РЕФЕРАТ:
По предмету: Концепція сучасного природознавства.
На тему: "Антична наука, виникнення перших наукових програм".
Виконав:
АСТРАХАНЬ 2002р.
План:
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...................... 3
1. Неолітична революція ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3
Антична наука ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...................... 4
1.Вознікновеніе писемності ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 4
2. Географія ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .7
3. Біологічні, медичні та хімічні знання ... 7
4. Астрономічні знання ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 9
5. Математичні знання ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 12
Формування перших природно наукових програм ... ... .. 15
1. Велике відкриття еліатів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .15
2. Атомістична програма ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17
3. Математична програма ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ...................... 20
Науковим пізнання світу стає на новому рівні історичного розвитку, що прийшов на зміну епосі первісної родової громади - на рівні цивілізації. Перехід від міфологічного до наукового пізнання був складним, різноманітним, суперечливим процесом, що розтягнувся на багато тисячоліть.
Введення.
1.Неолітіческая революція.
У Х-1Х тис. до н.е. намітився перехід до якісно нового етапу розвитку кам'яного століття, що отримав назву неоліту - нового кам'яного віку. Неоліт характеризується, перш за все, значним удосконаленням техніки обробки каменю. Ускладнилися операції з обробки каменю-з'явилися свердління, шліфування, розпилювання та інші операції. З їх використанням створювалися зовсім нові спеціалізовані та високопродуктивні види кам'яних знарядь, а також знарядь з дерева і кістки. Була винайдена технологія виробництва тканин і глиняного посуду. З'явилися й удосконалювалися первісні транспортні засоби (сани, лижі, човни). Значно підвищилася продуктивність праці. Хоча в мезоліті стало більш інтенсивним збиральництво, і були освоєні прийоми спеціалізованої полювання, чому відповідав, зокрема, особливий побут, що дозволяв створювати сезонні, періодично заселяли поселення, тим не менш, мисливство та збиральництво поступово вичерпували свої можливості - їм на зміну прийшли ранньоземлеробські культури . Всі ці та інші, пов'язані з ними зміни, включаючи і такий важливий фактор, як накопичення досвіду і знань, призвели до кардинального перевороту в системі матеріального виробництва, який отримав назву неолітичної революції.
Сенс цієї революції в системі матеріального виробництва полягав у переході від привласнюючої економіки до виробляє, тобто від полювання і збирання до землеробства і скотарства. Люди навчилися сіяти хліб, який забезпечував безперебійне харчування протягом всього року, розводити худобу, регулярно постачав людини м'ясом (крім того, молоком, сиром, шкурами, шкірою, вовною та ін.) Життя родової громади стала більш забезпеченим, стабільною; люди стали менше залежати від природного середовища, значно підвищилася суспільний добробут. Неолітична революція була першою ланкою ланцюга послідовних перетворень системи суспільного життя, в результаті яких, в кінцевому рахунку, виникла цивілізація, а разом з нею і наука.
За сучасними археологічними даними, первинними осередками землеробства і скотарства були (в різний час) такі області ойкумени: Передня Азія, Північно-Східна Африка, Південно-Східна Азія, Центральна Америка (Мезоамерика) і андійський регіон Південної Америки. Найдавніший з них - Передня Азія, її лісостепові і передгірні області. За наявними зараз даними, першим злаком, який люди одомашнили, був ячмінь. У X-VIII тис. до н.е. його вже сіяли в Малій Азії, на західних схилах Іранського нагір'я і Палестині. У малоазійському культурному комплексі Чатал-Хююк (друга половина VII - перша половина VI тис. до н.е.) культивувалися вже 14 видів рослин, серед яких головну роль грали пшениця, ячмінь і горох. Але в гірських умовах землеробство мало продуктивно. Тільки в результаті міграційних рухів у річкові долини субтропічного поясу землеробство одержало простір для свого переможного розвитку. За 4000 років землеробство розповсюдилося по всій західній частині Старого Світу. Основним знаряддям стародавніх землеробів була спочатку палка-копалка для розпушування грунту. В подальшому (але не скрізь) до неї додалася мотика (паличної-отижное землеробство). Скотарство склалося на дві тисячі років пізніше, але, тим не менш, землеробство, мабуть, ніколи не було єдиною формою господарства; на ранніх етапах свого становлення воно комбінувалися з полюванням. Помічником людини на полюванні виступала одомашнена ще у верхньому палеоліті собака. У VII-VI тис. до н.е. в Середній Азії, Північній Африці і на Балканах були одомашнені продуктові тварини, постачальники м'яса (дрібна рогата худоба, свині, коза, вівця та ін.) Трохи пізніше були одомашнені велику рогату худобу, тяглові тварини (осів, верблюд, північний олень, кінь), які були основним джерелом, механічних зусиль до появи перших машин.
Перехід первісних громад до землеробства і скотарства - досить тривалий процес, пов'язаний зі значною зміною способу життя - переходом до осілості. Закономірно, що на перших порах нові форми господарства (землеробство і скотарство) поєднувалися зі старими (полюванням і збиранням), займаючи підлегле місце як другорядний уклад. Тривалість такого співіснування двох укладів (привласнюючого і виробляє) визначалася конкретної (природної та соціальної) обстановкою, в якій жила і працювала родова громада. Перехід до виробничого господарства відбувався швидше там, де складалися несприятливі умови для полювання і збирання, де кризові ситуації, а / 'також висока щільність населення, що не дозволяла використовувати' традиційні способи добування їжі, ставили людину перед необхідністю радикально змінювати обставини життєдіяльності, сприяли появі культурних та соціальних інновацій.
Антична наука.
1.Вознікновеніе писемності.
Грандіозним за своєю історичною значимістю та наслідків подією було виникнення писемності. Писемність у порівнянні з промовою - принципово новий засіб спілкування, що дозволяє закріплювати, зберігати і передавати мовну інформацію за допомогою нарисної знаків. Письмові знаки - це матеріальні предмети-посередники у спілкуванні людей між собою.
На відміну від безпосереднього мовного спілкування писемність здатна долати просторові і часові межі спілкування людей, виходити за межі безпосередньої взаємодії суб'єктів, розгортати зміст спілкування в просторі і в часі.
З виникненням писемності процес спілкування як би набуває два нових «вимірювання» - історичний і географічний. Один безвісний єгипетський переписувач понад чотири тисячі років тому, розмірковуючи про значення листи, записав на папірусі: «Людина зникає, тіло його стає прахом, всі близькі його зникають з поверхні землі, але писання змушують згадати його вустами тих, хто передає це в уста інших . Книга потрібніше побудованого будинку, краще
розкішного палацу, краще пам'ятника в храмі ».
В історії писемності (і особливо її конкретних видів) ще
чимало таємниць, загадок, нерозшифрованих сторінок. Не всі деталі цього процесу в повній мірі прояснити наукою. Це й не дивно: адже процес становлення писемності тривав тисячоліття (починаючи, можливо, з верхнього палеоліту). І тим не менш основні етапи цього процесу вже досить грунтовно виявлені, вивчені і зараз мало в кого викликають сумніви.
Прийнято вважати, що перші, зародкові форми немовних (до-письмових) засобів передачі інформації пов'язані з так званим предметним листом. Предметне лист - це сукупність предметів, речей, які штучно створювалися (або поєднувалися з природних речей) однією людиною (або групою) для передачі будь-якої інформації іншій людині (групі). В якості таких знакових предметів служили застромлені у стежки гілки, зарубки на дереві, візерунки з каменів, що інформують йдуть услід одноплемінників про напрямок руху, дим від вогнища як знак небезпеки, пучок стріл як символ оголошення війни та ін Цілком ймовірно, що таке предметне лист широко застосовувалося вже в епоху верхнього палеоліту. За допомогою предметного письма, а також магічних ритуалів і символів людство протягом тривалого часу освоювало знакову функцію речей - здатність певної речі вказувати на щось інше, принципово відмінне від самої цієї речі, - на інші речі, явища, процеси.
Але предметне лист носить абстрактний характер і, як правило, вимагає попередньої домовленості для свого адекватного розуміння. Якщо її немає, то інформація може бути зрозуміла неправильно. Яскравим прикладом тут може служити розповідь давньогрецького історика Геродота про те посланні, яке скіфи направили вторглася в їх країну древнеперсидскому царя Дарія. Вони склали предметне лист із птиці, миші, жаби і п'яти стріл. Дарій отримав з цього послання сенс, протилежний тому, Який вкладали скіфи. І наслідком стала загибель перського війська
Наступний крок у становленні писемності складався в перехід до використання образотворчих засобів закріплення інформації. Перші образотворчі засоби представлені рисункові листом - піктографією.
Піктографія - це фіксація і передача інформації за допомогою малюнків. Піктографічне письмо з'явилося ще в період розквіт первісного суспільства у верхньому палеоліті. За допомогою послідовного розміщення низки малюнків, що зображують окремі конкретні предмети, передається певна інформація про господарські, громадських, військових та інших ситуаціях. Піктографічне письмо мало безліч безперечних достоїнств, які визначили можливості його розвитку в більш високі форми писемності, аж до фонетичної. До числа цих достоїнств слідуємо віднести:
· Можливість вводити нові проміжні ланки розповідності;
· Досить високий рівень абстрагування, виділення головного, істотного;
· Відсутність необхідності в реалістичності зображення, в такому листі закладені значні можливості схематизації і переростання в умовні зображення.
Основні напрямки історичного розвитку піктографії наступні: вироблення єдиного способу накреслення малюнка, зрозумілого для всіх (або більшості) Представників даного племені (роду, громади); закріплення за кожним малюнком більш-менш певного значення, сенсу (інакше кажучи, тенденція до общезначимости та однозначності, хоча, звичайно, до повної однозназначності було ще далеко); збагачення набору піктографічних малюнків такими знаками, які дозволяють конкретизувати текст, піктограми, особливо в тому, що стосується рахунку, власності імен та ін У зв'язку з частою необхідністю передачі імен з'явився якісно новий і перспективний прийом - зображення імен людей деякими предметами, схожими за звучанням, але мають, зрозуміло, зовсім іншу природу. Так поступово зароджуються зачатки фонетичного листа.
Протягом кількох тисячоліть піктографічне письмо поступово переростало в ідеографічне лист, де малюнки замінюються певними знаками. Ідеографічна лист розвивалося в напрямку від зображення певних уявлень (образів, понять) незалежно від їх звучання в усному мовленні - до ієрогліфів. Ієрогліфи одночасно вказували, і образи (уявлення, поняття), і ті звуки, з яких складаються слова, що позначають дані образи (уявлення, поняття). На рубежі IV-III тис. до н.е. ієрогліфічне письмо вже широко застосовувалося в Месопотамії, а в 2400 р. до н.е. воно перетворилося на впорядковане словесно-складовий лист клинописного типу. Клинописное лист був досить складною системою, що складається з декількох сотень і навіть тисяч спеціальних Знаків. Його засвоєння вимагало значної спеціалізації і професіоналізації. У древневавилонском суспільстві сформувався цілий соціальний шар - шар писарів. Протягом III тис. до н.е. складається і єгипетська ієрогліфіка.
Вищою формою писемності, що склалася в II тис. до н.е., було фонетичне письмо, літерне, в якій знаки позначають не предмети, а склади, звуки і графічно передаються окремі звукові позначення. Перше алфавітний лист винайшли фінікійці. Фінікійське лист було покладено в основу старогрецького, а також арамейської листа, з якого пізніше виникли індійська, перська, арабська системи писемності.
Завдяки можливості зберігання, накопичення та передачі знань писемність виявилася найважливішим стимулом для прискорення розвитку духовної культури, стала найважливішою передумовою становлення науки.
2.Географія.
Зростання населення, його рухливості, динамізму способу життя, зміцнення племінних союзів, розвиток військової справи, політичний і військовий експансіонізм, розвиток обміну, торгівлі - все це сприяло значному розширенню географічного кругозору людини.
Поряд з освоєнням нових просторів, розвитком уявлень про межі ойкумени (населеній частині планети) вдосконалювалися форми картографії, створювалися карти - схеми місцевості, способи орієнтації за зірками, особливо у народів, що освоювали океанські простори, народів-мореплавців (наприклад, у народів Океанії). Цікава характеристика географічних пізнань епохи розкладу первісного суспільства й зародження ранньокласових відносин дана Л.Г. Морганом у дослідженні життя ірокезів:
Сторіччя за століттями і плем'я за плем'ям топтав людина стародавні виходжених стежки. Від Атлантичного океану до Міссісіпі і від Північних озер до Мексиканської затоки головні індіанські шляху через країну були так само ретельно й розумно прокладені і так само добре відомі, як наші власні. По багатьох з, цих довжелезних стежок ірокези здійснювали військові експедиції і таким чином, практично вивчали географію країни. У межах своїх безпосередніх територій вони так само були знайомі з географічними особливостями, маршрутами, подорожей, озерами, пагорбами та ріками, як згодом ми самі.
На зміну простим способам схематичного зображення місцевості з допомогою каменів, палиць, малюнків на піску та інші, які були характерні для первісного суспільства, приходять більш довготривалі і досконалі «карти». Їх або малювали, або вишивали на шкірі або тканини, або креслили ножем на корі дерева і т.п. Ці карти зазвичай були схемами маршруту, так як відбивали не місцевість у цілому, а окремий маршрут. На такій карті-схемі зображувалися гідрографічна мережа (головна річка, її притоки, озера та ін), річкові пороги, броди, дороги, стежки, житла, гори, сліди проживання людей в даному районі та ін Довжина маршруту визначалася днів шляху. Є етнографічні дані про те, що в деяких народів була традиція збирати такі карти місцевості в особливих сховищах.
Новий додатковий імпульс розвитку картографії був отриманий разом з розширенням торговельної діяльності, появою класу купців, що освоювали далекі і незвідані торгові шляхи;
Найбільш поширені і важкі маршрути забезпечувалися певними вказівними знаками (на деревах, на каменях, на скелях і т.п.), включаючи знаки, що попереджають про можливість нападу (так зароджувалося те, що на сучасній мові називається «служба експлуатації доріг»). Вказівні знаки також відзначалися на картах-схемах маршрутів.
3.Біологіческіе, медичні та хімічні знання.
Становлення виробничого господарства (землеробства й скотарства) стимулювало і розвиток біологічних знань. Перш за все, це пов'язано з доместикації, що мала колосальне значення для доль цивілізації. Одомашнення тварин і рослин за самою своєю суттю припускає використання такого фундаментального біологічного явища, як штучний відбір (селекція). Люди були ще дуже далекі від розуміння сутності штучного відбору, але вже вміли використовувати цей метод для вдосконалення своєї господарської діяльності. Досвід селекції передається з покоління в покоління. Так, у XIV ст. до н.е. в хеттськой державі хтось Кіккулі з Митанни написав трактат про конярстві, який є найдавнішою з дійшли до нас рукописів, цілком присвячених біологічної темі.
Завдяки селекції було виведено багато нових порід тварин і рослин, закладено базу сучасної аграрної культури. Розвиток скотарства дозволило освоїти нові масиви зоологічних, ветеринарних знань і навичок, а розвиток землеробства сприяло накопиченню ботанічних, агрохімічних і гідротехнічних (у зв'язку з меліорацією і ирригацией) знань. Ще в Стародавній Месопотамії було відкрито штучне запилення фінікової пальми, яке призвело до отримання великого сортового розмаїття цього дерева. По предмету: Концепція сучасного природознавства.
На тему: "Антична наука, виникнення перших наукових програм".
Виконав:
АСТРАХАНЬ 2002р.
План:
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...................... 3
1. Неолітична революція ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3
Антична наука ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...................... 4
1.Вознікновеніе писемності ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 4
2. Географія ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .7
3. Біологічні, медичні та хімічні знання ... 7
4. Астрономічні знання ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 9
5. Математичні знання ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 12
Формування перших природно наукових програм ... ... .. 15
1. Велике відкриття еліатів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .15
2. Атомістична програма ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17
3. Математична програма ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ...................... 20
Науковим пізнання світу стає на новому рівні історичного розвитку, що прийшов на зміну епосі первісної родової громади - на рівні цивілізації. Перехід від міфологічного до наукового пізнання був складним, різноманітним, суперечливим процесом, що розтягнувся на багато тисячоліть.
Введення.
1.Неолітіческая революція.
У Х-1Х тис. до н.е. намітився перехід до якісно нового етапу розвитку кам'яного століття, що отримав назву неоліту - нового кам'яного віку. Неоліт характеризується, перш за все, значним удосконаленням техніки обробки каменю. Ускладнилися операції з обробки каменю-з'явилися свердління, шліфування, розпилювання та інші операції. З їх використанням створювалися зовсім нові спеціалізовані та високопродуктивні види кам'яних знарядь, а також знарядь з дерева і кістки. Була винайдена технологія виробництва тканин і глиняного посуду. З'явилися й удосконалювалися первісні транспортні засоби (сани, лижі, човни). Значно підвищилася продуктивність праці. Хоча в мезоліті стало більш інтенсивним збиральництво, і були освоєні прийоми спеціалізованої полювання, чому відповідав, зокрема, особливий побут, що дозволяв створювати сезонні, періодично заселяли поселення, тим не менш, мисливство та збиральництво поступово вичерпували свої можливості - їм на зміну прийшли ранньоземлеробські культури . Всі ці та інші, пов'язані з ними зміни, включаючи і такий важливий фактор, як накопичення досвіду і знань, призвели до кардинального перевороту в системі матеріального виробництва, який отримав назву неолітичної революції.
Сенс цієї революції в системі матеріального виробництва полягав у переході від привласнюючої економіки до виробляє, тобто від полювання і збирання до землеробства і скотарства. Люди навчилися сіяти хліб, який забезпечував безперебійне харчування протягом всього року, розводити худобу, регулярно постачав людини м'ясом (крім того, молоком, сиром, шкурами, шкірою, вовною та ін.) Життя родової громади стала більш забезпеченим, стабільною; люди стали менше залежати від природного середовища, значно підвищилася суспільний добробут. Неолітична революція була першою ланкою ланцюга послідовних перетворень системи суспільного життя, в результаті яких, в кінцевому рахунку, виникла цивілізація, а разом з нею і наука.
За сучасними археологічними даними, первинними осередками землеробства і скотарства були (в різний час) такі області ойкумени: Передня Азія, Північно-Східна Африка, Південно-Східна Азія, Центральна Америка (Мезоамерика) і андійський регіон Південної Америки. Найдавніший з них - Передня Азія, її лісостепові і передгірні області. За наявними зараз даними, першим злаком, який люди одомашнили, був ячмінь. У X-VIII тис. до н.е. його вже сіяли в Малій Азії, на західних схилах Іранського нагір'я і Палестині. У малоазійському культурному комплексі Чатал-Хююк (друга половина VII - перша половина VI тис. до н.е.) культивувалися вже 14 видів рослин, серед яких головну роль грали пшениця, ячмінь і горох. Але в гірських умовах землеробство мало продуктивно. Тільки в результаті міграційних рухів у річкові долини субтропічного поясу землеробство одержало простір для свого переможного розвитку. За 4000 років землеробство розповсюдилося по всій західній частині Старого Світу. Основним знаряддям стародавніх землеробів була спочатку палка-копалка для розпушування грунту. В подальшому (але не скрізь) до неї додалася мотика (паличної-отижное землеробство). Скотарство склалося на дві тисячі років пізніше, але, тим не менш, землеробство, мабуть, ніколи не було єдиною формою господарства; на ранніх етапах свого становлення воно комбінувалися з полюванням. Помічником людини на полюванні виступала одомашнена ще у верхньому палеоліті собака. У VII-VI тис. до н.е. в Середній Азії, Північній Африці і на Балканах були одомашнені продуктові тварини, постачальники м'яса (дрібна рогата худоба, свині, коза, вівця та ін.) Трохи пізніше були одомашнені велику рогату худобу, тяглові тварини (осів, верблюд, північний олень, кінь), які були основним джерелом, механічних зусиль до появи перших машин.
Перехід первісних громад до землеробства і скотарства - досить тривалий процес, пов'язаний зі значною зміною способу життя - переходом до осілості. Закономірно, що на перших порах нові форми господарства (землеробство і скотарство) поєднувалися зі старими (полюванням і збиранням), займаючи підлегле місце як другорядний уклад. Тривалість такого співіснування двох укладів (привласнюючого і виробляє) визначалася конкретної (природної та соціальної) обстановкою, в якій жила і працювала родова громада. Перехід до виробничого господарства відбувався швидше там, де складалися несприятливі умови для полювання і збирання, де кризові ситуації, а / 'також висока щільність населення, що не дозволяла використовувати' традиційні способи добування їжі, ставили людину перед необхідністю радикально змінювати обставини життєдіяльності, сприяли появі культурних та соціальних інновацій.
Антична наука.
1.Вознікновеніе писемності.
Грандіозним за своєю історичною значимістю та наслідків подією було виникнення писемності. Писемність у порівнянні з промовою - принципово новий засіб спілкування, що дозволяє закріплювати, зберігати і передавати мовну інформацію за допомогою нарисної знаків. Письмові знаки - це матеріальні предмети-посередники у спілкуванні людей між собою.
На відміну від безпосереднього мовного спілкування писемність здатна долати просторові і часові межі спілкування людей, виходити за межі безпосередньої взаємодії суб'єктів, розгортати зміст спілкування в просторі і в часі.
З виникненням писемності процес спілкування як би набуває два нових «вимірювання» - історичний і географічний. Один безвісний єгипетський переписувач понад чотири тисячі років тому, розмірковуючи про значення листи, записав на папірусі: «Людина зникає, тіло його стає прахом, всі близькі його зникають з поверхні землі, але писання змушують згадати його вустами тих, хто передає це в уста інших . Книга потрібніше побудованого будинку, краще
розкішного палацу, краще пам'ятника в храмі ».
В історії писемності (і особливо її конкретних видів) ще
чимало таємниць, загадок, нерозшифрованих сторінок. Не всі деталі цього процесу в повній мірі прояснити наукою. Це й не дивно: адже процес становлення писемності тривав тисячоліття (починаючи, можливо, з верхнього палеоліту). І тим не менш основні етапи цього процесу вже досить грунтовно виявлені, вивчені і зараз мало в кого викликають сумніви.
Прийнято вважати, що перші, зародкові форми немовних (до-письмових) засобів передачі інформації пов'язані з так званим предметним листом. Предметне лист - це сукупність предметів, речей, які штучно створювалися (або поєднувалися з природних речей) однією людиною (або групою) для передачі будь-якої інформації іншій людині (групі). В якості таких знакових предметів служили застромлені у стежки гілки, зарубки на дереві, візерунки з каменів, що інформують йдуть услід одноплемінників про напрямок руху, дим від вогнища як знак небезпеки, пучок стріл як символ оголошення війни та ін Цілком ймовірно, що таке предметне лист широко застосовувалося вже в епоху верхнього палеоліту. За допомогою предметного письма, а також магічних ритуалів і символів людство протягом тривалого часу освоювало знакову функцію речей - здатність певної речі вказувати на щось інше, принципово відмінне від самої цієї речі, - на інші речі, явища, процеси.
Але предметне лист носить абстрактний характер і, як правило, вимагає попередньої домовленості для свого адекватного розуміння. Якщо її немає, то інформація може бути зрозуміла неправильно. Яскравим прикладом тут може служити розповідь давньогрецького історика Геродота про те посланні, яке скіфи направили вторглася в їх країну древнеперсидскому царя Дарія. Вони склали предметне лист із птиці, миші, жаби і п'яти стріл. Дарій отримав з цього послання сенс, протилежний тому, Який вкладали скіфи. І наслідком стала загибель перського війська
Наступний крок у становленні писемності складався в перехід до використання образотворчих засобів закріплення інформації. Перші образотворчі засоби представлені рисункові листом - піктографією.
Піктографія - це фіксація і передача інформації за допомогою малюнків. Піктографічне письмо з'явилося ще в період розквіт первісного суспільства у верхньому палеоліті. За допомогою послідовного розміщення низки малюнків, що зображують окремі конкретні предмети, передається певна інформація про господарські, громадських, військових та інших ситуаціях. Піктографічне письмо мало безліч безперечних достоїнств, які визначили можливості його розвитку в більш високі форми писемності, аж до фонетичної. До числа цих достоїнств слідуємо віднести:
· Можливість вводити нові проміжні ланки розповідності;
· Досить високий рівень абстрагування, виділення головного, істотного;
· Відсутність необхідності в реалістичності зображення, в такому листі закладені значні можливості схематизації і переростання в умовні зображення.
Основні напрямки історичного розвитку піктографії наступні: вироблення єдиного способу накреслення малюнка, зрозумілого для всіх (або більшості) Представників даного племені (роду, громади); закріплення за кожним малюнком більш-менш певного значення, сенсу (інакше кажучи, тенденція до общезначимости та однозначності, хоча, звичайно, до повної однозназначності було ще далеко); збагачення набору піктографічних малюнків такими знаками, які дозволяють конкретизувати текст, піктограми, особливо в тому, що стосується рахунку, власності імен та ін У зв'язку з частою необхідністю передачі імен з'явився якісно новий і перспективний прийом - зображення імен людей деякими предметами, схожими за звучанням, але мають, зрозуміло, зовсім іншу природу. Так поступово зароджуються зачатки фонетичного листа.
Протягом кількох тисячоліть піктографічне письмо поступово переростало в ідеографічне лист, де малюнки замінюються певними знаками. Ідеографічна лист розвивалося в напрямку від зображення певних уявлень (образів, понять) незалежно від їх звучання в усному мовленні - до ієрогліфів. Ієрогліфи одночасно вказували, і образи (уявлення, поняття), і ті звуки, з яких складаються слова, що позначають дані образи (уявлення, поняття). На рубежі IV-III тис. до н.е. ієрогліфічне письмо вже широко застосовувалося в Месопотамії, а в 2400 р. до н.е. воно перетворилося на впорядковане словесно-складовий лист клинописного типу. Клинописное лист був досить складною системою, що складається з декількох сотень і навіть тисяч спеціальних Знаків. Його засвоєння вимагало значної спеціалізації і професіоналізації. У древневавилонском суспільстві сформувався цілий соціальний шар - шар писарів. Протягом III тис. до н.е. складається і єгипетська ієрогліфіка.
Вищою формою писемності, що склалася в II тис. до н.е., було фонетичне письмо, літерне, в якій знаки позначають не предмети, а склади, звуки і графічно передаються окремі звукові позначення. Перше алфавітний лист винайшли фінікійці. Фінікійське лист було покладено в основу старогрецького, а також арамейської листа, з якого пізніше виникли індійська, перська, арабська системи писемності.
Завдяки можливості зберігання, накопичення та передачі знань писемність виявилася найважливішим стимулом для прискорення розвитку духовної культури, стала найважливішою передумовою становлення науки.
2.Географія.
Зростання населення, його рухливості, динамізму способу життя, зміцнення племінних союзів, розвиток військової справи, політичний і військовий експансіонізм, розвиток обміну, торгівлі - все це сприяло значному розширенню географічного кругозору людини.
Поряд з освоєнням нових просторів, розвитком уявлень про межі ойкумени (населеній частині планети) вдосконалювалися форми картографії, створювалися карти - схеми місцевості, способи орієнтації за зірками, особливо у народів, що освоювали океанські простори, народів-мореплавців (наприклад, у народів Океанії). Цікава характеристика географічних пізнань епохи розкладу первісного суспільства й зародження ранньокласових відносин дана Л.Г. Морганом у дослідженні життя ірокезів:
Сторіччя за століттями і плем'я за плем'ям топтав людина стародавні виходжених стежки. Від Атлантичного океану до Міссісіпі і від Північних озер до Мексиканської затоки головні індіанські шляху через країну були так само ретельно й розумно прокладені і так само добре відомі, як наші власні. По багатьох з, цих довжелезних стежок ірокези здійснювали військові експедиції і таким чином, практично вивчали географію країни. У межах своїх безпосередніх територій вони так само були знайомі з географічними особливостями, маршрутами, подорожей, озерами, пагорбами та ріками, як згодом ми самі.
На зміну простим способам схематичного зображення місцевості з допомогою каменів, палиць, малюнків на піску та інші, які були характерні для первісного суспільства, приходять більш довготривалі і досконалі «карти». Їх або малювали, або вишивали на шкірі або тканини, або креслили ножем на корі дерева і т.п. Ці карти зазвичай були схемами маршруту, так як відбивали не місцевість у цілому, а окремий маршрут. На такій карті-схемі зображувалися гідрографічна мережа (головна річка, її притоки, озера та ін), річкові пороги, броди, дороги, стежки, житла, гори, сліди проживання людей в даному районі та ін Довжина маршруту визначалася днів шляху. Є етнографічні дані про те, що в деяких народів була традиція збирати такі карти місцевості в особливих сховищах.
Новий додатковий імпульс розвитку картографії був отриманий разом з розширенням торговельної діяльності, появою класу купців, що освоювали далекі і незвідані торгові шляхи;
Найбільш поширені і важкі маршрути забезпечувалися певними вказівними знаками (на деревах, на каменях, на скелях і т.п.), включаючи знаки, що попереджають про можливість нападу (так зароджувалося те, що на сучасній мові називається «служба експлуатації доріг»). Вказівні знаки також відзначалися на картах-схемах маршрутів.
3.Біологіческіе, медичні та хімічні знання.
Становлення виробничого господарства (землеробства й скотарства) стимулювало і розвиток біологічних знань. Перш за все, це пов'язано з доместикації, що мала колосальне значення для доль цивілізації. Одомашнення тварин і рослин за самою своєю суттю припускає використання такого фундаментального біологічного явища, як штучний відбір (селекція). Люди були ще дуже далекі від розуміння сутності штучного відбору, але вже вміли використовувати цей метод для вдосконалення своєї господарської діяльності. Досвід селекції передається з покоління в покоління. Так, у XIV ст. до н.е. в хеттськой державі хтось Кіккулі з Митанни написав трактат про конярстві, який є найдавнішою з дійшли до нас рукописів, цілком присвячених біологічної темі.
В епоху класоутворення від системи біологічних знань поступово відгалужується медицина як відносно самостійна галузь знань і практичних навичок. Глибинною основою цього процесу є зміна ставлення до людини. Людина починає усвідомлювати своє кардинальна відмінність не тільки від природи, її предметів і процесів, але і від інших людей. Відриваючись від родових зв'язків, людина усвідомлює себе як самоцінне істота, яка хоч і пов'язане з колективом (сусідської-територіальною громадою, патріархальної сім'єю та ін), його традиціями і цінностями, але вже має і свої індивідуальні цінності. У свідомості з'являються нові елементи, що представляють собою зародкові форми смисложиттєвих орієнтирів. Людина вперше стикається з проблемою сенсу свого існування. А це значить, що і підтримання життя людини, його працездатності набуває особливої цінності, значимість.
У цих умовах пріоритетною сферою раціональної діяльності стає медична практика. У суспільстві зростає престиж тих, хто береться лікувати людей і кому це вдається. Наприклад, давньогрецький поет Гомер в «Іліаді» наступним чином висловлює глибоку повагу до лікарям-цілителям:
Варто багатьох людей один лікар майстерний:
Виріже він і стрілу, і рану прісиплет ліками.
Іліада, XX, 514-515:1
Лікар, лікар - це, перш за все знавець лікувальних трав і народної медицини. Розвивається найдавніша традиція лікувального застосування засобів рослинного походження (трави, квіти, плоди, кора дерев тощо) і засобів мінерального і тваринного походження (жир, частини організмів тварин та ін.) Створюються прийоми санітарії та гігієни, з'являються фізіотерапевтичні процедури: масаж, голкотерапія, діетіке, розробляються нові хірургічні прийоми і відповідно металеві хірургічні інструменти (скальпель, щипці та ін.) Удосконалюється акушерство одна з перших медичних спеціальностей.
Звичайно ж, у первісній медицині поряд з раціональними знаннями ще багато і наївного. Так, стародавні вавілоняни вважали, що життя пов'язане з кров'ю, печінка - головний орган життя, що містив запас Крові; органом ж мислення вони вважали серце. Тому поряд з народною медициною, лікарями-знавцями лікарських трав, найпростішої хірургії складається і інший тип лікарів знахарі-заклинателі, що спиралися на міфологічні та магічні Процедури. Ця гілка древньої медицини з часом, трансформується в храмову медицину.
Первісне нагромадження хімічних знань здійснювалося в області ремісничої прикладної хімії. Основні види такої діяльності: високотемпературні процеси (металургія, стеклоделие, кераміка); отримання барвників, косметичних засобів, ліків, отрут, освоєння бальзамування; використання бродіння для переробки органічних речовин. Широке поширення отримала обробка і підробка дорогоцінних каменів. Крім міді, бронзи і заліза древні знали такі метали, як свинець, олово, ртуть і їх сплави.
4.Астрономіческіе знання.
Усвідомлення зв'язку небесних явищ і сезонів року. Розвиток астрономічних знань у розглянуту епоху визначався в першу чергу потребами вдосконалення календаря, відліку часу. Найважливішою умовою зародження наукової астрономії було усвідомлення зв'язку небесних явищ і сезонів року, яке, мабуть, формувалося ще в мезоліті.
Якщо привласнює господарство цілком могло обходитися місячним календарем, то виробляє господарство вимагало більш точних знань часу сільськогосподарських робіт (особливо часу посіву і збору врожаю), які могли базуватися лише на сонячному календарі, на сонячних циклах (річному, добовому, сезонному). Відомо, що 12 місячних місяців складають місячний рік, що дорівнює 354,36 сонячної доби, що відрізняється від сонячного приблизно на 11 діб. Історичний процес переходу від місячного календаря до сонячного був досить тривалим.
Важливою умовою переходу від місячного календаря до сонячного було відділення спостережень за інтервалами часу від їхньої прив'язки до біологічних ритмів (пов'язаним з людиною і домашніми тваринами) і виділення деяких внебіологіческі природних "систем відліку" для виміру інтервалів часу. У такій якості виступали, наприклад, точки сходу Сонця в день літнього сонцестояння і заходу в день зимового сонцестояння, спостереження за зоряною групою Плеяд у сузір'ї Тельця, що дозволяли коректувати сонячне і місячне літочислення. Щоб результатами подібного роду спостережень можна було користуватися неодноразово, їх слід було якимось чином фіксувати. Так з'явилася потреба у створенні відповідних споруд. У археології такі споруди відомі у вигляді різного роду мегалітичних конструкцій. Навіть в даний, космічний час, коли ми мало чого дивуємося, мегалітичні споруди давнини вражають своєю грандіозністю і загадковістю.
Мегалітичні споруди - це будівлі з величезних кам'яних плит і каменів. Відомі їхні різні види - дольмени (кілька вертикально встановлених величезних кам'яних плит, перекритих зверху горизонтально укладеними плитами), кромлехи (збудовані в коло гігантські моноліти, іноді разом з дольменами) та ін Більшість з них виконувало одночасно кілька функцій - релігійно-культову, твори монументальної архітектури, протонаучной астрономічної обсерваторії та ін Одним з найбільш відомих є грандіозний мегалітичний комплекс Стоунхендж в Англії, створений на рубежі неоліту і бронзового століття.
Мегалітичні споруди будувалися так, що вони дозволяли з досить високою точністю орієнтуватися на точку сходу Сонця, фіксувати день літнього і зимового сонцестояння і навіть передбачати місячні затемнення. Споруди з величезних кам'яних плит і монолітів вимагали колосальних трудових витрат, були результатом колективного тривалого праці багатьох десятків »і сотень, а іноді і тисяч людей. Це говорить про те, яке важливе значення надавалося астрономічних знань в період становлення цивілізації.
Астрономія Стародавнього Єгипту. У Стародавньому Єгипті зв'язок небесних явищ і сезонів року була усвідомлена дуже давно, очевидно, ще в період Стародавнього Царства (2664-2155 рр.. До н.е.). Провісником Нового року у стародавніх єгиптян виступав Сіріус. Перша видимість Сіріуса на ранковому небі (геліактіческій схід Сиріуса) наступав за кілька тижнів до розливу Нілу (близько 20 липня), виходу його з берегів, повені, тобто найважливішої події в єгипетському сільськогосподарському році. Ці землеробські правила були першим кроком на шляху становлення наукової астрономії.
В епоху Середнього Царства (2052-1786 рр.. До н.е.) були розроблені діагональні календарі (декани) - зоряний годинник, що служили для визначення часу по зірках (зрозуміло, головним чином уночі). Такі календарі виявлені в пірамідах: ішов в інший світ для своєї подорожі повинен був мати всі необхідний моє, в тому числі і зоряні годинник.
Згодом декани перекочували в астрологічну літературу, де вони виступали в новій формі і новій ролі - богів, що визначали долю людей.
Єгиптяни мали значний вплив на становлення давньогрецької астрономії, про що є багато свідчень античних авторів.
Древневавилонское астрономія. Ще більший розвиток, ніж в Давньому Єгипті, астрономія отримала у Вавілонії та Ассирії. Так, у Месопотамії на початку ΙΙΙ тис. до н.е. був прийнятий місячний календар.
а через тисячу років - місячно-сонячний календар. До місячного року (12 місяців, 354 дня) час від часу додавався додатковий "високосний" місяць, щоб зрівнятися із сонячним роком;
(365,24 доби). Вавилонянам (халдеїв) вже було відомо, що 8 сонячних років приблизно рівні 90 місячним місяців; або 19 сонячних років (6940 діб) рівні 235 місячним місяцях. Точність місячного місяця тут становила 2 хв, а середня тривалість року лише на 30 хв відрізнялася від дійсної тривалості тропічного року в середині V ст. до н.е. Досить точно розраховувалися місячні ефемериди, що дозволяло вавілонським астрономам пророкувати місячні затемнення. Мабуть, у середині VIII ст. до н.е. почалося систематичне спостереження затемнень, а в VII ст. древневавілонскіе астрономи навчилися пророкувати місячні затемнення.
Існують історичні перекази про те, що вавилонські астрономи нібито могли точно передбачати не тільки місячні, але сонячні затемнення. Проте повідомлення про такі пророцтва, нібито зроблені (навчалися у халдеїв) Фалесом та іншими мудрецями давнини, належать до сфери легенд. Сонячні затемнення можна точно передбачати за умови, що відомі відстані між Сонцем, Землею і Місяцем. Але вавілонським астрономам (і всім взагалі древнім) такі відстані не були відомі, вони не мали геометричної моделі для пояснення затемнень, і тому не могли точно передбачати сонячні затемнення. Астрономи Дворіччя могли лише передбачати можливість сонячного затемнення. Вони знали, що сонячні затемнення трапляються зазвичай за півмісяця або через півмісяця після місячних і головним чином у проміжку між серіями місячних затемнень, коли не спостерігалися вони 41 або 47 місяців. Тінь на Сонце накочувала на 27-й або 28-й день місячного місяця.
Найбільшим досягненням древневавилонском астрономії став розвиток математичних методів для передобчислювання положень, Сонця, Місяця і планет на небі, а також затемнень і інших небесних явищ. Давньогрецька астрономія згодом багато в чому засвоїла традиції астрономів стародавнього Межиріччя.
На Древньому Сході розвиток астрономічних знань найтіснішим чином перепліталося з цілями і завданнями астрології.
Астрономія і астрологія. В давнину астрономічні знання накопичувалися системі астрології. Астрологія - це йде своїми коренями в магію діяльність, що складається в пророкуванні майбутнього (доль людей, подій різного роду) по поводженню, розташуванню небесних тіл (зірок, планет і ін) у формі гороскопів. Найдавніший з дійшли до нас гороскопів (з Вавилону) датується другою половиною V ст. до н.е.
Астрологія будувалася, з одного боку, на релігійному переконанні, що небесні тіла є всесильними божествами і мають вирішальний вплив на долі людей і народів. З іншого боку, в основі астрології лежить уявлення про загальну причинного зв'язку речей і їхньої повторюваності - щоразу, коли на небі буде спостерігатися одна і та ж подія, підуть ті ж наслідків З взаємного розташування планет між собою, а також з їх відносини до знаків зодіаку астрологія намагається вгадати майбутні події і весь плин життя людини.
Астрологія має древню історію. І протягом багатьох століть розвиток астрономії було побічним результатом астрологічної діяльності. У давнину, середньовіччя, епоху Відродження можновладці, вкладаючи великі кошти в будівництво обсерваторій і вдосконалення астрономічних інструментів, переслідували зовсім не безкорисливі цілі пізнання об'єктивних законів небесних тіл, очікували не почесних лаврів покровителів науки, а зовсім іншого - удосконалених гороскопів, більш точних астрологічних прогнозів своєї особистої долі.
Початкові етапи відчуження астрології й астрономії, мабуть, пов'язані з давньогрецької культурою. У IV ст. до н.е. Евдокс Кнідський вже не вірив у передбачення астрологів. І спонукальним мотивом греків в розвитку математичної астрономії були не астрологічні прогнози, а пізнання «вічно незмінного світу» та астрономічних явищ. Але відчуження астрономії і астрології | відбувалося не просто. Так, найбільший астроном старовини К. Птолемей, творець геоцентричної моделі світобудови, займався також і астрологією і обгрунтовував її світоглядно. До нас дійшов його астрологічний трактат «Тетрабіблос». І навіть у добу Відродження не тільки окремі монархи, але й цілі міські громади містять в штаті чиновників астрологів, і аж до, XVII ст. в європейські університети на роботу приймаються професора для читання курсу астрології, який викладався разом з курсом астрономії. Мода на астрологію дійшла і до нашого часу, астрологічні гороскопи є невід'ємним атрибутом багатьох періодичних видань.
У різний час в різних культурах в основних завданнях астрології могли змінюватися акценти. Так, наприклад, в старовавилонское астрології в центрі уваги була не доля окремої людини, а добробут країни - погода, врожай, війна, мир, долі царів та ін Але суть завжди залишалася однією-зв'язати прямий необхідної причинним зв'язком повсякденні земні події (швидкоплинного життя людей і народів) з небесними явищами. На перший погляд, цілком наукове завдання. Але насправді це не так. Адже наш світ влаштований таким чином, що в ньому немає прямої безпосередньої необхідної причинного зв'язку всього з усім. І тому хоча Космос, безумовно, робить певний вплив наземні явища (в тому числі, наприклад, геомагнітними бурями на стан здоров'я людини), кінцеві причини людських і соціальних процесів і доль лежать не за межами Землі, а в земних чинниках - природних (перш за все , біологічних) і соціальних.
5.Математіческіе знання.
У розглянуту епоху математичні знання розвивалися в наступних основних напрямках.
По-перше, розширюються межі вважається предметом, з'являються словесні позначення для чисел понад 100 одиниць - з початку до 1000, а потім аж до 10 000.
По-друге, закладаються передумови позиційної системи числення. Вони полягали в удосконаленні вміння рахувати не одиницями, а відразу деяким набором одиниць (4, 5, частіше всього 10). Коли потрібно було перерахувати велику кількість однакових предметів (наприклад, стадо худоби), застосовувався так званий груповий рахунок. Такий рахунок вело кілька людей: один - вів рахунок одиницям, другий - десяткам, третій - сотням (спостереження М. М. Миклухо-Маклая 1). Розвиток господарства, торгівлі вимагало не просто вміння рахувати, але й уміння зберігати на тривалий час або передавати на відстані результати рахунки (дуже часто - великі числа). Для цього застосовувалися відомі ще з найдавніших часів бирки, шнури, нарізки або вузли, на яких вже позначаються не тільки одиниці, а й групи одиниць (по 4,5,10,20 одиниць). По суті, формувався прообраз різних систем числення.
По-третє, формуються найпростіші геометричні абстракції - прямій лінії, кута, обсягу та ін Розвиток землеробства, відносин земельної власності вимагають вміння вимірювати відстані, площі земельних ділянок (звідси і походження слова «геометрія» - від давньогрецького «землемірство»). Розвиток будівельної справи, гончарного виробництва, розподіл урожаю зернових та ін. вимагало вміння визначати обсяги Тел. У будівництві було необхідно вміти проводити прямі горизонтальні і вертикальні лінії, будувати прямі кути і т.д. Натягнута мотузка служила прообразом уявлення про геометричній прямій лінії. Одним з найважливіших свідчень освоєння людиною геометричних абстракцій є зафіксований археологами бурхливий сплеск використання геометричних орнаментів на судинах, тканини, одязі. Геометрична абстрактність починає превалювати в художній образотворчої діяльності, передачу зображень тварин, рослин, людини.
На Древньому Сході математика отримала особливий розвиток в Месопотамії. Математика розвивалася як засіб вирішення повсякденних практичних завдань, що виникали в царських храмових господарствах (землемірство, обчислення обсягів будівельних та земляних робіт, розподіл продуктів між великою кількістю людей та ін.) Знайдено більше сотні клинописних математичних текстів, які відносяться до епохи древневавилонского царства (1894-1595 рр.. До н.е.). Їх розшифровка (Варден Ван Дер Б.Л. та ін) показала, що в той час вже були освоєні операції множення, визначення
зворотних величин, квадратів і кубів чисел, існували таблиці з типовими завданнями на обчислення, які заучували напам'ять. Математики Стародавнього Вавилону вже оперували позиційною системою числення (у якій цифра має різне значення в залежності від займаного нею місця в складі числа). Система числення була шестидесятеричной. Жителям Стародавнього Вавилону були відомі наближені значення відносини діагоналі квадрата до його стороні (√ 2 вони вважали рівним приблизно 1,24; число π-приблизно рівним 3,125).
Вавилонська математика піднялася до алгебраїчного рівня, оперуючи не числом конкретних предметів (людей, худоби, каменів і ін.), А числом взагалі, числом як абстракцією. При цьому числа розглядалися як певний символ іншої, вищої реальності (поряд! З безліччю інших символів такої вищої реальності). Але у древніх вавілонян, мабуть, ще не було властивого давньогрецької математики уявлення про Числах як деякої абстрактної реальності, що знаходиться в особливій зв'язку з матеріальним світом. Тому в них не викликали світоглядних проблем питання про природу несумірних відносин та ірраціональних чисел.
На сучасному математичному мовою ті типові завдання, які могли вирішувати вавілоняни, виглядають наступним чином:
Алгебра і арифметика:
рівняння з одним невідомим:
АХ = В; Х 2 = А; Х 2 ± АХ = В; Х 3 = А; Х 2 (Х +1) = А;
системи рівнянь з двома невідомими
ХY = B, X ± Y = A;
Х 2 + Y 2 = B, X ± Y = A;
їм були відомі такі формули:
(А + В) 2 = А 2 +2 АВ + В 2
(А + В) (А-В) = А 2-В 2
1 +2 +4 + ... +2 n = 2 n + (2 n -1)
1 2 +2 2 +3 2 + ... + N 2 = (⅓ + ⅔ N) (1 +2 +3 + ... + N)
і підсумовування арифметичних прогресії.
Геометрія:
пропорційність для паралельних прямих;
теорема Піфагора;
площа трикутника і трапеції;
площа кола ≈ 3R 2;
довжина кола ≈ 6π;
обсяг призми і циліндра;
обсяг усіченого конуса вони вважали за неправильною формулою:
Ѕ (3R 2 + 3r 2) (насправді він дорівнює ⅓ (R 2 - r 2)).
Обсяг усіченої піраміди з висотою H, квадратним верхнім (В) і нижнім (А) підставами вони визначали за неправильною формулою: Ѕ (А 2 + B 2); насправді він дорівнює ⅓ (А 2 + АВ + B 2) М.
Основна загальна особливість і загальний історичний недолік давньосхідної математики - її переважно рецептурний, алгоритмічний, обчислювальний характер. Математики Стародавнього Сходу навіть не намагалися доводити істинність тих обчислювальних формул, які вони використовували для вирішення конкретних практичних завдань. Всі такі формули будувалися у вигляді розпоряджень: «роби так-то і так-то». Тому й навчання математики полягало в механічному зазубрювання і заучуванні століттями не змінювалися, способів вирішення типових завдань. Ідеї математичного докази в давньосхідної математики ще не було.
Разом з тим у стародавніх вавилонян вже складалися окремі передумови становлення математичного докази. Вони складалися в процедурі відомості складних математичних завдань до минулих (типовим) завданням, а також у такому підборі завдань, що дозволяв здійснювати перевірку правильності рішення.
Формування перших природничонаукових програм.
1.Велікое відкриття еліатів.
Особливе місце в історії античної культури займає Елейський школа. Представникам її належить велике відкриття - наявність протиріччя між двома картинами світу в свідомості людини;
одна з них - це та, яка отримана за допомогою органів почуттів, через спостереження, інша - та, яка отримана за допомогою розум логіки, раціонального мислення.
Основоположником елейської школи (м. Елея на півдні Італії) б Ксенофан - один з перших раціоналістичних критиків міфологічного світогляду. Але слава Елеі, раніше зовсім непримітного міста на півдні Італії, пов'язана з іменами Парменіда і Зенона великих представників цієї філософської школи.
Парменід і його послідовники переконливо показали, що результатом людського пізнання є не одна, а дві різні кд твані світу-почуття дають одну картину світу, а розум - іншу, причому ці картини світу можуть бути принципово протилежна Легендарні апорії Зенона, власне кажучи, і присвячені про снованіі і доведенню існування цих двох різних картин світу. Встановлення якісного відмінності між відображенням світу розумом і почуттями (мисленням і відчуттям, логічним чуттєво-образним) було найбільшим науково-філософським відкриттям. Воно з усією силою і значущістю поставив питання про те, як можливо наукове пізнання світу і чи можливо воно взагалі. В епоху сама можливість наукового пізнання світу аж ніяк не були самоочевидною. Чимало мислителів сумнівалося в можливості природничо (і філософського) пізнання світу. Ідея познаемості світу буквально вистраждана людством.
Самі елеати вважали, що з двох картин світу справжня та, яка осягається розумом. На цій основі вони ввели якісно нове уявлення про першооснову світу, про його субстанції. Якщо представників мілетської Школи першооснова світу носить характер фізичного процесу, деякою стихії (вода, повітря тощо), у піфагорійців - абстрактно-математичний характер (число), то алеатов вона є абстрактно філософської - буття як таке. Елеатовское буття - це специфічний теоретичний об'єкт предмет філософського і ніякого іншого пізнання. На думку еліатів, такий об'єкт (буття) ніколи не виникало, не схильний до загибелі, один-єдиний, нерухомий, закінчений і досконалий. А найголовніше, що буття осягається тільки розумом і ні в якому разі ні почуттями. У своїй філософській поемі «Про природу» Парменід говорить:
Бо мислити-те саме, що бути ...
Можна лише щось говорити і мислити, що є; буття адже
Є, а ніщо не їсти: прошу тебе це обміркувати.
За Парменід, є два шляхи пізнання - «шлях істини» і «шлях думки». Шлях істини - це пізнання розумом єдиного буття, виділення його з нескінченного якісного різноманіття речей, який є небуття. Шлях істини - це шлях відділення буття від небуття. Шлях думки - це пізнання на рівні почуттів, образів, яке не дає знання буття, а тільки рухається на рівні поверхневих властивостей речей, на рівні явища, небуття. Шлях думки - це шлях нефілософського, оманливого пізнання.
Софісти, Демокріт і Платон роблять різні висновки з вчення елеатів і по-різному вирішують поставлену еліатів проблему. Софісти (наприклад, Горгій) використовують якісна відмінність двох картин світу, двох шляхів пізнання для обгрунтування суб'єктивного і прагматичного характеру пізнання, аж до скептицизму. (Відомий парадокс Горгія: «Нічого не існує; якщо б і існував, то було б пізнати, якщо б і було пізнавано, то не було б передаваема іншому».) Хто ж такі софісти?
У середині V ст. до н.е. в умовах розвивалася рабовласницької демократії з'явилася потреба у зміні системи освіти: замість гімнастики і музики на перший план висуваються необхідні в судах і народних Зборах риторика, логіка, філософія. З'явилися перші платні вчителя філософії, риторики, логіки - софісти. Роз'їжджаючи по містах, вони за плату навчали красномовству - вмінню говорити, переконувати, перемагати в суперечках, вигравати позови в суді. Зазвичай це яскраві, активні, жваві і часто, мабуть, нахабні, з відтінком нігілізму, але талановиті люди, сміливо розривали зі старими традиціями життя та думки.
Серед своїх сучасників софісти користувалися далеко не найкращою репутацією. Нерідко в них бачили витончених шарлатанів або дилетантів. Для цього були свої підстави: у софістиці був сильний прагматичний момент. Софісти вчили перемагати в суперечці не тільки в ім'я істини, а й часто всупереч їй. Так, наприклад, софіст Горгій заявляв, що може будь-яку річ і вихваляти, і скидати незалежно від її об'єктивних якостей (використовуючи двозначність і многосмисленность (полісемантизм) словесних виразів, неправильності логічних зв'язків думки тощо). Тому під софістикою розуміють вміння використовувати полеміку, силу слова, логіки для доказу всього чого завгодно, вміння представити істину брехнею, а брехня - істиною, біле - чорним, а чорне - білим. Саме в софістиці - коріння того напрямку в історії філософії, що пов'язане зі скептицизмом і агностицизмом, з невір'ям у можливості пізнання людиною світу, запереченням можливості і необхідності науки.
Демокріт і Платою займали іншу позицію в питанні про пізнаванності світу. Вони вірили в пізнання світу, в можливість і необхідність природознавства, хоча по-різному розуміли об'єкти та шляхи пізнання. Демокріт і Платон - засновники двох історично перший природничо програм пізнання природи.
2.Атомістіческая програма
Однією з вершин античної культури було атомістичне вчення Демокріта, основоположника античного матеріалізму. Життя Демокріта зразок глибокої відданості науці, пізнання світу. Заняття наукою, філософією він ставив понад усе; істина для нього - найвища цінність. Демокріт заявляв, що одне причинне пояснення він вважає за краще володіння (наймогутнішим у той час) перським престолом. Він багато подорожував по Сходу, був у Єгипті, Вавилонії, Індії та Ефіопії, засвоїв наукові і філософські досягнення давньосхідних культур.
Демокріт поставив перед собою завдання створити таке вчення, яке могло б подолати протиріччя, зафіксовані еліатів. Інакше кажучи, таке вчення, яке забезпечувало відповідність картини світу, що відкривається людським почуттям, картині світу конструюється діяльністю мислення, дискурсивно, логічної. На цьому шляху він здійснив перехід від континуального до дискретного побачену світу. Демокріт виходив з беззастережного визнання істинного буття існуючим і існуючим як багато чого. Він переконливо показав, що мислити буття, як багато, можна, якщо ввести поняття про неподільність елементарних підстав цього буття - атомів. Буття у власному розумінні цього слова - це атоми, які рухаються в порожнечі в небутті.
На противагу еліатів Демокріт учив, що реально існує не тільки буття, але і небуття. Буття - це атоми, небуття - порожнеча, порожній простір. Порожнеча нерухома і безмежна, вона не робить ніякого впливу на перебувають в ній тіла, на буття. Ідея порожнечі призвела Демокріта до ідеї нескінченного простору, де у всіх напрямках безладно носяться, переміщуються атоми (як порошинки в сонячному промінні). Подання про порожнечі - це досить сильна абстракція, вимагає високого рівня теоретичного мислення. Від поняття порожнечі залишається, тільки один крок до поняття інерції, але древні греки цього кроку не зробили.
Атом - неподільна, абсолютно щільна, непроникна, не сприймається почуттями (внаслідок своєї, як правило, малої величини), самостійна частинка речовини, атом неподільний, вічний, незмінний. Атоми ніколи не виникають і ніколи не гинуть. Вони бувають самої різної форми - кулясті, кутасті, гачкоподібним, увігнуті, випуклі і т.п. Атоми різні за розмірами. Вони невидимі, їх можна тільки мислити. У процесі руху в порожнечі атоми стикаються один з одним і сцепліваются. Зчеплення великої кількості атомів становить речі. Виникнення і знищення речей пояснюються складанням і поділом атомів; зміна речей - зміною порядку і положення (повороту) атомів. І якщо атоми вічні і незмінні, то речі скороминущі і мінливі. Таким чином, атомізм поєднав в одній картині раціональні моменти двох протилежних навчань - навчань Геракліта і Парменіда: світ речей текучий, мінливий, а світ атомів, з яких складаються речі, незмінний, вічний.
За Демокріту, світ в цілому - це безмежна порожнеча, начинена багатьма окремими світами. Окремі світи утворилися в результаті того, що безліч атомів, стикаючись, один з одним, утворюють вихори - колоподібні Руху атомів. У вихорах великі і важкі атоми скупчуються в центрі, а більш легкі та малі витісняються до периферії. Так виникли земля і небо. Небо утворює вогонь, повітря, світила. Земля - центр нашого світу, на краю якого знаходяться, зірки. Кожен світ замкнутий. Число світів нескінченно. Багато хто з них можуть бути населеними. Демокріт вперше описав Чумацький Шлях як величезне скупчення зірок. Світи минають: одні з них тільки виникають, інші перебувають у розквіті, а треті вже гинуть.
Історичною заслугою античного атомізму було також формулювання і розробка принципу детермінізму (причинності). Відповідно до цього принципу будь-які події тягнуть за собою певні наслідки і в той же час являють собою слідство з деяких інших подій, що відбувалися раніше Демокріт розумів принцип детермінізму механічно, ототожнюючи причинність і необхідність. Все, що відбувається у світі, не тільки психічно обумовлено, але і необхідно, неминуче. Він відкидав об'єктивне існування випадковості, кажучи, що людина називає подія випадковим, коли не знає (або не хоче дізнатися) причини події. Світ атомістів - світ суцільний необхідності, в якому немає об'єктивних випадковостей.
Концепція атомізму - одна з найбільш евристичних, одна з найбільш плідних і перспективних науково-дослідних програм в історії науки. Вона зіграла визначну роль у розвитку уявлень про структуру матерії, в орієнтації руху природничо-наукової думки на пізнання все більш глибоких структурних рівнів організації матерії. І зараз, через 2500 років після її виникнення, програма атомізму (застосовується вже не до атомів, а до елементарних частинок, з яких вони складаються) є одним з наріжних підстав природознавства, сучасної фізичної картини світу.
3.Математіческая програма.
, Якщо Демокріт вирішує сформульоване еліатів протиріччя в ^ "дусі первинності та єдиності чуттєвої реальності, то Платон вважає логічно допустимим інший шлях Протиріччя між знаннями, отриманими органами почуттів, і знаннями, отриманими логікою, мисленням. Платон пояснює не труднощами процесу пізнання (як софісти) і не структурою чуттєвого матеріального світу (як Демокріт), а можливою наявністю двох реальностей, двох світів.
Перший світ - це світ безлічі одиничних, що змінюються, рухливих, розкритих почуттями людини речей; це - матеріальний світ. Другий світ - це світ вічних, загальних і незмінних сутностей; світ загальних ідей, понять; він осягається не почуттями, а розумом. Але що ж являють собою платонівські «ідеї»? «Ідея», має своїм коренем слово «бачити», те, що видно розумом в речі. Для Платона ідея речі не є відображенням речі, а навпаки: ідея речі хоча й існує у відриві від самої речі, але, тим не менше, сама є деяким принципом оформлення речей, принципом, їх конструювання.
Ідея - це деякий конструктивний початок-речі, її прообраз, парадигма, що породжує модель, принцип конструювання речі. Ідея - це старі міфологічні боги, перекладені на абстрактно-загальний, філософсько-категоріальний мову. Разом з тим ідея - це і деяке загальне поняття, певне узагальнення. Але це таке узагальнення, яке характеризується майже математичної граничністю, це така межа абстрагування, ідеалізації речі, за яким річ вже втрачає свої істотні ознаки. Об'єктивний ідеалізм Платона полягає не стільки в тому, що ідеї є узагальненням речей, які існують поза цих речей, а в тому, що ідеї - це активний, конструктивний, породжує базис самих речей, таке вихідне начало, без якого сама річ існувати не може. Світ ідей (або ідеальний світ) - це реальність, яка існує, хоча і далеко від земного світу, але не з великої відстані від нього. Ніхто з богів чи героїв не був у цьому світі. Світ ідей, ідеальний світ первинний по відношенню до світу чуттєвих речей, матеріального світу. Матеріальний світ зроблено від ідеального. Матеріальний світ - це сфера, в якій вже відбувається загасання конструктивної активності ідей, її зменшення, скорочення, затемнення та ін. Те, що в світі ідей характеризується ідеальною формою, в матеріальному світі характеризується нашарування випадкових, індивідуальних, неповторних властивостей конкретних чуттєвих речей. І чим далі від землі і ближче до світу ідей, тим стабільніше, стійкіше, неподвижнее організований світ. Так, далекі зірки відрізняються стабільністю, незмінністю, нерухомістю. На рівні планетних сфер вже з'являється нестійкість, рухливість, нестабільність. А в самому світі земних речей конструктивне ідеальне початок слабшає в такій мірі, що речі повсюдно стають мінливими, що рухаються, індивідуалізованими, різноманітними і неповторними і т.п.
Значну роль у своїй теорії ідей Платон відводить математики. У Платона все буття пронизане числами, числа - це шлях до розуміння ідей, сутності світу. Про значення, яке він надавав математиці, свідчить напис над входом в платонівську Академію: «Недосвідченим в геометрії вхід заборонено». Ця висока оцінка математики визначалася філософськими поглядами Платона. Він вважав, що лише заняття математикою є реальним засобом пізнання вічних, ідеальних, абсолютних істин. Платон не відкидав значення емпіричного знання про світ земних речей, але вважав, що це знання не може бути основою науки, так як приблизно, неточно і лише ймовірно. Тільки пізнання світу ідей, перш за все за допомогою математики, є єдиною формою наукового, достовірного пізнання. Математичними образами і аналогіями пронизана вся філософія Платона.
Слідом, за піфагорійцями Платон закладав основи програми математизації пізнання природи. Але якщо піфагорійці вважали Космос як деяку однорідну гармонійну сферу, то Платон вперше вводить уявлення про неоднорідність буття, Космосу. Він поділяє Космос на дві якісно різні області: божественну (вічне, незмінне буття, небо) і земну (минущі, мінливі речі). З подання про божественність Космосу Платон робить висновок, що небесні світила можуть рухатися тільки рівномірно, по ідеальним кіл і в одному і тому ж напрямку.
4.Список використаної літератури:
1. "Природознавство", курс лекцій, Москва 1998р.
2. Курс лекцій з історії наук, Москва 2001р.
3. "Історія природознавства в цифрах", Москва, 1998р.
4. А.І. Найдиш "Природознавство", Москва 1998р.
На сучасному математичному мовою ті типові завдання, які могли вирішувати вавілоняни, виглядають наступним чином:
Алгебра і арифметика:
рівняння з одним невідомим:
АХ = В; Х 2 = А; Х 2 ± АХ = В; Х 3 = А; Х 2 (Х +1) = А;
системи рівнянь з двома невідомими
ХY = B, X ± Y = A;
Х 2 + Y 2 = B, X ± Y = A;
їм були відомі такі формули:
(А + В) 2 = А 2 +2 АВ + В 2
(А + В) (А-В) = А 2-В 2
1 +2 +4 + ... +2 n = 2 n + (2 n -1)
1 2 +2 2 +3 2 + ... + N 2 = (⅓ + ⅔ N) (1 +2 +3 + ... + N)
і підсумовування арифметичних прогресії.
Геометрія:
пропорційність для паралельних прямих;
теорема Піфагора;
площа трикутника і трапеції;
площа кола ≈ 3R 2;
довжина кола ≈ 6π;
обсяг призми і циліндра;
обсяг усіченого конуса вони вважали за неправильною формулою:
Ѕ (3R 2 + 3r 2) (насправді він дорівнює ⅓ (R 2 - r 2)).
Обсяг усіченої піраміди з висотою H, квадратним верхнім (В) і нижнім (А) підставами вони визначали за неправильною формулою: Ѕ (А 2 + B 2); насправді він дорівнює ⅓ (А 2 + АВ + B 2) М.
Основна загальна особливість і загальний історичний недолік давньосхідної математики - її переважно рецептурний, алгоритмічний, обчислювальний характер. Математики Стародавнього Сходу навіть не намагалися доводити істинність тих обчислювальних формул, які вони використовували для вирішення конкретних практичних завдань. Всі такі формули будувалися у вигляді розпоряджень: «роби так-то і так-то». Тому й навчання математики полягало в механічному зазубрювання і заучуванні століттями не змінювалися, способів вирішення типових завдань. Ідеї математичного докази в давньосхідної математики ще не було.
Разом з тим у стародавніх вавилонян вже складалися окремі передумови становлення математичного докази. Вони складалися в процедурі відомості складних математичних завдань до минулих (типовим) завданням, а також у такому підборі завдань, що дозволяв здійснювати перевірку правильності рішення.
Формування перших природничонаукових програм.
1.Велікое відкриття еліатів.
Особливе місце в історії античної культури займає Елейський школа. Представникам її належить велике відкриття - наявність протиріччя між двома картинами світу в свідомості людини;
одна з них - це та, яка отримана за допомогою органів почуттів, через спостереження, інша - та, яка отримана за допомогою розум логіки, раціонального мислення.
Основоположником елейської школи (м. Елея на півдні Італії) б Ксенофан - один з перших раціоналістичних критиків міфологічного світогляду. Але слава Елеі, раніше зовсім непримітного міста на півдні Італії, пов'язана з іменами Парменіда і Зенона великих представників цієї філософської школи.
Парменід і його послідовники переконливо показали, що результатом людського пізнання є не одна, а дві різні кд твані світу-почуття дають одну картину світу, а розум - іншу, причому ці картини світу можуть бути принципово протилежна Легендарні апорії Зенона, власне кажучи, і присвячені про снованіі і доведенню існування цих двох різних картин світу. Встановлення якісного відмінності між відображенням світу розумом і почуттями (мисленням і відчуттям, логічним чуттєво-образним) було найбільшим науково-філософським відкриттям. Воно з усією силою і значущістю поставив питання про те, як можливо наукове пізнання світу і чи можливо воно взагалі. В епоху сама можливість наукового пізнання світу аж ніяк не були самоочевидною. Чимало мислителів сумнівалося в можливості природничо (і філософського) пізнання світу. Ідея познаемості світу буквально вистраждана людством.
Самі елеати вважали, що з двох картин світу справжня та, яка осягається розумом. На цій основі вони ввели якісно нове уявлення про першооснову світу, про його субстанції. Якщо представників мілетської Школи першооснова світу носить характер фізичного процесу, деякою стихії (вода, повітря тощо), у піфагорійців - абстрактно-математичний характер (число), то алеатов вона є абстрактно філософської - буття як таке. Елеатовское буття - це специфічний теоретичний об'єкт предмет філософського і ніякого іншого пізнання. На думку еліатів, такий об'єкт (буття) ніколи не виникало, не схильний до загибелі, один-єдиний, нерухомий, закінчений і досконалий. А найголовніше, що буття осягається тільки розумом і ні в якому разі ні почуттями. У своїй філософській поемі «Про природу» Парменід говорить:
Бо мислити-те саме, що бути ...
Можна лише щось говорити і мислити, що є; буття адже
Є, а ніщо не їсти: прошу тебе це обміркувати.
За Парменід, є два шляхи пізнання - «шлях істини» і «шлях думки». Шлях істини - це пізнання розумом єдиного буття, виділення його з нескінченного якісного різноманіття речей, який є небуття. Шлях істини - це шлях відділення буття від небуття. Шлях думки - це пізнання на рівні почуттів, образів, яке не дає знання буття, а тільки рухається на рівні поверхневих властивостей речей, на рівні явища, небуття. Шлях думки - це шлях нефілософського, оманливого пізнання.
Софісти, Демокріт і Платон роблять різні висновки з вчення елеатів і по-різному вирішують поставлену еліатів проблему. Софісти (наприклад, Горгій) використовують якісна відмінність двох картин світу, двох шляхів пізнання для обгрунтування суб'єктивного і прагматичного характеру пізнання, аж до скептицизму. (Відомий парадокс Горгія: «Нічого не існує; якщо б і існував, то було б пізнати, якщо б і було пізнавано, то не було б передаваема іншому».) Хто ж такі софісти?
У середині V ст. до н.е. в умовах розвивалася рабовласницької демократії з'явилася потреба у зміні системи освіти: замість гімнастики і музики на перший план висуваються необхідні в судах і народних Зборах риторика, логіка, філософія. З'явилися перші платні вчителя філософії, риторики, логіки - софісти. Роз'їжджаючи по містах, вони за плату навчали красномовству - вмінню говорити, переконувати, перемагати в суперечках, вигравати позови в суді. Зазвичай це яскраві, активні, жваві і часто, мабуть, нахабні, з відтінком нігілізму, але талановиті люди, сміливо розривали зі старими традиціями життя та думки.
Серед своїх сучасників софісти користувалися далеко не найкращою репутацією. Нерідко в них бачили витончених шарлатанів або дилетантів. Для цього були свої підстави: у софістиці був сильний прагматичний момент. Софісти вчили перемагати в суперечці не тільки в ім'я істини, а й часто всупереч їй. Так, наприклад, софіст Горгій заявляв, що може будь-яку річ і вихваляти, і скидати незалежно від її об'єктивних якостей (використовуючи двозначність і многосмисленность (полісемантизм) словесних виразів, неправильності логічних зв'язків думки тощо). Тому під софістикою розуміють вміння використовувати полеміку, силу слова, логіки для доказу всього чого завгодно, вміння представити істину брехнею, а брехня - істиною, біле - чорним, а чорне - білим. Саме в софістиці - коріння того напрямку в історії філософії, що пов'язане зі скептицизмом і агностицизмом, з невір'ям у можливості пізнання людиною світу, запереченням можливості і необхідності науки.
Демокріт і Платою займали іншу позицію в питанні про пізнаванності світу. Вони вірили в пізнання світу, в можливість і необхідність природознавства, хоча по-різному розуміли об'єкти та шляхи пізнання. Демокріт і Платон - засновники двох історично перший природничо програм пізнання природи.
2.Атомістіческая програма
Однією з вершин античної культури було атомістичне вчення Демокріта, основоположника античного матеріалізму. Життя Демокріта зразок глибокої відданості науці, пізнання світу. Заняття наукою, філософією він ставив понад усе; істина для нього - найвища цінність. Демокріт заявляв, що одне причинне пояснення він вважає за краще володіння (наймогутнішим у той час) перським престолом. Він багато подорожував по Сходу, був у Єгипті, Вавилонії, Індії та Ефіопії, засвоїв наукові і філософські досягнення давньосхідних культур.
Демокріт поставив перед собою завдання створити таке вчення, яке могло б подолати протиріччя, зафіксовані еліатів. Інакше кажучи, таке вчення, яке забезпечувало відповідність картини світу, що відкривається людським почуттям, картині світу конструюється діяльністю мислення, дискурсивно, логічної. На цьому шляху він здійснив перехід від континуального до дискретного побачену світу. Демокріт виходив з беззастережного визнання істинного буття існуючим і існуючим як багато чого. Він переконливо показав, що мислити буття, як багато, можна, якщо ввести поняття про неподільність елементарних підстав цього буття - атомів. Буття у власному розумінні цього слова - це атоми, які рухаються в порожнечі в небутті.
На противагу еліатів Демокріт учив, що реально існує не тільки буття, але і небуття. Буття - це атоми, небуття - порожнеча, порожній простір. Порожнеча нерухома і безмежна, вона не робить ніякого впливу на перебувають в ній тіла, на буття. Ідея порожнечі призвела Демокріта до ідеї нескінченного простору, де у всіх напрямках безладно носяться, переміщуються атоми (як порошинки в сонячному промінні). Подання про порожнечі - це досить сильна абстракція, вимагає високого рівня теоретичного мислення. Від поняття порожнечі залишається, тільки один крок до поняття інерції, але древні греки цього кроку не зробили.
Атом - неподільна, абсолютно щільна, непроникна, не сприймається почуттями (внаслідок своєї, як правило, малої величини), самостійна частинка речовини, атом неподільний, вічний, незмінний. Атоми ніколи не виникають і ніколи не гинуть. Вони бувають самої різної форми - кулясті, кутасті, гачкоподібним, увігнуті, випуклі і т.п. Атоми різні за розмірами. Вони невидимі, їх можна тільки мислити. У процесі руху в порожнечі атоми стикаються один з одним і сцепліваются. Зчеплення великої кількості атомів становить речі. Виникнення і знищення речей пояснюються складанням і поділом атомів; зміна речей - зміною порядку і положення (повороту) атомів. І якщо атоми вічні і незмінні, то речі скороминущі і мінливі. Таким чином, атомізм поєднав в одній картині раціональні моменти двох протилежних навчань - навчань Геракліта і Парменіда: світ речей текучий, мінливий, а світ атомів, з яких складаються речі, незмінний, вічний.
За Демокріту, світ в цілому - це безмежна порожнеча, начинена багатьма окремими світами. Окремі світи утворилися в результаті того, що безліч атомів, стикаючись, один з одним, утворюють вихори - колоподібні Руху атомів. У вихорах великі і важкі атоми скупчуються в центрі, а більш легкі та малі витісняються до периферії. Так виникли земля і небо. Небо утворює вогонь, повітря, світила. Земля - центр нашого світу, на краю якого знаходяться, зірки. Кожен світ замкнутий. Число світів нескінченно. Багато хто з них можуть бути населеними. Демокріт вперше описав Чумацький Шлях як величезне скупчення зірок. Світи минають: одні з них тільки виникають, інші перебувають у розквіті, а треті вже гинуть.
Історичною заслугою античного атомізму було також формулювання і розробка принципу детермінізму (причинності). Відповідно до цього принципу будь-які події тягнуть за собою певні наслідки і в той же час являють собою слідство з деяких інших подій, що відбувалися раніше Демокріт розумів принцип детермінізму механічно, ототожнюючи причинність і необхідність. Все, що відбувається у світі, не тільки психічно обумовлено, але і необхідно, неминуче. Він відкидав об'єктивне існування випадковості, кажучи, що людина називає подія випадковим, коли не знає (або не хоче дізнатися) причини події. Світ атомістів - світ суцільний необхідності, в якому немає об'єктивних випадковостей.
Концепція атомізму - одна з найбільш евристичних, одна з найбільш плідних і перспективних науково-дослідних програм в історії науки. Вона зіграла визначну роль у розвитку уявлень про структуру матерії, в орієнтації руху природничо-наукової думки на пізнання все більш глибоких структурних рівнів організації матерії. І зараз, через 2500 років після її виникнення, програма атомізму (застосовується вже не до атомів, а до елементарних частинок, з яких вони складаються) є одним з наріжних підстав природознавства, сучасної фізичної картини світу.
3.Математіческая програма.
, Якщо Демокріт вирішує сформульоване еліатів протиріччя в ^ "дусі первинності та єдиності чуттєвої реальності, то Платон вважає логічно допустимим інший шлях Протиріччя між знаннями, отриманими органами почуттів, і знаннями, отриманими логікою, мисленням. Платон пояснює не труднощами процесу пізнання (як софісти) і не структурою чуттєвого матеріального світу (як Демокріт), а можливою наявністю двох реальностей, двох світів.
Перший світ - це світ безлічі одиничних, що змінюються, рухливих, розкритих почуттями людини речей; це - матеріальний світ. Другий світ - це світ вічних, загальних і незмінних сутностей; світ загальних ідей, понять; він осягається не почуттями, а розумом. Але що ж являють собою платонівські «ідеї»? «Ідея», має своїм коренем слово «бачити», те, що видно розумом в речі. Для Платона ідея речі не є відображенням речі, а навпаки: ідея речі хоча й існує у відриві від самої речі, але, тим не менше, сама є деяким принципом оформлення речей, принципом, їх конструювання.
Ідея - це деякий конструктивний початок-речі, її прообраз, парадигма, що породжує модель, принцип конструювання речі. Ідея - це старі міфологічні боги, перекладені на абстрактно-загальний, філософсько-категоріальний мову. Разом з тим ідея - це і деяке загальне поняття, певне узагальнення. Але це таке узагальнення, яке характеризується майже математичної граничністю, це така межа абстрагування, ідеалізації речі, за яким річ вже втрачає свої істотні ознаки. Об'єктивний ідеалізм Платона полягає не стільки в тому, що ідеї є узагальненням речей, які існують поза цих речей, а в тому, що ідеї - це активний, конструктивний, породжує базис самих речей, таке вихідне начало, без якого сама річ існувати не може. Світ ідей (або ідеальний світ) - це реальність, яка існує, хоча і далеко від земного світу, але не з великої відстані від нього. Ніхто з богів чи героїв не був у цьому світі. Світ ідей, ідеальний світ первинний по відношенню до світу чуттєвих речей, матеріального світу. Матеріальний світ зроблено від ідеального. Матеріальний світ - це сфера, в якій вже відбувається загасання конструктивної активності ідей, її зменшення, скорочення, затемнення та ін. Те, що в світі ідей характеризується ідеальною формою, в матеріальному світі характеризується нашарування випадкових, індивідуальних, неповторних властивостей конкретних чуттєвих речей. І чим далі від землі і ближче до світу ідей, тим стабільніше, стійкіше, неподвижнее організований світ. Так, далекі зірки відрізняються стабільністю, незмінністю, нерухомістю. На рівні планетних сфер вже з'являється нестійкість, рухливість, нестабільність. А в самому світі земних речей конструктивне ідеальне початок слабшає в такій мірі, що речі повсюдно стають мінливими, що рухаються, індивідуалізованими, різноманітними і неповторними і т.п.
Значну роль у своїй теорії ідей Платон відводить математики. У Платона все буття пронизане числами, числа - це шлях до розуміння ідей, сутності світу. Про значення, яке він надавав математиці, свідчить напис над входом в платонівську Академію: «Недосвідченим в геометрії вхід заборонено». Ця висока оцінка математики визначалася філософськими поглядами Платона. Він вважав, що лише заняття математикою є реальним засобом пізнання вічних, ідеальних, абсолютних істин. Платон не відкидав значення емпіричного знання про світ земних речей, але вважав, що це знання не може бути основою науки, так як приблизно, неточно і лише ймовірно. Тільки пізнання світу ідей, перш за все за допомогою математики, є єдиною формою наукового, достовірного пізнання. Математичними образами і аналогіями пронизана вся філософія Платона.
Слідом, за піфагорійцями Платон закладав основи програми математизації пізнання природи. Але якщо піфагорійці вважали Космос як деяку однорідну гармонійну сферу, то Платон вперше вводить уявлення про неоднорідність буття, Космосу. Він поділяє Космос на дві якісно різні області: божественну (вічне, незмінне буття, небо) і земну (минущі, мінливі речі). З подання про божественність Космосу Платон робить висновок, що небесні світила можуть рухатися тільки рівномірно, по ідеальним кіл і в одному і тому ж напрямку.
4.Список використаної літератури:
1. "Природознавство", курс лекцій, Москва 1998р.
2. Курс лекцій з історії наук, Москва 2001р.
3. "Історія природознавства в цифрах", Москва, 1998р.
4. А.І. Найдиш "Природознавство", Москва 1998р.