В Албанії ви щогодини відчуває грубу поверхню життя. Якщо ви зустрінете багатство, то воно тут грубе і нахабне. Смерть близька і неприховано. Насильство і зло позбавлені шeлковой оболонки. Такий ступеня бідності ви не найдeте ніде в Європі, і разом з тим нерідко зустрічаєте доброту і гостинність - якості, які не так легко знайти в країнах багатша. Гостей приймають як Божих посланців.
Переважна більшість людей жівeт в суворих умовах, а в сільській місцевості життя мало змінилася з времeн середньовіччя. Багато доріг не мають покриття, а ті, які його мають, повні вибоїн, так що навіть коротка поїздка подовжується через вигинів, які водій змушений робити, вибираючи шлях, найменш руйнівний для машини. Багато всe ещe пересуваються на коні, запряжeнной у віз або на віслюку. Електрика невимовно і напруга скаче так, що електричні ланцюга легко пошкоджуються. Лікарень мало, їх можливості мізерні і стан жахливо. Те ж саме можна сказати і про школи. Багато фабрик закрито унаслідок занепаду.
Бідність часто породжує злочинність, особливо в суспільстві з повреждeнной релігійним життям, а саме це має місце в Албанії. "Албанська мафія" має погану славу по всій Західній Європі. Трапляється, що албанки насильно залучаються до проституцію з попередженням, що будь-яка спроба звернення до поліції або втечі пріведeт до знищення одного або кількох членів сім'ї жінки.
Підраховано, що з моменту відкриття кордонів у 1990 р. третина населення Албанії, що становить 3,2 мільйона, виїхало на роботу в інші країни. В одній лише Греції налічується півмільйона албанців, більшість з яких - нелегали.
Але набагато гірше бідності стало створення того, що архієпископ Анастасій часто називає "культурою страху", прояв якої він бачить у сотнях тисяч схожих, як гриби бункерів, розкиданих по всій країні. Особливо в епоху комунізму сусід не наважувався довіряти сусідові.
Як сказав мені один старий: "Якщо ви не любите битися з драконами, подібно до святого Георгія, який ви повинні ретельно приховувати найменше політичне незгоду або релігійність". Одного разу створена культура страху насилу піддається лікуванню.
Поки репресії були нормою в усьому комуністичному світі, ні в жодній іншій країні не було такої рішучості руйнувати релігійне життя настільки цілеспрямовано, як в Албанії. Ніхто досі не знає, скільки людей було страчено або загинули від хвороб, голоду або закатовані в тюрмах і таборах. Як мінімум 355 священиків померли у в'язницях, таборах або посиланнях, куди вони були відправлені в еру комунізму. Релігійні репресії почалися, коли партизани взяли верх після німецької окупації. У 1967 р. Албанія зробила крок далі, проголосивши себе першим в світі атеїстичною державою. Усі церкви і мечеті були закриті, багато культові будівлі зруйновані. З 1600 православних церков, монастирів і культурних центрів, що існували в докомуністичної період, до 1990 р. залишилося менше 5%, і ті були перетворені на склади, стайні, магазини, клуби і ресторани. (Всі ещe легко виявити зруйновані церкви, і вони ясно показують, що для місцевих людей навіть руїни церкви є місцем для молитви. Горять свічки, залишаються маленькі паперові іконки).
Скарб Албанії - це еe Православна Церква, серцем якої є архієпископ Анастасій. Йому зараз 71 рік, і він сподівався провести цю частину свого життя, займаючись викладанням і написанням книг, але замість цього прийняв відповідальність опіки Албанської Церкви.
Той факт, що архієпископ Анастасій - грек, був проблемою. За винятком грекомовного меншини, багато албанці дивляться на греків з підозрою. Архієпископ завжди був мішенню для суворої критики і брехливих репортажів в албанській пресі. Не один раз від нього намагалися позбутися. Був майже прийнятий закон, що примушує всіх єпископів-неалбанців покинути країну. Життя його не раз опинялася під загрозою. Те, що він ещe живе, саме по собі диво. У своїй резиденції він показав мені кулю, що застрягла в подвійному віконному склі. На виступі вікна недалеко від кулі сіра голубка відклала єдине яйце в квітковому горщику. "Куля і яйце!" - Прокоментував архієпископ. - "Чудові символи Албанії на розпутті".
Куля, що застрягла була однією з тих, що були випущені за його резиденції під час громадянської війни 1997 р. Це був час, коли він виступив з відозвою на тему: "Ні - зброї, ні - насильству". Всупереч порадам багатьох друзів він відмовився покинути країну, пояснюючи це словами: "Я капітан корабля. Інші можуть виїхати, але для мене немає іншого рішення".
Коли він приїхав до Тирани в 1991 р., був упразднeн закон, що забороняє релігію, але Церкви було повернуто всього кілька напівзруйнованих храмів. У живих залишилося лише 22 священика, всі - старі й немічні, а деякі близькі до смерті. Тиранський кафедральний собор на головній площі був снесeн, для того щоб звільнити місце під готель. Першою дією архієпископа Анастасія з його прибуття було відвідування маленькій церкві, обращeнной до гімназії після 1967 р. Тут він проізнeс пасхальне привітання: "Христос Воскрес!", Зажeг свічку і обійняв місцевих віруючих. "А всі плакали, і я не був винятком", - згадує він.
З моменту його появи були заново побудовано 80 церков, близько 70-ти піднято з руїн, повернулися до існування 5 монастирів і були відновлені 135 інших церковних будівель. З тих пір як в 1992 р. була відкрита семінарія, відбулося 120 рукоположений. Почали існування кілька шкіл для молодeжі, літні табори, молодeжние фестивалі, церковні радіостанція і газета, іконописна і реставраційна майстерня, свічковий завод і друкарня. З 1991 р. прийняли хрещення безліч людей, часто дорослих.
Повага та любов до ближніх архієпископ Анастасій поширює не тільки на братів і сестeр у Христі. Коли ми відвідували монастир Арденіка, один з небагатьох релігійних центрів, які вижили і малоповреждeнних в період правління Ходжі завдяки тому, що він був сохранeн як пам'ятник і превращeн в готель, до владики подошeл сором'язливий чоловік і сказав: "Я не крещeн - я мусульманин, - але не могли б Ви благословити мене? " Чоловік не тільки отримав гаряче благословення, а й почув слова про те, що він носій образу Божого.
Хоча офіційний титул ієрарха - архієпископ Тірани і всієї Албанії, його часто називають архієпископом Тирани і всіх атеїстів. "Для нас кожна людина - брат або сестра", - пояснює він. - "У нас немає ворогів. Якщо інші бачать у нас ворогів, це їх вибір, але у нас ворогів немає. Ми не хочемо карати тих, хто карає нас".
Найбільш яскраво характеризує Албанську Церква еe діяльність у сферах милосердя та освіти: клініки, програми допомоги інвалідам, ясла, дитячі садки, програми з охорони здоров'я жінок з сільської місцевості, робота з заключeннимі та бездомними, безкоштовні кафе, швидка медична допомога бідним. Найбільша частина подібної діяльності здійснюється церковним відділом "Дияконія Агапіс" - Служіння любові, учреждeнним в 1992 р.
Допомога може отримати кожен незалежно від віросповідання чи його відсутності. Коли півмільйона біженців прибуло до Албанії з Косово в 1999 р., Православна Церква негайно відгукнулася, взявши на себе турботу про 50000 чоловік. "Дияконія Агапіс" - єдиний центр для біженців, до цих пір відкритий в Албанії. "Завжди потрібно пам'ятати, що на Страшному Суді ми будемо судимі за однією ознакою: чи маємо ми любов до Христа чи не маємо в особі одного з малих цих", - не устаeт повторювати архієпископ Анастасій.
Незважаючи на те, що архієпископ Анастасій як монах ніколи не мав сім'ї, він з чудовою лeгкостью сходиться з дітьми. Коли нам трапилося проїжджати повз мобільного стоматологічної клініки на шляху до монастиря Арденіка, архієпископ вирішив не тільки привітати місцевих дітей, які вишикувалися у його машини, але також і самому випробувати стоматологічне крісло до захоплення дітвори, миттєво покохала владику.
Як би не був одарeн архієпископ, проте всe, що він робить, залежить також від якостей і наснаги працюючих з ним людей, як албанців, так і добровольців з інших країн, які приїхали до Албанії для надання допомоги, деякі - через Центр Православної Християнської Місії, размещeнной в США, інші з Греції. Я щодня зустрічав в Албанії чоловіків і жінок, які можуть служити прикладом слідування Христу, - те, що раніше бачив дуже рідко. У межах самої Церкви я відчував, що перебуваю в громаді, де святість - норма, а не випадковість.
Секретар Церковного Синоду Папа Яні Требіка є таким. У роки, коли будь-який церковний символ або жест карали, він, працюючи на заводі, таємно виготовив сотні маленьких хрестиків, які потім залишав на руїнах церков як дар для тих, хто приходив сюди молитися ночами. Він був одним з перших, хто був висвячений в сан священика з появою архієпископа Анастасія в Албанії. Він виріс, як він говорив, в "століття пропаганди", і його сім'я приховано святкувала релігійні свята. Він розповів мені історію жінки, у якої були знайдені і конфісковані ікони. Коли поліція покидала еe будинок, вона сказала: "Ви забули ещe одну ікону". Вони відповіли: "Неси еe нам". Тоді вона наклала на себе хресне знамення і сказала: "Ось вона. І ніхто не може забрати еe у мене".
Іоанн, митрополит Корчі - учeний, але вважає справи допомоги бідним більш важливими. "На Страшному Суді мене не стануть поздоровляти за мої богословські твори, але з мене спитають, чому я не допоміг конкретної бабусі". Він повeл мене обідати в безкоштовну їдальню "Служіння любові", через дорогу від його резиденції.
Він був таємно крещeн у 15-річному віці. Його батько був осуждeн до його народження як ворог народу. "Багато разів ледь не заарештовували і мене", - розповів він мені. - "Я знаю дуже багато людей, які опинилися у в'язниці. Одного разу секретна поліція збиралася обшукати мій кабінет - хтось сказав їм, що у мене є Біблія - але директор моєї клініки зумів зупинити їх. Він був прихильний до мене, а оскільки він був двоюрідним братом начальника поліції, то зміг захистити мене ".
Однією із найхоробріших албанських християнок комуністичної епохи є Маріка Сіко, також живе в Корчі. Девяностопятілетняя і майже сліпа, вона сповнюється радості, приймаючи в свій будинок незнайомця на зразок мене, немов сина. Вона зі своєю сестрою Деметрою (померлої два роки тому) надавала свій будинок для здійснення Таїнств Хрещення, Брака і служіння Божественної Літургії. Служби відбувалися пізно вночі при наглухо задрапірованих шторах в задній кімнаті їхнього будинку. Сестри, що працюють з Сіко, утворили громаду, до якої входив таємно висвячений священик, пізніше відомий як о. Косма Кірьо, і деякі з його друзів, серед яких - молодий чоловік, який сьогодні став митрополитом Іоанном. Члени цієї групи часто об'єднувалися для неусипающей молитви - сорокаденний безперестанних благання, коли кожен молився слідом за іншим протягом одного-двох годин за закінчення переслідувань за віру.
"Наш священик о. Косма був дуже бідний. Його чeрная ряса була такою вицвілій, що здавалася вже білою. У нього було семеро дітей, з якими він жив у мазанці з одним вікном. Коли ми говорили з ним, ми розуміли, що говоримо з апостолом. Він не був добре освічений, але він читав Біблію при світлі місяця, і Бог освічував його. Подібно іншим священикам, він став робочим, але ніколи не переставав бути священиком. "Я священик", - говорив він, - "і я буду служити Церкві, навіть якщо у Церкві не буде будівель ".
Він жив далеко. Зазвичай ми посилали йому записку: "Будь ласка, дістаньте вовни, щоб Францією могла зв'язати одяг своїм дітям". У четвер ми виготовляли свічки і пекли хліб для Євхаристії. Потім у п'ятницю прибував о. Косма, і в ту ніч ми могли прийняти Причастя! Кожен рік він приїжджав в корчах п'ять або шість разів на рік. Ми жили так протягом 23 років, з 1967 по 1990 рік. У всій Албанії не було жодної діючої Церкви "
У 1990 році, коли, нарешті, стало можливе брати участь у богослужінні без страху бути заарештованим, в громаді відбулася служба на Богоявлення Господнє. Маріка показала мені бронзові ступку і товкач, які вони використовували як дзвін для залучення уваги до їх процесії, хід містом. Тисячі людей виходили зі своїх будинків і приєднувалися до них.
Я зустрів схожу на неe за духом жінку в селі недалеко від грецької кордону. Вона розповіла мені, яким чином еe сім'я вела приховану релігійне життя в той час, коли навіть червоне великоднє яйце могло стати причиною появи поліції в будинку. Якби еe мати не здавалася божевільною, еe б заарештували. "Я така ж божевільна, як і моя мати", - говорила мені жінка.
Слово, найбільш часто вживане, коли мова ідeт про Церкву в Албанії - воскресіння, ngjallja по-албанською. Духовна семінарія присвячена Воскресінню Христовому. Церковна газета зовeтся "Воскресіння". Багатьом храмам було дано те ж ім'я. У нашу останню зустріч архієпископ Анастасій подарував мені пасхальну ікону, на якій ми бачимо Христа, що стоїть на зламаних воротах адових і зводить Адама і Єву з домовин. Адам і Єва представляють увесь людський рід, в якому кожна жінка - дочка Єви і кожен чоловік - син Адама, і всі з'єднані воєдино у Христі. Ікона також відображає діяльність Албанської Церкви.
На зворотному боці архієпископського хреста - хрест, обрамлeнний двома колосками пшениці. Він символізує євангельський текст: "якщо пшеничне зерно, як у землю, не умрeт, то залишиться одне, а якщо умрeт, то прінесeт багато плоду" (Ін. 12, 24). Архієпископ Анастасій часто зауважує: "Воскресіння не позаду хреста, але на хресті".
Список літератури
Дж. Форест. Албанське Воскресіння