Реферат на тему:
Альфред Адлер: нариси з індивідуальної психології
Москва, 2009
Зміст
Введення
1. Альфред Адлер - життєвий шлях
2. Нариси з індивідуальної психології
3. Список ключових понять твори
Висновок
Введення
Один з найбільш видатних психологів, що розійшовся з Фрейдом і вибрав шлях створення своєї власної теорії став Альфред Адлер. Він з самого початку гаряче підтримував широту і новизну теорії Фрейда. Однак з часом він заявив про свою незгоду з тим, що вчитель надавав надмірно велике значення сексуальності і агресії, вважаючи їх осередком людського життя.
Адлер вніс значний внесок у розуміння особистості, і деякі з його ідей мають актуальність і донині. Головним у системі поглядів Адлера є положення про те, що індивідуум не може бути відділений від соціуму.
Альфред Адлер - основоположник індивідуальної психології, яка прагне до поглиблення знання про людину, яку можна отримати, лише з'ясувавши ставлення індивіда до своїх соціально встановленим завданням. Вона дає нам також уявлення про характер, натхненні, про тілесне і духовне бажанні людини.
Життєві цілі Адлера втілилися в розділах книги «Нариси з індивідуальної психології», у створенні індивідуальної психології і в основі неофрейдизму.
Книга «Нариси з індивідуальної психології» включає себе доповіді, статті та роботи Альфреда Адлера за індивідуальною психології особистості. На мою думку, дана книга є одним з найцікавіших робіт Адлера. Читаючи її, вивчаєш себе, вчишся боротися зі стресами і страхами, вчишся ставити все нові і нові цілі, не боячись нових завдань і проблем.
1. Альфред Адлер - життєвий шлях
Альфред Адлер - австрійський психіатр і психолог, засновник школи індивідуальної психології і один з основоположників сучасної психотерапії. Народився 7 лютого 1870 в Пенцінге (Австрія). Альфред отримав освіту у Відні і жив там до 1926, коли отримав запрошення в Колумбійський університет у Нью-Йорку.
У 1895 Адлер закінчив медичний факультет Віденського університету, а в 1898 опублікував свою першу роботу «Підручник здоров'я для кравців».
З 1900-х років Адлер почав займатися психопатологією в контексті загальної медицини. Він був серед тих небагатьох психологів, кого зацікавила книга Зігмунда Фрейда про інтерпретацію сновидінь; Адлер опублікував рецензію на неї в одній з віденських щоденних газет. Фрейд надіслав Адлеру запрошення на щотижневі збори дискусійного гуртка, де обговорювалися нові підходи до вивчення психічних захворювань. Адлер спочатку вагався, оскільки в той час цікавився іншим предметом, а саме впливом фізичних обмежень на розвиток особистості, проте після запевнень Фрейда, що в його гуртку обговорюються найрізноманітніші теми, прийняв запрошення (1902).
На відміну від Фрейда, Адлер не вважав, що причини психічної хвороби слід шукати в якійсь сексуальної травмі, отриманої в ранньому дитинстві, оскаржував він і його метод інтерпретації сновидінь. Кожен з цих учених намагався залучити іншого до власної галузі досліджень. Розбіжності між ними набули більш виражений характер після того, як Адлер в 1907 опублікував книгу Дослідження неповноцінності органів. У 1911 Адлер разом з вісьмома однодумцями розірвав стосунки з гуртком Фрейда. Спочатку він назвав свою групу «Товариством вільних психоаналітичних досліджень», однак з 1912 почав застосовувати термін «індивідуальна психологія»; в тому ж році було опубліковано працю Адлера «Про нервовому характер», де узагальнювались основні концепції вченого. Книга була відкинута колегією віденських професорів на чолі з Юліусом Вагнер-Яуреггом, який вважав, що ця праця відноситься до галузі філософії, а не медицини. Адлеру було заборонено викладати на медичному факультеті, тому він читав лекції в багатьох закладах вищої освіти для дорослих. Одна з його книг, человекознаніе (Menschenkenntnis, 1927), являє собою компіляцію з записів цих лекцій одним із слухачів.
Адлер підкреслював цілісність і унікальність людської особистості. На противагу Фрейду, що надавало особливого значення подій минулого досвіду, Адлер стверджував, що вся динаміка психологічного життя особистості підпорядкована досягненню його цілей - свідомих чи неусвідомлених. Головною рушійною силою, даною людині від народження, Адлер вважав агресивне прагнення до переваги над іншими, нездійсненне у слабкої і безпорадної дитини і що викликає почуття неповноцінності, яке вимагає компенсації. Відсутність компенсації обумовлює формування комплексу неповноцінності і є однією з причин серйозних психологічних проблем (неврозів). Реакцією на почуття неповноцінності є т.зв. «Маскулінний протест». Розвиток особистості обумовлене творчою силою Я як джерела свідомого активного побудови людиною власного життя та наділення її змістом.
У 1912 Адлер заснував «Журнал індивідуальної психології», публікація якого була перервана Першою світовою війною. Протягом двох років Адлер служив російською фронті; повернувшись в 1916 до Відня, став головним лікарем військового госпіталю.
У 1921 за підтримки австрійського уряду Адлер організував першу дитячу реабілітаційну клініку. Через кілька років у Відні було вже близько тридцяти таких клінік, в яких працювали учні Адлера. Персонал кожної клініки складався з лікаря, психолога та соціального працівника. Діяльність Адлера отримала міжнародну популярність. Дитячі реабілітаційні клініки з'явилися в Німеччині, Голландії, трохи пізніше - у США (де вони продовжують функціонувати і в даний час в Нью-Йорку, Чикаго і Лос-Анджелесі).
У 1922 був відроджений «Журнал індивідуальної психології», що отримав назву «Міжнародного журналу індивідуальної психології». У 1938-1946 його публікація знову призупинилася, а потім була відновлена в 1946-1948. З 1935 під редакцією Адлера виходив журнал англійською мовою (з 1957 - «Journal of Individual Psychology»).
Ставши запрошеним професором Колумбійського університету в 1927, Адлер проводив літні місяці у Відні, продовжуючи тут викладацьку діяльність і лікування пацієнтів.
Адлер читав лекції в багатьох навчальних закладах США та Європи; в останній своїй поїздці він побував у Голландії, Франції, Англії та Шотландії. Після лекції в Голландії в квітні 1937 він, ймовірно, переніс серцевий напад, однак обмежився нетривалим відпочинком в готелі і не згадав про те, що трапилося в листах рідним і друзям. Місяцем пізніше, 28 травня 1937, приїхавши в Абердін (Шотландія) для читання серії лекцій, Адлер несподівано помер від серцевого нападу.
2. «Нариси з індивідуальної психології»
«Нариси з індивідуальної психології» - збірка творів психоаналітика Альфреда Адлера. У даній роботі автор викладає основні положення свого дітища - теорії індивідуальної психології. З позиції власних уявлень про рушійні сили розвитку людини - прагнення до влади і почутті спільності - він розглядає механізми формування невротичної психіки, в тому числі пов'язані з помилками виховання, а також головні цілі та методи терапевтичної роботи.
З давніх часів люди прагнули впорається зі своїми проблемами особистого характеру, але потім зупинялися, так і не досягаючи своїх цілей і ніхто їм не міг допомогти. Альфред Адлер є основоположником індивідуальної психології, спрямованої на допомогу людям, хворими неврозом.
Індивідуальна психологія - є не що інше, як відгалуження від фрейдизму і початок неофрейдизму. Фрейдизм - один з напрямків філософії кінця 19 - початку 20 століть, спрямоване на вивчення психіки людини. Неофрейдизм - напрям у психології, розвинулась у 20-30-ті роки XX століття з фрейдизму, засноване послідовниками Зигмунда Фрейда, що прийняли основи його теорії, але в якому ключові поняття психоаналізу Фрейда були перероблені.
Створення індивідуальної психології поставило крапку в пошуках правильних рішень дослідження особистості. Свою першу задачу вона бачила у більш правильному освітленні проблеми душі і тіла, розглядаючи людину не як біологічне, а як соціальна істота. Друга ж завдання індивідуальної психології полягає в тому, щоб знайти напрямну життєву лінію «нервового характеру» і зцілити його методом підбадьорення.
Створення роботи Альфреда Адлера «Нариси з індивідуальної психології» припало на кінець 20-х років 20 століття. Не дуже давно закінчилася Перша світова війна, люди і країни ще не оговтавшись після подій тих років, вже відчувають вплив з боку Німеччини, де в цей час править Адольф Гітлер. Адольф Гітлер - засновник і центральна фігура націонал-соціалізму, засновник тоталітарної диктатури Третього рейху, вождь (фюрер) Націонал-соціалістичної німецької робітничої партії, рейхсканцлер націонал-соціалістичної Німеччини, верховний головнокомандувач збройними силами Німеччини в Другій світовій війні.
Адольф Гітлер є послідовником Беніто Муссоліні, засновником фашизму. Прихильники «фашизму» (націоналізм в СРСР) вважають, що події в нової і новітньої історії свідчать про моральний, фізичний і духовний регрес білої раси, і її незабаром виродження і вимирання. Нацизм, на їхню думку, є єдиною політичною ідеологією в світі, яка здатна зупинити цей процес. Расизм, і різні форми ксенофобії (такі як переслідування проявів нетрадиційної сексуальної орієнтації) вітаються, як необхідні для порятунку заходи. Злочини проти людяності представляються як неминуча плата за виживання арійців, які вважаються обраними людьми і вищою расою.
З приходом до влади нацистів діяльність Адлера і його учнів в Німеччині була припинена, а в 1934 були закриті всі дитячі реабілітаційні клініки в Австрії. Перша і найбільш відома експериментальна школа, заснована в 1931 Оскаром шпилем і Ф. Бірнбаумом, була закрита після аншлюсу Австрії та Німеччини 11-12 березня 1938 і поновила свою діяльність і в 1946 році.
Людина та її душа завжди були предметом робіт філософів, Альфред Адлер не виняток. Основою всіх його робіт, доповідей, статей є людина, її душа і стан душі. Індивідуальна психологія покликана на лікування душі людини. Робота з людьми, а тим більше з хворими людьми, дуже непроста, виявлення їхніх проблем і допомогу - ще складніше. «Нариси з індивідуальної психології» допоможуть не тільки здоровій людині краще зрозуміти себе, але і хворому себе вилікувати. Саме на це спрямовані всі роботи Адлера. «Нариси ...» включають в себе не тільки психологію особистості як такої, а й психологію відносин окремо взятих людей, як індивідуальних відносин, психологію влади, виховання мужності, роздуми про сенс життя.
Кожна людина здатна справиться зі своїми проблемами, але це безпосередньо залежить від його бажання, і побічно від його можливостей.
На думку Альфреда Адлера структура особистості (індивідуальність) закладається в перші 5 років життя у вигляді особливого "стилю життя", який визначає все подальше психічний розвиток. Дитина через нерозвиненість своїх тілесних органів відчуває почуття неповноцінності, у спробах подолати яке і самоствердитися складаються його мети. Коли ці цілі реалістичні, особистість розвивається нормально, а коли фіктивні - стає невротичної і асоціальною. У ранньому віці виникає конфлікт між природженим соціальним почуттям і почуттям неповноцінності, яке вводить в дію механізми компенсації та сверхкомпенсации. Це породжує прагнення до особистої влади, вищості над іншими і відхилення від соціально цінних норм поведінки. Завдання психотерапії - допомогти невротическому суб'єкту усвідомити, що його мотиви і цілі неадекватні реальності, з тим щоб його прагнення компенсувати свою неповноцінність отримало вихід у творчих актах. Адлер виділяє 3 типи дітей, у яких в подальшому житті можуть бути проблеми з досягненням цілей, з острахом нових ситуація, нападами песимізму та ін:
До першої великої категорії таких дітей ми відносимо тих. Хто з'явився на світ з неповноцінними органами і сприймає свій дефект як життєву труднощі. Наступаюче пізніше поліпшення стану не змінює їх песимістичного ставлення до питань життя, оскільки на той час вони вже знайшли свій життєвий стиль і відповідно до нього тлумачать і асимілюють всі свої переживання і досвід. Подолання власних недоліків, зокрема дефектів органів почуттів, нерідко призводить цих людей до оволодіння більш тонкими технічними прийомами, які дозволяють їм займатися мистецтвом. Володіння ж придатним інструментом не робить необхідним і не дає приводу для того, щоб розвивати художні здібності. Історія знає чимале число музикантів з поганим слухом, художників і поетів з поганим зором. Таку ж вроджену неповноцінність представляє собою ліворукість. Зрозуміло, що остаточний результат цієї боротьби за самоствердження залежить від різноманітних чинників, серед яких найважливішу роль відіграє заохочення.
1. Другу, мабуть, найбільшу з усіх категорію складають зніжені діти. Вони живуть симбіотичних, і вже з цієї причини у них може не виникнути почуття власної цінності (Вайнманн). У певний період життя, коли такого існування приходить кінець, вони відчувають себе вигнанцями з раю. Священну функцію матері - бути абсолютно надійною людиною, дозволити їм відчути себе людьми, що живуть поруч з іншими, - виконує для них тільки мати (або людина, що грає подібну роль). Тому в подальшому житті їм завжди не вистачає цієї початкової теплоти, і вони ніколи не можуть знайти порозуміння з іншими.
2. Такі переживання ніколи не виникали у дітей, що належать до третьої категорії, - у дітей, які виховувалися без любові. Вони всюди бачили тільки ворогів і займають відповідну позицію: немов перебувають у країні ворога. Варіанти і градації численні. В інших випадках шкоди можуть наносити також надмірні очікування, несприятлива позиція в ряду братів і сестер, невіра в свої здібності і т. д.
Докладне обговорення методів лікування тут в наші завдання не входить. Його можна знайти у нижченаведених творах автора. В якості найбільш важливого виділимо: виховання сміливості та самостійності, терпіння, уникнення якого б то не було примусу допомогою безглуздого використання авторитету, уникнення всякого приниження глузуванням, образою і покаранням. Найголовніше: жодна дитина не повинен втратити віру у своє майбутнє!
У вихованні дітей, які відносяться до всіх цих трьох категорій, потрібно пройти один і той же шлях: спочатку розташувати дітей до себе, щоб потім ввести їх в суспільство. Іншими словами, потрібно надолужити те, що було упущено.
Ці 3 положення є основними в індивідуальній психології, у вирішенні проблем виховання і лікування неврозів.
«Тільки той захищений від малодушності і супутніх явищ, тобто також від неврозу і психозу, хто перейнявся думкою про рівноцінність всіх розсудливих людей» [1] - основний висновок твори А. Адлера. Кожна людина у свідомому віці повинна зрозуміти, що всі люди рівні, що немає особливих. Щастя кожної людини залежить тільки від нього самого, від його віри в себе, у свої сили. І неважливо, який ти зовні, важливо який ти всередині. Доведи всім, що незважаючи ні на що, ти здатний жити як всі, а може і домогтися більшого. На даний момент знайдеться сотня прикладів неповноцінних людей, але добився більшого, набагато більшого, ніж ми, прості здорові люди.
Аналізуючи «Нариси ...» А. Адлера можна зробити висновок: Вся справа у вихованні. У вихованні складається характер, особистість, життєвий настрій і все інше, що стосується нас, нашого життя, нашого внутрішнього стану і душі.
Спочатку був психоаналіз, і Фрейд бачив у ньому лікування людей за допомогою очищення. До Фрейда психологія вивчала нормального, фізично і психічно здорової людини і дослідила феномен свідомості, Фрейд ж прийшов до вивчення «свідомого» та «неусвідомленого». Адлер пішов далі і став досліджувати людину не як істота біологічна, а як істота соціальна. Це і стало метою і філософської проблемою його робіт і доповідей.
З допомогою людей і їх проблем Альфред Адлер досліджував природу людини і його психіки. Людина і послужив вирішенням такої філософської проблеми, як психологія. Треба сказати, що Адлер досяг своєї мети. Він став основоположником неофрейдизму і галузі науки. Результат індивідуальної психології тисячі врятованих від мук душ людей.
Для вирішення філософської проблеми Адлер використовував метод, заснований на спогадах. Адлер пропонував розповісти йому саму запам'яталася історію, випадок чи може страх з дитинства, тому що саме звідти йдуть проблеми такого плану, як комплекс меншовартості, феміністичної чоловіки і жінка з чоловічим характером, страх перед новими справами або проблемами. Дитячий страх стає основоположником дорослого, вже більш серйозного страху, а потім і серйозної проблеми, уникнути якої або вилікувати яку часто буває дуже складно.
Список ключових понять твори
ВЛАДА - у класичних філософських концепціях - особливе відношення між людьми, здатність здійснювати свою волю. Традиція інтерпретації В. в термінах волі (суб'єктивної або колективної) і дихотомії "пан - раб" сходить до Платона і Аристотеля. Долаючи домінували в середньовіччі сакральні уявлення про В., Макіавеллі висунув ідею про світський характер В., необхідної для стримування егоїстичної природи людини і визначається тактичними міркуваннями у відносинах "государ - піддані". В даний час при аналізі В. прийнято розглядати в якості видів політичну, економічну, державну, сімейну В., враховувати різні її форми (панування, керівництво, управління, організація, контроль) і методи (авторитет, право, насильство). Некласичні філософські версії В. пов'язані зі зняттям опозиції "правитель - підлеглий", переглядом розуміння В. як чисто ідеологічного, підконтрольного розуму феномена і розглядом її в більш широких філософських контекстах. Фуко, досліджуючи комплекси "В. - знання", розглядав "структури В." як принципово децентрірованного (позбавлені ієрархічно привілейованої точки - суверена) освіти, специфіка яких в тому, що вони - "всюди". Ця "всюдисущість" В. задає її нове бачення як позбавленого теологічного виміру самоорганізованого процесу взаімооріентаціі, конфліктуючих відносин, що пронизує силовими полями весь соціум. Загальна спрямованість некласичних концепцій В. полягає у виявленні форм і методів примусу, здійснюваних крім свідомості індивідів, що визначає перехід від спроб дефініції В. до її систематизованому опису.
ЖИТТЯ - Термін класичної філософії, що фіксує спосіб буття наділених внутрішньої активністю сутностей, - на відміну від тих, хто потребує зовнішнього джерела руху і еволюції неживих предметів. У рамках гілозоізма Ж. мислиться як іманентна властивість праматерії, фактично синонимичное буття, - на відміну від смерті як небуття (пор. з ідеєю «кісткової» матерії в рамках механіцизму, що передбачає той чи інший варіант першодвигуна як джерела «сили», що приводить її в рух).
Поняття некласичної філософії, обгрунтовує собою філософію «життєвого світу» і позначає інтуїтивно постигаемую цілісність реальності буття: живе як природне в протилежність сконструйованому як штучного (Ніцше); «життєвий порив» як надання відповідної форми космічної сили Ж. (Бергсон); Ж. як безпосереднє внутрішнє переживання, унікальний за своїм змістом і спадне в сфері духовно-комунікативного чи духовно-історичного досвіду (Дільтей, Зіммель).
Термін природознавства, що позначає такий спосіб існування систем, який передбачає обмін речовин, подразливість, здатність до саморегуляції, росту, розмноження та адаптації до умов середовища. Ж. є об'єктом дослідження багатьох природничих наук, але перш за все біології.
Питання про сутність Ж. та її визначення був і залишається предметом дискусій різних філософських і природничо напрямків. З другої половини 20 ст. стали чітко проявлятися два основних підходи до визначення Ж. - субстратний і функціональний.
ЛЮБОВ - універсалія культури суб'єктного ряду, яка фіксує у своєму змісті глибоке індивідуально-виборчі інтимне почуття, векторно-направлене на свій предмет і об'єктивуються у самодостатньому прагненні до нього. Л. називають також суб'єкт-суб'єктне відношення, за допомогою якого реалізується дане почуття. Для носія Л. вона виступає в якості максимальної цінності і найважливішою детермінанти життєвої стратегії, задаючи специфічну сферу автономії: не можна довільно ні викликати, ні припинити Л., ні переадресувати її на інший предмет. Атрибутивним аспектом Л. є особливий емоційний ореол її носія, що виражається в душевному підйомі і радісною забарвленості світосприйняття. Л. є складним комплексним феноменом, оскільки виникає в просторі зіткнення протилежних начал: індивідуального та загальносоціального, тілесного і духовного, суто інтимного та універсально значимого. Такий прикордонний характер феномену Л. породив в історії культури численні типології її форм, побудовані на підставі різних критеріїв. <...>
ПСИХОЛОГІЯ (грец. psyche - душа, logos - вчення, наука, слово) - наука про походження, розвитку, функціонування та закономірності психічного життя людини і тварин. Впродовж більше двох тисяч років комплекс психологічних ідей і концепцій створювався і розвивався переважно філософами, лікарями і фізіологами. Відносне дистанціювання П. від філософії, медицини і фізіології і перетворення її в самостійну науку відбулося в другій половині 19 ст. у зв'язку з діяльністю ряду вчених. У цей період були створені коректні уявлення про предмет і метод П., її функціях, цілях і завданнях, розроблені основи категоріально-понятійного апарату, виявлено основні проблемні поля, створені оригінальні психологічні теорії і здійснені перші власне психологічні експерименти. У 20 ст. П. стала однією з найбільш бурхливо розвиваються наук. Багатовимірна структура сучасної П. фіксується в різних вимірах. До найбільш істотних з них відносяться галузі, течії, підходи та ін У різних класифікаційних схемах сучасної П. звичайно виділяються близько 40 її галузей, частина яких здобула відносно самостійний статус (вікова П., зоопсихологія, інженерна П., медична П., загальна П., патопсихологія, педагогічна П., соціальна П. та ін.) До домінуючим течіям П. прийнято відносити структуралізм, функціоналізм, біхевіоризм і необихевиоризм, гештальтизм, фрейдизм і неофрейдизм. У ряду різних підходів, що практикуються психологами в 20 ст., Найбільшого поширення набули діяльнісний, комунікативний і системний підходи. Сучасний стан та розвиток П. характеризується інтенсивним зростанням теоретичних, прикладних та емпіричних досліджень, розширенням власне психологічних і прикордонних розробок, широким використанням кількісних методів, різних тестів, шкал, приладів та ін, комп'ютеризацією і активною взаємодією з філософією, соціологією, кібернетикою, лінгвістикою і іншими науками і дисциплінами.
Телеології (грец. telos - завершення, мета; teleos - що досяг мети і logos - вчення) - вчення про доцільність як характеристиці окремих об'єктів або процесів і буття в цілому. Термін введений німецьким філософом Вольфом в 1740, однак основи Т. як парадигмальної установки в філософії були закладені ще в античності як антитезу механічному натурфилософском детермінізмові.
Висновок
Індивідуальна психологія - так називає Альфред Адлер свою психологічно-терапевтичну систему; він виходить з гіпотези, що вся людська поведінка може бути зрозуміле з прагнення до владі і впливу. Вже в перші роки життя дитина усвідомлює розміри своїх здібностей, і, якщо тільки він не може відстояти свою індивідуальність, особливо перед перевагою дорослих, які насмішкою або строгістю пригнічують її, їм опановує почуття свідомості своєї неповноцінності. Пізніше це ж почуття неповноцінності («комплекси») може бути породжене недосконалостями в сенсі соціального становища людини чи становища її всередині спільнот. Звідси виникає або прагнення до звеличення, яке спрямоване до досягнення відчуття переваги над природою і людьми, або відхід від проблеми шляхом «втечі у хворобу», зловживання безпорадністю і т. д., що призводить або може призвести, так само як і тенденція до самовозвеліченію , до нервового захворювання та соціальної неповноцінності. Завдання індивідуальної психології полягає в тому, щоб знайти напрямну життєву лінію «нервового характеру» і зцілити його методом підбадьорення, тобто методом глибинної психології.
Адлер вніс істотний внесок у філософію, науку. Його роботи і методу не втрачають актуальності й донині. Завдяки Адлеру у світі зростає кількість здорових, сильних, морально сильних людей, які не бояться ніяких проблем у майбутньому. Мільйони людей на землі мають страхи, ще мільйони уникають і бояться вирішення своїх проблем, а індивідуальна психологія допомагає нам вирішити їх.
Прочитавши «Нариси ...» ти зрозумів себе, зрозумів як треба ставити цілі і як правильно з досягати, що варто уникати, а що варто тільки вирішувати.
«Нариси ...» та індивідуальна психологія були актуальні, актуальні зараз і не втратять інтересу публіки ще протягом сотень, а може й тисячі років.
Альфред Адлер: нариси з індивідуальної психології
Москва, 2009
Зміст
Введення
1. Альфред Адлер - життєвий шлях
2. Нариси з індивідуальної психології
3. Список ключових понять твори
Висновок
Введення
Один з найбільш видатних психологів, що розійшовся з Фрейдом і вибрав шлях створення своєї власної теорії став Альфред Адлер. Він з самого початку гаряче підтримував широту і новизну теорії Фрейда. Однак з часом він заявив про свою незгоду з тим, що вчитель надавав надмірно велике значення сексуальності і агресії, вважаючи їх осередком людського життя.
Адлер вніс значний внесок у розуміння особистості, і деякі з його ідей мають актуальність і донині. Головним у системі поглядів Адлера є положення про те, що індивідуум не може бути відділений від соціуму.
Альфред Адлер - основоположник індивідуальної психології, яка прагне до поглиблення знання про людину, яку можна отримати, лише з'ясувавши ставлення індивіда до своїх соціально встановленим завданням. Вона дає нам також уявлення про характер, натхненні, про тілесне і духовне бажанні людини.
Життєві цілі Адлера втілилися в розділах книги «Нариси з індивідуальної психології», у створенні індивідуальної психології і в основі неофрейдизму.
Книга «Нариси з індивідуальної психології» включає себе доповіді, статті та роботи Альфреда Адлера за індивідуальною психології особистості. На мою думку, дана книга є одним з найцікавіших робіт Адлера. Читаючи її, вивчаєш себе, вчишся боротися зі стресами і страхами, вчишся ставити все нові і нові цілі, не боячись нових завдань і проблем.
1. Альфред Адлер - життєвий шлях
Альфред Адлер - австрійський психіатр і психолог, засновник школи індивідуальної психології і один з основоположників сучасної психотерапії. Народився 7 лютого 1870 в Пенцінге (Австрія). Альфред отримав освіту у Відні і жив там до 1926, коли отримав запрошення в Колумбійський університет у Нью-Йорку.
У 1895 Адлер закінчив медичний факультет Віденського університету, а в 1898 опублікував свою першу роботу «Підручник здоров'я для кравців».
З 1900-х років Адлер почав займатися психопатологією в контексті загальної медицини. Він був серед тих небагатьох психологів, кого зацікавила книга Зігмунда Фрейда про інтерпретацію сновидінь; Адлер опублікував рецензію на неї в одній з віденських щоденних газет. Фрейд надіслав Адлеру запрошення на щотижневі збори дискусійного гуртка, де обговорювалися нові підходи до вивчення психічних захворювань. Адлер спочатку вагався, оскільки в той час цікавився іншим предметом, а саме впливом фізичних обмежень на розвиток особистості, проте після запевнень Фрейда, що в його гуртку обговорюються найрізноманітніші теми, прийняв запрошення (1902).
На відміну від Фрейда, Адлер не вважав, що причини психічної хвороби слід шукати в якійсь сексуальної травмі, отриманої в ранньому дитинстві, оскаржував він і його метод інтерпретації сновидінь. Кожен з цих учених намагався залучити іншого до власної галузі досліджень. Розбіжності між ними набули більш виражений характер після того, як Адлер в 1907 опублікував книгу Дослідження неповноцінності органів. У 1911 Адлер разом з вісьмома однодумцями розірвав стосунки з гуртком Фрейда. Спочатку він назвав свою групу «Товариством вільних психоаналітичних досліджень», однак з 1912 почав застосовувати термін «індивідуальна психологія»; в тому ж році було опубліковано працю Адлера «Про нервовому характер», де узагальнювались основні концепції вченого. Книга була відкинута колегією віденських професорів на чолі з Юліусом Вагнер-Яуреггом, який вважав, що ця праця відноситься до галузі філософії, а не медицини. Адлеру було заборонено викладати на медичному факультеті, тому він читав лекції в багатьох закладах вищої освіти для дорослих. Одна з його книг, человекознаніе (Menschenkenntnis, 1927), являє собою компіляцію з записів цих лекцій одним із слухачів.
Адлер підкреслював цілісність і унікальність людської особистості. На противагу Фрейду, що надавало особливого значення подій минулого досвіду, Адлер стверджував, що вся динаміка психологічного життя особистості підпорядкована досягненню його цілей - свідомих чи неусвідомлених. Головною рушійною силою, даною людині від народження, Адлер вважав агресивне прагнення до переваги над іншими, нездійсненне у слабкої і безпорадної дитини і що викликає почуття неповноцінності, яке вимагає компенсації. Відсутність компенсації обумовлює формування комплексу неповноцінності і є однією з причин серйозних психологічних проблем (неврозів). Реакцією на почуття неповноцінності є т.зв. «Маскулінний протест». Розвиток особистості обумовлене творчою силою Я як джерела свідомого активного побудови людиною власного життя та наділення її змістом.
У 1912 Адлер заснував «Журнал індивідуальної психології», публікація якого була перервана Першою світовою війною. Протягом двох років Адлер служив російською фронті; повернувшись в 1916 до Відня, став головним лікарем військового госпіталю.
У 1921 за підтримки австрійського уряду Адлер організував першу дитячу реабілітаційну клініку. Через кілька років у Відні було вже близько тридцяти таких клінік, в яких працювали учні Адлера. Персонал кожної клініки складався з лікаря, психолога та соціального працівника. Діяльність Адлера отримала міжнародну популярність. Дитячі реабілітаційні клініки з'явилися в Німеччині, Голландії, трохи пізніше - у США (де вони продовжують функціонувати і в даний час в Нью-Йорку, Чикаго і Лос-Анджелесі).
У 1922 був відроджений «Журнал індивідуальної психології», що отримав назву «Міжнародного журналу індивідуальної психології». У 1938-1946 його публікація знову призупинилася, а потім була відновлена в 1946-1948. З 1935 під редакцією Адлера виходив журнал англійською мовою (з 1957 - «Journal of Individual Psychology»).
Ставши запрошеним професором Колумбійського університету в 1927, Адлер проводив літні місяці у Відні, продовжуючи тут викладацьку діяльність і лікування пацієнтів.
Адлер читав лекції в багатьох навчальних закладах США та Європи; в останній своїй поїздці він побував у Голландії, Франції, Англії та Шотландії. Після лекції в Голландії в квітні 1937 він, ймовірно, переніс серцевий напад, однак обмежився нетривалим відпочинком в готелі і не згадав про те, що трапилося в листах рідним і друзям. Місяцем пізніше, 28 травня 1937, приїхавши в Абердін (Шотландія) для читання серії лекцій, Адлер несподівано помер від серцевого нападу.
2. «Нариси з індивідуальної психології»
«Нариси з індивідуальної психології» - збірка творів психоаналітика Альфреда Адлера. У даній роботі автор викладає основні положення свого дітища - теорії індивідуальної психології. З позиції власних уявлень про рушійні сили розвитку людини - прагнення до влади і почутті спільності - він розглядає механізми формування невротичної психіки, в тому числі пов'язані з помилками виховання, а також головні цілі та методи терапевтичної роботи.
З давніх часів люди прагнули впорається зі своїми проблемами особистого характеру, але потім зупинялися, так і не досягаючи своїх цілей і ніхто їм не міг допомогти. Альфред Адлер є основоположником індивідуальної психології, спрямованої на допомогу людям, хворими неврозом.
Індивідуальна психологія - є не що інше, як відгалуження від фрейдизму і початок неофрейдизму. Фрейдизм - один з напрямків філософії кінця 19 - початку 20 століть, спрямоване на вивчення психіки людини. Неофрейдизм - напрям у психології, розвинулась у 20-30-ті роки XX століття з фрейдизму, засноване послідовниками Зигмунда Фрейда, що прийняли основи його теорії, але в якому ключові поняття психоаналізу Фрейда були перероблені.
Створення індивідуальної психології поставило крапку в пошуках правильних рішень дослідження особистості. Свою першу задачу вона бачила у більш правильному освітленні проблеми душі і тіла, розглядаючи людину не як біологічне, а як соціальна істота. Друга ж завдання індивідуальної психології полягає в тому, щоб знайти напрямну життєву лінію «нервового характеру» і зцілити його методом підбадьорення.
Створення роботи Альфреда Адлера «Нариси з індивідуальної психології» припало на кінець 20-х років 20 століття. Не дуже давно закінчилася Перша світова війна, люди і країни ще не оговтавшись після подій тих років, вже відчувають вплив з боку Німеччини, де в цей час править Адольф Гітлер. Адольф Гітлер - засновник і центральна фігура націонал-соціалізму, засновник тоталітарної диктатури Третього рейху, вождь (фюрер) Націонал-соціалістичної німецької робітничої партії, рейхсканцлер націонал-соціалістичної Німеччини, верховний головнокомандувач збройними силами Німеччини в Другій світовій війні.
Адольф Гітлер є послідовником Беніто Муссоліні, засновником фашизму. Прихильники «фашизму» (націоналізм в СРСР) вважають, що події в нової і новітньої історії свідчать про моральний, фізичний і духовний регрес білої раси, і її незабаром виродження і вимирання. Нацизм, на їхню думку, є єдиною політичною ідеологією в світі, яка здатна зупинити цей процес. Расизм, і різні форми ксенофобії (такі як переслідування проявів нетрадиційної сексуальної орієнтації) вітаються, як необхідні для порятунку заходи. Злочини проти людяності представляються як неминуча плата за виживання арійців, які вважаються обраними людьми і вищою расою.
З приходом до влади нацистів діяльність Адлера і його учнів в Німеччині була припинена, а в 1934 були закриті всі дитячі реабілітаційні клініки в Австрії. Перша і найбільш відома експериментальна школа, заснована в 1931 Оскаром шпилем і Ф. Бірнбаумом, була закрита після аншлюсу Австрії та Німеччини 11-12 березня 1938 і поновила свою діяльність і в 1946 році.
Людина та її душа завжди були предметом робіт філософів, Альфред Адлер не виняток. Основою всіх його робіт, доповідей, статей є людина, її душа і стан душі. Індивідуальна психологія покликана на лікування душі людини. Робота з людьми, а тим більше з хворими людьми, дуже непроста, виявлення їхніх проблем і допомогу - ще складніше. «Нариси з індивідуальної психології» допоможуть не тільки здоровій людині краще зрозуміти себе, але і хворому себе вилікувати. Саме на це спрямовані всі роботи Адлера. «Нариси ...» включають в себе не тільки психологію особистості як такої, а й психологію відносин окремо взятих людей, як індивідуальних відносин, психологію влади, виховання мужності, роздуми про сенс життя.
Кожна людина здатна справиться зі своїми проблемами, але це безпосередньо залежить від його бажання, і побічно від його можливостей.
На думку Альфреда Адлера структура особистості (індивідуальність) закладається в перші 5 років життя у вигляді особливого "стилю життя", який визначає все подальше психічний розвиток. Дитина через нерозвиненість своїх тілесних органів відчуває почуття неповноцінності, у спробах подолати яке і самоствердитися складаються його мети. Коли ці цілі реалістичні, особистість розвивається нормально, а коли фіктивні - стає невротичної і асоціальною. У ранньому віці виникає конфлікт між природженим соціальним почуттям і почуттям неповноцінності, яке вводить в дію механізми компенсації та сверхкомпенсации. Це породжує прагнення до особистої влади, вищості над іншими і відхилення від соціально цінних норм поведінки. Завдання психотерапії - допомогти невротическому суб'єкту усвідомити, що його мотиви і цілі неадекватні реальності, з тим щоб його прагнення компенсувати свою неповноцінність отримало вихід у творчих актах. Адлер виділяє 3 типи дітей, у яких в подальшому житті можуть бути проблеми з досягненням цілей, з острахом нових ситуація, нападами песимізму та ін:
До першої великої категорії таких дітей ми відносимо тих. Хто з'явився на світ з неповноцінними органами і сприймає свій дефект як життєву труднощі. Наступаюче пізніше поліпшення стану не змінює їх песимістичного ставлення до питань життя, оскільки на той час вони вже знайшли свій життєвий стиль і відповідно до нього тлумачать і асимілюють всі свої переживання і досвід. Подолання власних недоліків, зокрема дефектів органів почуттів, нерідко призводить цих людей до оволодіння більш тонкими технічними прийомами, які дозволяють їм займатися мистецтвом. Володіння ж придатним інструментом не робить необхідним і не дає приводу для того, щоб розвивати художні здібності. Історія знає чимале число музикантів з поганим слухом, художників і поетів з поганим зором. Таку ж вроджену неповноцінність представляє собою ліворукість. Зрозуміло, що остаточний результат цієї боротьби за самоствердження залежить від різноманітних чинників, серед яких найважливішу роль відіграє заохочення.
1. Другу, мабуть, найбільшу з усіх категорію складають зніжені діти. Вони живуть симбіотичних, і вже з цієї причини у них може не виникнути почуття власної цінності (Вайнманн). У певний період життя, коли такого існування приходить кінець, вони відчувають себе вигнанцями з раю. Священну функцію матері - бути абсолютно надійною людиною, дозволити їм відчути себе людьми, що живуть поруч з іншими, - виконує для них тільки мати (або людина, що грає подібну роль). Тому в подальшому житті їм завжди не вистачає цієї початкової теплоти, і вони ніколи не можуть знайти порозуміння з іншими.
2. Такі переживання ніколи не виникали у дітей, що належать до третьої категорії, - у дітей, які виховувалися без любові. Вони всюди бачили тільки ворогів і займають відповідну позицію: немов перебувають у країні ворога. Варіанти і градації численні. В інших випадках шкоди можуть наносити також надмірні очікування, несприятлива позиція в ряду братів і сестер, невіра в свої здібності і т. д.
Докладне обговорення методів лікування тут в наші завдання не входить. Його можна знайти у нижченаведених творах автора. В якості найбільш важливого виділимо: виховання сміливості та самостійності, терпіння, уникнення якого б то не було примусу допомогою безглуздого використання авторитету, уникнення всякого приниження глузуванням, образою і покаранням. Найголовніше: жодна дитина не повинен втратити віру у своє майбутнє!
У вихованні дітей, які відносяться до всіх цих трьох категорій, потрібно пройти один і той же шлях: спочатку розташувати дітей до себе, щоб потім ввести їх в суспільство. Іншими словами, потрібно надолужити те, що було упущено.
Ці 3 положення є основними в індивідуальній психології, у вирішенні проблем виховання і лікування неврозів.
«Тільки той захищений від малодушності і супутніх явищ, тобто також від неврозу і психозу, хто перейнявся думкою про рівноцінність всіх розсудливих людей» [1] - основний висновок твори А. Адлера. Кожна людина у свідомому віці повинна зрозуміти, що всі люди рівні, що немає особливих. Щастя кожної людини залежить тільки від нього самого, від його віри в себе, у свої сили. І неважливо, який ти зовні, важливо який ти всередині. Доведи всім, що незважаючи ні на що, ти здатний жити як всі, а може і домогтися більшого. На даний момент знайдеться сотня прикладів неповноцінних людей, але добився більшого, набагато більшого, ніж ми, прості здорові люди.
Аналізуючи «Нариси ...» А. Адлера можна зробити висновок: Вся справа у вихованні. У вихованні складається характер, особистість, життєвий настрій і все інше, що стосується нас, нашого життя, нашого внутрішнього стану і душі.
Спочатку був психоаналіз, і Фрейд бачив у ньому лікування людей за допомогою очищення. До Фрейда психологія вивчала нормального, фізично і психічно здорової людини і дослідила феномен свідомості, Фрейд ж прийшов до вивчення «свідомого» та «неусвідомленого». Адлер пішов далі і став досліджувати людину не як істота біологічна, а як істота соціальна. Це і стало метою і філософської проблемою його робіт і доповідей.
З допомогою людей і їх проблем Альфред Адлер досліджував природу людини і його психіки. Людина і послужив вирішенням такої філософської проблеми, як психологія. Треба сказати, що Адлер досяг своєї мети. Він став основоположником неофрейдизму і галузі науки. Результат індивідуальної психології тисячі врятованих від мук душ людей.
Для вирішення філософської проблеми Адлер використовував метод, заснований на спогадах. Адлер пропонував розповісти йому саму запам'яталася історію, випадок чи може страх з дитинства, тому що саме звідти йдуть проблеми такого плану, як комплекс меншовартості, феміністичної чоловіки і жінка з чоловічим характером, страх перед новими справами або проблемами. Дитячий страх стає основоположником дорослого, вже більш серйозного страху, а потім і серйозної проблеми, уникнути якої або вилікувати яку часто буває дуже складно.
Список ключових понять твори
ВЛАДА - у класичних філософських концепціях - особливе відношення між людьми, здатність здійснювати свою волю. Традиція інтерпретації В. в термінах волі (суб'єктивної або колективної) і дихотомії "пан - раб" сходить до Платона і Аристотеля. Долаючи домінували в середньовіччі сакральні уявлення про В., Макіавеллі висунув ідею про світський характер В., необхідної для стримування егоїстичної природи людини і визначається тактичними міркуваннями у відносинах "государ - піддані". В даний час при аналізі В. прийнято розглядати в якості видів політичну, економічну, державну, сімейну В., враховувати різні її форми (панування, керівництво, управління, організація, контроль) і методи (авторитет, право, насильство). Некласичні філософські версії В. пов'язані зі зняттям опозиції "правитель - підлеглий", переглядом розуміння В. як чисто ідеологічного, підконтрольного розуму феномена і розглядом її в більш широких філософських контекстах. Фуко, досліджуючи комплекси "В. - знання", розглядав "структури В." як принципово децентрірованного (позбавлені ієрархічно привілейованої точки - суверена) освіти, специфіка яких в тому, що вони - "всюди". Ця "всюдисущість" В. задає її нове бачення як позбавленого теологічного виміру самоорганізованого процесу взаімооріентаціі, конфліктуючих відносин, що пронизує силовими полями весь соціум. Загальна спрямованість некласичних концепцій В. полягає у виявленні форм і методів примусу, здійснюваних крім свідомості індивідів, що визначає перехід від спроб дефініції В. до її систематизованому опису.
ЖИТТЯ - Термін класичної філософії, що фіксує спосіб буття наділених внутрішньої активністю сутностей, - на відміну від тих, хто потребує зовнішнього джерела руху і еволюції неживих предметів. У рамках гілозоізма Ж. мислиться як іманентна властивість праматерії, фактично синонимичное буття, - на відміну від смерті як небуття (пор. з ідеєю «кісткової» матерії в рамках механіцизму, що передбачає той чи інший варіант першодвигуна як джерела «сили», що приводить її в рух).
Поняття некласичної філософії, обгрунтовує собою філософію «життєвого світу» і позначає інтуїтивно постигаемую цілісність реальності буття: живе як природне в протилежність сконструйованому як штучного (Ніцше); «життєвий порив» як надання відповідної форми космічної сили Ж. (Бергсон); Ж. як безпосереднє внутрішнє переживання, унікальний за своїм змістом і спадне в сфері духовно-комунікативного чи духовно-історичного досвіду (Дільтей, Зіммель).
Термін природознавства, що позначає такий спосіб існування систем, який передбачає обмін речовин, подразливість, здатність до саморегуляції, росту, розмноження та адаптації до умов середовища. Ж. є об'єктом дослідження багатьох природничих наук, але перш за все біології.
Питання про сутність Ж. та її визначення був і залишається предметом дискусій різних філософських і природничо напрямків. З другої половини 20 ст. стали чітко проявлятися два основних підходи до визначення Ж. - субстратний і функціональний.
ЛЮБОВ - універсалія культури суб'єктного ряду, яка фіксує у своєму змісті глибоке індивідуально-виборчі інтимне почуття, векторно-направлене на свій предмет і об'єктивуються у самодостатньому прагненні до нього. Л. називають також суб'єкт-суб'єктне відношення, за допомогою якого реалізується дане почуття. Для носія Л. вона виступає в якості максимальної цінності і найважливішою детермінанти життєвої стратегії, задаючи специфічну сферу автономії: не можна довільно ні викликати, ні припинити Л., ні переадресувати її на інший предмет. Атрибутивним аспектом Л. є особливий емоційний ореол її носія, що виражається в душевному підйомі і радісною забарвленості світосприйняття. Л. є складним комплексним феноменом, оскільки виникає в просторі зіткнення протилежних начал: індивідуального та загальносоціального, тілесного і духовного, суто інтимного та універсально значимого. Такий прикордонний характер феномену Л. породив в історії культури численні типології її форм, побудовані на підставі різних критеріїв. <...>
ПСИХОЛОГІЯ (грец. psyche - душа, logos - вчення, наука, слово) - наука про походження, розвитку, функціонування та закономірності психічного життя людини і тварин. Впродовж більше двох тисяч років комплекс психологічних ідей і концепцій створювався і розвивався переважно філософами, лікарями і фізіологами. Відносне дистанціювання П. від філософії, медицини і фізіології і перетворення її в самостійну науку відбулося в другій половині 19 ст. у зв'язку з діяльністю ряду вчених. У цей період були створені коректні уявлення про предмет і метод П., її функціях, цілях і завданнях, розроблені основи категоріально-понятійного апарату, виявлено основні проблемні поля, створені оригінальні психологічні теорії і здійснені перші власне психологічні експерименти. У 20 ст. П. стала однією з найбільш бурхливо розвиваються наук. Багатовимірна структура сучасної П. фіксується в різних вимірах. До найбільш істотних з них відносяться галузі, течії, підходи та ін У різних класифікаційних схемах сучасної П. звичайно виділяються близько 40 її галузей, частина яких здобула відносно самостійний статус (вікова П., зоопсихологія, інженерна П., медична П., загальна П., патопсихологія, педагогічна П., соціальна П. та ін.) До домінуючим течіям П. прийнято відносити структуралізм, функціоналізм, біхевіоризм і необихевиоризм, гештальтизм, фрейдизм і неофрейдизм. У ряду різних підходів, що практикуються психологами в 20 ст., Найбільшого поширення набули діяльнісний, комунікативний і системний підходи. Сучасний стан та розвиток П. характеризується інтенсивним зростанням теоретичних, прикладних та емпіричних досліджень, розширенням власне психологічних і прикордонних розробок, широким використанням кількісних методів, різних тестів, шкал, приладів та ін, комп'ютеризацією і активною взаємодією з філософією, соціологією, кібернетикою, лінгвістикою і іншими науками і дисциплінами.
Телеології (грец. telos - завершення, мета; teleos - що досяг мети і logos - вчення) - вчення про доцільність як характеристиці окремих об'єктів або процесів і буття в цілому. Термін введений німецьким філософом Вольфом в 1740, однак основи Т. як парадигмальної установки в філософії були закладені ще в античності як антитезу механічному натурфилософском детермінізмові.
Висновок
Індивідуальна психологія - так називає Альфред Адлер свою психологічно-терапевтичну систему; він виходить з гіпотези, що вся людська поведінка може бути зрозуміле з прагнення до владі і впливу. Вже в перші роки життя дитина усвідомлює розміри своїх здібностей, і, якщо тільки він не може відстояти свою індивідуальність, особливо перед перевагою дорослих, які насмішкою або строгістю пригнічують її, їм опановує почуття свідомості своєї неповноцінності. Пізніше це ж почуття неповноцінності («комплекси») може бути породжене недосконалостями в сенсі соціального становища людини чи становища її всередині спільнот. Звідси виникає або прагнення до звеличення, яке спрямоване до досягнення відчуття переваги над природою і людьми, або відхід від проблеми шляхом «втечі у хворобу», зловживання безпорадністю і т. д., що призводить або може призвести, так само як і тенденція до самовозвеліченію , до нервового захворювання та соціальної неповноцінності. Завдання індивідуальної психології полягає в тому, щоб знайти напрямну життєву лінію «нервового характеру» і зцілити його методом підбадьорення, тобто методом глибинної психології.
Адлер вніс істотний внесок у філософію, науку. Його роботи і методу не втрачають актуальності й донині. Завдяки Адлеру у світі зростає кількість здорових, сильних, морально сильних людей, які не бояться ніяких проблем у майбутньому. Мільйони людей на землі мають страхи, ще мільйони уникають і бояться вирішення своїх проблем, а індивідуальна психологія допомагає нам вирішити їх.
Прочитавши «Нариси ...» ти зрозумів себе, зрозумів як треба ставити цілі і як правильно з досягати, що варто уникати, а що варто тільки вирішувати.
«Нариси ...» та індивідуальна психологія були актуальні, актуальні зараз і не втратять інтересу публіки ще протягом сотень, а може й тисячі років.
[1] А. Адлер, «Нариси з індивідуальної психології», с. 66, М . Когіто-Центр, 2002