками, за що і поплатився в наслідку. Трагічними для Луцкевича були і події 1927р. тому що в січні члени БСРГ були арештовані [19, с.52].
1 січня 1928р. стався арешт і Антона Луцкевича, цього заслуженого діяча білоруського відродження, який віддав усі сили білоруського народу. Після арешту А. Луцкевича в його квартирі був проведений обшук. Обшук не дав ніяких результатів.
Перебуваючи, в Лунінской в'язниці А. Луцкевич остаточно підірвав своє здоров'я і був переведений в лікарню. Він постійно скаржився на головні болі, крім того, у нього було слабке серце. До приміщення його в лікарню Луцкевич провів у в'язниці 3 місяці.
А 23 травня А. Луцкевич був визнаний неосудним. Процес у справі Антона Луцкевича був пов'язаний, насамперед, з відродженням білоруського національного руху.
Висвітлювала процес газета «Зірка». Вона, зокрема, помістила вірш Володимира Жиліна, присвячене А. Луцкевич. Судового процесу приділяла увагу і московська друк. «Правда» назвавши А. Луцкевича одним з вождів білоруського національно-визвольного руху, надрукувала його портрет [75, с.56].
Починаючи з середини 20-х років, Антон Луцкевич починає поступово відходити від політики і займається літературною діяльністю.
Саме в н. 20-х формується т.зв. група А. Луцкевича Рак.Островского, яка закликала не вірити курсом політики в напрямку підтримки культурно-національної творчості окремих народів та створення національних республік. Хвиля хули обрушилася на О. Луцкевича в 1929р. Саме тоді він був зарахований членами БСГ до провокаторів, зрадникам, фашистам і т.д.
У 1929 р. Луцкевича зараховують до соціал-фашистам. У цьому ж році газета «Зірка», яка рік тому опублікувала вірш, присвячений йому, надрукувала карикатуру на О. Луцкевича і назвала його націонал-фашистом. Це був ще один удар російській пресі по національному лідеру Білорусі і, в ситуації, що склалася Антону Луцкевич краще всього було б піти в підпілля і на деякий час припинити свою активну діяльність [5, с.62].
Але, не дивлячись на це, Луцкевич продовжує свою культурну роботу. Група, про яку сказано вище, розгорнула свою діяльність особливо активно з 1930 року. Завдяки її лідерам стала видаватися антикомуністична газета «Вперед» [80, с.241].
У вересні 1930 року був заснований "Центральна спілка культурних і господарських організацій" з газетою "Білоруський дзвін" і в 1932 роки.
У середині 30-х рр.. польські власті почали новий наступ на білоруське рух. По-перше, у національних меншин вже не було ніяких, навіть ефемерних, конституційних гарантій. По-друге, рух було розколоте, незважаючи на спроби комуністів створити Народний фронт. По-третє, події в УРСР позбавляли західнобілоруських діячів можливості посилатися на успіхи державного та культурного будівництва в східній частині Білорусії. Саме арешти діячів КПЗБ, БСРГ і «Війна» в СРСР розв'язували полякам руки. Були закриті Новгородська білоруська гімназія (1934), Товариство білоруської школи (2 грудня 1936 року). Білоруський інститут господарства і культури (4 грудня), припинили свою діяльність Союз білоруських учителів (20 серпня 1937 року). Білоруський господарський союз (16 квітня 1938 року). Була заборонена також Білоруська націонал-соціалістська партія Ф. Акінчіца. Ще в 1938 році, коли судили діячів БСРГ, віленський архієпископ заборонив білорусам-католикам і в першу чергу ксьондзам вступати в Білоруську християнську демократію, читати її газету «Беларуская Криніца». За свідченням Я. Найдюка, ніхто, за винятком окремих осіб, цим наказом не прислухався. Але от у 1937 році партії заборонили видавати «білоруську Криніцу». У тому ж році було розпущено полонофільское Товариство білоруського освіти, а в 1938-му - ліквідовано Білоруський національний комітет у Вільно [69, с.52].
З культурно-освітніх організацій і установ залишилися тільки Білоруське наукове товариство і Білоруський музей ім. Івана Луцкевича. Щоправда, влада запропонувала Антону Луцкевич об'єднати Білоруський музей з Литовським і створити на їх базі Регіональний музей у Вільно під керівництвом самого А. Луцкевича. Мало того, що влада намірилися знищити ще одне білоруське установа, вони захотіли посварити білорусів з литовцями. А. Луцкевич відкинув цю пропозицію [70, с.144].
Не дивлячись на репресії, прагнення польської влади у всьому і всіляко обмежувати культурно-освітні організації білорусів, духовне життя в Західній Білорусії не вмирала. У краї виходили журнали "Беларускі летапіс", "Калоссе", «Хрисьціянская думка», "Студенцкая думка", "Шлях моладзі". У порівнянні з виданнями 30-х років, які виходили в УРСР, вони були набагато цікавіше і багатше. Періодика Західної Білорусії виглядає краще, перш за все, завдяки плюралізму думок, живий полеміці, спорах, нерідко, щоправда, які доходили до площинної лайки. З цієї періодики ми можемо нині почерпнути багато об'єктивної інформації, дізнатися те, про що ніколи не дізнаємося з білоруської радянської періодики. У таких журналах, як «Калоссе» (редактор Янка Шутовіч), "Білорусь летапіс" (редагували Ригор Ширма, Фелікс Стецкевіч, викладач і директор Віленської гімназії Сергій Павлович), друкувалися і комуністи, і люди, які не поділяли їхніх поглядів. З «Калоссем» співробітничав О. Луцкевич. Крім того, він опублікував кілька робіт в "Гадавіку (Запісах) Беларускага Навуковага Тавариства", виступав у газетах "Przeglad Wilenski" [19, с.38]. Сидячи у в'язниці на Лукішках, А. Луцкевич написав одну з найцікавіших своїх робіт "За дваццаць пяць Гадоєв", спогади про роботі перших білоруських політичних партій БРГ-БСГ. Роком раніше в журналі «Родния Гоні» були опубліковані роботи - статті Антона Луцкевича: «Національне відродження білорусів» (Литва 1909 р.), «Білоруси» у книзі «Форми національного руху в сучасних державах» і деякі інші роботи є джерелами для вивчення історії БСГ, і національного руху [9, с.160]. Ті, хто цікавиться історією Білоруського студентського союзу, може прочитати реферат А. Луцкевича, надрукований у 1930 році. Тут вже згадувалося про його співпрацю з журналом «Студенцкая думка», який почав виходити в 1924 році. Журнал, по суті, відкривався статтею О. Луцкевича «Яким шляхом йти». Відповідаючи на це питання, він зауважував: «Зв'язок з народною масою, з якої вийшла майже вся наша молодь, є єдино міцною та надійною основою, на яку молодь може спертися. Потрібно міцно стояти на землі, щоб очі спостерігати зірки в небі, щоб знайти для себе своє власне нове небо. І молодь знайде свої яскраві зірки і своє небо, тільки спираючись на потужну і всенародну силу »[9, с.160].
Наші історики, які пишуть про визвольний рух, до цих пір обходять увагою реферат А. Луцкевича «До 50-ї річниці виходу« Гомін », прочитаний II лютого 1934 гола, і його доповідь« Білоруси-народовольці та їх орган «Гоман» на VI Загальним з'їзді польських істориків, надрукований у книзі. «Pamitnik VI Powszechnego Zjazdu Historykow Polskich. Wilno ». Це не єдина робота А. Луцкевича, яку ігнорують наші вчені. У 1988 році - на четвертому році перебудови і гласності - вийшов енциклопедичний довідник «Франциск Скарина». У ньому немає згадки про те, що О. Луцкевич є автором реферату «Франтішек Скорина і мова його видань», прочитаного 1 квітня 1936 на урочистому засіданні Білоруського наукового товариства на честь 450-річчя з дня народження білоруського і східнослов'янського першодрукаря. (Білоруська Академія наук цю річницю не відзначала.) Луцкевич є також автором статті «Четирехсотлетіе перший кодексу білоруського права (1529-1929)». Стаття ця, присвячена першому Статуту Великого князівства Литовського, поміщена в «білоруським календар» на 1929 рік [41, с.92],
А. Луцкевич багато часу віддав Білоруському музею ім. Івана Луцкевича. Це наукове і культурна установа щорічно відвідували тисячі екскурсантів, тільки за 1933 рік - 13200 осіб
Цьому музею присвячені вірші західнобілоруських поета Михася Машаро. Колекції музею описав А, Луцкевич в статтях, які надруковані і «Беларускім календар» у 1929 році [42, с.63].
Музей був установою, що функціонує при Білоруському науковому товаристві, головою якого був сам О. Луцкевич. Роботі БНТ присвячена його стаття «П'ятнадцять років праць Білоруського Наукового Товариства» («Гадавік ...», кн. 1, Вільна, 1933).
У Вільно друкувалися і перевидавалися книги померлих письменників і тих, хто жив в УРСР: Андрія Зязюлі, Максима Богдановича, Янки Купали, Якуба Коласа та інших. Активну участь у підготовці цих публікацій приймав і А. Луцкевич. Він один писав статті і виступав з лекціями і доповідями про творчість видатних письменників, з історії білоруської літератури [42, с.64]. У цьому ж році Антон Луцкевич в журнали "Студенцкая думка" публікує такі статті: «Підсвідоме і свідоме в« душі білоруської »Сирокомлі», «Вільно в білоруській літературі». «Еволюція білоруської возрожденческой ідеології та її відображення в літературі».
У 1935 році він прочитав реферат «Про білоруській літературі« нашенівской пори », в 1938-му - надрукував статтю« Життя і творчість Фр. Богушевич в спогадах його сучасників »
У 1927 році у Вільно вийшла збірка вибраних творів Якуба Коласа з передмовою А. Луцкевича. У 1938 році Антон Луцкевич пише свою статтю «Політичний процес Якуба Коласа», засновану на матеріалах Білоруського музею ім. Івана Луцкевича. Неодноразово звертався А. Луцкевич до творчості Янки Купали. У «Нашій Ниві» він рецензував книгу поета «Шляхами жицця», в 20-ті роки виступав з рефератом «Наспіви ліри Янки Купали». Коли в 1932 році відзначалося 50-річчя з дня народження народного поета. А. Луцкевич прочитав у Вільно і для білорусів у Ризі та Двінська (Даугавпілсі) доповідь «Янка Купала як Пророк Відродження». Простеживши літературні впливи на молодого Купалу, показавши уміння поета працювати зі звуком і словом, позначивши його соціальний і національний ідеали, цитуючи його твори, які до того часу були вилучені з бібліотек і БРСР. А. Луцкевич чомусь не вважав за можливий: хоча б згадати про те, що великого поета довели до замаху на самогубство, що багато його твори оголошені націоналістичними, шкідливим. Він, кого обзивали соціал-фашистом, говорив у своїм доповіді про Великої Революції, про владу трудящих. Ні слова про посилання та висилках, про розправи з національними демократами. Чому?
Відповідь, напевно, такий: Луцкевич чітко проводив межу між літературою і політикою. У літературі його цікавили не ідеї самі по собі, а слово і образи. Він був переконаний: справжній художник мислить образами навіть тоді коли пише на злободенні теми. У своїй лекції "Проблеми краси та літератури у творах М. Богдановича»
А. Луцкевич писав не тільки про класиків. Він цікавився молодий літературою в обох частинах Білорусії. Він писав про музичний фольклор, усній народній творчості, музиці. Публікації на ці теми можна знайти як в західнобілоруських. так і в польських і російських виданнях.
Особливою позицією у творчості А. Луцкевича коштує переклад Нового Заповіту та Псалтиря. Книга вийшла і 1931 р. в Гельсінкі. У 1948 році Британське і Закордонне Біблійне товариство перевидасть Новий Завіт і Псалтир у Лондоні, Окремі книжечки з текстами Євангелії виходили після війни і в Польщі, про що подбали живуть там споконвіку білоруси.

У 1931 році влада домагаються звільнення Антона Луцкевича з Віленської Білоруської гімназії. Але як зазначає А. М. Сідоревич польська влада відняли у Антона Луцкевича дружину (вона померла, коли він був арештований в 1929 році) і роботу. Однак А. Луцкевич все ще залишався керівником Білоруського Наукового товариства. Білоруського музею, БНК [81, с.15].
Польська влада, особливо в середині 30-х років, як я вже зазначав вище, почали новий наступ на білоруське рух. Остання переживало не найкращі часи, національні меншини, якими були білоруси, не мали ніяких, навіть ефемерних, конституційних гарантій.
Луцкевич знову намагається звернутися до світової спільноти для захисту прав білоруського народу, так у 1937 році Луцкевич пише відповідний текст, для того, щоб можна було білорусам конформіровать Заходу про самих себе [82, с.72].
У першій половині 1938 року робота була готова, до нещастя вона не збереглася до наших днів. Про неї можна судити лише за спогадами Антона Луцкевича. Говорячи про зміст, слід зазначити, що тут білоруський народ представлявся Заходу зі своїми головними ідеями: свобода, політична незалежність. Однак нікого він не сварив, нікого він не звинуватив [82, с.73]. Луцкевич матюкався в своєму житті достатньо, щоб знову бути заарештованим. Але він не передбачав подій 1939 року.
До подій в Радянській Білорусі він поставився з гострою критикою. Про Сталіна він писав наступне: «Або ми маємо справу з людиною шаленим або з провокатором? Він з повною самовіддачею своєю дією і розумінням політичної обстановки в країні хоче викликати в СРСР положення нескінченної внутрішньої громадянської війни »[15, с.60].
Луцкевич також говорив про Сталіна, як про безспірне диктатора, і «червоному Муссоліні». Згодом йому згадають ці слова.
Події розгорталися стрімко. Становище на Західному фронті блискавично почало змінюватися. Також змінюється геополітика Західного регіону Росії. 1939 ознаменувався початком II Світової війни. Західна Білорусь була приєднана до УРСР. У відзначенні нової геополітичної ситуації на Білорусі, а саме об'єднань Заходу і Сходу в єдину територіальну одиницю у складі СРСР. Антон Луцкевич повинен був бути задоволений, адже збулася його давня мрія. Але що ж Антон Луцкевич?
А він як і раніше стояв на принципах білоруського відродження: за язика, білоруську школу, культуру, науку, мистецтво. Аж до його арешту 30 вересня 1939. За офіційними даними він помер в Семипалатинської області в 1946 році. Але це точно не відомо, так і не відомі дата і місце його поховання, як і сотень національних діячів, які потрапили під обертається маховик сталінських репресій. Так закінчується життя одного з яскравих діячів білоруського національного руху.

Висновок
Громадсько-політична діяльність Антона Луцкевича є найважливішою складовою білоруського національного руху, необхідно розглядати в контексті історії Білорусі початку XX ст.
Формування світогляду А. Луцкевича проходило під час навчання в Петербурзькому Імператорському університеті в оточенні білоруської національної молоді. Зокрема, Вацлава Іванівського, Адама Гуринович, Янки Лучин і Івана Луцкевича. У цей період починається консолідація національних сил за розвиток національної ідеї, на чолі яких стояли брати Луцкевич. Їм належить ідея створення першої національної партії на території Білорусі: з програмними установками, спрямованими на зміну державного устрою, підвищення життєвого рівня населення. Створення білоруської державності.
З виходом першого номера видання «Наша долі» і «Наша Нива» на території Білорусі складаються умови сприяють зародженню і розвитку національної літератури, і книговидання, а також системи освіти і культури в цілому.
Антон Луцкевич брав активну участь у полеміці на сторінках «Нашої Ниви» з питань національного самовизначення. Ідея національного відродження втілилася у проголошенні БНР, як спробі формування моделі національної державності.
У своїй політичній діяльності Антон Луцкевич керується головним принципом: створення білоруської державності незалежно від даного політичного режиму, що склався на території Білорусі в умовах геополітики.
Ділення території Білорусі за рішенням Брестського і Ризького мирних договорів було сприйнято Антоном Луцкевич як удар, за білоруським національного руху. Створенням загрози зникнення білоруської нації та етносу.
Після розділу території Білорусі на Західну, що увійшла до складу Польщі, і Східну, у той час є Північно-Західним краєм Росії, Антон Луцкевич відходить від активної суспільно-політичної діяльності. Ймовірно, це пояснюється усвідомленням того, що реалізація національної ідеї в даний момент і в даних умовах на території Білорусі була не можлива.
З кінця 20-х років Антон Луцкевич в основному займається літературно-просвітницькою діяльністю: працює над спогадами на підставі щоденників написаних у період бурхливої ​​суспільно-політичної діяльності.
Незважаючи на ряд помилок, які Луцкевич допускав у суспільно-політичному житті, його роль не можна недооцінювати. Присвятивши себе ідеї національного відродження Білорусі, він не може не викликати захоплення.
Саме Антон Луцкевич, його цілеспрямованість, працьовитість, відданість білоруської ідеї можуть служити прикладом для будь-якого сучасного політика, який поставив собі за мету благополуччя білоруського народу в усіх сферах її життя на сучасному етапі розвитку.

Список використаних джерел та літератури
1. Ластовський В.Ю. Кароткая гістория Беларусі .- Мн., 1992.
2. Сідаревіч А.М. А. Луцкевіч І I. Луцкевич / / Криніца., 1999. № 4-5.
3. Вяртанне мауклівая споведзь: Постаці творцау беларускай гісториі у кантексце годині. - Мн, 1994.
4. Чмирак Л. беларускай нациянальнае адрадженне / / Твори. Мн., 1992
5. Турук Ф.Ф. Білорускою рух. - М., 1991.
6. Луцкевич А.І. За дваццаць п'ять Гадоєв (1903-1928). - Вільно., 1928
7. Александровіч С.Х. Пуцявінамі роднага слова. - Мн., 1971.
8. Круталевіч В.М. Народження білоруської Радянської Республіки. Проголошення Республіки. Розгортання національно-державного будівництва (листопад 1918 - лютий 1919). - Мн., 1979.
9. Нациянальная свядомасць й культура слова / / Голас Радзiми 10 красавіка 1994.
10. Сідоревич А.М. Антон Луцкевич / / Німан., 1990. № 7.
11. Конан У. Антон Луцкевич: Філасофія І естетика нациянальнага адрадження / / Голас рдзіми 10 саковіка 1994.
12. Конан У. Антон Луцкевич: Філасофія І естетика нациянальнага адрадження / / Голас Радзіми 17 сакавіка 1994
13. Крутелевіч В.А. На шляхах національного самовизначення БНР-БРСР-РБ.-Мн., 1995.
14. Сташкевич М.С. Перадумови І працес стварення палітичних партій на Беларусі (канец XIX-люті 1917 р.) / / Беларускі гістарични Часопис., 1999. № 3.
15. Сташкевич М.С. Перадумови І працес стварення палітичних партій на Беларусі (канец XIX-люті 1917 р.) / / Беларускі гістарични Часопис., 1999. № 4.
16. Казьбярук У. Ля витокаў беларускай дзержаўнасці або палі І чужия пра Антона Луцкевича / / Криніца., 1999. № 4-5.
17. Нариси гісториі Беларусі .- Мн., 1994. Ч.1.
18. Жовтні 1917 року і долі політичної опозиції. - Г. 1993. Ч. II
19. Янушкевіч Я. Луцкевич / / Шляху гадоў. - Мн., 1994.
20. Біч М. Ідеолаг І практик нациянальнага адрадження / / Криніца., 1999. № 4-5.
21. Туронак Ю. В. Іваноўскі І адрадженне Беларусі / / Маладосць. 1994. № 8.
22. Гістория беларускай РСР - Мн., 1972. Т.2.
23. Сташкевіч М.С. Гістарични вибар на пачатку 20 стагоддзя / / літературна спадщина. 1991. № 4.
24. Програма БСГ Прийнята на II з'їзді в 1903 році / / літературна спадщина. 1991. № 4.
25. Дакументи беларускай Сациялістинай Грамада та часоў революций 1905 / / літературна спадщина. 1991. № 3.
26. Коршук У.к. Актуальния старонкі мінуўшчини / / Веснік БДУ. 1993. № 1.
27. Багдановіч І.Е. Авангард І традиция. Беларуская паезія на хвалі нациянальнага адрадження. - Мн., 2001.
28. Багдановіч М. беларускай адрадженне. - Мн., 1994.
29. Гарецкі М. Гістория беларускай літератури І масцатства Беларусі. - Мн., 1992.
30. Енциклапедия лiтаратура І мастацтва Беларусі. - Мн., 1975.
31. Арлоў У. Сагановіч Г. Дзесяць вякоў беларускай гiсториі (1862-1918). Падзеі. Дати. Ілюстрациі. - Вільно., 2000 р.
32. Цуба М.В. Беларускі нациянальни рух на пачатку XX ст. / / Беларускі гістарични Часопис. 1996. № 1.
33. Енциклапедия гісториі Беларусі у 6 т. - Мн., 1993. т.1.
34. Запруднік Я. Білорусь на гістаричних скрижаваннях. - Мн. 1993.
35. Наша Ніва. 1906. № 1. 10/23 Лiстапад.
36. Сідаревiч А.М. Самавизначенне беларускай сациял-демакратиі / / Беларускі гістарични часопiс., 1998. № 2.
37. Кветка Вітан. "Наша Ніва"; Іван Луцкевіч / / На суд гісториі: успаміни, диялогі. - Мн., 1994.
38. Цьвікевіч А. "Західно-русізм" Нариси з гісториі грамадскай мислі на Беларусі у XIX І пачатку XX ст. - Мн., 1993.
39. Наша Ніва. 1907. № 4. 25 студзеня.
40. Наша Ніва. 1907. № 9. 2 (15) сакавiка.
41. Наша Ніва. 1907. № 33. 10 (23) Лiстапад.
42. Сідаревіч А.М. З жицця Антона Луцкевіча: Маентак / / літаратура i Мастацтва. 1991. 18 студзеня.
43. Філекоў У. Беларуская газета "Наша Ніва" / / Настауніцкая газета. 1996. 10 красавіка.
44. Конан У. Антон Луцкевіч: Філасофія: Естетика нациянальнага адрадження / / Голас Радзіми. 1994. 24 сакавіка.
45. Карнейчик Я. Беларуская нация. - Мн. 1991.
46. Мядзелка П. Сцежкамі жицця. Успаміни. - Мн., 1974.
47. Багдановіч А.Г. Ідея дзяржаўнасці ў нациянальна-визваленчим руху Беларусі у пачатку XX ст. (1900-1917) / / Веснік БДУ. 1993. № 3.
48. Лесік Я. Твори: Апавяданні. Казкі. Артикули. - Мн., 1994.
49. Ластоускі В. Вибрания розчини. - Мн., 1997.
50. Шчаўлінскі М.Б. Бежанци І Беларускі нациянальни рух у гади Першай Сусветнай Вайни / / Беларускі гістарични Часопис. 1999. № 3.
51. Вітан-Дубейкоўская Ю. Травні успаміни. - Мн. 1994.
52. Туронак Ю.Б. Білорусь пад нямецкай акупацияй. - Мн., 1993.
53. Багдановіч А.Г. Ідея дзяржаўнасці ў грамадського-палітичнай думці Беларусі (1914-сакавік 1917) / / гістаричная навука І гістаричная адукация у Республікі Білорусь .- Мн., 1995. Ч.2.
54. Сiдаревiч А.М. Антон Луцкевіч / / Криніца. 1999. № 5.
55. Сакалоўскі У. Забития старонкі гісториі / / Шляху гадоў. - Мн., 1994.
56. Шчаўлінскі М.Б. Беларускі нациянальни рух на акупіраванай териториі краю з восені 1915 та лютаўскай ревалюциі 1917 / / Веснік БДУ. 1998 № 2
57. Коршук У.к. БСГ І праблема нациянальнай дзяржаўнасці Беларусі / / Веснік БДУ. 1997. № 2.
58. Коршук У.к. З гісториі беларускай Сациялістичнай Грамада / / Гістория І гістаричная адукация у Республікі Білорусь. 1994. Ч.1.
59. Ладисеў У.Ф. Бригадзін П.І. На пераломе епох: станаўленне беларускай дзяржаўнасці (1917-1920 рр..) - Мн., 1999.
60. Данілюк Т. Травні успаміни аб службі у беларускiх вайскавих фармациях І удзеле у беларускім Збройні змаганні 1917-1921 рр.. / / Літературна спадщина. 1995. № 5.
61. Сідаревіч А.М. З думай аб незалежнасці / / Полум'я. 1991. № 4.
62. Краўцоў М. Рада беларускай Народнай Республікі / / літературна спадщина. 1998. № 1.
63. Недасек Н. 1918-1948. Так триццатих угодкаў найвизначнейших падзееў нашаго нациянальнага руху / / літературна спадщина. 1998. № 1.
64. Міхнюк. В.Н. Климович Н.М. Гесь А.І. Апостол національного відродження / / Німан. 1995. № 1.
65. Луцкевіч А. 25 сакавiка 1918 року (з маіх успамінаў) / / літературна спадщина. 1997. № 1.
66. Жилуновіч З. Нациянал-демакрати за "Працай" / / літературна спадщина. 1991. № 4.
67. Грицкевіч А. Ідея незалежнасці Беларусі ў гістаричним аспекце / / літературна спадщина. 1996. № 5.
68. Сташкевич Н.С. Вирок революції. Крах антирадянського руху в Білорусії (1917-1925). - Мн., 1985.
69. Луцкевіч А. I. Дзеннік / / Полум'я. 1991. № 4.
70. Ладисеў У.Ф. Некатория актуальния питанні метадалогіі i теориі нациянальна-визваленчага руху ў Заходняй Беларусі / / Гістория І гістаричная адукация у Респукі Білорусь. 1994. Ч.1.
71. Смаленчук А. беларускай робування І Польскі рух / / Полум'я. 1994.
72. Луцкевіч А. Польська акупация у Беларусі. - Мн., 1992.
73. Сідаревіч А.М. Нашаніўци ў 1920 Годзе / / Наша Ніва. 2002. 8 лютага.
74. Казлекоў У.Я. Сташкевіч М.С. Революцийни 1917-и рік. Стваренне беларускай дзяржаўнасці / / Білорусь на мяжи тисячагодзяу. - Мн., 2000.
75. Мароз К. Таленті Віленскага критика / / Полимя.1996. № 1.
76. Луцкевіч А.І. Беларуская енциклапедия ў 18 тамах .- Мн., 1999. Т.9.
77. Конан У. Філасофія І естетика нациянальнага адрадження / / Криніца 1999. № 4-5.
78. Луцкевіч А. I. Дзеннік / / Полум'я. 1991. № 5.
79. Вабішчевіч А. Тавариства беларускай школи: Першия роки існавання / / літературна спадщина. 1996. № 5.
80. Сідаревіч А.М. З жицця Антона Луцкевіча. Астрожния запіси / / літаратура І мастацтва. 1991. 25 студзеня.
81. Нариси Гісториі Беларусі. - Мн., 1994.
82. Сідаревіч А.М. З жицця Антона Луцкевіча. Розправа / / літаратура І мастацтва. 1991. 1 лютага.
83. Петроўскі Я. Антон Луцкевіч - аристакрат беларускай думкі / / Криніца. 1999. № 4-5.
84. Чигринов П.Г. Нариси історії Білорусі. - Мн., 2000.
85. Архiв беларускай Народнай Республікі. - Вільно - Нью-Ерк-Мінск-Прага. 1998. Т.1.кн.1.

Додаток № 1
Програма
Прийнята на I з'їзді БСГ в 1903 р. у Вільно (43 збірки «Сациалістiчни Рух на Беларусi у пракламациях 1903»)
БСГ, як організація соціально-політичного робочого народу, прагне до повалення існуючого капіталістичного ладу і перехід у суспільну власність землі, знарядь виробництва і засобів сполучення. Вважаючи, що в цьому прагненні найбільшою перешкодою є політичний гніт БСГ ставить своєю найближчою метою повалення самодержавства в Росії, діяльність спільну з пролетаріатом інших національностей держави. Чи не передбачаючи вперед, як складуться політичні відносини в державі російському, ми будемо використовувати кожну нагоду для досягнення, можливо, більшої незалежності національностей. Визнаючи за maximum в капіталістичному періоді незалежну демократичну республіку, засновану на наступних принципах: 1. Безпосереднє загальне таємне голосування, народне законодавство, як в сенсі санкцій, так у сенсі ініціативи.
2. Рівноправність національностей, що живуть на спільній території.
3. Рівність всіх громадян.
4. Провінційне і общинне.
5. Безкоштовне судочинство.
6. Виборні судді та судова відповідальність чиновників.
З метою охорони робочого класу БСГ прагнула здійснити наступні вимоги:
1. Встановлення 8-годинного робочого дня, крім виняткових випадків у селі.
2. Встановлення мінімуму оплати за роботу.
3. Однакова плата чоловікам і жінкам за роботу.
4. Заборона нічної праці в принципі.
5. Безумовне заборона нічної праці для жінок.
6. Заборона підприємцям користуватися працею підлітків, до 14-и років обмеження робочого часу (від 14 - до 18 років - 6 годин).
7. Щотижневий відпочинок від роботи не менше 42-х годин (без перерви).
8. Заборона видачі зарплати продуктами, принаймні, щотижнева видача зарплати в робочий час.
9. Гігієнічні умови праці.
10. Безкоштовна лікарська допомога.
11. Державна страховка робітників від нещасних випадків.
Жовтень 1917 і долі політичної опозиції
Частина II
Г. 1993
\

Додаток № 2
Програма
Прийнята на II з'їзді БСГ в січні 1906 р. в Мінську
Працавітая бедната усiх країв злучайся!
БСГ, організовуючи працавітая беднату Білоруського краю без розрізнення національностей має кінцевою метою заміну капіталістичного ладу соціалістичним, заміну приватної власності на засоби виробництва і звернення громадської, для організації суспільного виробництва.
Визнаючи, що головним ворогом всіх визвольних рухів робочої бідноти в Росії є царське самодержавство, БСГ вважає своїм головним політичним завданням повалення самодержавства, виступаючи в боротьбі за здійснення цього завдання спільно з пролетаріатом всієї Росії.
Прагнучи замінити самодержавний лад Російської держави федерально-демократичною республікою з вільним самовизначенням та культурної національною автономією народностей входять до складу держави, БСГ ставить вимогу автономії Білоруського краю з місцевим сеймом у Вільні. Демократична республіка повинна спиратися на наступних підставах:
1. Законодавча влада народу, як санкція і як ініціатива, зосередження верховної влади в руках законодавчого зібрання.
2. Загальне пряме, рівне виборче право.
3. Саме широке обласне, місцеве і т.п. самоврядування.
4. Рівні права для всіх народностей живуть на одній території (культурно-національна автономія).
5. Рівноправність всіх громадян незалежно від статі, релігії, національності і раси, знищення станів.
6. Виборність чиновників.
7. Безкоштовний суд; виборні судді; підсудність чиновників.
8. Повна свобода совісті.
9. Недоторканність особи і житла.
10. Безкоштовне, повне обов'язкову освіту для всіх за рахунок держави.
11. Знищення постійної армії, загальна військова повинність.
12. Знищення всіх непрямих податків; встановлення прогресивного податку на доходи та спадщина, свобода слова, друку, совісті, зборів і товариств.
З питання аграрному: ми будемо прагнути до знищення права приватно-земельної власності, залишаємо кожному право індивідуального трудового користування без експлуатації приватної найманої сили і розповсюдження одночасно для переходу до соціалістичного ладу ідею всебічної кооперації.
З питання про робочому дні людей:
1. Восьмигодинний робочий день (з допущенням робочого дня більше норми в часи жнив і виняткових випадків).
2. Мінімум заробітної плати.
3. Однакова плата жінкам і дітям.
4. Фабричний і аграрний інспекторат, що обирається самими робітниками.
5. Біржі праці, робочий секріторіат.
6. Державне страхування на випадок голод та епідемій.
7. Перехід на суспільну власність лісів і водяний сили.
Ал.Шалюбскi. Так гiсториi БСГ / / Плимя 1925. № 5).

Додаток № 3
Унiверсал
Конфедерацii Вялiкаго Князьства Лiтоускага Літа 1915 міс Груня (грудня) 19 дня, члени Лiтоускiх, Беларускiх, Польскiх i Жидовскiх арганiзацiй приступілi та конфедерацii Вялiкага Князьства Лiтоускаго, дабiваючися супольнимi сiламi, аби Лiтоускiе i Беларускiе землi, які здауна принадлежалi та Вялiкага Князьства Лiтоускаго, а цапер апанави Нямецкiмi войскi, станавiлi при нових варунках гiстаричних нероздільна Уша на фундаменцi незалежностi Лiтви i Беларусi, Як суцельнае дзяржави, засьцерагаючи усiм нiцiям у яе межах вусі праві.
Дзеля гетага конфедерацiи звершаюцца та усiх станау, та усих станаў та усіх існуючих арганiзацiй i так ўсiх грамадзян краю, кліiчучи, аби зважаючи на вашнасьць вялiкаго гiстарічнаго маменту, забиўшися приуд узаемних, сварок i недавер'я, маючих на меті адну карисць супольнае Бацькавщини приучилiся та Конфедерацii Вялiкага Князьства Лiтоускаго.
Рада Тилечасовая
Конфедерацii Вялiкага Князьства Лiтоускаго.
Ф. Турук. Білоруське рух Мн.1994 р. З-88.

Додаток № 4
I Устауная грамота та народау Беларусi.
Радзiмая старонка наша апинiлася у новим цяжкiм палаженію. Дзе Цеперів уласць, што була, нiма Вед. Ми стаiмо перад критим, што край наш можа бути зайняті нямецкiм військам.
Ви павiнни узяць палю частку у палі уласния рукi. Беларускi народ павiнен зьдзейсьнiць палі право на поунае самовизначенне, а нациянальния меншасьці на нациянальна-персанальную аутаномію.
Право нацияу павiнно знайсьцi палі зьдзейсьненне шляхах склiкання Сойму уся залагодити на Беларусi павiнна належац критим народам, якiе на їй живуць.
Виканаучи камiтет раді Першагена усебеларускага зьезду, дада предстаунiкамi ревалюцийнай демакратиi нациенальних меньшасьцяу, зьдзейсьнячи задання зьезду, абвешчае сябе тимчасоваю Уладаю на Беларусi, падходзечаю та кiравання краєм i так найхутчаушага склiлкання Усебеларускаго Устаноучаго Сойму, на основi агальнаго, простаго, роунаго, таемнаго i прапарциенальнаго вибарнага права , дзеля усяго дарослаго насялення, нi рухаючись знациянальнасьцю, релiгiяй i підлог. Тимчасовая народнаю улад краю, якія паставiць сабе задання абарони i зацьвердження здабиткау ревалюциi, будз зьдзейяць створани намi Народний Секретаріат Беларусi, якi з гетага дня Пача випоуняць палі абавязкi. Асабiсти склад секретариту будз апубліковани потим.
Дана у Мiнску - Беларускiм 21лютаго1918 року
Старшиня Виканаучаго камiтету Ради 1-го Усебеларускаго зьезду
(Подпiс) Язел Варонка
Писар (подпiс) Макар Косьцевiч.
Ф. Турук. Білоруське рух Мн.1994 р. З-88.

Додаток № 5
II Устауная Грамота Так Народау Беларусi.
У годині сусьсветнай війни, што буиць адни моцний дзержави i аслабеняе другiе, абудзiлася Білорусь та дзяржаунага жицця. Пасьля Трох з паловай вякоу няволi iзноу на увесь сьвет кажа беларуськi народ аб критим, што ен живе і будз жиць. Вялiкi Народний Збір - Усебеларускi Зьезд 15-17 сьнежня 1917 року, дбаючи аб долi Беларусi, зацьвярдiу на яе землях республiканскi лад. Випауняючи волю зьезду i баронючи дзяржауние праві народу, Сраднеючи Камiтет Ради Зьезду гетак пастанауляе аб дзержауним влаштую Беларусi i вольносцях яе грамадзян i народау:
1. Білорусь у рубяжох разсялення i лiчбенай перавагi білоруського народу абвешчаюцца Народнаю Республiкай.
2. Асноуние закони беларускай Народнай Республiкi зацьвердзiць Устаноучи Сойм Беларусi, склiкани на засадах агульнаго, роунаго, прастого, питаемнаго i прапарциянальнаго вибарчаго права, не зважаючи напов, народнасцi i релiгiю.
3. Так годині, Пакуль зьберуцца Устаноучи Сойм Беларусi, заканадаучае улад у беларускай Народнай Республiци належаць РАДЗ Усебеларускага Зьезду, дапоуненай продставнiкамi нациянальних меньшасцеу Беларусi.
4. Спаунаючия i адмiнiстратиуния улад у беларускай Народнай Распублiкi належаць РАДЗ Усебеларускага Зьезду i перад нею тримае атвет.
5. У рубяжах беларускай Народнай Республiци абвяшаюцца вольнасць слова, друку, сходау, забастовак, хаурусау: безумоуния вольнасць сумленья, незачепнасць асобі i памешкання.
6. У рубяжах беларускай Народнай Республiци вусі народи маюць права на нациянальна-персанальную аутаномiю: абвешчаецца роднае право усiх мова народау Беларусi.
7. У рубяжах беларускай Народнай Республiци права приватнай уласнасцi на землю касдецца. Земля предаецца бяз викупу критим, што самi на їй працуюць, ляси, Вазер i нутро зямлi абвешчаюцца уластнасьцю беларускай Народнай Республiци.
8. У рубяжах беларускай Народнай Республiци устанауляецца Найбільший 8-гадзiнови робітничо дзень.
Абвешчаючи вусі гетие праві i вольнасцi грамадзян i народау беларускай Народнай Республiци, ми, Спацняючи Камiтет Ради Зьезду, абивезуемся пiльнаваць законного парадку жицця у республіци, сьцерагчи iнтаресав усiх сiлав, склiкаць у найблiжайшим часi Устаноучи Сойм Беларусi усiх вірних сино білоруської землi клiчам памагчи нам у цяжкой i атветнай наша праць.
Спауняючи Камiтет Ради 1-го Усебеларускага Зьезду
Видана у Менську - Беларускiм у сакавiкі 1918 році.
Лодисев У.Ф. Бригадзiн П.У. На пераломе епохi: станаулення беларускай дзяржаунасцi (1917-1910 рр.).. - Мн., 1999. с.106-107.

Додаток № 6
I Устаўная грамотою Ради
Беларускай Народнай Республiкi.
Рік тому народи Беларусі разам з народамі Расіі скінулі ярмо Рассійскаго царизму, які найцяжей приціснуў биў Білорусь; непитаючися нарду, І він кінуў наш край у пажар Вайн, якая чиста зруйнавала Гарад І вескі беларускія. Цяпер ми, Рада беларускай Народнай Респуплікі, скідаем з роднага краю апошняе ярмо дзержаунай залежносці, якоє гамором накінулі расійскіе Цари на наш вільні, незалежно край. Пекло гетага годині Беларуская НАРОДНА РЕСПУБЛІКА АБВЕШЧАЕЦЦА НЕЗАЛЕЖНАЙ І ВОЛЬНАЙ ДЗЕРЖАВОЙ. Самі народи Беларусі, у асобі свойго Устаноучаго Сойму, пастановіць аб будучи дзяржаних загорожу Беларусі.
На моци гетага трацяць сілу вусі старі дзержаўния зьвязі, якія Далі магчимасць чужому ураду падпісаць Іза Білорусь трактат у Беларусці, што забівае насмерць Беларускі народ, дзелаючи землю яго на часткі. На моци гетаго урад беларускай Народнай Республікі травні ўвайсці у адносіни з зацікаўленимі старонкамі, пропануючи ім перагледзяць тую часціну Бересьцейскага тракттату, якае датичаць Беларусі, І падпісаць міравую умів з усімі ваеваушимі дзержавамі.
Беларуская Народна Республіка павінна абняць вусі землі дзе живе І травні лічбеную перавагу Беларускі народ а пасьне: Магілеушчину, беларускія часці Міішчіни, Гроднезшчини (з Гроднай, Білосток І інш.), Віленшчини, Віцебшчини, Смаленшчини, Чернігавшчини І сумежния часці суседніх губерняу заселения білорусами.
Беларуская Народна Республіка падцьверживае вусі тия рацію: вольнасці грамадзян І народау Беларусі, якія абвешчани Статутний грамотою адд ​​сакавіка 1918
Абвешчаючи аб нізалежносці беларускай Народнай Республікі Рада її пакладае палі надзеі на тое, што вусі Люби. Чис волю народи дапамагаюць беларускаму народу у поунай заходи здзейсьніць його палітична-дзяржауние ідеали.
Рада беларускай Народнай Республікі
Дана у Менську-білоруським
25 сакавіка 1918
Гету Статутну грамотою Ради Беларусскай Народнай Республікі приймаем І падпісаму абецаем споуняць вусі варункі, якіе акт гети патрабуе, І праводзіць іх у жицце.
(Подпіси Я. Варонкі, К. Езавітава, Г. Серади, Т. Гриба, Л. Заяця, Я. Гутмана, П. Крачеускага, А. Сммоліча, П. Бадуновай, А. Карача).
Лодисев У.Ф. Бригадзiн П.У. На пераломе епохi: станаулення беларускай дзяржаунасцi (1917-1910 рр.).. - Мн., 1999. с.107-108.