У розповідь "Цар-риба", з моєї точки зору, піднімається дуже складний і важливий психологічний питання, що полягає у відношенні між індивідуумом і суспільством. У ролі першого тут виступає Ігнатьіч, а в ролі другого - жителі його рідного селища Чуш. Ігнатьіч - це майстер на всі руки, готовий прийти на допомогу будь-якому і нічого не вимагає за це, добрий господар, умілий механік, і істинний рибалка. Але не це головне в ньому. Головне в Игнатьича - це його ставлення до решти чушанцам з якоюсь часткою поблажливості і переваги. Саме ці поблажливість і перевага, хоча і не виявляє їм, утворюють прірву між ними. З боку це виглядає так, як ніби Ігнатьіч стоїть на один щабель вище своїх же земляків.
Мені особливо хотілося б підкреслити, як сам автор говорить про Игнатьича: "Був він родом тутешній - сибіряк і природою самої привчений почитати" опчество ", рахуватися з ним, не дратувати його, проте шапку при цьому Лішка не ламати, або, як тут пояснюються , - на давати собі на ноги сокиру роніть. " Саме це одна пропозиція, на мою думку, і містить в собі весь зміст оповідання. Розбиратися ж у характері Игнатьича потрібно послідовно. До нього ні в якому разі не застосовні суворі, однозначні ярлики "негативний" або "позитивні" герой.
І так, перша думка при прочитанні оповідання - це "характер Игнатьича дуже суперечливий". Так, це дійсно так, але це легко пояснюється його самостійністю. Так, саме самостійністю. Мені здається, що Ігнатьіч, в дитинстві просто Зінька, ріс, сподіваючись тільки на себе самого. Він не хотів просити допомоги в інших, вважаючи, що все, зможе домогтися сам. І дійсно він добився всього сам, але тільки поки ріс, настільки віддалився від суспільства, в якому жив, що, досягнувши всього, так і залишився сам по собі.
По-моєму, поки він так ріс, у його душі сформувався його власний маленький світ зі своїми порядками і законами. До того ж, допомагаючи іншим людям начебто й безкорисливо, Ігнатьіч насправді виробляв у них особливе ставлення до своєї особистості. Спочатку це було не помітно, але, як тільки Ігнатьіч впевнено став на ноги, він заявив про своє становище в суспільстві. Швидше за все, він думав так: "Я роблю все, що вам треба і як треба, а за це ще й нічого не беру, тому не чіпайте мене і не вчіть, як жити". Усе це поглиблювалося придбаної Игнатьича звичкою мовчазної спілкування, тієї, яка так відштовхувала від нього людей.
Вставши на ноги, Ігнатьіч мимоволі стає над суспільством, якому він увесь час допомагав. Це пояснюється тим, що всі, швидше за все, йому щось винні, тому що коли-то свого часу він їм чимось допоміг. Таким чином і пояснюється якийсь психологічний терор Игнатьича, що полягає в чистому одязі, гарному будинку, блискучому вмінні вудити. Це тиску він піддає все селище. Тобто насправді спростовується дане самим автором визначення ставлення "опчества" і Игнатьича. Насправді він не шанує його, не рахується з ним і постійно дратує своєю поведінкою.
Показавши це, давши зрозуміти читачеві: хто є насправді Ігнатьіч, автор приступає до здійснення покарання для свого героя. Це покарання стало йому в образі цар-риби, про яку дуже багато дізнався від усього діда-рибалку. Сподіваючись, як і завжди, тільки на свої сили, Ігнатьіч на цей раз жорстоко поплатився. Це необдумане рішення майже коштувало йому життя. Але поки він перебував у воді з цією рибою, він, як мені здається, сильно змінився. Вся справа в тому, що він вперше по-справжньому попросив у всіх прощення, майже не володіючи ротом, але все-таки сподіваючись, що хоч хто-небудь, нехай почує його. І тільки попросивши вибачення, він відчув душею якесь особливе звільнення, ще не осягнуте розумом.
Тільки тепер, на мою думку, і починається справжнє життя рибалки Игнатьича, а не жалюгідну подобу, яке він вів до зустрічі з цар-рибою.