Словам і смакам всупереч
І всупереч бажанням
На нас від вицвілій рядки
Раптом віє чарівливістю.
Що річ дивна для наших днів,
Для нас аж ніяк не таємниця.
Але є гідність і в ній:
Вона сентиментальна!
Рядки з першої вистави «Бідна Ліза»,
лібрето Юрія Ряшенцева
В епоху Байрона, Шіллера і Гете, напередодні Французької революції, в розпал почуттів, характерному в ті роки для Європи, але при ще зберігалася церемоніальним і пишності бароко, провідними напрямками в літературі були чуттєві та чутливі романтизм і сентименталізм. Якщо поява романтизму в Росії обумовлено перекладами творів зазначених поетів, а вже пізніше було розвинене власними російськими творами, то сентименталізм став популярний завдяки творами російських письменників, одним з яких є «Бідна Ліза» Карамзіна.
За висловом самого Карамзіна, повість «Бідна Ліза» - «казка досить нехитра». Розповідь про долю героїні починається з опису Москви і визнання автора в тому, що він часто приходить в «спорожнілий монастир», де похована Ліза, і «слухає глухому стогону часів, безоднею минулого поглинених». Даним прийомом автор позначає свою присутність в повісті, показуючи, що будь-яке оцінне судження в тексті - його особиста думка. Співіснування автора і його героя в одному розповідному просторі до Карамзіна не було знайоме російській літературі. Заголовок повісті побудовано на поєднанні власного імені героїні з епітетом, що характеризує співчутливе ставлення до неї оповідача, який при цьому постійно повторює, що не владний змінити хід подій («Ах! Для чого пишу не роман, а сумну бувальщина?").
Ліза, вимушена важко працювати, щоб прогодувати стареньку матір, одного разу приходить до Москви з конваліями і зустрічає на вулиці молоду людину, яка висловлює бажання завжди купувати у Лізи конвалії і дізнається, де вона живе. На наступний день Ліза чекає появи нового знайомого - Ераста, нікому не продаючи свої конвалії, але він приходить тільки на наступний день до будинку Лізи. На наступний день Ераст говорить Лізі, що любить її, але просить зберегти їхні почуття таємно від її матері. Довгий час «чисті і непорочні були їхні обійми», і Ераст «все блискучі забави великого світла» видаються «нікчемними в порівнянні з тими задоволеннями, якими пристрасна дружба невинної душі живила серце його». Однак незабаром за Лізу сватається син багатого селянина з села. Ераст заперечує проти їх весілля, і говорить, що, незважаючи на різницю між ними, для нього в Лізі «найважливіше душа, чутлива і невинна душа». Їх побачення тривають, але тепер Ераст «не міг вже задоволений бути одними безневинними ласками». «Він хотів більше, більше і нарешті, нічого бажати не міг ... Платонічна любов поступилася місцем таким почуттям, якими він не міг пишатися і які були для нього вже не нові. »Через деякий час Ераст повідомляє Лізі, що його полк вирушає у військовий похід. Він прощається, дає матері Лізи грошей. Через два місяці Ліза, прийшовши до Москви, бачить Ераста, слідує за його каретою до величезного особняка, де Ераст, вивільняючись з лізину обіймів, говорить, що як і раніше любить її, але обставини змінилися: у поході він програв у карти майже все своє маєток, і тепер змушений одружитися на багатій вдові. Ераст дає Лізі сто рублів і просить слугу провести дівчину з двору. Ліза, дійшовши до ставка, під покровом тих дубів, які все «за кілька тижнів до того були свідками її захоплень», зустрічає дочка сусіда, віддає їй гроші і просить передати матері зі словами, що вона любила людини, а він зрадив її. Після цього кидається у воду. Дочка сусіда кличе на допомогу, Лізу витягують, але занадто пізно. Лізу поховали біля ставка, мати Лізи від горя померла. Ераст до кінця життя «не міг утішитися, та й вважав себе убійником». Автор познайомився з ним за рік до його смерті, від нього і дізнався всю історію.
Повість справила повний переворот у суспільній свідомості XVIII століття. Карамзін вперше в історії російської прози звернувся до героїні, наділеною підкреслено буденними рисами. Його слова «і селянки любити вміють» стали крилатими. Не дивно, що повість була дуже популярна. У дворянських списках разом з'являється безліч Ерастом - ім'я раніше нечасте. Ставок, що знаходився під стінами Симонова монастиря (монастир XIV століття, зберігся на території заводу «Динамо» на вулиці Ленінська слобода, 26), називався Лісіна ставком, але завдяки повісті Карамзіна був у народі перейменований в Лізин і став місцем постійного паломництва. За свідченнями очевидців, кора дерев навколо ставка була порізана написами, як серйозними («У струменях цих бідна помер Ліза дні; / Коль ти чутливий, перехожий, воздохні»), так і сатиричними, ворожими героїні й автору («Загинула в цих струменях Ерастова наречена. / Топітесь, дівчата, в ставку досить місця »).
«Бідна Ліза» стала однією з вершин російського сентіменталіма. Саме в ній зароджується визнаний у всьому світі витончений психологізм російської художньої прози. Важливе значення мало художнє відкриття Карамзіна - створення особливої емоційної атмосфери, відповідної тематики твору. Картина чистої першої закоханості намальована дуже зворушливо: «Тепер думаю, - каже Ліза Ераст, - що без тебе життя не життя, а смуток і нудьга. Без очей твоїх темний світлий місяць; без твого голосу нудний соловей співає ... »Чуттєвість - вища цінність сентименталізму - штовхає героїв в обійми один до одного, дає їм мить щастя. Характерно промальовані й головні герої: цнотлива, наївна, радісно довірлива до людей, Ліза представляється прекрасною пастушкою, найменше схожою на селянку, скоріше на милу світську панночку, виховану на сентиментальних романах; Ераст, незважаючи на безчесний вчинок, картає себе за нього до кінця свого життя.
Крім сентименталізму, Карамзін дав Росії нове ім'я. Ім'я Єлисавета перекладається як «почитающая Бога». У біблійних текстах це ім'я дружини первосвященика Аарона і матері Іоанна Хрестителя. Пізніше з'являється літературна героїня Елоїза, подруга Абеляра. Після неї ім'я асоціативно пов'язується з любовною темою: історію «благородної дівиці» Жюлі д'Ентаж, покохала свого скромного вчителя Сен-Пре, Жан-Жак Руссо називає «Юлія, або Нова Елоїза» (1761). До початку 80-х років XVIII століття ім'я «Ліза» майже не зустрічалося в російській літературі. Вибравши для своєї героїні це ім'я, Карамзін зламав строгий канон європейської літератури XVII-XVIII століть, в якому образ Лізи, Лізетта був пов'язаний насамперед із комедією і з образом служниці-покоївки, яка зазвичай досить легковажна і з півслова розуміє все, що пов'язано з любовної інтригою. Розрив між ім'ям і його звичним сенсом означав вихід за рамки класицизму, послаблював зв'язку між ім'ям і його носієм в літературному творі. Замість звичної для класицизму зв'язки «ім'я - поведінка» з'являється нова: характер - поведінка, що стало істотним завоюванням Карамзіна на шляху до «психологізму» російської прози.
Багатьох читачів вразила зухвалість автора в стилі викладу. Один з критиків з кола Новікова, в який колись входив і сам Карамзін,, писав: «Я не знаю, чи зробив пан Карамзін епоху в історії російської мови: але якщо зробив, так це дуже зле». Далі автор цих рядків пише, що в «Бідної Лізи» «худі звичаї названі вихованість»
Фабула «Бідної Лізи» максимально узагальнена і стисла. Можливі лінії розвитку лише намічені, часто текст замінений трьома крапками і тире, які стають його «значущим мінусом». Образ Лізи також лише намічено, кожна риса її характеру - тема для розповіді, але ще не сам розповідь.
Карамзін одним з перших вводить в російську літературу протиставлення міста й села. У світовому фольклорі та міф герої часто здатні активно діяти тільки у відведеному їм просторі і абсолютно безсилі за його межами. У згоді з цією традицією в повісті Карамзіна сільський людина - людина природи - виявляється беззахисний, потрапляючи у простір міське, де діють закони, відмінні від законів єства. Недарма мати Лізи каже їй: «У мене завжди серце не на своєму місці, коли ти ходиш у місто».
Центральною рисою характеру Лізи є чутливість - так визначали головне достоїнство повістей Карамзіна, маючи на увазі під цим вміння співчувати, виявляти в «вигинах серця» «ніжні почуття», а також здатність насолоджуватися спогляданням власних емоцій. Ліза довіряє рухам свого серця, живе «ніжними пристрастями». У кінцевому рахунку саме палкість і гарячність і приводять її до загибелі, але морально вона виправдана. Послідовно проведена Карамзіним думка про те, що для душевно багатого, чутливого людини робити добрі вчинки природно, знімає необхідність у нормативній моралі.
Багатьма роман сприймається як протистояння чесності і легковажності, доброти і негативності, бідності і багатства. Насправді все складніше: це зіткнення характерів: сильного - і звик плисти за течією. У романі підкреслюється, що Ераст - молода людина «з неабияким розумом і добрим серцем, добрим від природи, але слабким і вітряним». Саме Ераст, який з точки зору лізином соціального шару є «улюбленцем долі», постійно нудьгував і «скаржився на долю свою». Ераст представлений егоїстом, якій здається, що він готовий змінитися заради нового життя, але як тільки йому стає нудно, він, не озираючись, змінює життя знову, не замислюючись про долю тих, кого кинув. Іншими словами, він думає тільки про власне задоволення, і його прагнення жити, не обтяженому правилами цивілізації, на лоні природи, викликано лише читанням ідилічних романів і пересичені світським життям.
У цьому світлі, закоханість у Лізу виступає лише необхідним доповненням до створюваної ідилічною картині - недарма Ераст називає її своєю пастушка. Начитавшись романів, в яких «все люди безтурботно гуляли по променям, купалися в чистих джерелах, цілувалися, як горлиці, відпочивали під трояндами і миртами», він вирішив, що «знайшов у Лізі те, що серце його давно шукало». Тому ж він мріє, що буде «жити з Лізою, як брат із сестрою, не вживу на зло любові її і буду завжди щасливий!", І коли Ліза віддається йому, пересичений молода людина починає холонути в своїх почуттях.
При цьому Ераст, будучи, як підкреслює автор, «добрим від природи», не може просто так піти: він намагається знайти компроміс зі своєю совістю, і його рішення зводиться до відкупу. Перший раз він дає грошей Лізиної мамі, коли не хоче більше зустрічатися з Лізою і йде в похід з полком, другий раз - коли Ліза знаходить його в місті і він повідомляє їй про свою майбутнє одруження.
Повістю «Багата Ліза» в російській літературі відкривається тема «маленької людини», хоча соціальний аспект у відношенні Лізи і Ераста кілька приглушений.
Повість викликала безліч відвертих наслідувань: 1801г. А. Є. Ізмайлов «Бідна Маша», І. Свечінскій «зваблювання Генрієта», 1803г. «Нещасна Маргарита». Разом з цим, тема «Бідної Лізи» простежується і в багатьох творах високої художньої цінності, причому грає в них найрізноманітніші ролі. Так, Пушкін, переходячи до реалізму в прозових творах і бажаючи підкреслити як свою відмову від сентименталізму, так і його неактуальність для сучасної йому Росії, взяв сюжет «Бідної Лізи» і перетворив «сумну бувальщина» у повість зі щасливим кінцем «Панночка - селянка» . Тим не менш, у того ж Пушкіна в «Піковій дамі» проглядається лінія подальшого життя карамзинской Лізи: доля, яка чекала б її, якби вона не покінчила життя самогубством. Відлуння теми сентиментального твору звучить і в написаному в дусі реалізму романі «Воскресіння» Л.Т. Толстого. Спокушена Нехлюдова Катюша Маслова вирішує кинутися під поїзд.
Таким чином, сюжет, що існував у літературі до і став популярним після, був перенесений на російський грунт, придбавши при цьому особливий національний колорит і ставши основою для розвитку російської сентіметналізма. російської психологічної, портретної прози і сприяв поступовому відходу російської літератури від норм класицизму до більш сучасним літературним течіям.
І всупереч бажанням
На нас від вицвілій рядки
Раптом віє чарівливістю.
Що річ дивна для наших днів,
Для нас аж ніяк не таємниця.
Але є гідність і в ній:
Вона сентиментальна!
Рядки з першої вистави «Бідна Ліза»,
лібрето Юрія Ряшенцева
В епоху Байрона, Шіллера і Гете, напередодні Французької революції, в розпал почуттів, характерному в ті роки для Європи, але при ще зберігалася церемоніальним і пишності бароко, провідними напрямками в літературі були чуттєві та чутливі романтизм і сентименталізм. Якщо поява романтизму в Росії обумовлено перекладами творів зазначених поетів, а вже пізніше було розвинене власними російськими творами, то сентименталізм став популярний завдяки творами російських письменників, одним з яких є «Бідна Ліза» Карамзіна.
За висловом самого Карамзіна, повість «Бідна Ліза» - «казка досить нехитра». Розповідь про долю героїні починається з опису Москви і визнання автора в тому, що він часто приходить в «спорожнілий монастир», де похована Ліза, і «слухає глухому стогону часів, безоднею минулого поглинених». Даним прийомом автор позначає свою присутність в повісті, показуючи, що будь-яке оцінне судження в тексті - його особиста думка. Співіснування автора і його героя в одному розповідному просторі до Карамзіна не було знайоме російській літературі. Заголовок повісті побудовано на поєднанні власного імені героїні з епітетом, що характеризує співчутливе ставлення до неї оповідача, який при цьому постійно повторює, що не владний змінити хід подій («Ах! Для чого пишу не роман, а сумну бувальщина?").
Ліза, вимушена важко працювати, щоб прогодувати стареньку матір, одного разу приходить до Москви з конваліями і зустрічає на вулиці молоду людину, яка висловлює бажання завжди купувати у Лізи конвалії і дізнається, де вона живе. На наступний день Ліза чекає появи нового знайомого - Ераста, нікому не продаючи свої конвалії, але він приходить тільки на наступний день до будинку Лізи. На наступний день Ераст говорить Лізі, що любить її, але просить зберегти їхні почуття таємно від її матері. Довгий час «чисті і непорочні були їхні обійми», і Ераст «все блискучі забави великого світла» видаються «нікчемними в порівнянні з тими задоволеннями, якими пристрасна дружба невинної душі живила серце його». Однак незабаром за Лізу сватається син багатого селянина з села. Ераст заперечує проти їх весілля, і говорить, що, незважаючи на різницю між ними, для нього в Лізі «найважливіше душа, чутлива і невинна душа». Їх побачення тривають, але тепер Ераст «не міг вже задоволений бути одними безневинними ласками». «Він хотів більше, більше і нарешті, нічого бажати не міг ... Платонічна любов поступилася місцем таким почуттям, якими він не міг пишатися і які були для нього вже не нові. »Через деякий час Ераст повідомляє Лізі, що його полк вирушає у військовий похід. Він прощається, дає матері Лізи грошей. Через два місяці Ліза, прийшовши до Москви, бачить Ераста, слідує за його каретою до величезного особняка, де Ераст, вивільняючись з лізину обіймів, говорить, що як і раніше любить її, але обставини змінилися: у поході він програв у карти майже все своє маєток, і тепер змушений одружитися на багатій вдові. Ераст дає Лізі сто рублів і просить слугу провести дівчину з двору. Ліза, дійшовши до ставка, під покровом тих дубів, які все «за кілька тижнів до того були свідками її захоплень», зустрічає дочка сусіда, віддає їй гроші і просить передати матері зі словами, що вона любила людини, а він зрадив її. Після цього кидається у воду. Дочка сусіда кличе на допомогу, Лізу витягують, але занадто пізно. Лізу поховали біля ставка, мати Лізи від горя померла. Ераст до кінця життя «не міг утішитися, та й вважав себе убійником». Автор познайомився з ним за рік до його смерті, від нього і дізнався всю історію.
Повість справила повний переворот у суспільній свідомості XVIII століття. Карамзін вперше в історії російської прози звернувся до героїні, наділеною підкреслено буденними рисами. Його слова «і селянки любити вміють» стали крилатими. Не дивно, що повість була дуже популярна. У дворянських списках разом з'являється безліч Ерастом - ім'я раніше нечасте. Ставок, що знаходився під стінами Симонова монастиря (монастир XIV століття, зберігся на території заводу «Динамо» на вулиці Ленінська слобода, 26), називався Лісіна ставком, але завдяки повісті Карамзіна був у народі перейменований в Лізин і став місцем постійного паломництва. За свідченнями очевидців, кора дерев навколо ставка була порізана написами, як серйозними («У струменях цих бідна помер Ліза дні; / Коль ти чутливий, перехожий, воздохні»), так і сатиричними, ворожими героїні й автору («Загинула в цих струменях Ерастова наречена. / Топітесь, дівчата, в ставку досить місця »).
«Бідна Ліза» стала однією з вершин російського сентіменталіма. Саме в ній зароджується визнаний у всьому світі витончений психологізм російської художньої прози. Важливе значення мало художнє відкриття Карамзіна - створення особливої емоційної атмосфери, відповідної тематики твору. Картина чистої першої закоханості намальована дуже зворушливо: «Тепер думаю, - каже Ліза Ераст, - що без тебе життя не життя, а смуток і нудьга. Без очей твоїх темний світлий місяць; без твого голосу нудний соловей співає ... »Чуттєвість - вища цінність сентименталізму - штовхає героїв в обійми один до одного, дає їм мить щастя. Характерно промальовані й головні герої: цнотлива, наївна, радісно довірлива до людей, Ліза представляється прекрасною пастушкою, найменше схожою на селянку, скоріше на милу світську панночку, виховану на сентиментальних романах; Ераст, незважаючи на безчесний вчинок, картає себе за нього до кінця свого життя.
Крім сентименталізму, Карамзін дав Росії нове ім'я. Ім'я Єлисавета перекладається як «почитающая Бога». У біблійних текстах це ім'я дружини первосвященика Аарона і матері Іоанна Хрестителя. Пізніше з'являється літературна героїня Елоїза, подруга Абеляра. Після неї ім'я асоціативно пов'язується з любовною темою: історію «благородної дівиці» Жюлі д'Ентаж, покохала свого скромного вчителя Сен-Пре, Жан-Жак Руссо називає «Юлія, або Нова Елоїза» (1761). До початку 80-х років XVIII століття ім'я «Ліза» майже не зустрічалося в російській літературі. Вибравши для своєї героїні це ім'я, Карамзін зламав строгий канон європейської літератури XVII-XVIII століть, в якому образ Лізи, Лізетта був пов'язаний насамперед із комедією і з образом служниці-покоївки, яка зазвичай досить легковажна і з півслова розуміє все, що пов'язано з любовної інтригою. Розрив між ім'ям і його звичним сенсом означав вихід за рамки класицизму, послаблював зв'язку між ім'ям і його носієм в літературному творі. Замість звичної для класицизму зв'язки «ім'я - поведінка» з'являється нова: характер - поведінка, що стало істотним завоюванням Карамзіна на шляху до «психологізму» російської прози.
Багатьох читачів вразила зухвалість автора в стилі викладу. Один з критиків з кола Новікова, в який колись входив і сам Карамзін,, писав: «Я не знаю, чи зробив пан Карамзін епоху в історії російської мови: але якщо зробив, так це дуже зле». Далі автор цих рядків пише, що в «Бідної Лізи» «худі звичаї названі вихованість»
Фабула «Бідної Лізи» максимально узагальнена і стисла. Можливі лінії розвитку лише намічені, часто текст замінений трьома крапками і тире, які стають його «значущим мінусом». Образ Лізи також лише намічено, кожна риса її характеру - тема для розповіді, але ще не сам розповідь.
Карамзін одним з перших вводить в російську літературу протиставлення міста й села. У світовому фольклорі та міф герої часто здатні активно діяти тільки у відведеному їм просторі і абсолютно безсилі за його межами. У згоді з цією традицією в повісті Карамзіна сільський людина - людина природи - виявляється беззахисний, потрапляючи у простір міське, де діють закони, відмінні від законів єства. Недарма мати Лізи каже їй: «У мене завжди серце не на своєму місці, коли ти ходиш у місто».
Центральною рисою характеру Лізи є чутливість - так визначали головне достоїнство повістей Карамзіна, маючи на увазі під цим вміння співчувати, виявляти в «вигинах серця» «ніжні почуття», а також здатність насолоджуватися спогляданням власних емоцій. Ліза довіряє рухам свого серця, живе «ніжними пристрастями». У кінцевому рахунку саме палкість і гарячність і приводять її до загибелі, але морально вона виправдана. Послідовно проведена Карамзіним думка про те, що для душевно багатого, чутливого людини робити добрі вчинки природно, знімає необхідність у нормативній моралі.
Багатьма роман сприймається як протистояння чесності і легковажності, доброти і негативності, бідності і багатства. Насправді все складніше: це зіткнення характерів: сильного - і звик плисти за течією. У романі підкреслюється, що Ераст - молода людина «з неабияким розумом і добрим серцем, добрим від природи, але слабким і вітряним». Саме Ераст, який з точки зору лізином соціального шару є «улюбленцем долі», постійно нудьгував і «скаржився на долю свою». Ераст представлений егоїстом, якій здається, що він готовий змінитися заради нового життя, але як тільки йому стає нудно, він, не озираючись, змінює життя знову, не замислюючись про долю тих, кого кинув. Іншими словами, він думає тільки про власне задоволення, і його прагнення жити, не обтяженому правилами цивілізації, на лоні природи, викликано лише читанням ідилічних романів і пересичені світським життям.
У цьому світлі, закоханість у Лізу виступає лише необхідним доповненням до створюваної ідилічною картині - недарма Ераст називає її своєю пастушка. Начитавшись романів, в яких «все люди безтурботно гуляли по променям, купалися в чистих джерелах, цілувалися, як горлиці, відпочивали під трояндами і миртами», він вирішив, що «знайшов у Лізі те, що серце його давно шукало». Тому ж він мріє, що буде «жити з Лізою, як брат із сестрою, не вживу на зло любові її і буду завжди щасливий!", І коли Ліза віддається йому, пересичений молода людина починає холонути в своїх почуттях.
При цьому Ераст, будучи, як підкреслює автор, «добрим від природи», не може просто так піти: він намагається знайти компроміс зі своєю совістю, і його рішення зводиться до відкупу. Перший раз він дає грошей Лізиної мамі, коли не хоче більше зустрічатися з Лізою і йде в похід з полком, другий раз - коли Ліза знаходить його в місті і він повідомляє їй про свою майбутнє одруження.
Повістю «Багата Ліза» в російській літературі відкривається тема «маленької людини», хоча соціальний аспект у відношенні Лізи і Ераста кілька приглушений.
Повість викликала безліч відвертих наслідувань: 1801г. А. Є. Ізмайлов «Бідна Маша», І. Свечінскій «зваблювання Генрієта», 1803г. «Нещасна Маргарита». Разом з цим, тема «Бідної Лізи» простежується і в багатьох творах високої художньої цінності, причому грає в них найрізноманітніші ролі. Так, Пушкін, переходячи до реалізму в прозових творах і бажаючи підкреслити як свою відмову від сентименталізму, так і його неактуальність для сучасної йому Росії, взяв сюжет «Бідної Лізи» і перетворив «сумну бувальщина» у повість зі щасливим кінцем «Панночка - селянка» . Тим не менш, у того ж Пушкіна в «Піковій дамі» проглядається лінія подальшого життя карамзинской Лізи: доля, яка чекала б її, якби вона не покінчила життя самогубством. Відлуння теми сентиментального твору звучить і в написаному в дусі реалізму романі «Воскресіння» Л.Т. Толстого. Спокушена Нехлюдова Катюша Маслова вирішує кинутися під поїзд.
Таким чином, сюжет, що існував у літературі до і став популярним після, був перенесений на російський грунт, придбавши при цьому особливий національний колорит і ставши основою для розвитку російської сентіметналізма. російської психологічної, портретної прози і сприяв поступовому відходу російської літератури від норм класицизму до більш сучасним літературним течіям.