Соціокультурний контекст розвитку акмеології
Під кінець XX століття і напередодні третього тисячоліття при виникненні глобально-кризових проблем (екологічних, демографічних, соціальних) особливої гостроти набуває пошук нових можливостей і ресурсів для їх раціонального рішення. Один з конструктивних шляхів пов'язаний зі створенням інноваційних високих технологій, причому не тільки в традиційній виробничої області, але і в інших сферах людської діяльності, що вивчаються, зокрема, акмеології.
Високий професіоналізм і творчу майстерність фахівців - один з найважливіших власне людських ресурсів, який стає чинником оптимального вирішення нагальних глобально-кризових проблем [I]. У цьому соціокультурному контексті особливого значення набуває нова інтегративно-комплексна наука акмеологія (грец. akme - вершина, розквіт). Бо саме вона вивчає закономірності і технології розвитку професіоналізму й творчості як акме-форм оптимального здійснення всіляких видів професійної діяльності.
Акмеологія - наука нова, що знаходиться в стадії активного становлення. Символічно. що поява цього терміна відноситься до періоду бурхливого інтелектуального і соціального пошуку 1920-х років, коли виникли такі галузі науково-практичного знання, як еврілогія (П. Енгельмейер), ергонологія (В. Мясищев), рефлексологія (В. Бехтерєв) і в тому числі акмеологія (Н. Рибніков). Якщо соціо-культурним прототипом виникнення акмеології було таке течія в російській поезії початку XX століття. як акмеїзм (Н. Гумільов, С. Городецький, А. Ахматова та ін), то її природничо передумовою стали дослідження Ф. Гальтона і В. Освальда [2] про вікові закономірності творчої діяльності та І. Перна [3. 4], який вивчав залежність її продуктивності від різних психобиологических факторів.
У розвитку акмеології можна виділити чотири основних етапи. Перший - латентний. коли складалися історичні, культурологічні, соціальні, філософські, наукові, практичні, педагогічні передумови виділення в науковому пізнанні нової сфери людинознавства. Другий етап - номінаційний, коли соціальна потреба в такого роду знанні була усвідомлена і позначена шляхом введення Н. Рибниковим в 1928 році спеціального терміну "акмеологія". Третій етап - інкубаційний, його початок датується виникненням концептуальної ідеї Н. Кузьміної про необхідність констеляції досліджень акмеологічної проблематики як нової галузі людинознавства. Передумовою з'явилися систематизація та узагальнення, аналіз і диференціація людинознавства другої третини XX століття в працях Б. Ананьєва. Завершився цей етап висуненням програми розгортання акмеології як особливої дисципліни [5]. Четвертий-інституціональний - етап пов'язаний зі створенням низки соціальних структур: акмеологічний кафедри, лабораторій у вузах і, нарешті, Міжнародної академії акмеологічних наук. У рамках цих науково-навчальних структур ведуться дослідження [б], розробляються акмеологіческіс технології [7] і здійснюється професійне навчання [8].
З метою вивчення і аналізу акме-форм, успішного і творчої професійної майстерності та розробки оптимальних технологій розвитку професіоналізму акмеологія проводить комплексні дослідження процесів і способів здійснення різними фахівцями професійної діяльності, синтезуючи для цього досягнення інших наук про людину, насамперед філософії, соціології, психології, фізіології, генетики та педагогіки. Свою онтологічну визначеність акмеологія набуває внаслідок центрування на виявленні, описі, аналізі феноменології акме-форм у життєдіяльності людини, в його становленні як професіонала, психологічно творчому та соціально успішному здійсненні професійної діяльності. Акмеологічний аспект феноменології творчої майстерності представлений у працях [9, 10, 2, 3, 4].
Отримане в результаті психолого-акмеологічних досліджень наукове знання про закономірності та способи досягнення вершин професіоналізму [5] і творчості [11] характеризує такий інтегративний за своєю соціокультурної природі і систе-мообразующій за методологічним значенням онтологічний атрибут, як "Акме-логічність" соціокультурного буття людини .
З цієї точки зору акмеологічность можна розглядати в синхронічному плані у вигляді самовдосконалення людини, а діахронічному - у вигляді його професійної соціалізації. Затребуваність акмеології в сучасній Росії в умовах переходу до ринкових відносин, створення правової держави і демократичного суспільства набуває особливої актуальності. Для цього необхідні активні люди, високі професіонали, що володіють ініціативою, діловитістю, організованістю і творчим потенціалом.
У даний період активно формуються методологічні принципи, концептуальні підходи та дослідницькі стратегії, розробляються практично орієнтовані акмеологічні технології, які покликані вбудувати акме-логію в систему сучасних наук і забезпечити впровадження отриманого нею знання в соціальну практику [12].
Акмеологія, як будь-яка інша галузь наукового знання, має не тільки загальнонаукові принципи, що конструюють її категоріально-методологічно як науку, а й конкретні дисциплінарні особливості, які характеризують її як специфічну галузь предметно-методичного знання. Оскільки вона - формується наукова дисципліна, визначення її предметно-методичної специфіки і категоріально-методологічних рамок представляє особливу проектувальних завдання, від вирішення якої певною мірою залежать шляхи подальшого розвитку конкретних акмеологічних досліджень. Їм притаманні три основні орієнтації: природничо-наукова, технологічна і гуманітарна.
Типи методологічних орієнтації в акмеології
Природничонаукова орієнтація виражається, на мій погляд, в тому, що, по-перше, вона, прагнучи оформитися в якості самостійної науки, методологічно багато в чому слід дисциплінарним стандартам (у вигляді вивчення в експерименті фактів, механізмів, закономірностей, їх математичної достовірності і т. п.), які склалися ще в класичному природознавстві. По-друге, при аналізі рядів акмеологічних проблем (природи обдарованості, генетичних і психофізіологічних компонентів здібностей, психологічних передумов становлення професійної майстерності тощо) імзет місце апеляція до природничих знань зі сфери вікової фізіології, психогенетики, психофізіології праці.
Гуманітарна орієнтація проявляється ще більш різноманітне. Належачи до наук про людину, акмеологія знаходить свою онтологічну визначеність, з одного боку, на базі генетичного взаємодії з цими науками в ході історичного розвитку, а з іншого - в предметному відокремленні від них як формується самостійної дисципліни.
Зрозуміло, і до виникнення акмеології психологи, соціологи, педагоги досліджували питання професіоналізму, творчості, освіти дорослих, які багато в чому схожі з акмеологічної проблематикою. Однак саме особливий акцент на вивчення дозрівання майстерності, на культивування його вершинних акме-форм призвів спочатку до зародження специфічно акмеологічної проблематики, а потім до концептуально-методичному побудови оригінальних акмеологічних технологій і. далі, - до виникнення і оформлення особливої науки зі своїми специфічними предметом і методами.
Технологічна орієнтація - це не стільки безпосередня взаємодія з технічними науками (кібернетикою, системотехніка, теорією інформації тощо), скільки використання притаманних їм алгоритмічно чітких стандартів практично орієнтованого прикладного знання. При цьому важливо мати на увазі, що, з одного боку, взаємозв'язок акмеології з технічними дисциплінами здійснюється не сама по собі, а опосередкована, зокрема, ергономікою [13], яка спрямована на оптимізацію людського чинника в техніці (наприклад, в автоматизованих людино- машинних системах управління тощо). З іншого боку, необхідно врахувати вплив на акмеологію сучасної праксіологіі у вигляді двостороннього процесу як технологізації гуманітарного знання, наприклад у формі психотехніки та ігротехніки [14], інноватики [15] і рефлексікі, так і гуманітаризації технічних наук (виникнення біоніки, соціоніки, синергетики та тощо).
Сучасна праксіологія Т. Котарбіньського (як і її попередниці - текто-логія А. Богданова, наукова організація виробництва Р. Тейлора та ін) прагне виокремити позитивні принципи раціональної організації діяльності у різних сферах соціальної практики не тільки з позицій загальної теорії систем - біологічних, соціальних, психологічних, технічних (Л. Берталанфі, А. Малиновський, Е. Юдін та ін), але і з урахуванням даних людинознавства (Б. Ананьєв, В. несміливо, А. Печчеї, Т. де Шарден, І. Фролов та тощо) і суспільствознавства.
Зв'язки акмеології з науками про людину і суспільство
Особливо різноманітні зв'язку акмеології з іншими областями сучасного суспільствознавства - як прикладними, соціальними, так і фундаментальними, філософськими. Спряженість з філософським знанням здійснюється за двома основними лініями: світоглядної і методологічної.
В останньому випадку філософія визначає засоби побудови акмеології як комплексної дисципліни, яка, з одного боку, асимілює і інтегрує знання суміжних наук про людину, а з іншого - виокремлює і розробляє специфічні уявлення про становлення його професійно-творчої майстерності. В якості таких засобів можна визнати методологічні принципи: оперування філософськими категоріями та науковими поняттями; виділення об'єктів і розробка предмета і стратегій дослідження; аналіз феноменології і синтезу знань про неї; побудова концептуальних моделей і акмеологічних методів, їх емпірична верифікація, проведення експериментальних досліджень і теоретичного узагальнюва щення отриманих даних; здійснення їх акмеологічної інтерпретації та створення технологій впровадження в суспільну практику у сфері професійної освіти та соціального управління. Таким чином, філософія ставить методологічні рамки побудови акмеології як самостійної наукової дисципліни фундаментально-прикладного характеру.
Крім того, філософія, взята у своїй світоглядної іпостасі, задає ціннісну точку відліку в аналізі акмеологічної проблематики, визначаючи систему критеріїв (екзистенціальних, культурологічних, юридичних, моральних, естетичних тощо), її постановки і вивчення. Сучасні акмеологічні дослідження, технології та розробки покликані реалізувати в соціальній практиці: загальнолюдські цінності та національні традиції; гуманістичні та культурні ідеали; позитивні принципи здорового глузду та економічної ефективності; цивілізованого правосвідомості та раціональної організації; екологічної доцільності та естетичної гармонії; творчого самовдосконалення; щирості спілкування і свободи самовираження; глибини проживання різноманітного індивідуального досвіду і знаходження порозуміння у процесі конструктивної взаємодії людей і їх творчої професійної діяльності [16].
Таким чином, філософія світоглядно задає аксіологічні ідеали і праксіологіческіе мети акмеології як суспільної науки і одночасно особливого розділу сучасного людинознавства.
Завдяки суспільно-гуманітарної природі і своєму аксиологичеськи-гносео-логічного статусу акмеілогія тісно пов'язана з такими соціальними науками, як історія і культурологія, соціологія і економіка, політологія та конфліктологія, педагогіка та екологія. Центральною лінією у взаємодії акмеології з цими науками є соціально-культурний простір громадської освіти людини як особистості і його професійно-екзистенціальної самореалізації в обраній сфері діяльності, яка протікає в динамічно мінливому екологічному та економічному оточенні і здійснюється у взаємодії з партнерами по сімейній і ділового життя, людського спілкування, трудової діяльності та сфері дозвілля, науки і мистецтва. Саме категорія творчого, культурно осмисленого праці - основна у взаємодії акмеології з суспільними науками, вона визначає різні соціальні аспекти трактування її ключових понять - діяльності, професіоналізму, організації та управління.
На відміну від взаємозв'язку акмеології з суспільствознавство основною категорією, що характеризує її взаємодія з науками про людину, є творчість. Саме ця категорія визначає ключові для акмеології психологічні поняття: майстерність, розвиток, зрілість, обдарованість, здібності, креативність, вдосконалення, евристика, рефлексіка, свідомість, особистість, індивідуальність і ряд інших.
Найближча до акмеології, природно, - психологія як центральна дисципліна, що вивчає людини. У свою чергу загальна психологія (крім того, що є дисциплінарним ядром) представляє досить розгалужену і диференційовану систему різних психологічних наук: фундаментальних (що вивчають особистість, її психіку і свідомість, процеси і стани, діяльність і поведінку, розвиток і творчість) і прикладних (психологія вікова та педагогічна, соціальна і інженерна, психофізіологія і патопсихологія і т.п.).
Зрозуміло, різні знання (накопичені в загальній психології і в її прикладних областях) постійно використовуються в конкретних акмеологічних дослідженнях і розробках у формі фрагментарних відомостей про психічні можливості людини. Однак особливий інтерес викликають ті галузі психології, які становлять психологічну базу для розробки акмеологічної проблематики професійної майстерності людини [17, 18]. З цієї точки зору, "кореневою системою" психологічного знання для акмеології є такі розділи психології, як диференційна і вікова, соціальна й педагогічна, а також психологія праці і творчості, діяльності і свідомості, мислення і рефлексії, розуміння та управління, спілкування і особистості, обдарованості та індивідуальності.
Становлення творчості в сфері управління, освіти, науки, техніки та інших областях соціальної практики багато в чому пов'язано з подоланням об'єктивних протиріч професійної діяльності і виникають у ході її суб'єктивних конфліктів. Тому одна з передумов розробки акмеологічних технологій розвитку професіоналізму кадрів управління - розгляд взаімосязі акмеології і конфліктології.
Взаємодія акмеології і конфліктології у вивченні і розвитку професійної творчості
Конфліктологія займається вивченням ролі внутрішньо-і міжособистісних конфліктів у різних сферах людської діяльності, а також розробкою способів оволодіння ними з метою розвитку професійної творчості. Як комплексна науково-практична дисципліна конфліктологія виникла порівняно недавно на стику ряду гуманітарних наук: соціології, політології, права, педагогіки, психіатрії, психології. Істотна особливість конфліктології - те, що вона розглядає конфліктні процеси і включених до них людей у конкретних ситуаціях різного типу: від міжнаціональних і соціальних до групових і особистісних.
Ситуаційна націленість у вивченні інтра-та інтерсуб'єктивності визначає онтологічний статус конфліктології як науки, що розглядає синхронічний аспект людського буття. І це зрозуміло, бо реальний конфлікт завжди так чи інакше локалізована певною ситуацією, в нього залучені конкретні люди. Ця залученість носить ситуативно-синхронічному характер, хоча детермінована багатьма (у тому числі глибинними) факторами, що визначають специфіку виникнення і вирішення тієї чи іншої проблемно-конфліктної ситуації.
Акмеологія вивчає діахронічний аспект буття людини, акцентуючи увагу на продуктивності його професійної діяльності (у вигляді творчих досягнень, соціального визнання, особистого успіху тощо) на різних вікових етапах життя. Одним з ключових питань для акмеології є проблема становлення і розвитку творчого потенціалу людини в різних видах професійної діяльності у сфері управління [19], науки і винахідництва, підприємництва, освіти тощо
При цьому необхідно подолати шаблони вікового (висхідного до педології) підходу до акмеологічної проблематики. Згідно з ним, продуктивність професійної творчості трактується як кумулятивний ефект, похідний від розкриття вікових можливостей людини, хоча і обумовлених соціальними чинниками (освітою, кар'єрою та ін.)
Альтернативою служить пропонований мною [20] системно-функціональний підхід до акмеології, згідно з яким вона покликана вивчати процеси становлення творчого потенціалу людини, що ведуть до успіху в професійній діяльності (з урахуванням се культурологічних, соціологічних, психологічних, фізіологічних, генетичних та інших детермінант), що досягає у своєму розвитку оптимальної стадії творчої майстерності і певного суспільного визнання. Важлива психологічна особливість успіху полягає в тому, що він, з одного боку, завжди очевидний і конкретний (і в цьому сенсі ситуативний), а з іншого - результат тривалого (тобто діахронічного), вельми суперечливого, конфліктного розвитку суб'єкта діяльності у взаємодії багатьох її детермінант. Таким чином, концепція творчого "акме" як професійного успіху, що реалізує розвиток творчого потенціалу, повинна будуватися на базі концептуально-методологічного взаємодії діахронічний акмеології і синхронічний конфліктології, бо вони перебувають у відношенні взаємної додатковості, вивчають макро-і мікроаспекти творчості. Конфліктологія досліджує проблемно-конфліктні ситуації мікроразвітія творчого потенціалу, а акмеологія - процеси і результати його макророзвитку.
Конструктивність категорій синхронії і діахронії для аналізу творчої деятельності'отмечалась в роботах М. Бахтіна і спеціально досліджувалася в сучасній рефлексивної психології творчості [21]. Розроблена в її рамках концептуальна модель успішного вирішення проблемно-конфліктних ситуацій служить конструктивним засобом опису і вивчення творчого досягнення успіху з урахуванням взаємодії синхронического і діахронічного аспектів інноваційного процесу. Відповідно до цієї моделі, виділяються два види змістів свідомості суб'єкта творчої діяльності: інтелектуальні (презентірующіе її предметності, що відображають проблемно-конфліктну ситуацію і перетворюють її процедури) і особистісні (презентірующіе образ "Я", що розкриваються і розвиваються в процесі подолання даної ситуації), а також відповідні їм смисли.
Якщо інтелектуальні смисли забезпечують усвідомлення підстав діяльності. то особистісні - переосмислення тієї проблемно-конфліктної ситуації, в якій вона розгортається. Тим самим рефлексується не тільки здійснювана діяльність, але і розвивається в ній особистість, що забезпечує констеляцію професійної майстерності. На базі цієї концептуальної моделі розроблено ефективні засоби евристичної рефлексікі [22], розвитку творчого потенціалу, що забезпечують досягнення акмеологічсского рівня професійної майстерності у процесі подолання синхронічно виникають проблемно-конфліктних ситуацій, досвід вирішення яких при відповідній рефлексії веде до діахронічному розвитку творчості.
Згідно даної концепції, рефлексія є усвідомлення і переосмислення стереотипів мислення і їх евристичне подолання аж до утворення нових (креативно-інноваційних) змістів свідомості. Такого роду рефлексивні здібності розвиваються в індивідуальній формі (при самостійному вирішенні творчих завдань), а також у діалогічній і груповий (при спільних дискусіях і взаємодіях). При цьому диференціюються різні види рефлексії: інтелектуальна, особистісна, комунікативна, кооперативна, екзистенційна, культуральна. Інтелектуальна обслуговує когнітивну діяльність, особистісна - індивідуальне поведінка в ситуаціях, комунікативна-міжособистісне спілкування, кооперативна - спільну діяльність, екзистенційна - життєве самовизначення й існування, культуральна - залучення в культуру і в її творення [22]. Виходячи із зазначених уявлень про рефлексії та її типи, можна висунути гіпотезу про те, що для професіонала в сфері управління для успіху творчої діяльності та досягнення її акме-форм важливо не тільки освоєння всіх видів рефлексії, а й розвиток їх оптимальної взаємодії.
Найбільш ефективні умови для цього створюються завдяки рефлексивно-інноваційному середовищі, в якій інтенсивно-ігровими методами розвиваються рефлексивно-творчі можливості людини. Розробляються останнім часом в рамках рефлексивної психології та педагогіки творчості [21] методи дослідження та освітні технології рефлексікі (у вигляді екзистенційно-креативного реф-летренінга, ігрового рефлепрактікума, групового рефлепрактікума, рефлетеатра-лізації, ігрорефлексікі та ін) асимілюють і конструктивно розвивають позитивні елементи таких активних соціально-психологічних методів, як психотехніка, психодрама, психотренінг, ігротехніка та ін
Методологічні проблеми взаємодії акмеології і психології розвитку
Вивчення проблем, механізмів і способів розвитку людини завжди становило важливий аспект психологічного пізнання. Тому виділення психології розвитку в самостійну галузь знання має дещо парадоксальний характер. Справді, з одного боку, досліджувані в загальній психології психічні функції та стану завжди трактувалися як процеси і досліджувалися в загальній психології в певній часовій перспективі і в динаміці, тобто принаймні в аспекті мікроразвітія. З іншого боку, вже давно (з початку XX століття) виділилася в особливу область вікова психологія вивчає макророзвитку, тобто вікові зміни у психіці людини протягом його життя. Правда, при цьому акцент завжди ставився на вивченні генезису психіки, тобто на виникненні і становленні психічних функцій, процесів і властивостей особистості, в основному до дорослого стану. Тому у віковій психології довгий час явно переважала проблематика вивчення дитинства і юнацтва в порівнянні з менш інтенсивно досліджували зрілістю і тим більше старістю людини.
Це знайшло своє відображення у формуванні на початку XX століття педології як комплексної дисципліни, всебічно вивчає розвиток дитини засобами психології та суміжних з нею наук про людину. Як це не парадоксально, але факт, що і аналогічна комплексна наука про старість - геронтологія - оформилася в самостійну дисципліну значно раніше, ніж акмеологія, яка також є інтегративної наукою про зрілість людини - віковий, особистісної, соціальної-і про розвиток його професіоналізму та творчості .
Здавалося б, психологічне значення саме цих аспектів зрілості дорослого, котрий людини як найбільш активного елемента соціуму повинно було б не в меншій мірі цікавити суспільство, ніж їх онтогенез в дитинстві, досліджуваний педологією. Однак логіка розвитку наук про людину така, що на початку XX століття оформилися ті галузі психології, які забезпечували соціальне замовлення на обслуговування суспільної практики загального дошкільної і шкільної освіти. Це призвело до того, що в психологічному вивченні проблематики розвитку домінували питання дитячої та педагогічної психології, відтісняючи на задній план психологію зрілого віку і психологію професій.
Чим же пояснюється проявився лише в кінці XX століття інтерес до психології розвитку людини в цілому і до вивчення його зрілості зокрема акмеології? Саме в цей період особливої гостроти набуває соціальна потреба у фахівцях різного профілю в сфері управління, менеджменту, соціальної роботи з високим рівнем професіоналізму і майстерності, що вивчаються акмеології. Тому недостатньо забезпечувати отримання дітьми загальної освіти: його необхідно розглядати і як професійно-передстартове навчання, тобто в контексті не тільки вікового та освітнього розвитку, а й соціального і професійного.
Більше того, у зв'язку зі зростанням тривалості життя в розвинених країнах виник соціальне замовлення на реалізацію трудових потреб, ресурсів, професійного та життєвого досвіду літніх людей, чим і пояснюється інтерес до геронтології, що вивчає постпрофессіональное розвиток людини старіючого.
Таким чином, в останній третині XX століття не тільки оформився соціальне замовлення на психологічне вивчення розвитку людини як цілісного макропроцесу (що включає дитинство, зрілість, старість), але і склалися додаткові наукові передумови для цього у вигляді завершення формування нових комплексних дисциплін - педології, акмеології, геронтології. Більше того, у зв'язку з намітилася в останній третині XX століття переорієнтацією навчання на безперервну освіту людини на всіх вікових щаблях (тобто дитинства, юності, зрілості, старості) крім традиційної педагогіки, яка обслуговує шкільне навчання, можна ставити питання про створення науки " юногогікі "про юність, що вивчає розвиток людини в юнацькому віці в процесі особистісного самовизначення і формування його соціально орієнтованого мислення, а також спеціальної прикладної дисципліни" геронтогогікі ", яка обслуговує процеси соціалізації і освіти юнаків та дівчат. Необхідно сприяти формуванню дисциплін, що розробляють методи професійної освіти дорослих учнів і постпрофессіональную перепідготовку літніх людей.
Тим самим соціальна потреба наукового забезпечення всі розширюється практики безперервної освіти - як загальнокультурного, так і спеціально професійного - створює додаткові прикладні передумови для оформлення психології розвитку (цілісно вивчає психологічні зміни людини в основні періоди його життєдіяльності в дитинстві, юності, зрілості, старості) та акмеології . вивчає професіоналізм і творчість зрілої людини.
Структура рефлексивно-акмеологічного підходу до розвитку професійної майстерності
Отже. проведений аналіз показав тісні і різноманітні зв'язки акмеології з іншими науками про людину. Яким же чином ці зв'язки впливають на конкретні акмеологічні дослідження? Природно, знання, отримані в суміжних науках, враховуються в окремих акмеологічних дослідженнях і розробках по-різному, в залежності від їх конкретних завдань і концептуально-методичних засобів вирішення. При цьому ефективність переносу суміжних знань в тканину того чи іншого акмеологічного дослідження визначається конструктивними можливостями їх предметно-методологічної стикування. Ці можливості багато в чому є похідними від методологічної "оснащення" того дослідницького підходу, який покладається в основу проведення конкретної акмеологічної розробки. Розглянемо можливості стикування суміжних знань та шляхи реалізації зв'язків акмеології з іншими науками про людину на прикладі запропонованого мною [20] рефлексивно-акмеологічного підходу до розвитку професійно-творчої майстерності.
В якості базових виділяються віковий, освітній, професійний аспекти акмеологічного підходу. Вони в якості вихідної фонової біосоціальних задають об'єктивне простір для прояву активності суб'єкта, орієнтованої на розвиток своєї професійної майстерності. У цій активності виділяються наступні похідні (щодо базових) акмеологічні аспекти суб'єктного простору реалізації акмеологічних можливостей: креативний, екзистенційний, культу рольний. Системоутворюючим фактором щодо взаємодії всієї категоріальної системи як базальних, так і похідних від них акмеологічних аспектів є рефлексивний аспект майстерності.
Таким чином, онтологічна специфіка акмеологічності утворюється взаємодією категоріально кваліфікуються сутностей: біологічно, соціальності, активності і рефлексивності майстерності людини. Акцент на їх домінування визначається завданнями конкретних акмеологічних досліджень, які носять комплексний характер, тому акти та закономірності, виявлені в результаті цих досліджень, повинні трактуватися з системних позицій більш функціонально. Це означає, що лише в результаті конкретних акмеологічних досліджень можна встановити, яка саме домінація буде у досліджуваного професіонала. Якщо, наприклад, вікова, то чи буде спостерігатися розвиток, скажімо, за типом дорослішання або старіння. Важливо встановити при цьому, який питома вага педагогічного та професійного аспектів і наскільки багато в цьому випадку репродуктивних і продуктивних моментів, наскільки потужна професійна рефлексія, яка забезпечує досягнення вищих ступенів майстерності і подолання шаблонних стереотипів. Необхідно з'ясувати, наскільки професійний розвиток веде за собою екзистенційно-особистісне чи, навпаки, особистісний розвиток-всього лише побічний продукт професійного. Тут можуть бути самі різні поєднання, тому підкреслимо, що типологічний підхід також є методологічним принципом для акмеологічних досліджень і розробок.
Зі сказаного можна зробити наступні висновки. Інтенсивно розвивається останнім часом у взаємодії з теорією управління, педагогікою і психологією акмеологія істотно змінює акценти у сфері професійної підготовки і в системі безперервної освіти. При акмеологічному підході домінує проблематика розвитку творчих здібностей професіоналів з урахуванням різних аспектів їх підготовки та вдосконалення.
Віковий аспект дослідження націлений на діагностику задатків і здібностей засобами педології (вивчає дітей та юнаків), андрогогіки дорослих (в тому числі студентів і професіоналів) і геронтології (ветеранів праці). Освітній аспект - на діагностику та розвиток знань і вмінь у системі загальної, професійної та безперервної освіти. Професійний аспект - на визначення можливостей і результатів здійснення трудової діяльності через з'ясування профпридатності, психологічної готовності до даного виду праці і ступеня соціальної відповідальності за його процес і результати. Креативний аспект - на визначення витрачених зусиль і успішність їх реалізації шляхом з'ясування рівня професіоналізму, рефлексивно-інноваційного потенціалу його вдосконалення до ступеня майстерності та оцінки соціальної значущості інновацій, отриманих в процесі творчості. Рефлексивний аспект (пов'язаний із самосвідомістю особистості як розвивається "Я" і розумінням партнерів по комунікації в процесі трудової діяльності) є системоутворюючим, забезпечуючи оптимальне взаємоузгодження виділених акмеологічних аспектів професіоналізації людини.
Розроблені прийоми індивідуальної, діалогічної і груповий ігрорефлексі-ки [22] дозволяють розвивати творчі здібності учнів, студентів та професіоналів у ситуаціях як розв'язання професійно-творчих завдань, так і застосування інтенсивно-ігрових методів культивування рефлексії.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Назаретян А.П. Агресія, мораль і кризи в розвитку світової культури. М., 1995.
2. Освальд В. Великі люди. СПб .. 1898.
3. Перна І.Я. Ритми життя і творчості. Петроград, 1925.
4. Перна І.Я. Життя людини (із щоденникових записів). СПб .. 1993.
5.Деркач А.А., Кузьміна Н.В. Акмеологія - наука про шляхи досягнення вершин професіоналізму. М., 1993.
6. Кузьміна Н.В., Зімічев А.П. Проблеми акмеологічних наук. СПб., 1990.
7. Байєр І.В., Семенов І.М., Степанов С.Ю. та ін Психолого-педагогічні технології розвитку професійної майстерності кадрів управління. М., 1997.
8. Бодальов А.А.. Деркач А.А., Климов Е.А., Семенов І.М., Суслова Е.А., Яблуком Є.А. Програма курсу: загальна та прикладна акмеологія (для слухачів і аспірантів). М., 1994.