РЕФЕРАТ
Антична культура
Введення
Європейська цивілізація сягає своїм корінням в період античності. Антична культура Середземномор'я вважається найбільшим творінням людства. Обмежена простором (в основному, узбережжя й острови Егейського та Іонічного морів) і часом (від II тисячоліття до н. Е.. До перших століть християнства), антична культура розсунула рамки історичного існування, заявивши осебе загальнолюдської значимістю архітектури і скульптури, епічної поезії і драматургії , природничо-наукового і філософського знання. В історичному плані під античністю мається на увазі період історії, що охоплює греко-римське рабовласницьке суспільство.
Поняття "античність" з'явилося в епоху Відродження, коли італійські туманісти ввели термін "античний" (від лат. Antiquus - стародавній) для визначення греко-римської культури, найдавнішою з відомих на той час. Культурна спадщина античних держав справила величезний вплив на всі народи Європи, їх літературу, мистецтво, філософію, релігійне мислення, політичні та юридичні погляди.
Крито-мікенська культура
Найдавніша цивілізація на території Греції носить назву крито-мікенської. Центрами її були острів Крит і місто Мікени в материковій Греції.
Час виникнення критської культури (або мінойської - по імені легендарного царя Міноса Криту) - рубіж III-II тис. до н.е. Переживши періоди піднесення та спаду, вона проіснувала приблизно до 1200 р. до н.е. Все життя на Криті зосереджувалася навколо так званих палаців. На початку XX ст. в результаті археологічних розкопок під керівництвом англійською; вченого А. Еванса в Кноссі (центральна частина острова) був відкритий перший з критських палаців. Дотримуючись грецькому переказами, Еванс назвав його палацом Міноса. Саме цей палац і був знаменитим лабіринтом, описаним у грецьких міфах про Мінотасре - чудовисько з людським тулубом і головою бика.
Палаци Криту справді були схожі на лабіринти, вони складалися з безлічі різних за обробці і призначенням приміщень, внутрішнє планування відрізнялася беспорядочностью. Але незважаючи на це, палаци все ж сприймаються як єдиний архітектурний ансамбль. Багато в чому цьому сприяв займає центральну частину палацу великий прямокутний двір, з яким були пов'язані всі інші приміщення. Палаци постійно перебудовувалися і ставали все більш пишним.
Особливої уваги заслуговує чудова настінний живопис, що прикрашала внутрішні приміщення, коридори і портики. На фресках зображувалися тварини, квіти, сцени з життя мешканців палацу, зокрема "гри з биками" - релігійний ритуал, пов'язаний з одним із головних минойских культів - культом бога-бика, в образі якого втілювалися руйнівні сили природи. Символом вічного оновлення природи, материнства, жіночності була Велика богиня (Володарка) - центральна фігура минойского пантеону богів.
Релігія відігравала величезну роль в житті Криту, там склалася особлива форма царської влади - теократія, при якій світська і духовна влада належить одній особі. Царський палац виконував універсальні функції, будучи одночасно релігійним, адміністративним, господарським центром.
Серед пам'яток ремесел і мистецтв критської цивілізації, що дійшли до нас, слід зазначити, крім прекрасних фресок, чудові бронзові статуетки, зброю і чудову полихромную (багатобарвну) кераміку.
Розквіт мінойської культури припадає на XVI - першу половину XV ст. до н.е. Однак у середині XV ст. до н.е. майже всі поселення і палаци острова були зруйновані в результаті сильного виверження вулкану на острові Фера (сучасний Сан-Торін) недалеко від Криту, а також вторгнення з материкової Греції войовничих греків-ахейців.
Надалі критська культура вже не змогла досягти колишнього пишноти. Центр цивілізації переміщається в материкову Грецію, де в цей час розцвітає мікенська (або ахейская) культура, що сформувалася близько 1700 до н.е.
Спочатку ця культура відчувала сильний вплив мінойської цивілізації. Були запозичені імена деяких божеств, а також водопровід і каналізація, фасони одягу, фресковий живопис та ін Однак, тісно пов'язана з найдавнішими культурами материкової Греції, мікенська цивілізація була досить своєрідною. Найбільш ранній пам'ятник цієї культури - шахтні гробниці в Мікенах (північний схід півострова Пелопоннес), відкриті в 1876 р. відомим археологом Г. Шліманом. Разом, з кістками померлих у гробницях були знайдені прикраси, судини, зброя, золоті посмертні маски.
Розквіт мікенської цивілізації припадає на XV-XIII ст. до н.е. Як і на Криті, основними центрами культури були палаци. Найбільш значні з них знайдені в Мікенах, Тиринфе, Пілосі, Афінах, Іолку. На відміну від критських майже всі ахейские палаци укріплені. Їхні потужні стіни споруджені з величезних кам'яних брил без всякого сполучного матеріалу. Греки, які бачили ці стіни в більш пізній час, називали їх циклопічними, приписуючи їх спорудження однооким велетням - циклопам. Палаци, як і на Криті, були прикрашені фресками, однак для войовничої, менш витонченою мікенської культури характерне переважання сцен війни та полювання.
У період розквіту ахейської цивілізації на зміну шахтні похованнях приходить новий вид царської усипальниці - толос (або купольна гробниця). Найбільший з них - гробниця Атрея в Мікенах.
Ахейці, захопивши в XV ст до н.е. Крит, перейняли у мінойцев писемність (так зване лінійне складове письмо А) і пристосували її для передачі своєї мови (так зване лінійне складове письмо Б). У 1953 р. англійської М. Вентрісу вдалося розшифрувати глиняні таблички зі складовим листом Б, що містять записи на грецькій мові, письмо А, яким користувалися не греки, а мінойци, до цих пір не піддається розшифровці.
В кінці ХШ ст. до н.е. величезна маса северобалканскіх варварських, не порушених крито-мікенської цивілізацією, племен кинулася на південь. Провідну роль у цьому переселенні народів грало грецьке плем'я дорійців. Вони володіли великою перевагою перед ахейцями - більш ефективним, ніж бронзове, залізною зброєю. Саме з приходом дорійців в XII-XI ст. до н.е. починається в Греції залізний вік, і саме в. це час припиняє своє існування крито-мікенська цивилиза
Культура гомерівського періоду
Наступний період грецької історії зазвичай називають гомерівським - по імені великого Гомера. Його прекрасні поеми "Іліада і" Одіссея ", створені в кінці VIII ст. До н.е., - найважливіше джерело інформації про цей час. Вони розповідають про що відбувалася в кінці ХІІІ ст. До н.е. Троянській війні й повернення одного з головних героїв - Одіссея - додому після війни. Однак, описуючи події, пов'язані з крито-мікенської епохи, Гомер, як правило, переносить їх у більш пізню історичне середовище. "Іпіада" і "Одіссея" в цілому зображають товариство з набагато, більш примітивною культурою, ніж та, яка постає перед нами в пам'ятниках крито-мікенської цивілізації. Герої Гомера - царі і представники знаті - живуть у оточених частоколом дерев'яних будинках, таких не схожих на палаци крито-микенских царів.
До нас дійшло порівняно мало пам'ятників гомерівського періоду. Основні будівельні матеріали - дерево - обпалена цегла, монументальна скульптура теж була дерев'яною.
Найбільш яскраві пам'ятники мистецтва цього періоду, дошед-) рілі до нас, - кераміка, розписана геометричним орнаментом. Це великі вази, що служили надгробками, і судини побутового призначення, а також теракотові статуетки та скульптурні прикраси судин.
Гомерівський період був неписьменним, перші відомі після тривалої перерви грецькі написи належать вже іншої епохи - архаїчної (друга половина VIII ст до н.е.). Але в; них використовується вже не лінійне складове письмо Б, а зовсім нове - алфавітний лист, запозичене греками фінікійців.
У цілому, гомерівський період був часом занепаду, але саме тоді створювалися передумови стрімко підйому грецького суспільства в архаїчну і класичну епоху.
Культура періоду архаїки
Період архаїки охоплює VIII-VI ст. до н.е. У цей час проходила Велика колонізація освоєння греками узбереж Середземного, Чорного і Мармурового морів. У результаті грецький світ вийшов зі стану ізоляції, в якому опинився після аварії крито-мікенської культури. Греки навчилися багато чому в інших народів: у лідійців - карбування монет, у фінікійців - алфавітним листом, який вони вдосконалили, ввівши позначення не тільки приголосних, але і голосних. На зародження і розвиток науки, зокрема астрономії і геометрії, вплинули науки Стародавнього Егапта й Вавилону. На грецьке мистецтво зробили сильний вплив єгипетська і близькосхідна архітектура і скульптура. Ці та інші елементи чужих культур були творчо перероблені і органічно увійшли в грецьку культуру.
У період архаїки з остаточним розкладанням родової громади відбувається формування античного полісу - міста-держави, громадянського громаді якого належала й оточує місто сільськогосподарська територія. Найбільш великими полісами були Афіни, Спарта, Корінф, Аргос, Фіви.
У політичному відношенні Греція ділилася на безліч самостійних міст-держав, однак саме в архаїчну епоху активна взаємодія греків з іншими народами, пробудило в них свідомість єдності, з'являються поняття "елліни", "Еллада", які скріплювали грецький світ в цілому. Важливими центрами економічних, політичних, культурних зв'язків між полісами стають загальгрецькі святилища, виникненню яких сприяло створення єдиного пантеону богів у результаті злиття місцевих культів.
До архаїчного періоду в основному сформувалися релігійні і міфологічні уявлення стародавніх греків. Вважалося, що спочатку існував Хаос, з якого виділилися Земля (богиня Гея) і підземний світ (Тартар). Гея народила сина-дружина Урана (Небо). Другим поколінням богів були діти Геї та Урана - титани. Уран, боячись, що діти заберуть у нього владу, уклав титанів у глибоку прірву під землю. Однак титанам вдалося звільнитися і повалити батька, один з них Кронос (Час), який пожирає власних дітей, запанував над світом. Його у свою чергу змістив після запеклої боротьби молодший син Кроноса Зевс, бог грому, блискавок і дощів. За переказами, Зевс і оточували його боги жили на горі Олімп, і греки називали їх олімпійцями
Після перемоги над титанами Зевс-громовержець став верховним богом, його дружина Гера, покровителька шлюбу - володаркою неба.
Одруження на покровительці шлюбу Гері не заважала зв'язків Зевса, що уособлював громадський порядок, з іншим богинями і смертними жінками. Леду Зевс спокусив, звернувшись лебедем, Європу - биком, Даіаю - золотим дощем.
Своєму братові Посейдону Зевс надав у володіння море, а іншому братові - Аїду - підземне царство. Богом світла і поезії став син Зевса Аполлон, його зазвичай супроводжували дев'ять муз - покровительок мистецтв і наук. Дев'ять муз, дев'ять сестер - богинь наук, поезії і мистецтв: Евтерпи - ліричної поезії, Кліо - історії, Талія - комедії, Мельпомена - трагедії, Терпсихора - танців, Ерато - любовної поезії, Полігімнія - гімну, Уранія-астрономії, Калліопа - епічної поезії.
Інші діти Зевса - Афродіта була богинею краси, богом вогню і ковальської майстерності - хитромудрий Гефест, богом війни - Арес, богинею мудрості - Афіна, богинею Місяця - Артеміда. Кожна галузь господарської діяльності мала свого бога-покровителя: Деметра захищала землеробства, ткацтва - Афіна, виноробству - Діоніс, торгівлі - Гермес, полюванні, диким тваринам і вагітним жінкам - Артеміда та ін
Крім общегреческих богів, в кожній області Греції були і місцеві божества, що населяли ліси, гори, джерела, луки (німфи, сатири, дріади та ін.) Греки вважали своїх богів безсмертними і всесильними, представляли їх собі в антропоморфному вигляді, тобто схожими на людей. Боги, як люди, не були вільними від лих - над світом панувала неминуча доля, розпоряджався долею і людина і богів.
Крім міфів про богів, у греків існували різні версії про походження людей, були дуже поширені всілякі міфи про героїв, причому найбільш популярні об'єднувалися в цикли, наприклад про Троянської війни, про подвиги Геракла.
Створена греками надзвичайно багата і захоплююча міфологія справила великий вплив на інші народи і є вже протягом багатьох століть джерелом натхнення поетів і художників.
У УШ ~ У1 ст. до н.е. зароджується грецька історіографія, представлена працями логографов, вперше спробували виявити реальну основу міфологічних сюжетів.
Важливим фактором культурного розвитку Греції були ігри, устраивавшиеся на честь деяких богів. Найважливішими з них були: Олімпійські ігри - спортивні змагання, присвячені Зевсу, що проходили в Олімпії з 776 до н.е. раз на чотири роки; Пифийские - спортивні і музичні змагання на честь Аполлона в Дельфах (раз на чотири роки); Істмійські - у честь Посейдона (проводилися під Корінфом раз на два роки).
В епоху архаїки найбільш розвиненою областю Греції була Іонія (західне узбережжя Малої Азії), саме там виникла перша філософська система античності - натурфілософія. Її представники намагалися осмислити природу і її закономірності, виявити першооснову всього сущого, при цьому вони сприймали світ як єдине матеріальне ціле. Фалес вважав першоосновою всіх речей воду, Анаксимен - повітря, Анаксимандр - апейрон (безмежне), тобто первоматерию з її протилежними началами - твердим і рідким, теплом і холодом. Піфагор (VI ст. До н.е.) і його послідовники йшли з тієї ж лінії дослідження першопричини світу, вірили в спорідненість душ, основою всього сущого вони вважали математичні закони, що створюють космічну гармонію, внесли значний внесок у розвиток математики, астрономії і теорії музики.
Найбільш яскравим представником елеатской школи був Парменід Елейський (р. бл. 540 або бл. 520 до н.е.), який висунув ідею єдиного незмінного і неподільного буття. Вважаючи розум, а не відчуття джерелом пізнання, множинність речей і їх рух він пояснював обманом органів почуттів.
Одним з найбільших грецьких філософів був Геракліт з Ефеса (кінець VI - початок V ст. До н.е.). На його думку, як у природі, так і в суспільстві відбувається вічний рух, вічна боротьба, буття постійно змінюється. Першоосновою матерії Геракліт вважав вогонь, який як основний фермент природи, з'єднує всі види матерії в одне ціле.
Літературна творчість здавна існувало в Греції в усній формі: епос, трудові пісні, байки і пр., що підготувало появу гомерівських "Іліади" й "Одіссеї" - перших грецьких літературних творів, причому настільки досконалих, що до цих пір ці поеми вважаються найбільшими досягненнями світової літератури, хоча створені вони в VIII ст. до н.е.
До цього ж часу відноситься і творчість Гесіода (VIII-VII до н.е.), який написав поеми "Теогонія" (про походження богів) і "Праці і дні", вперше відобразила особистість самого автора, його життя.
У літературі цього періоду провідна роль поступово переходить від епосу до ліричної поезії. Увага до людини, її внутрішнього світу, до подій сучасного життя характерні для творчості Архілоха (2-га пол. VII ст. До н.е.), Солона (між 640 і 635 - ок. 559 м . до н.е.), Алкея (кін. VII - 1-а пол. VI ст. до н.е.), Феогнида мегарської (2-га пол. VI ст до н.е.), Анакреонта (бл. 570 -478 рр.. до н.е.).
До цих пір не. Втратила свого про чарівності поезія Сафо (VII-VI) ст. до н.е.):
Я млість люблю,
Юність люблю,
Радість люблю
І сонце.
Жереб мій -
Бути в сонячне світло
І красу закоханої
До VI ст. до н.е. і виникнення грвческо театру, що виріс з хороводів, пісень і молитов, виконують. оя на релігійних святах на честь Діоніса. Розвиток дра етичних уявлень пов'язано з виділенням з хору действуг лцего особи - актора. Грецький театр - це сцена під відкритим небом, оточена з трьох сторін глядацькими місцями, подни дали ступенями догори. У їх підніжжя розташовувалися кругла орхестра (майданчик для хору) і скена (приміщення для акторів і. Сквізіта). Актори (тільки чоловіки) носили маски і котурни (взуття на високій підошві). Відвідування театру було важливим культурним і релігійним обрядом, що об'єднував всіх глядачів через співпереживання персонажам (катарсис).
Мистецтво періоду архаїки характеризують пошук переконливою форми, що виражає естетичний ідеал прекрасного тілом і духом громадянина поліса. У цей час з'являються два основних типи одиночної скульптури оголеного юнака (куроса) і задрапірованому жінки (кори) з характерною, так званої архаїчної посмішкою, що виражає ніжність і дружелюбність. Куросов і кор ставили в пам'ять про відомих людей. Крім того, з'являються скульптурні та багатофігурні композиції і рельєфи. Образ людини, що склався в архаїчному мистецтві, володіє деякими рисами, близькими мистецтву Сходу: певна умовність зображення, статичність, урочистість.
Головними елементами містобудівної структури періоду архаїки були акрополь (святилище) і агора (торговий центр, навколо розташовувалися житлові квартали. Центральне місце в забудові міста займали храми, які спочатку споруджувалися з сирцевої цегли та дерева, потім - з вапняку, а з кінця VI ст. до н.е. з мармуру.
До VI ст. до н.е створюється архітектурний ордер в його доричному і оініческом варіантах. Суворов, кілька тяжеловесному дорічскому стилю відповідає сувора, геометрично прваільная капітель колони. У іонічному, більш пишному, стилі колона виступає не тільки як опора, а й як декоративний елемент. Для неї характерні капітель з завитками - волютами, більш-складний цоколь, сама вона набагато витонченіше доричної колони. Серед будівель доричного ордера особливо відомі були - храм Гери в Олімпії, а іонічного ордера - храм Артеміди в Ефесі.
У період архаїки відбувається синтез архітектури і скульптури - храми зовні прикрашаються рельєфами, всередині ставляться статуї божества, якому присвячений храм. Статуї зображують не тільки богів, але й міфічних героїв (Геракла, Персея та ін.)
Грецька кераміка епохи архаїки вражає багатством і різноманітністю форм, красою мальовничого оформлення. Особливо виділяються коринфські вази, розписані в так званому оріенталізующем, тобто східному стилі, що відрізняється мальовничістю і химерністю мальовничого декору, і аттичні чорнофігурним і більш пізні краснофігурпие вази із зображенням повсякденного життя людей.
Своєрідна архаїчна культура заклала основу для розквіту культури класичної, яка відіграла таку значну роль у розвитку світової цивілізації.
Культура в класичний період (періоду розквіту)
Кордоном в історії Стародавньої Греції стали греко-перські війни (500-449 до н.е.). Ними закінчується період формування античного полісу - архаїчний і починається період - класичний. Перемога греків, остаточне оформлення класичного рабовласництва, розвиток полісної демократії сприяли підйому економічного і політичного життя Греції в V ст. до н.е. і розквіту грецької культури центром якої стали Афіни, особливо під час правління Перікла
У класичний період науки і мистецтва надавали серйозне значення у вихованні повноцінного громадянина. Вчених вже не задовольняло уявлення про матерію як про щось єдиному і неподільному. Першим ввів у науку поняття атомів (первотелец), неподільних частинок матерії Демокріт (бл. 470 або 460 до н.е. - помер у глибокій старості). Він вважав, що в світі немає нічого, крім атомів і порожнечі. Всі атоми незмінні, неподільні, але атоми різних тіл відрізняються формою і розміром, коли однакові атоми зустрічаються, утворюються тіла. На думку Демокріта, немає явищ без причини: природа та історія не мають цілі, але всі події обумовлені. Матерія вічна і її виникнення не потребує пояснення - пояснювати треба тільки зміни, а це можливо без залучення віри в богів.
Якщо Демокріт визнавав об'єктивний характер пізнання, то інше філософський напрямок, який виник у той же період, стверджувало, що істин може бути стільки ж, скільки існує людей. Представники цього напряму-софісти, вчили доводити будь-яке положення. Для них характерні вміння знаходити суперечності в усталених уявленнях, включаючи релігійні, і інтерес до законів людського мислення. Найбільш відомим софістом був Протагор (480-415 до н.е.), угверждавшій "Людина є міра всіх речей". З середовища софістів вийшов Сократ (469-399 до н.е.), однак він стверджував, що існують абсолютні істини, абсолютні етичні цінності, але ними володіє тільки Бог. Основою людського існування і розвитку знання Сократ вважав розум.
Давньогрецьку медицину прославив лікар Гіппократ (бл. 460 - бл. 370 до н.е.). Його праці стали основою подальшого розвитку медицини. Цілісність організму, необхідність індивідуального підходу до хворого і його лікування - ось ті принципи, які відстоював Гіппократ. Він створив вчення про причини хвороби (етіології), прогнозі, темпераменти і ін Був зразком етичної поведінки - вважається, що він - автор тексту кодексу давньогрецьких лікарів ("Клятва Гіппократа"). Цей кодекс став основою зобов'язань, які приймають лікарі в багатьох країнах при початку лікарської практики.
У літературі V ст. до н.е основними жанрами стали трагедія і комедія. Творцем класичної грецької трагедії є Есхіл (525-456 до н.е.). Він ввів другу дійова особа, тим самим оживив драму, зробив її більш динамічною, цікавою, з його ім'ям пов'язано також застосування декорацій, масок. Один з основних мотивів творчості Есхіла - прославляння громадянських; чеснот, патріотизму (трагедія "Прометей прикутий"). Ще одна важлива тема в Есхіла - ідея відплати і чинник долі, краще всього виражені в трилогії "Орестея".
Тема неминучої долі займає велике місце і в творчості іншого грецького трагіка - Софокла (497-4 6 до н.е.). Прекрасно показував боротьбу вільної людської волі проти несправедливості сліпої долі, Софокл подчерківат безсилля людини, неминучість уготованої йому долі. Найбільш відомі трагедії Софокла про легендарного царя Едіпа.
Творцем психологічної драми був Евріпід (бл., 80-406 до н.е.). Основний конфлікт в його творах - боротьба розуму і пристрастей, які так само неминуче, як і доля приводять людину до загибелі ("Медея" та "Федра").
Прекрасним комедіографом був Арістофан (бл. 445 - бл. 385 до н.е.), який додав комедії політичну гостроту і злободенність ("Світ", "Вершники", "Лісістрата" та ін.) Арістофан використовував комедію як політичну зброю: піддавав критиці всі сторони суспільного життя, політику, мистецтво, повсякденні конфлікти.
У V ст. до н.е. активно розвивається грецька історіографія. Ще древні називали Геродота (484-430 до н.е.) "батьком історії". На відміну від логографів, у яких була відсутня чітко виражена основна ідея розповіді, він написав закінчене, чудово викладене твір - "Історію", основним сюжетом якої були греко-перські війни
Найбільшим істориком античності був Фукідід (бл. 460 - 400 до н.е.). У своїй "Історії Пелопоннеської війни" він вперше застосував науково-критичний метод, спробував розкрити причинні зв'язки подій і тим самим сприяв зростанню політичних знань.
Головним завданням мистецтва V ст. до н.е. було правдиве зображення людини, Ідеал краси оголеного здорового тіла поширився і в житті - греки займалися гімнастикою, стежили за особистою гігієною, волоссям, робили зачіски і т.д. Особливо культивували образ атлета, який виступав на змаганнях оголеним. Але жінки зображалися в одязі аж до IV ст. до н.е.
Серед грецьких живописців V ст. до н.е. слід відзначити Поліглота і Аполлодора, якому приписується відкриття гри світлотіні, вміння давати перспективу. Їх живопис до нас, на жаль, не дійшла.
Основний, що дійшов до нас, пам'ятник живопису цього періоду - прекрасна вазова розпис, що продовжувала реалістичні традиції архаїчної епохи.
V ст. до н.е. ознаменувався прекрасними архітектурними спорудами майже по всій території Греції. Створюються найбільш досконалі комплекси, після руйнівних греко-перських воєн восстанавліваютя міста і пам'ятники. У класичний період остаточно оформилися доричний і іонічний ордери, і з'являється новий, більш ошатний, - корінфський ордер, для якого характерна капітель, прикрашена листям і завитками.
У цей період досягли розквіту давньогрецькі міста, склалася система регулярного планування (розбивка міста прямокутною мережею вулиць, комплексна забудова житлових кварталів будинками однакової величини), яку пов'язують з ім'ям архітектора Гипподама з Мілета.
Основним типом суспільного будинку як і раніше залишався храм. У першій половині V ст. до н.е. були створені найбільш значні пам'ятники дорійського стилю, велічественниес храми в місті Посейдона (Південна Італія), храм Зевса в Олімпії.
Особливе місце в історії античної архітектури займає комплекс споруд на Афінському Акрополі. Зруйнований персами в 480 до н.е., він заново відбудовується протягом всього V ст. під загальним художнім спостереженням скульптура Фідія У будів ництві брали участь видатні зодчі того часу Іктін, Каллікрат, Мнесикл та ін Ансамбль Акрополя вважається вершиною давньогрецької архітектури, символом епохи найвищого розквіту і могутності Афін. Він включав ряд споруд - Пропілеї (парадні ворота), храм Ніки Аптерос (Бесрилой Перемоги). Тут же підносяться і головний храм - храм Афін-Парфенон. У цьому пам'ятнику архітектури, вирішену в доричних формах, відчувається вплив іонічного стилю.
У той час в архітектурі Афін у зв'язку з підвищенням їх по літичної ролі з'являється тенденція до вироблення єдиного пан-еллінського (загальгрецького) стилю архітектури Два ордера або поєднувалися в одному і тому ж споруді, або пропорції доричного стилю полегшувалися, надаючи їм більше витонченість, як в Парфеноні. Прекрасно знайдені пропорції, тонка ліплення архітектурних деталей, чудове поєднання архітектурного і скульптурного оздоблення - все це робить Парфенон одним з шедеврів не лише грецької, а й світової архітектури.
Недалеко від Парфенона в іонічному стилі був побудований інший чудовий храм афінського Акрополя - Ерехтейон зі знаменитим портиком каріатид.
Висновок
Антична цивілізація справила величезний вплив на весь наступний розвиток людства. І не дивно, що багато зі збережених до наших днів пам'яток матеріальної культури того часу стали об'єктами Світової спадщини.
І хронологічно, і територіально їх можна підрозділити на пам'ятники Стародавньої Греції і еллінізму.
До Списку об'єктів Всесвітньої спадщини внесено вісім таких пам'ятників. Три з них (Афінський Акрополь, Дельфи і Вергіни) розташовані в північній, материкової, частині Греції, три (Олімпія, Епідавр і Бассай) - на п-ові Пелопоннес і два - на островах Егейського моря.
В античній культурі склалися основні проблеми світобудови: буття і становлення, єдине і багато, межа і безмежне, число і величина, міра і сутність, атом, матерія, Космос. Вони не втратили значимість і в даний час, що забезпечило культурний діалог різних цивілізацій у світовому масштабі. Античність створила недосяжні культурні зразки, які мають невиліковним цінністю і привабливою силою. Сьогодні до античності звертаються історики, філологи, філософи, культурологи. "... Без того фундаменту, який був закладений Грецією і Римом, не було б і сучасної Європи". Ф. Енгельс.
Література
1. Культурологія для технічних вузів. Ростов-на-Дону: Фенікс, 2001.
2. Максаковский В.П. Світова культурна спадщина. - М.: Агентство "Видавничий сервіс", 2000.
3. Ф. Енгельс. Анти-Дюрінг. М., 1953. С. 171).
4.Кун Н. Легенди і міфи Стародавньої Греції. - М., 1955.
5.Культурологія. ХХ ст. Енциклопедичний словник. - СПб., 1997.
Антична культура
Введення
Європейська цивілізація сягає своїм корінням в період античності. Антична культура Середземномор'я вважається найбільшим творінням людства. Обмежена простором (в основному, узбережжя й острови Егейського та Іонічного морів) і часом (від II тисячоліття до н. Е.. До перших століть християнства), антична культура розсунула рамки історичного існування, заявивши осебе загальнолюдської значимістю архітектури і скульптури, епічної поезії і драматургії , природничо-наукового і філософського знання. В історичному плані під античністю мається на увазі період історії, що охоплює греко-римське рабовласницьке суспільство.
Поняття "античність" з'явилося в епоху Відродження, коли італійські туманісти ввели термін "античний" (від лат. Antiquus - стародавній) для визначення греко-римської культури, найдавнішою з відомих на той час. Культурна спадщина античних держав справила величезний вплив на всі народи Європи, їх літературу, мистецтво, філософію, релігійне мислення, політичні та юридичні погляди.
Крито-мікенська культура
Найдавніша цивілізація на території Греції носить назву крито-мікенської. Центрами її були острів Крит і місто Мікени в материковій Греції.
Час виникнення критської культури (або мінойської - по імені легендарного царя Міноса Криту) - рубіж III-II тис. до н.е. Переживши періоди піднесення та спаду, вона проіснувала приблизно до 1200 р. до н.е. Все життя на Криті зосереджувалася навколо так званих палаців. На початку XX ст. в результаті археологічних розкопок під керівництвом англійською; вченого А. Еванса в Кноссі (центральна частина острова) був відкритий перший з критських палаців. Дотримуючись грецькому переказами, Еванс назвав його палацом Міноса. Саме цей палац і був знаменитим лабіринтом, описаним у грецьких міфах про Мінотасре - чудовисько з людським тулубом і головою бика.
Палаци Криту справді були схожі на лабіринти, вони складалися з безлічі різних за обробці і призначенням приміщень, внутрішнє планування відрізнялася беспорядочностью. Але незважаючи на це, палаци все ж сприймаються як єдиний архітектурний ансамбль. Багато в чому цьому сприяв займає центральну частину палацу великий прямокутний двір, з яким були пов'язані всі інші приміщення. Палаци постійно перебудовувалися і ставали все більш пишним.
Особливої уваги заслуговує чудова настінний живопис, що прикрашала внутрішні приміщення, коридори і портики. На фресках зображувалися тварини, квіти, сцени з життя мешканців палацу, зокрема "гри з биками" - релігійний ритуал, пов'язаний з одним із головних минойских культів - культом бога-бика, в образі якого втілювалися руйнівні сили природи. Символом вічного оновлення природи, материнства, жіночності була Велика богиня (Володарка) - центральна фігура минойского пантеону богів.
Релігія відігравала величезну роль в житті Криту, там склалася особлива форма царської влади - теократія, при якій світська і духовна влада належить одній особі. Царський палац виконував універсальні функції, будучи одночасно релігійним, адміністративним, господарським центром.
Серед пам'яток ремесел і мистецтв критської цивілізації, що дійшли до нас, слід зазначити, крім прекрасних фресок, чудові бронзові статуетки, зброю і чудову полихромную (багатобарвну) кераміку.
Розквіт мінойської культури припадає на XVI - першу половину XV ст. до н.е. Однак у середині XV ст. до н.е. майже всі поселення і палаци острова були зруйновані в результаті сильного виверження вулкану на острові Фера (сучасний Сан-Торін) недалеко від Криту, а також вторгнення з материкової Греції войовничих греків-ахейців.
Надалі критська культура вже не змогла досягти колишнього пишноти. Центр цивілізації переміщається в материкову Грецію, де в цей час розцвітає мікенська (або ахейская) культура, що сформувалася близько 1700 до н.е.
Спочатку ця культура відчувала сильний вплив мінойської цивілізації. Були запозичені імена деяких божеств, а також водопровід і каналізація, фасони одягу, фресковий живопис та ін Однак, тісно пов'язана з найдавнішими культурами материкової Греції, мікенська цивілізація була досить своєрідною. Найбільш ранній пам'ятник цієї культури - шахтні гробниці в Мікенах (північний схід півострова Пелопоннес), відкриті в 1876 р. відомим археологом Г. Шліманом. Разом, з кістками померлих у гробницях були знайдені прикраси, судини, зброя, золоті посмертні маски.
Розквіт мікенської цивілізації припадає на XV-XIII ст. до н.е. Як і на Криті, основними центрами культури були палаци. Найбільш значні з них знайдені в Мікенах, Тиринфе, Пілосі, Афінах, Іолку. На відміну від критських майже всі ахейские палаци укріплені. Їхні потужні стіни споруджені з величезних кам'яних брил без всякого сполучного матеріалу. Греки, які бачили ці стіни в більш пізній час, називали їх циклопічними, приписуючи їх спорудження однооким велетням - циклопам. Палаци, як і на Криті, були прикрашені фресками, однак для войовничої, менш витонченою мікенської культури характерне переважання сцен війни та полювання.
У період розквіту ахейської цивілізації на зміну шахтні похованнях приходить новий вид царської усипальниці - толос (або купольна гробниця). Найбільший з них - гробниця Атрея в Мікенах.
| <* Про 55 • ** |
Ахейці, захопивши в XV ст до н.е. Крит, перейняли у мінойцев писемність (так зване лінійне складове письмо А) і пристосували її для передачі своєї мови (так зване лінійне складове письмо Б). У 1953 р. англійської М. Вентрісу вдалося розшифрувати глиняні таблички зі складовим листом Б, що містять записи на грецькій мові, письмо А, яким користувалися не греки, а мінойци, до цих пір не піддається розшифровці.
В кінці ХШ ст. до н.е. величезна маса северобалканскіх варварських, не порушених крито-мікенської цивілізацією, племен кинулася на південь. Провідну роль у цьому переселенні народів грало грецьке плем'я дорійців. Вони володіли великою перевагою перед ахейцями - більш ефективним, ніж бронзове, залізною зброєю. Саме з приходом дорійців в XII-XI ст. до н.е. починається в Греції залізний вік, і саме в. це час припиняє своє існування крито-мікенська цивилиза
Культура гомерівського періоду
Наступний період грецької історії зазвичай називають гомерівським - по імені великого Гомера. Його прекрасні поеми "Іліада і" Одіссея ", створені в кінці VIII ст. До н.е., - найважливіше джерело інформації про цей час. Вони розповідають про що відбувалася в кінці ХІІІ ст. До н.е. Троянській війні й повернення одного з головних героїв - Одіссея - додому після війни. Однак, описуючи події, пов'язані з крито-мікенської епохи, Гомер, як правило, переносить їх у більш пізню історичне середовище. "Іпіада" і "Одіссея" в цілому зображають товариство з набагато, більш примітивною культурою, ніж та, яка постає перед нами в пам'ятниках крито-мікенської цивілізації. Герої Гомера - царі і представники знаті - живуть у оточених частоколом дерев'яних будинках, таких не схожих на палаци крито-микенских царів.
До нас дійшло порівняно мало пам'ятників гомерівського періоду. Основні будівельні матеріали - дерево - обпалена цегла, монументальна скульптура теж була дерев'яною.
Найбільш яскраві пам'ятники мистецтва цього періоду, дошед-) рілі до нас, - кераміка, розписана геометричним орнаментом. Це великі вази, що служили надгробками, і судини побутового призначення, а також теракотові статуетки та скульптурні прикраси судин.
Гомерівський період був неписьменним, перші відомі після тривалої перерви грецькі написи належать вже іншої епохи - архаїчної (друга половина VIII ст до н.е.). Але в; них використовується вже не лінійне складове письмо Б, а зовсім нове - алфавітний лист, запозичене греками фінікійців.
У цілому, гомерівський період був часом занепаду, але саме тоді створювалися передумови стрімко підйому грецького суспільства в архаїчну і класичну епоху.
Культура періоду архаїки
Період архаїки охоплює VIII-VI ст. до н.е. У цей час проходила Велика колонізація освоєння греками узбереж Середземного, Чорного і Мармурового морів. У результаті грецький світ вийшов зі стану ізоляції, в якому опинився після аварії крито-мікенської культури. Греки навчилися багато чому в інших народів: у лідійців - карбування монет, у фінікійців - алфавітним листом, який вони вдосконалили, ввівши позначення не тільки приголосних, але і голосних. На зародження і розвиток науки, зокрема астрономії і геометрії, вплинули науки Стародавнього Егапта й Вавилону. На грецьке мистецтво зробили сильний вплив єгипетська і близькосхідна архітектура і скульптура. Ці та інші елементи чужих культур були творчо перероблені і органічно увійшли в грецьку культуру.
У період архаїки з остаточним розкладанням родової громади відбувається формування античного полісу - міста-держави, громадянського громаді якого належала й оточує місто сільськогосподарська територія. Найбільш великими полісами були Афіни, Спарта, Корінф, Аргос, Фіви.
У політичному відношенні Греція ділилася на безліч самостійних міст-держав, однак саме в архаїчну епоху активна взаємодія греків з іншими народами, пробудило в них свідомість єдності, з'являються поняття "елліни", "Еллада", які скріплювали грецький світ в цілому. Важливими центрами економічних, політичних, культурних зв'язків між полісами стають загальгрецькі святилища, виникненню яких сприяло створення єдиного пантеону богів у результаті злиття місцевих культів.
До архаїчного періоду в основному сформувалися релігійні і міфологічні уявлення стародавніх греків. Вважалося, що спочатку існував Хаос, з якого виділилися Земля (богиня Гея) і підземний світ (Тартар). Гея народила сина-дружина Урана (Небо). Другим поколінням богів були діти Геї та Урана - титани. Уран, боячись, що діти заберуть у нього владу, уклав титанів у глибоку прірву під землю. Однак титанам вдалося звільнитися і повалити батька, один з них Кронос (Час), який пожирає власних дітей, запанував над світом. Його у свою чергу змістив після запеклої боротьби молодший син Кроноса Зевс, бог грому, блискавок і дощів. За переказами, Зевс і оточували його боги жили на горі Олімп, і греки називали їх олімпійцями
Після перемоги над титанами Зевс-громовержець став верховним богом, його дружина Гера, покровителька шлюбу - володаркою неба.
Одруження на покровительці шлюбу Гері не заважала зв'язків Зевса, що уособлював громадський порядок, з іншим богинями і смертними жінками. Леду Зевс спокусив, звернувшись лебедем, Європу - биком, Даіаю - золотим дощем.
Своєму братові Посейдону Зевс надав у володіння море, а іншому братові - Аїду - підземне царство. Богом світла і поезії став син Зевса Аполлон, його зазвичай супроводжували дев'ять муз - покровительок мистецтв і наук. Дев'ять муз, дев'ять сестер - богинь наук, поезії і мистецтв: Евтерпи - ліричної поезії, Кліо - історії, Талія - комедії, Мельпомена - трагедії, Терпсихора - танців, Ерато - любовної поезії, Полігімнія - гімну, Уранія-астрономії, Калліопа - епічної поезії.
Інші діти Зевса - Афродіта була богинею краси, богом вогню і ковальської майстерності - хитромудрий Гефест, богом війни - Арес, богинею мудрості - Афіна, богинею Місяця - Артеміда. Кожна галузь господарської діяльності мала свого бога-покровителя: Деметра захищала землеробства, ткацтва - Афіна, виноробству - Діоніс, торгівлі - Гермес, полюванні, диким тваринам і вагітним жінкам - Артеміда та ін
Крім общегреческих богів, в кожній області Греції були і місцеві божества, що населяли ліси, гори, джерела, луки (німфи, сатири, дріади та ін.) Греки вважали своїх богів безсмертними і всесильними, представляли їх собі в антропоморфному вигляді, тобто схожими на людей. Боги, як люди, не були вільними від лих - над світом панувала неминуча доля, розпоряджався долею і людина і богів.
Крім міфів про богів, у греків існували різні версії про походження людей, були дуже поширені всілякі міфи про героїв, причому найбільш популярні об'єднувалися в цикли, наприклад про Троянської війни, про подвиги Геракла.
Створена греками надзвичайно багата і захоплююча міфологія справила великий вплив на інші народи і є вже протягом багатьох століть джерелом натхнення поетів і художників.
У УШ ~ У1 ст. до н.е. зароджується грецька історіографія, представлена працями логографов, вперше спробували виявити реальну основу міфологічних сюжетів.
Важливим фактором культурного розвитку Греції були ігри, устраивавшиеся на честь деяких богів. Найважливішими з них були: Олімпійські ігри - спортивні змагання, присвячені Зевсу, що проходили в Олімпії з 776 до н.е. раз на чотири роки; Пифийские - спортивні і музичні змагання на честь Аполлона в Дельфах (раз на чотири роки); Істмійські - у честь Посейдона (проводилися під Корінфом раз на два роки).
В епоху архаїки найбільш розвиненою областю Греції була Іонія (західне узбережжя Малої Азії), саме там виникла перша філософська система античності - натурфілософія. Її представники намагалися осмислити природу і її закономірності, виявити першооснову всього сущого, при цьому вони сприймали світ як єдине матеріальне ціле. Фалес вважав першоосновою всіх речей воду, Анаксимен - повітря, Анаксимандр - апейрон (безмежне), тобто первоматерию з її протилежними началами - твердим і рідким, теплом і холодом. Піфагор (VI ст. До н.е.) і його послідовники йшли з тієї ж лінії дослідження першопричини світу, вірили в спорідненість душ, основою всього сущого вони вважали математичні закони, що створюють космічну гармонію, внесли значний внесок у розвиток математики, астрономії і теорії музики.
Найбільш яскравим представником елеатской школи був Парменід Елейський (р. бл. 540 або бл. 520 до н.е.), який висунув ідею єдиного незмінного і неподільного буття. Вважаючи розум, а не відчуття джерелом пізнання, множинність речей і їх рух він пояснював обманом органів почуттів.
Одним з найбільших грецьких філософів був Геракліт з Ефеса (кінець VI - початок V ст. До н.е.). На його думку, як у природі, так і в суспільстві відбувається вічний рух, вічна боротьба, буття постійно змінюється. Першоосновою матерії Геракліт вважав вогонь, який як основний фермент природи, з'єднує всі види матерії в одне ціле.
Літературна творчість здавна існувало в Греції в усній формі: епос, трудові пісні, байки і пр., що підготувало появу гомерівських "Іліади" й "Одіссеї" - перших грецьких літературних творів, причому настільки досконалих, що до цих пір ці поеми вважаються найбільшими досягненнями світової літератури, хоча створені вони в VIII ст. до н.е.
До цього ж часу відноситься і творчість Гесіода (VIII-VII до н.е.), який написав поеми "Теогонія" (про походження богів) і "Праці і дні", вперше відобразила особистість самого автора, його життя.
У літературі цього періоду провідна роль поступово переходить від епосу до ліричної поезії. Увага до людини, її внутрішнього світу, до подій сучасного життя характерні для творчості Архілоха (2-га пол. VII ст. До н.е.), Солона (між 640 і 635 - ок.
До цих пір не. Втратила свого про чарівності поезія Сафо (VII-VI) ст. до н.е.):
Я млість люблю,
Юність люблю,
Радість люблю
І сонце.
Жереб мій -
Бути в сонячне світло
І красу закоханої
До VI ст. до н.е. і виникнення грвческо театру, що виріс з хороводів, пісень і молитов, виконують. оя на релігійних святах на честь Діоніса. Розвиток дра етичних уявлень пов'язано з виділенням з хору действуг лцего особи - актора. Грецький театр - це сцена під відкритим небом, оточена з трьох сторін глядацькими місцями, подни дали ступенями догори. У їх підніжжя розташовувалися кругла орхестра (майданчик для хору) і скена (приміщення для акторів і. Сквізіта). Актори (тільки чоловіки) носили маски і котурни (взуття на високій підошві). Відвідування театру було важливим культурним і релігійним обрядом, що об'єднував всіх глядачів через співпереживання персонажам (катарсис).
Мистецтво періоду архаїки характеризують пошук переконливою форми, що виражає естетичний ідеал прекрасного тілом і духом громадянина поліса. У цей час з'являються два основних типи одиночної скульптури оголеного юнака (куроса) і задрапірованому жінки (кори) з характерною, так званої архаїчної посмішкою, що виражає ніжність і дружелюбність. Куросов і кор ставили в пам'ять про відомих людей. Крім того, з'являються скульптурні та багатофігурні композиції і рельєфи. Образ людини, що склався в архаїчному мистецтві, володіє деякими рисами, близькими мистецтву Сходу: певна умовність зображення, статичність, урочистість.
Головними елементами містобудівної структури періоду архаїки були акрополь (святилище) і агора (торговий центр, навколо розташовувалися житлові квартали. Центральне місце в забудові міста займали храми, які спочатку споруджувалися з сирцевої цегли та дерева, потім - з вапняку, а з кінця VI ст. до н.е. з мармуру.
До VI ст. до н.е створюється архітектурний ордер в його доричному і оініческом варіантах. Суворов, кілька тяжеловесному дорічскому стилю відповідає сувора, геометрично прваільная капітель колони. У іонічному, більш пишному, стилі колона виступає не тільки як опора, а й як декоративний елемент. Для неї характерні капітель з завитками - волютами, більш-складний цоколь, сама вона набагато витонченіше доричної колони. Серед будівель доричного ордера особливо відомі були - храм Гери в Олімпії, а іонічного ордера - храм Артеміди в Ефесі.
У період архаїки відбувається синтез архітектури і скульптури - храми зовні прикрашаються рельєфами, всередині ставляться статуї божества, якому присвячений храм. Статуї зображують не тільки богів, але й міфічних героїв (Геракла, Персея та ін.)
Грецька кераміка епохи архаїки вражає багатством і різноманітністю форм, красою мальовничого оформлення. Особливо виділяються коринфські вази, розписані в так званому оріенталізующем, тобто східному стилі, що відрізняється мальовничістю і химерністю мальовничого декору, і аттичні чорнофігурним і більш пізні краснофігурпие вази із зображенням повсякденного життя людей.
Своєрідна архаїчна культура заклала основу для розквіту культури класичної, яка відіграла таку значну роль у розвитку світової цивілізації.
Культура в класичний період (періоду розквіту)
Кордоном в історії Стародавньої Греції стали греко-перські війни (500-449 до н.е.). Ними закінчується період формування античного полісу - архаїчний і починається період - класичний. Перемога греків, остаточне оформлення класичного рабовласництва, розвиток полісної демократії сприяли підйому економічного і політичного життя Греції в V ст. до н.е. і розквіту грецької культури центром якої стали Афіни, особливо під час правління Перікла
У класичний період науки і мистецтва надавали серйозне значення у вихованні повноцінного громадянина. Вчених вже не задовольняло уявлення про матерію як про щось єдиному і неподільному. Першим ввів у науку поняття атомів (первотелец), неподільних частинок матерії Демокріт (бл. 470 або 460 до н.е. - помер у глибокій старості). Він вважав, що в світі немає нічого, крім атомів і порожнечі. Всі атоми незмінні, неподільні, але атоми різних тіл відрізняються формою і розміром, коли однакові атоми зустрічаються, утворюються тіла. На думку Демокріта, немає явищ без причини: природа та історія не мають цілі, але всі події обумовлені. Матерія вічна і її виникнення не потребує пояснення - пояснювати треба тільки зміни, а це можливо без залучення віри в богів.
Якщо Демокріт визнавав об'єктивний характер пізнання, то інше філософський напрямок, який виник у той же період, стверджувало, що істин може бути стільки ж, скільки існує людей. Представники цього напряму-софісти, вчили доводити будь-яке положення. Для них характерні вміння знаходити суперечності в усталених уявленнях, включаючи релігійні, і інтерес до законів людського мислення. Найбільш відомим софістом був Протагор (480-415 до н.е.), угверждавшій "Людина є міра всіх речей". З середовища софістів вийшов Сократ (469-399 до н.е.), однак він стверджував, що існують абсолютні істини, абсолютні етичні цінності, але ними володіє тільки Бог. Основою людського існування і розвитку знання Сократ вважав розум.
Давньогрецьку медицину прославив лікар Гіппократ (бл. 460 - бл. 370 до н.е.). Його праці стали основою подальшого розвитку медицини. Цілісність організму, необхідність індивідуального підходу до хворого і його лікування - ось ті принципи, які відстоював Гіппократ. Він створив вчення про причини хвороби (етіології), прогнозі, темпераменти і ін Був зразком етичної поведінки - вважається, що він - автор тексту кодексу давньогрецьких лікарів ("Клятва Гіппократа"). Цей кодекс став основою зобов'язань, які приймають лікарі в багатьох країнах при початку лікарської практики.
У літературі V ст. до н.е основними жанрами стали трагедія і комедія. Творцем класичної грецької трагедії є Есхіл (525-456 до н.е.). Він ввів другу дійова особа, тим самим оживив драму, зробив її більш динамічною, цікавою, з його ім'ям пов'язано також застосування декорацій, масок. Один з основних мотивів творчості Есхіла - прославляння громадянських; чеснот, патріотизму (трагедія "Прометей прикутий"). Ще одна важлива тема в Есхіла - ідея відплати і чинник долі, краще всього виражені в трилогії "Орестея".
Тема неминучої долі займає велике місце і в творчості іншого грецького трагіка - Софокла (497-4 6 до н.е.). Прекрасно показував боротьбу вільної людської волі проти несправедливості сліпої долі, Софокл подчерківат безсилля людини, неминучість уготованої йому долі. Найбільш відомі трагедії Софокла про легендарного царя Едіпа.
Творцем психологічної драми був Евріпід (бл., 80-406 до н.е.). Основний конфлікт в його творах - боротьба розуму і пристрастей, які так само неминуче, як і доля приводять людину до загибелі ("Медея" та "Федра").
Прекрасним комедіографом був Арістофан (бл. 445 - бл. 385 до н.е.), який додав комедії політичну гостроту і злободенність ("Світ", "Вершники", "Лісістрата" та ін.) Арістофан використовував комедію як політичну зброю: піддавав критиці всі сторони суспільного життя, політику, мистецтво, повсякденні конфлікти.
У V ст. до н.е. активно розвивається грецька історіографія. Ще древні називали Геродота (484-430 до н.е.) "батьком історії". На відміну від логографів, у яких була відсутня чітко виражена основна ідея розповіді, він написав закінчене, чудово викладене твір - "Історію", основним сюжетом якої були греко-перські війни
Найбільшим істориком античності був Фукідід (бл. 460 - 400 до н.е.). У своїй "Історії Пелопоннеської війни" він вперше застосував науково-критичний метод, спробував розкрити причинні зв'язки подій і тим самим сприяв зростанню політичних знань.
Головним завданням мистецтва V ст. до н.е. було правдиве зображення людини, Ідеал краси оголеного здорового тіла поширився і в житті - греки займалися гімнастикою, стежили за особистою гігієною, волоссям, робили зачіски і т.д. Особливо культивували образ атлета, який виступав на змаганнях оголеним. Але жінки зображалися в одязі аж до IV ст. до н.е.
Серед грецьких живописців V ст. до н.е. слід відзначити Поліглота і Аполлодора, якому приписується відкриття гри світлотіні, вміння давати перспективу. Їх живопис до нас, на жаль, не дійшла.
Основний, що дійшов до нас, пам'ятник живопису цього періоду - прекрасна вазова розпис, що продовжувала реалістичні традиції архаїчної епохи.
V ст. до н.е. ознаменувався прекрасними архітектурними спорудами майже по всій території Греції. Створюються найбільш досконалі комплекси, після руйнівних греко-перських воєн восстанавліваютя міста і пам'ятники. У класичний період остаточно оформилися доричний і іонічний ордери, і з'являється новий, більш ошатний, - корінфський ордер, для якого характерна капітель, прикрашена листям і завитками.
У цей період досягли розквіту давньогрецькі міста, склалася система регулярного планування (розбивка міста прямокутною мережею вулиць, комплексна забудова житлових кварталів будинками однакової величини), яку пов'язують з ім'ям архітектора Гипподама з Мілета.
Основним типом суспільного будинку як і раніше залишався храм. У першій половині V ст. до н.е. були створені найбільш значні пам'ятники дорійського стилю, велічественниес храми в місті Посейдона (Південна Італія), храм Зевса в Олімпії.
Особливе місце в історії античної архітектури займає комплекс споруд на Афінському Акрополі. Зруйнований персами в 480 до н.е., він заново відбудовується протягом всього V ст. під загальним художнім спостереженням скульптура Фідія У будів ництві брали участь видатні зодчі того часу Іктін, Каллікрат, Мнесикл та ін Ансамбль Акрополя вважається вершиною давньогрецької архітектури, символом епохи найвищого розквіту і могутності Афін. Він включав ряд споруд - Пропілеї (парадні ворота), храм Ніки Аптерос (Бесрилой Перемоги). Тут же підносяться і головний храм - храм Афін-Парфенон. У цьому пам'ятнику архітектури, вирішену в доричних формах, відчувається вплив іонічного стилю.
У той час в архітектурі Афін у зв'язку з підвищенням їх по літичної ролі з'являється тенденція до вироблення єдиного пан-еллінського (загальгрецького) стилю архітектури Два ордера або поєднувалися в одному і тому ж споруді, або пропорції доричного стилю полегшувалися, надаючи їм більше витонченість, як в Парфеноні. Прекрасно знайдені пропорції, тонка ліплення архітектурних деталей, чудове поєднання архітектурного і скульптурного оздоблення - все це робить Парфенон одним з шедеврів не лише грецької, а й світової архітектури.
Недалеко від Парфенона в іонічному стилі був побудований інший чудовий храм афінського Акрополя - Ерехтейон зі знаменитим портиком каріатид.
Висновок
Антична цивілізація справила величезний вплив на весь наступний розвиток людства. І не дивно, що багато зі збережених до наших днів пам'яток матеріальної культури того часу стали об'єктами Світової спадщини.
І хронологічно, і територіально їх можна підрозділити на пам'ятники Стародавньої Греції і еллінізму.
До Списку об'єктів Всесвітньої спадщини внесено вісім таких пам'ятників. Три з них (Афінський Акрополь, Дельфи і Вергіни) розташовані в північній, материкової, частині Греції, три (Олімпія, Епідавр і Бассай) - на п-ові Пелопоннес і два - на островах Егейського моря.
В античній культурі склалися основні проблеми світобудови: буття і становлення, єдине і багато, межа і безмежне, число і величина, міра і сутність, атом, матерія, Космос. Вони не втратили значимість і в даний час, що забезпечило культурний діалог різних цивілізацій у світовому масштабі. Античність створила недосяжні культурні зразки, які мають невиліковним цінністю і привабливою силою. Сьогодні до античності звертаються історики, філологи, філософи, культурологи. "... Без того фундаменту, який був закладений Грецією і Римом, не було б і сучасної Європи". Ф. Енгельс.
Література
1. Культурологія для технічних вузів. Ростов-на-Дону: Фенікс, 2001.
2. Максаковский В.П. Світова культурна спадщина. - М.: Агентство "Видавничий сервіс", 2000.
3. Ф. Енгельс. Анти-Дюрінг. М., 1953. С. 171).
4.Кун Н. Легенди і міфи Стародавньої Греції. - М., 1955.
5.Культурологія. ХХ ст. Енциклопедичний словник. - СПб., 1997.