(Аггада), частина раввинистической літератури, в основному Талмуду. Слово походить від єврейського дієслова «aггед» («розповідати»). Якщо Галах (законодавчій частині Талмуду) представляє собою виключно звід релігійно-правових норм єврейського життя, то Агада стосується всіх інших областей: крім фольклорного матеріалу, легенд та історій про біблійні і послебіблейскіх персонажах, вона містить моральні повчання, месіанські міркування, відомості з астрології, астрономії, космології, математики, природничих наук, геології, гігієни, медицині, риториці, поезії, історії, магії, теософії, теології, демонології, містицизму. Повчальні тлумачення біблійних сказань (т.зв. мідраш) відносять до Агада, вони не мають авторитетності Галах. Агада становить близько шостої частини Єрусалимського Талмуда і близько третини вавилонського Талмуда.
Виникнення агадіческой літератури відноситься приблизно до 5 ст. до н.е., її розвиток тривав до 11 ст. н.е. Спочатку Агада, як і Галах, передавалася з покоління в покоління усно. У талмудичні часи Агаду записували, як правило перемежовуючи її з Галах. У постталмудіческій період окремі частини Агади були зібрані і видані у формі мідрашів. У 16 ст. раббі Яаков бен Шломо Ібн-Хабіб виділив з Вавилонського Талмуда весь агадіческій матеріал, видав його у вигляді окремого праці Ен Яаков. Пізніше Шмуель Яффі зібрав всю Агаду Єрусалимського Талмуда в збірку під назвою Йефе Маре. На початку 20 ст. писав на івриті поет Х. Н. Бялік (1873-1934) спільно з письменником І. Х. Равніцкім (1859-1944) випустив книгу Сефер ха-Агада, до якої увійшла Агада з Талмуду і мідрашів. Більш наукове та систематичне зібрання Агади на біблійному і талмудичних матеріалі (від створення світу до часу Есфірі) видано Л. Гінцберга (1873-1953) під назвою Єврейські легенди.
Пасхальна Агада описує послідовність домашньої пасхальної служби («седер»), яку проводять ортодоксальні і консервативні євреї в перші два вечори великоднього тижня, а реформістські - тільки в перший вечір. Пасхальна Агада, написана єврейською та частково арамейською мовою, містить оповідання про вихід євреїв з Єгипту, засноване на Біблії і численних мідрашістскіх тлумаченнях, великодні історії, пояснення символів і обрядів великоднього застілля, пісень, молитов і славослів'я.