М.Ю. Лермонтов «Дума»

«Дума» - вірш зрілого Лермонтова, що оголює суспільно-духовну кризу последекабрьского покоління. Воно замикає попередні соціальні, політичні, моральні пошуки поета і підводить підсумок минулого душевного досвіду, відображаючи безцільність життєдіяльності лермонтовских сучасників. Після «Думи» і інших близьких за часом творів поета («І нудно і сумно», «Герой нашого часу», «Як часто строкатою натовпом оточений») у творчості Лермонтова стали особливо помітні пошуки виходу з ідейної кризи. Тому «Дума» нерозривно пов'язана як з попередніми їй («Монолог», «Він був народжений для щастя, для надій»), так і з останніми віршами, в яких намітилося уважне спостереження за дійсністю з наміром знайти соціальну та ідеологічну опору. Найбільш повно цей процес виразився в «Батьківщині», але пряме відношення до нього мають і «Сусідка», «Заповіт», «Пам'яті А.І. Одоєвського »- в них простежується неослабний інтерес до протистоїть ліричному героєві« натовпі », образу« простої людини ».
Настроям «Думи» співзвучна лірика декабристів після повстання, поетів-любомудрів, гуртка Н.В. Станкевича, філософська проза романтиків.
Центральна ідея «Думи» - засудження духовної апатії покоління, нездатного «вгадати» своє призначення і знайти високі громадянські і моральні ідеали. Саме вона визначає структуру вірша. Лермонтов ділить «Думу» на частини: шестнадцатістішіе, восьмивірш, двенадцатістішіе і знову восьмивірш. У першій строфі, засуджуючи своє покоління, поет говорить нам про філософські (5 і 9 вірші), психологічних (10 вірш), політичних (11 вірш) аспектах проблеми. У другій строфі поет розкриває причину занепаду, звертаючись до минулого, що виражається у вживанні дієслів минулого часу за перевазі (приклади). У третій строфі наявність дієслів теперішнього часу (приклади) визначає опис поетом ситуації, що склалася в роки його життя. У четвертій ж Лермонтов приходить до думки про майбутнє, йому важливому думці нащадків про своє покоління, навіть якщо їх ставлення до нього буде негативним. Таку суперечливість в думках поета відображають і різнорідні рими: прикметники римуються із займенниками (приклади), іменники з прикметниками (приклади), дієслова з іменниками (приклади), прислівники з прикметниками (приклади), іменники з прислівниками (приклади)
Кільцева композиція підкреслює безпросвітне майбутнє покоління («Його майбутнє чи порожньо чи темно» - «І прах наш з строгістю судді і громадянина / Нащадок образить презирливим віршем ...»). Думка про бездіяльність покоління (єдина дія - наближення до смерті), передана в тій чи іншій формі, виявляється замкнутою. Глибокий елегізм підтриманий падаючим ритмом, створюваним укороченими віршами і послідовним зменшенням наголосів у вірші - переходом від шести стопного ямба до п'яти і чотирьох стопному.
Особисту трагедію Лермонтов осмислив і як трагедію покоління. Вже у першому вірші («Сумно я дивлюся на наше покоління!") Ліричний герой («Я») стає частиною «Іван докоряв» цілого («наше»): все, що притаманне поколінню, притаманне і ліричного героя. Проте цьому протистоїть енергія заперечення ліричним героєм його покоління. Непокора, непримиренність ліричного героя проривається в різко оціночних епітетах, які засуджують все покоління («Перед небезпекою - ганебно малодушних, / І перед владою - мерзенні раби!")
Ліричний герой живе відразу в двох сферах: він знаходиться в колі покоління і одночасно виходить за його межі, засуджуючи своїх сучасників. Подвійний кут зору автора виявляється в наступному: ліричний герой оцінює ситуацію і ззовні («Я дивлюся»), і зсередини («на наше»). Ліричний конфлікт полягає в контрастному поєднанні пориву до боротьби і приреченості, почуття особистої винятковості і переживання її втрати. У фіналі обидва конфлікти поступаються місцем історичного конфлікту: нащадок презирливо відкидає сучасне покоління. «Дума» стає «похоронної піснею» поколінню і самому собі як його частини.
Так у вірші «Дума» висловилася важлива тенденція творчості зрілого Лермонтова, коли загубленість покоління в історичній життя супроводжується послабленням індивідуальності, особистого початку, бажання розчинитися в поколінні («Натовпом похмуро і скоро забутий / Над світом ми пройдемо без шуму й сліду»)
Зняття протиставлення ліричного героя і «натовпу», характерного для романтизму, означає переосмислення традицій. Поетична думка «Думи» реалізується у внутрішньому русі від елегійного інтимності сумного роздуми до похмурого трагічного узагальнення, від високої романтичної ноти до скорботної і гіркої іронії. Поряд з традиційною лексикою психологічної та громадянської лірики, широко вводяться слова філософського і естетичного змісту («пізнання», «сумнів», «добру», «злу»), а також прозаизми («не ворушать», «залишок», «торкалися» ). Чим далі розвінчується покоління, тим прозаїчніше стиль, не позбавлений, однак, ораторського наснаги, різких оцінно-експресивних епітетів. Характеристика покоління супроводжується все більш міцніючими нотами засудження, почуттями гіркоти і глузування, іронії та сарказму. Побутова забарвлення заключних строф збігається з найбільшою силою емоційного засудження.
Зміна інтонації і поєднання в «Думі» різних стилістичних пластів зумовили своєрідність жанрової форми, відмінної як від «похмурою» елегії, так і від високої викривальної сатири. Поєднання філософсько-елегійного медитації з іронією перетворює вірш в «соціальну елегію» - форму, специфічну для Лермонтова: «соціальна елегія» поета вбирає в себе моральні, історичний, філософські, політичні сторони життя «поколенья» в їх психологічному заломленні. Байдужість до добра і зла, осмислення високих пристрастей, нездатність до жертви, висушування розуму наукою, малодушність перед небезпекою, «похмурість» та історична нікчемність, ганьбу - всі духовні муки і пороки поколенья сходять до скепсису, невіри, «тягаря пізнання і сумніви». Лермонтов не вбачає в сумніві і запереченні ні позитивних цінностей, ні шляху до істини. Позиція його в «Думі» така: сумнів і заперечення безсилі й безплідні, як і найкращі пориви душі, що не приводять до будь-яких позитивних результатів («заритий скупістю і даремний скарб»), що і стає духовним лихом покоління.
Сучасники були вражені тонами вірші, писали про ліричного «зойку», зойк душі, про викриття у ньому «чорної боку нашого століття» і не могли не визнати суворою і нещадною, хоча і ліричною правди, укладеної в ньому (В. Г. Бєлінський, В.Н Майков, Герцен)
Незважаючи на голоси критиків, які відзначили в «Думі» безпідставність суб'єктивної оцінки всього покоління, вірш викликало гучний суспільний резонанс, примусивши «багатьох здригнутися». «Дума» створила в російській ліриці особливу жанрову традиційну соціальної елегії, просякнуту глибоким трагізмом, в якій поет засуджує своє покоління при ототожненні себе з ними.