Гончаров, як і будь-який інший письменник, намагається бути лояльним по відношенню до описуваного, і внаслідок цього ми не можемо знайти конкретних слів, що виражають його авторську позицію. Але її можна дізнатися через думки персонажів, через ситуації, в яких вони опиняються.
У романі Гончаров не тільки проводить глибокий аналіз характерів людей і їх переконань, а й продовжує займати ся пошуком тієї справжньої краси, яку шукали ще в стародавні століття. Ця краса - любов у різних її проявах: або в мистецтві, яка людська любов і навіть любов до Бога. Не випадково всі головні герої, як і герої Тургенєва, проходять перевірку любов'ю. А протягом роману автор намагається з'ясувати, якою ж має бути любов. Як головному героєві, райські і його переживань приділяється основна місці в "Безодня", і саме ним проводиться оцінка інших персонажів роману. Райський - людина естетичного світогляду, і мета його життя - знайти, а головне - передати знайдену красу або в полотнах, або в музиці, або на сторінках роману. Як цілісна натура, Райський аналізує себе досить часто протягом всієї книги, і ось тут-то і звучить голос автора, який говорить, що "священний вогонь" є у Райського, але відобразити й показати його іншим людям він не може. Саме тому Марк Волохов називає його невдахою. Автор любить Райського і співчуває йому, він намагається його врятувати, проводячи через складні життєві перешкоди, але і це не допомагає. Райського вже не можна змінити. Райського неправильно виховували в дитинстві, не привчили до праці. Дуже часто при розкритті характерів автор показує дитинство і виховання героя. Гончаров вважає, що це одна з причин характеру героя, його подальшої долі.
У деяких моментах повісті можна побачити і авторський рада. Коли герой розмірковує, що він робить неправильно, йому хтось шепоче: "Не внеси мистецтва в життя, а внеси життя у мистецтво".
Прийом передачі Райського за допомогою інших людей також використаний Гончаровим: вони "актор", і "зверхник", і "егоїст". Але так як тільки лише друзі можуть добре пізнати людину, то швидше за все автор думає так само, як вони: "чесне серце, благородна натура, але нервова, пристрасна, віз та дратівлива". Згодом через різні ситуації автор доводить цю характеристику. Незважаючи на незрозумілість артистичної натури, Райський залишається благородним, чуйною і доброю людиною, що видно з його відносин з сестрами і бабусею.
На противагу Райському автор наводить Марка. Його не можна назвати добрим, чесним, благородним, він сильний, розумний, але одночасно з тим обмежена людина, приймає на віру тільки свої власні переконання. Зовні Марк виглядає як справжній розбійник. Віра дуже часто називає його вовком. За своїми атеїстичним переконанням він нагадує Базарова. Сам автор вважає Марка "заблукала вівцею; в християнському сенсі", можливо, Гончаров намагається разом з Вірою повернути його на вірну стежку.
Для вираження своїх думок автор часто вдається до портрета. Майже для всіх персонажів можна знайти опис їх внутрішніх якостей, зовнішнього вигляду. Єдина характеристика, яка тримається лише на зовнішньому вигляді, -, це портрет Софії - холодна мармурова статуя, що відповідає її характеру: холодна і байдужа, вона не здатна по-справжньому любити, в ній немає духовного змісту, вона порожня, як статуя. Це скоро розуміє і Райський і забуває її; ідеал Райського повинен володіти певною внутрішньою силою, духовним змістом, саме цю моральну красу побачить Райський у бабусі і Вірі. У цьому питанні Гончаров солідарний з позицією свого героя.
Для окреслення ще одного персонажа автор використовує прийом вставною повісті. Це повість Райського про Наташу, яка є повною протилежністю Софії. Будучи не дуже красивою фізично, вона володіє величезною духовною красою. Не можна не помітити схожість долі Наташі з долею головної героїні "Бідної Лізи" Карамзіна, на це натякає і сам автор: Райський називає її бідній Наташею. Ця жінка являє собою приклад чистої та безкорисливої любові, вони ніколи нічого не вимагала від Райського. Для Наташі любити - означає дихати. Але Гончаров шукає іншу любов, не тиху, де один безоплатно відданий іншому, а рівну.
У селі Райський зустрічає Марфенька, саме добре і безтурботне істота, яку він коли-небудь зустрічав. Образ Марфенька Гончаров розкриває через навколишній її пейзаж: "то сміялася, то хмурилася, дивилася так свіжо і бадьоро, як це ранок". Цим прийомом автор показує, що Марфенька є невід'ємною частиною природи, і сам Райський порівнює її з пташками, яких вона годувала. Марфенька ближче всіх героїв "обрив" знаходиться до природи. Може бути, тому в любові їй щастить більше, до того ж вона не вимагає від свого обранця занадто багато чого. Викентьев - таке ж предоброе істота, як і вона. Вони показали нам вид особливої любові, ангельської. На жаль, не всі можуть любити так, а більш сильним і глибоким натурам, таким, як Віра, Райський, потрібна любов сильна, людська.
У "Безодня" ми можемо знайти любов з далеких лицарських романів. Це любов Крицькою. Одночасно ця любов є пародією на світську.
Тетяна Марківна була для Райського загадкою з самого початку, і практично до кінця його перебування в селі Райський був дуже здивований великою моральною силою і життєвою мудрістю бабусі. Райський в даному випадку висловлює позицію автора, вважаючи, що така сила може прийти тільки після дуже сильного кохання. Що автор і підтверджує за допомогою старої, але правдивої плітки про Титі Нікониче та Тетяні Марківні. Будучи вже в похилому віці, Тетяна Марківна знаходить в собі сили допомогти Вірі, хоча драма внучки завдає їй страждання, так як нагадує свою.