Англійський романтизм Східна поезія Джорджа Гордона Байрона

Міністерство загального та вищої освіти РФ.

Якутський Державний Університет імені М. К. Аммосова.

Факультет іноземних мов

Кафедра англійської філології

Курсова робота з зарубіжної літератури

по темі:

Англійський романтизм.

У
осточная поезія Джорджа Гордона Байрона (1788 - 1824)

Виконала: студентка 2 курсу

АТ-214

Антонова М.В.

Перевірив: Новіков В.А

Якутськ 2002

Зміст:

Трохи про романтизм ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4
Подорож Байрона по Сходу (1809 - 1811) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 5
Східні поеми Байрона (1813 - 1816) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 9
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 18
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 20

Романтизм - напрямок у європейському мистецтві 1-ї половини XIX ст. Термін походить від слова «роман» («романами» в XVII ст. Називали твори, написані не на латині, а на що походять від неї романських мовах: французькій, італійській та ін, а пізніше так називалося все таємниче й чудесне). Романтизм XIX ст. багато в чому протилежний класицизму, попередньої епохи і нормами академічного мистецтва. Для романтизму характерно загострену увагу до душевного світу людини, але, на відміну від сентименталізму, романтиків цікавить не звичайна людина, а виняткові характери у виняткових обставинах. Романтичний герой відчуває бурхливі почуття, «світову скорботу», прагнення до досконалості, мріє про ідеал - не випадково символом романтизму став «синя квітка», пошукам якого присвячує життя один з героїв Новаліса. Романтик любить і деколи ідеалізує далеке середньовіччя, «первозданну природу», у потужних, виняткових проявах якої він бачить відображення хвилюють його сильних і суперечливих почуттів. Для романтизму характерне переконання, що не логіка і знання, а інтуїція і уява відкривають таємниці життя. Привабливі риси романтизму мають і зворотній бік. Художник перетворюється на істоту вищого порядку, якого «звичайні» люди не можуть зрозуміти і оцінити («геній і натовп», «поет і чернь» і т.п.). Порив до ідеалу, часом ілюзорного або недосяжного, обертається неприйняттям повсякденному житті, цьому ідеалу не відповідає. Звідси - так звана «романтична іронія» по відношенню до усталеної дійсності, яку обиватель сприймає серйозно. Звідси і внутрішня роздвоєність романтика, вимушеного жити у двох несумісних світах ідеалу і реальності, минуща деколи в протест не тільки проти кісткової дійсності, а й проти божественного світопорядку («богоборчі» мотиви у Байрона)

У літературі поняття романтизму пов'язане з творчістю авторів: Гете, Шлегель, Новаліса, Тіка, Гельдерліна, Гофмана, Скотта, Вудвортса, Байрона, Шеллі, Кольріджа, Ламартіна, Мюссе, Гюго, Купера і По. Яскравими представниками романтизму в російській літературі були - В. Жуковський, О. Пушкін ранній, ранній М. Гоголь, М. Лермонтов і ін

Введення

Творчість великого англійського поета Джорджа Гордона Байрона увійшло в історію світової літератури як видатне мистецьке явище, пов'язане з епохою романтизму. Виник у Західній Європі наприкінці XVIII - початку XIX ст. новий напрям у мистецтві було реакцією на Французьку революцію і пов'язане з нею просвіта.

Незадоволеність результатами Французької революції, посилення політичної реакції в країнах Європи услід за нею виявилися благодатним грунтом для розвитку романтизму. Серед романтиків одні закликали громадськість повернутися до колишнього патріархального побуту, до середньовіччя і, відмовляючись від вирішення нагальних проблем сучасності, йшли в світ релігійної містики; інші висловлювали інтереси демократичних і революційних мас, закликаючи продовжити справу Французької революції і втілити в життя ідеї свободи, рівності і братства. Полум'яний захисник національно-визвольного руху народів, викривач тиранії і політики загарбницьких військ, Байрон став одним з провідних зачинателів прогресивного напрямку в романтизмі. Новаторський дух поезії Байрона, його художній метод романтики нового типу був підхоплений і розвинутий наступними поколіннями поетів і письменників різних національних літератур.

Поети Росії, починаючи з Пушкіна і Лермонтова, відкрили російському читачеві духовний світ англійського поета, і завдяки їм протягом усього XIX і початку XX ст. волелюбна поезія Байрона поширилася по всій країні.

Минуло понад півтора століття з дня смерті Байрона, але інтерес до його особи і до його творчості як і раніше великий, і навколо його імені до цих пір вирують пристрасті і ведуться суперечки.

Подорож Байрона по Сходу (1809 - 1811)

В кінці червня 1809 Байрон зі своїм другом Хобхаузом вирушили у дворічну подорож. Воно мало величезне значення для розвитку його особистості і поетичного дару. Воно почалося з Португалії, потім почалися міста Іспанії. З Іспанії Байрон виїхав на Мальту, потім в Грецію, Албанію, Константинополь і знову повернувся до Греції.

Якою б дивною не була за своєю красою природа і величної стародавня культура цих південних країн, Байрон не сприймав їх поза життям народів, їх населяли. Люди, їх побут, мову, звичаї, одяг - все викликає пильний інтерес поета. Його вражають соціальні контрасти в цих країнах: з одного боку, злидні, рабство народів, з іншого - необмежена влада і свавілля купки тиранів. Під час подорожі Байрон глибоко усвідомив своє суспільне покликання поета, він прагнув побачене передати в строфах, що викривали політику урядів тих країн, які підтримували тиранію і насильство над народами.

Подорожні враження знаходили різний за тону характер: вони були то роздумами, то закликом до народів скинути ярмо тиранії, то захопленнями перед красою жінок, перед екзотикою природи. Лягали ці записи більшою частиною в спенсеровой строфу, девятістрочную, зі складним чергуванням рим; Байрон працював тоді над оволодінням цієї строфою, яка бере початок в англійській поезії епохи Відродження. Під час подорожі їм було також створено чимало ліричних віршів про запам'яталися зустрічах і подіях. Одночасно з'являлися і вірші, що дали початок політичній ліриці поета, - «Пісня грецьких повстанців», «Прощання з Мальтою», до яких примикала і сатира «Прокляття Мінерви», написана також в роки подорожі.

На Мальті Байрон почав брати уроки арабської мови в ченця.

Албанія була на той час майже невідомою країною. Дикі гори нагадували Байрону Шотландію. Чоловіки носили короткі спідниці, зовсім як шотландські горяни, і плащі з козячої шкури.

Байрона захоплювала пишність Сходу - албанці в розшитих камзолах, татари у високих шапках, чорношкірі раби, коні, барабани, муедзини, кличе з мінаретів мечетей: «Немає Бога, крім Бога». Грозний Алі-паша виявився маленьким сімдесятирічним дідком з білою бородою, з чемними і повними гідності манерами. Але всім було відомо, що він, не моргнувши, підсмажить ворога на рожні або втопить у озері дюжину жінок, які чим-небудь не попадуть його невістці. Любов до влади, зневага до моральних і громадським умовностям, таємниця, якої він любив себе оточувати, весь вигляд Алі викликав у Байрона живі симпатії. Бандит, корсар, отаман розбійницької зграї - люди цієї знедоленої середовища привертали Байрона, знаходячи відгук у його почутті протесту проти лицемірства і в його схилянні перед хоробрістю. Симпатія була обопільною. Паша надіслав Байрону провідників і озброєний ескорт для зворотного шляху.

Подорожувати по дикій країні під охороною озброєних дикунів - підприємство небезпечне, але привабливу. Байрон любив албанців, вони здавалися йому простими, вірними людьми.

З Албанії англійці відправляються до Греції. Це була пречудова гірська прогулянка верхи. Вечорами супроводжували їх суліоти співали пісні, які Байрон з допомогою перекладача перелагал на вірші.

Байрон був зворушений, опинившись у Греції. Очима, звиклими до суворого клімату півночі, до пейзажів, оповитим туманом, до безперервно біжучим хмарам небо кольору індиго, прозоре повітря, скелясті гори, трохи зворушені охрою і шафраном, являли картину світла і щастя.

Після Греції Байрон і Хобхауз прибутку до Афін, які в той час являли собою велике село. Турки, що зайняли місто, вели себе як переможці, а не як правителі, і надавали місто власної долі. У головному кафе поблизу базару турецькі аги, сидячи навпочіпки, сміючись, курили наргіле.

Французький консул Фовель супроводжував англійців в їх подорожах по Аттиці. Через оливкові гаї і луки златоцветов вони їздили на мис Суніон. Крізь білі колони храму виднілося «фіолетове море».

13 травня 1810 Байрон і Хобхауз взяли курс на Константинополь. У Стамбулі Байрон зачарувався ландшафтом - береги Європи та Азії, унизані палацами, блискучий купол собору св. Софії, Принцеві острова, такі привітні здалеку.

Він піднімався вгору по Босфору і сидів на блакитних кручах Сімплегади, що стережуть вхід в протоку і, по переказі давнину, зсуваються, коли входить в корабель, щоб розчавити його.

Нарешті, 4 липня 1810 Байрон і Хобхауз покинули Константинополь. Хобхауз повертається до Англії, а Байрон відправляється ще раз до Афін.

Під час свого вторинного перебування в Афінах Байрон оселився в монастирі капуцини. Розташування було чудове: прямо навпроти височів Гимет, позаду Акрополь, направо храм Юпітера і наліво місто.

Уявлення про світ, з якого складався тепер його внутрішній краєвид, було просто. Земна куля створений з невідомою нам метою Богом, якому, мабуть, немає діла до наших страждань. Люди, що захоплюються своїми пристрастями або роком, женуться за приємними відчуттями або за славою. Царства, імперії піднімаються і падають, як хвилі. Усе суєта, окрім насолоди.

Подорож на Схід підтверджувало для нього справедливість цієї доктрини. Всюди, де Байрон ні проїжджав, він бачив, що життя сувора, пороки усім властиві, а смерть невимогливі і завжди напоготові. Фаталізм мусульман зміцнив його фаталізм. Йому подобалося їхнє ставлення до жінок. Нескінченна безліч релігій переконало його в їх слабкості. Він вивіз з собою сумніви, які здавалися йому непохитними. У цьому тривалому самоті він пізнав кілька істин в самому собі. Дізнався, що може бути щасливий, тільки існуючи поза законом. Він полюбив ці країни, де йому ні до кого не було діла, так само як і нікому до нього.

Повертаючись до Англії, Байрон записав у своєму щоденнику: «Після дворічного подорожі я знову на шляху до Англії. Я бачив усе, що є чудового в Туреччині, Трою, Грецію, Константинополь і Албанію. Не думаю, щоб я зробив що-небудь, що відмінності б мене від інших мандрівників, хіба тільки прогулянки вплав з Сестоса в Абідос, подвиг, досить гідний для людини нашого часу ».

Східні поеми Байрона (1813 - 1816)

Результатом подорожі Байрона я вилися його поеми. Починаючи з 1813 року, з-під пера Байрона одна за одною виходять романтичні поеми, що згодом отримали назву «східних». До цього циклу належать такі поеми: «Гяур» (1813), «Абідоська наречена» (1813), «Корсар» (1814), «Лара» (1814), «Облога Коринфа» (1816) і «Парізіна» (1816) . Визначення це повною мірою, якщо мати на увазі колорит, відноситься тільки до перших трьох, в "Ларі" ж, як вказував сам поет, ім'я іспанське, а країна і час події конкретно не позначені, в «Облозі Коринфу" Байрон переносить нас у Грецію, а в «Парізіне» - до Італії. У прагненні об'єднати ці поеми в один цикл є відома логіка, підказана загальними ознаками, характерними для всіх названих поем. У них Байрон створює ту романтичну особистість, яка згодом, переважно у XIX столітті, стала називатися «байронічної»

Героєм «східних поем» Байрона є звичайно бунтар-відщепенець, відкинув всі правопорядки власницького суспільства. Це - типовий романтичний герой, його характеризують винятковість особистої долі, надзвичайні пристрасті, непохитна воля, трагічне кохання, фатальна ненависть. Індивідуалістична і анархічна свобода є його ідеалом. Цих героїв найкраще охарактеризувати словами Бєлінського, сказаними їм про самого Байрона: «Це особистість людська, що обурилася проти загального і, в гордій повстанні своєму, спершись на саме себе». Вихваляння індивідуалістичного бунтарства було вираженням духовної драми Байрона, причину якої слід шукати у загибелі визвольних ідеалів революції і встановлення похмурої торийской реакції. Цей байронівський індивідуалізм був згодом дуже негативно оцінено передовими сучасниками англійського поета.

Проте до часу появи «східних поем» це їх протиріччя не настільки різко впадало в очі. Набагато більш важливим тоді (1813 - 1816) було інше: пристрасний заклик до дії, до боротьби, яку Байрон вустами своїх шалених героїв проголошував головним сенсом буття. Сама чудова риса «східних поем» - втілений у них дух дії, боротьби, відваги, презирства до всякої апатії, жага битви, яка будила від малодушно сплячки зневір'я людей, здіймала втомлених, запалювала серця на подвиг. Сучасників глибоко хвилювали розкидані повсюди в «східних поемах» думки про загибель скарбів людських сил і талантів в умовах буржуазної цивілізації; так, один з героїв «східних поем» сумує про свої «нерозтрачених велетенських силах», а інший герой, Конрад, був народжений з серцем, здатним на «велике добро», але це добро йому не дано було створити. Селім болісно тяготиться бездіяльністю; Лара в юності мріяв «про добро» і т.д.

Торжество реакції породило настрої боягузтва і ренегатства. Реакційні романтики оспівували «покірність провидіння», безсоромно прославляли кровопролитну війну, погрожували «карою небесною» тим, хто нарікає на свою долю; в їхній творчості все сильніше звучали мотиви безвілля, апатії, містики. Настрій пригніченості заражати багато кращих людей епохи. Безвольним, безликим героям реакційних романтиків Байрон протиставив могутні пристрасті, велетенські характери своїх героїв, які прагнуть підпорядкувати собі обставини, а якщо це їм не вдається, то вони гордо гинуть в нерівній боротьбі, але не йдуть ні на який компроміс із совістю, не роблять ні найменшої поступки ненависному світу катів і тиранів. Їх самотній протест безперспективний, і це з самого початку накладає трагічний відтінок на весь їхній вигляд. Але, з іншого боку, їх невпинне прагнення до дії, до боротьби надає їм прямо заворожує, захоплює і хвилює. «Весь світ, - писав Бєлінський, - з прихованим хвилюванням прислухався до громовим розкатам похмурої ліри Байрона. У Парижі його перекладали і друкували ще швидше, ніж у самій Англії ».

Композиція і стиль «східних поем» вельми характерні для мистецтва романтизму. Де відбувається дія цих поем, невідомо. Воно розгортається на тлі пишною, екзотичної природи: даються описи безкрайнього синього моря, диких прибережних скель, казково прекрасних гірських долин. Однак марно було б шукати в них зображення ландшафтів будь-якої певної країни. Кожна з «східних поем» є невеликий віршованою повістю, у центрі сюжету якої стоїть доля одного будь-якого романтичного героя. Вся увага спрямована на те, щоб розкрити внутрішній світ цього героя, показати глибину його бурхливих і могутніх пристрастей. Поеми 1813 - 1816 років відрізняються сюжетної завершеністю; головний герой не є лише сполучною ланкою між окремими частинами поеми, але представляє собою головний інтерес і предмет її. Зате тут немає великих народних сцен, політичних оцінок поточних подій, збірних образів простих людей з народу. Протест, що звучить у цих поемах, романтично абстрактний.

Побудова сюжету характеризується уривчастістю, нагромадженням випадкових деталей; всюди багато недомовок, багатозначних натяків. Можна здогадуватися про мотиви, які рухають вчинками героя, але часто не можна зрозуміти, хто він, звідки прийшов, що чекає його в майбутньому. Дія починається зазвичай з будь-якого моменту, вихопленого з середини або навіть кінця розповіді, і лише поступово стає ясно те, що відбувалося раніше.

Раніше за всіх «східних поем» побачив світ «Гяур». Повість була написана в травні - листопаді 1813 року. Гяуром мусульмани називали іновірців.

«Розповідь, що становить зміст цих розривних уривків, заснований на пригодах, менших за звичайні на Сході в даний час, ніж раніше, може бути тому, що дами стали тепер більш обачні, ніж у давнину, або ж тому, що християнам тепер більше посміхається щастя, або ж вони менш заповзятливі. У закінченому вигляді розповідь повинен був містити в собі історію невільниці, кинутої за мусульманським звичаєм, в морі за невірність, за яку мстить молодий венеціанець, її коханий. Подія це віднесено до того часу, коли Сім Островів були під владою Венеції і незабаром після того, як арнаути були прогнані з Мореї, яку вони спустошили кілька часу після вторгнення росіян. Від падіння Майнот після того, як їм не дозволили розграбувати Мазітр, завадило підприємству росіян і призвело до ураження Мореї, за часів якого жорстокість, проявлена усіма, була безприкладною, навіть у літописах правовірних ». Так почав Байрон свою повість.

Сюжет цієї поеми зводиться до наступного: Гяур на смертному одрі сповідається монахові. Його нескладний розповідь - це маячня вмираючого, якісь уривки фраз, остання болісна спалах свідомості. Лише з великими труднощами можна вловити нитку його думок. Гяур пристрасно любив Леілу, вона відповідала йому взаємністю. Радість і світло наповнювали все єство гяура. Але ревнивий і підступний чоловік Леіли Гессан вистежив її і злочинно вбив. Гяур страшно помстився тирану і катові Леіли. Гессан загинув болісною смертю від його руки.

Однак помста не принесло гяур ні задоволення, ні спокою. Його збентежений дух терзає таємним недугою. Він прагне відстояти свою особисту гідність від замахів якогось похмурого, темного світу, який уособлюється в поемі таємничим і ворожим фоном, навколишнім героя. Характер гяура розкривається в боротьбі і у трагічних протиріччях його душі: він люто чинить опір загрозливим йому таємничим силам; відчай не послаблює його прагнення до дії, до битв:

Мені животіння слимака

У сирої темниці під землею

Милею, ніж мертва туга

З її безплідною мрією

Гяур карає себе думкою про те, що його «багаті почуття» по-пустому розтрачені на безглузді речі. У його монолозі звучить звинувачення суспільству, яке зробило його нещасним відщепенцем, принизило.

У примітках до заключних рядків поеми Байрон коротко повідомляє про те, що послужило йому основою для створення «гяура»: «Обставини, про які йдеться в цій повісті, досить звичайні в Туреччині ... Мені ж сюжетом послужила старожитня, тепер вже майже забута історія однієї молодої венеціанки. Я випадково чув цю розповідь у кав'ярні від одного з бродячих казкарів, якими кишить Схід ... я шкодую, що пам'ять зберегла мені так мало від справжнього оповідання ... »

«Абідоська наречена»

Поема створена в першій половині листопада 1813 в протягом одного тижня. 5 грудня 1813 поет заніс у щоденник: «Абідоська наречена» вийшла в четвер другого грудня ... вона відвернула мої думки від дійсності і зайняла їх вигадкою; від себелюбні жалю звернула до живих спогадів і відвела в країну, яка в моїй пам'яті забарвлена дуже веселими і зловісними, але незмінно яскравими фарбами ».

Дійсно, поема сповнена барвистих описів Сходу. «Абідоська наречена» названа Байроном турецької повістю. Поема починається з описів «далекого і прекрасного» краю:

Хто знає край, де небо блакитне

Безхмарно, як щастя молоде,

Де кедр шумить і в'ється виноград,

Де вітерець, що носить аромат,

Під тягарем в ефірі потопає,

У всій красі де троянда розцвітає,

Де солодка олива і лимон,

І луг завжди квітами поцяткований,

І соловей в лісах не замовкає,

Де дивно все, вид гаєм і полян,

Лазурний звід і райдужний туман,

І пурпуром блискучий океан,

І діви там свіже троянд запашних,

Розкиданих в їх локонах хвилястих?

Сюжет цієї повісті такий: сивий султан Яфар вирішує віддати свою єдину дочку Зулейка в дружини Осману. Але вона закохана у свого брата Селіма, і це почуття взаємно. Селім пропонує їй бігти і призначає місце зустрічі Зулейці, де він повинен розповісти всю правду про себе. Коли Зулейка прийшла в призначений час, перед нею постав «новий» Селім. Він їй повідав, що він є ватажком зграї проти її батька Яфара, що він їй не є рідним братом, що колись давно Яфар отруїв свого брата Абдалах, батька Селіма. І тепер Селім готовий помститися Яфару.

Але йому це не вдається. Злісний батько вистежив їх. Даремно Селім намагався втекти. Яфар застрелив його. Разом з Селімом вмирає і Зулейка. Але помста все ж таки була довершити. Зулейка була єдиною втіхою батька і її не стало. Вбивця залишається один.

Так само, як і Гяур, Селім з «абідоський нареченої» виступає проти тирана з особистої помсти. Байрону вдається показати особливості характеру Селіма, що формувався в умовах Сходу. Поет дивиться на Схід очима європейця, відкидаючи псевдовосточное, поверхневий орієнталізм. «Європеєць, і в захваті східної розкоші, повинен зберегти смак і погляд європейця. Ось чому Байрон так і принад в Гяур, в абідоський нареченій та ін. "- Писав А.С. Пушкін.

У грудні 1813 Байрон почав роботу над новою поемою «Корсар», «написаної з любов'ю і взятої з життя». Він поставив епіграфом вірші Тассо. Повість починається з передмови, яке присвячується Томасу Муру. Поема складається з трьох піснею, з яких кожна починається з епіграфа. Епіграфом служать віршовані рядки Данте.

Герой поеми є вождем піратів - безстрашних людей, що переступили деспотичний закон власницького суспільства, бо вони не можуть жити серед «хтивих рабів» і

Честолюбівцев, спраглих утіх,

Чий сон не міцний, чий невеселий сміх ...

Вони вважають за краще вести вільне життя на безлюдному острові, далеко від неволі великих міст.

Корсар, їх сміливий і мудрий ватажок, - такий же бунтар і відщепенець, як і Гяур. На острові піратів всі його шанують і бояться. Він суворий і владний. Команди піратських бригів слухняні помахом його руки, вороги тремтять за одного його імені. Але він страшно самотній, у нього немає друзів, фатальна таємниця тяжіє над ним, ніхто не знає нічого про його минуле. Лише за двома-трьома натяків, кинутим мимохідь, можна зробити висновок, що Конрад в юності, подібно іншим героям «східних поем», пристрасно жадав «творити добро».

Як і долі гяура, любов грає в житті Конрада фатальну роль. Полюбив Медор, він назавжди зберігає вірність їй одній. Зі смертю Медор всяка радість життя втрачена для Конрада, він таємничо зникає. Який був кінець Конрада, нікому невідомо.

Герой «Корсара» як би весь час занурений у свій внутрішній світ, він милується своїми стражданнями, своєю гордістю і ревниво оберігає свою самотність, не дозволяючи нікому порушувати свого роздуми; в цьому ховається індивідуалізм героя, що стоїть як би над іншими людьми, яких він зневажає за нікчемність і слабкість духу. Так, він не в змозі оцінити жертовної любові красуні Гюльнар, яка врятувала його з ризиком для життя з в'язниці. Образ Гюльнар теж овіяний похмурою романтикою. Раз у житті вона дізналася справжню любов. З тих пір вона вже не може миритися з набридлого життям наложниці і раби Сеїд; її бунт проти брудної дійсності носить дієві форми: вона здійснює суд над своїм тираном Сєїдом, вбиває його і назавжди відмовляється від батьківщини, куди їй більше нема вороття.

Конрада ріднить з гяурами та іншими героями «східних поем» могутня сила духу. Однак безстрашна, вогненна натура його, незважаючи на властиві їй риси індивідуалізму, все ж різноманітніше і складніше, ніж характери героїв інших поем; в ній є місце не тільки для гніву, але і для співчуття.

Хоча поема і була взята з життя, Конрад не був Байроном; але це був герой байронічного типу - лютий і відлюдний, дикий, керований своїм роком, ураган, що обрушується на світ. Про нього не знають, звідки він, куди прагнути. Він оповитий таємницею. У його минуле завжди ховається злочин, який нам залишається невідомим. «Для нього не існує ні каяття, ні розпачу, ні спокути, те, що зовсім, не може бути знищено, - не можна згладити незабутнє; він знайде спокій тільки в могилі». Це найчастіше віровідступник або атеїст, він не шукає раю, він шукає відпочинку. Щоб відволіктися від самого себе він кидається в дію, в боротьбу; корсар або пірат, він оголошує війну суспільству: женеться за сильними відчуттями. Чи чекає на його загибель - він готовий будь-якою ціною купити позбавлення від нудьги.

Конрад був людиною дії, вождем піратів; Байрон, якого гнітила його лінь, не діяв. Конрад був сильний, Байрон - кульгавий; Конрад - смаглявий, Байрон - блідий. Сміх Конрада був уїдливою насмішкою, «яка приводила людей у лють і в здригання»; у Байрона сміх був веселий і привабливий.

Загадковий героїчний образ Конрада пробудив глибокий інтерес у всій Європі того часу. Як зазначив Пушкін, сучасники побачили в цьому образі романтичне зображення «чоловіка долі», Наполеона, з яким Конрада ріднить безмежна влада над військами і постійне бойове щастя.

Поема «Корсар» - шедевр англійської поезії. Страсна сила романтичної мрії поєднується в ній з порівняльною простотою художньої розробки теми; грізна героїчна енергія вірша в «Корсарі» поєднується з найтоншою його музикальністю; поетичність пейзажів - з глибиною у змалюванні психології героя.

До подальшої долі Конрада Байрон збирався повернутися в поемі «Лара»: в рукописі було зазначено, що "Лара" є продовженням «Корсара». Але на цей раз Байрон навіть не подбав про перенесення дії на Схід.

У передмові до першого видання "Лари" він писав: "Читач ... буде, ймовірно, розглядати цю поему як продовження" Корсара ", вони схожі за колоритом, і, хоча характери поставлені в інші положення, фабули їх в деякій мірі пов'язані між собою; особа - майже те ж саме, але вираз - по-різному ". Лара, як і Конрад, не приймає суспільства людей, зневажає їх, але на відміну від Конрада він має на них дивне і таємниче вплив. Поет дає зрозуміти, що Лара займається чорною магією: ночами в замку Лари чувся "голос сверхземной", а одного разу його застали в глибокій непритомності, убитий нетутешнім жахом.

Поема була закінчена 14 травня 1814, видана 6 серпня. Передаючи рукопис поеми видавцеві Байрон підкреслив, що не слід уточнювати, в якій країні відбувається дія, хоча герой носить іспанське ім'я Лара.

Лара не мав ніякої батьківщини, не належав ні до якої епохи. Це був справжній байронічний герой: великодушний характер, серце, створене для любові, але зневір'я з дитинства, глибоке прагнення до юнацьких мрій та поривам, але занадто ясне створення їх нерозсудливості. Такий був Лара, схожий на Конрада, схожий на Чайльд Гарольда і схожий на Байрона. У деяких строфах «Лари» образ самого автора виступав так виразно, з таким зневажливим подібністю, що багато були вражені.

У написаній після «Лари» поемі «Облога Коринфа» Байрон розкриває антисоціальну суть індивідуалізму у його крайньому вираженні. Що став зрадником батьківщини з особистої помсти, Альп позбавлений ореолу благородства і гордого гідності, якими були наділені герої колишніх поем. І не Альп істинний герой поеми, а старий Мінотті, який підняв народ на захист Коринфа від турецьких загарбників.

В останній поемі цього циклу, «Парізіна», в основу якої взято подія з італійської хроніки, описане англійським істориком Гібон, знову з'являється благородний романтичний герой. Поема була написана восени 1815 року, вперше опублікована в лютому 1816 року. Присвячена одному з друзів Байрона - скропила Бердмору Девісу. Цю поему можна розглядати як вступ до тираноборческие драмам з італійської історії, написаним Байроном у вигнанні.

Висновок

У суперечливому свідомості героїв байронівського романтичних поем змішалися поняття добра і зла, але поетові його герої дороги саме такими, вони близькі йому за духом. Об'єктивно ж Байрон-художник показав трагедію індивідуалізму, коли герой, зруйнувавши свої зв'язки з людьми, втрачає інтерес до власного життя, і бунт його в ім'я особистої свободи позбавляється сенсу.

Між Байроном і байронічного героя були явні риси подібності: високе походження, палке і чуйне серце в юності, розчарування, злість, відчай. Але байронічний герой переживав драми, про які Байрон тільки мріяв.

Герої поем Байрона виступають як судді та месники за зганьблене людську гідність; вони прагнуть до сокрушению кайданів, насильно накладених на людину сучасним їм суспільним ладом. У їх бурхливих монологах відчувається відображення гніву, який приховано визрівав у ті роки в народній товщі і який поет зумів чуйно вловити і виразити в образах своїх художніх творів.

У «східних поемах» Байрон розвинув далі жанр романтичної поеми. Композиція та ідейний задум цих поем не вкладаються в класицистичні норми.

Фрагментарність «східних поем», стрімка динаміка у розвитку дії, ліричні описи небувало яскравих і сміливих почуттів, що протиставляються тьмяності і сірості обивательського світу, - все це вимагало нових жанрово-стилістичних форм.

Використавши для більшості «східних поем» англійська римований п'ятистопний вірш, Байрон наситив його новими мовно-стилістичними прийомами, що дозволили йому досягти найбільшої виразності для зображення дії, настроїв героя, описів природи, відтінків душевних переживань людей. Він вільно звертається з питаннями до читача, широко застосовує окличні речення, будує свої сюжети не в суворому логічному порядку, а у відповідності з характером і настроєм героя. З приводу композиції «східних поем» Пушкін писав у статті «Про трагедію Оліна« Корсар »(1828):« Байрон мало піклувався про плани своїх творів або навіть зовсім не думав про них. Кілька сцен, слабо між собою пов'язаних, були йому достатні для цього безодні думок, почуттів і картин ».

Слід також відзначити і еволюцію героя Байрона: для бунтарів «східних поем» весь сенс життя полягає в дії, боротьбі. На несправедливості, що здійснюються «беззаконним законом» «цивілізованого» суспільства, вони відповідають безстрашним протиборством, проте безперспективність їх самотньої боротьби породжує їх «горде і шалений відчай». Причиною духовної драми Байрона була відсутність у нього чітких політичних ідеалів і розуміння законів розвитку суспільства.

Романтичні поеми були новим досягненням Байрона в поезії. Їх відрізняє різноманітність поетичного бачення душевного світу людини в самі напружені моменти життя. Герою, його думок, переживань співзвучна природа і її стихії. Їх рух і безперервна зміна в часі надають пейзажам в поемах особливу красу. Де б не бачив поет своїх героїв - на тлі безкрайнього моря, диких скель або руїн замків, - він використовує пейзаж не тільки для того, щоб підкреслити їх самотність, але і показати швидкоплинність часу.

Список використаної літератури