Август Стріндберг

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Б. Михайлівський

Стріндберг серпня (1849-1912) - найбільший шведський письменник, белетрист і драматург. Син підприємця і служниці. Сильно потребуючи молодості, випробував ряд професій (вчителі, бібліотекаря, актора та ін.) У літературі С. дебютував на початку 70-х рр.. драмами «У Римі» (Rom, 1870), «Вигнанець», «Майстер Олуф» (Mäster Olof, 1872). Широку популярність приніс С. роман «Червона кімната» (Röda Rummen, 1879), що викликав бурхливу дискусію. У цьому романі, як і в книзі «Нове царство» (Det nya riket, 1882), С. розгорнув досить широку картину сучасного йому шведського суспільства, спрямовуючи свою критику як проти його відсталості, феодальних пережитків, так і проти нових буржуазних порядків. С. викривав тут тупий бюрократизм в управлінні країною, паразитизм чиновництва, комедію парламентаризму, продажність преси, афери народжуються акціонерних компаній, лицемірство релігійних та благодійних товариств, залежність мистецтва від капіталістів; позитивні герої роману - група художників, вчених, змушених бідувати, гинути або продаватися підприємцям. У своїй «Історії шведського народу» і в історичних новелах (Svenska oden och oventyr, 1882-1883) С. прагнув поглянути на історію очима демократа, створити історію народу, висуваючи роль історичних закономірностей, розвінчуючи коронованих «героїв» історії. У перших частинах своєї семитомної автобіографії («Син служниці», «Розвиток однієї душі», 1886) С. виступив прихильником ліквідації монархії і «кількох старих класів і заміни їх знову утворилися», вимагав реформи народної освіти, викриваючи його класовий характер, вказував на лиха, що приносило впровадження промислового капіталу. С. ставав літературним вождем радикально-демократичної інтелігенції Швеції, головою натуралістичного течії. Але в результаті переслідувань уряду і консервативної преси він у 1882 покинув батьківщину і почав скітальческую життя, роками живучи в Парижі, в Швейцарії, Німеччині, Данії.

У першому періоді творчості (з 70-х до кінця 80-х рр..) С. стояв на позиціях позитивізму, дарвінізму, вільнодумства, доходившего до антирелігійних виступів, виступав як поборник соціальної рівності, звільнення жінки, пацифізму, інтернаціоналізму. У ці роки він захоплювався Чернишевським, утопічним соціалізмом Фур'є і Сен-Сімона («Утопії в дійсності», Utopièr i verkligneten, 1885). Відмежовуючись від марксизму, С. закріплювався на платформі дрібнобуржуазного соціалізму, самовизначаючись як «аграрний соціаліст». С. бачив у місті паразита села, вірив у зворотний рух цивілізації і в загибель промислового суспільства, в торжество дрібного селянського господарства, проповідував опрощення. У цей час на нього великий вплив надавали Руссо і Л. Толстой. Прагненням до ідеалізації села навіяний роман «Жителі островів» (Hemsöborna, 1887), що описує труди і дні примітивних людей на занедбаних островах.

В кінці 80-х і початку 90-х рр.. під впливом посиленого зростання промислового капіталізму, загострення класових протиріч, із зростанням революційності пролетаріату, який створив соціал-демократичну партію (1889), шведська радикально-демократична інтелігенція стала відходити від робітничого руху. У ці роки відбувається перелом і в творчості С. Він починає шукати вирішення соціальних протиріч на шляхи розвитку капіталізму, а не ліквідації його, як раніше. Його захоплюють перспективи технічного прогресу, потужний розмах капіталістичного будівництва. С. перш за все різко виступив проти феміністського руху. Постійною темою С. стало женоненависництво, війна статей, в якій жінка виявляє себе як істота інтелектуально нікчемне, рухоме низинними інстинктами. Всі ту ж картину поневолення чоловіки аморальною жінкою С. невпинно повторює в ряді своїх творів (драми «Батько» (Fabren, 1887), «Товариші» (Kamraterna, 1888), «Фрекен Юлія» (Fröken Julie, 1888), «Кредитори» (Fordringsegare, 1889), 2-й збірник оповідань «Шлюби» (Giftas, 1886), повісті «Сповідь божевільного» (En dares för svarstal, напис. 1888), «Готичні кімнати» (Götiska rummen, 1904) і ін) . Далі С. виступив проти загального виборчого права, проти «тиранії більшості», проти демократичних принципів, протиставляючи їм «абсолютний індивідуалізм», «право сильного», «свободу керувати для кращих», політичні ідеали «тих нократіческого» типу. У другому періоді творчості С. центральним є образ сильної людини високої культури, що стоїть «по той бік добра і зла», що пробивається вгору, до могутності й панування. У циклі історичних драм 90-900-х рр.. С. ставить у центрі сильні, героїчні постаті, що визначають у своєму зіткненні з масою хід історії. Такі напр. потужні герої, крайні індивідуалісти, нищівних все на своєму шляху - Густав Ваза (Gustaf Vasa, 1899), Лютер («Віттенберзький соловей» - Näklergalen i Wittenberg, 1903) та ін У сучасності герої С. виявляються капітанами промисловості, великими підприємцями, представниками кваліфікованої технічної інтелігенції; вони вершать долі цілих країн, прагнуть до влади, грають людськими долями «як олов'яними солдатиками» (такі Борг і його батько в романі «На шхерах» (Havsbandet, 1890), старий у драмі «Соната привидів» (Spöksonaten, 1907), герой повісті «Срібне озеро» та ін.) Слідом за ними прокладають собі усіма засобами дорогу «у світ багатих і щасливих», прагнучи «піднятися можливо вище і зіштовхнути тих, хто стоїть нагорі», дрібнобуржуазні герої С. - лакей Жан («Фрекен Юлія»), дочка унтер-офіцера Текла ( повість «Чаклунка») і ін Носій останнього слова буржуазного прогресу, енергійний «капітан», і темна, відстала маса рибалок-селян - ось характерна тепер для С. антитеза («На шхерах» та ін.)

Проте на даному етапі твори С. не втрачають ще пізнавальної цінності, реалістичних установок і критичності у зображенні. Вони відображають явища, характерні для періоду активного наступу імперіалістичного капіталізму. Виправдовуючи шляху буржуазного розвитку і закони капіталістичного ладу, С. зберігає при цьому свідомість зла, їм притаманного. Навіть співчуваючи іншим своїм ницшеанством персонажам, намагаючись їх героїзувати, об'єктивно він їх розвінчує, показує їх аморальність, злочинність (проф. Тернер у романі «чандала» (Tschandala, 1889), жахливий старий-капіталіст у «Сонаті привидів» тощо), приводить їх до внутрішнього краху (Борг-син у романі «На шхерах»).

Нарешті в третьому періоді творчості (до другої половини 90-х рр..) С. робить завершальний крок у бік реакційного світогляду. С. відмовляється від позитивізму, віри в науку, схиляється до католицизму, виступає апологетом окультизму, магії, астрології. Ряд творів С. - «Пекло» (Inferno, 1897), «Легенди» (Legender, 1898), частково «Чорні прапори» (Svarta fanor, 1907) та ін - присвячений «духовідческой» тематиці, опису теософічних шляхів автора і його персонажів. У цьому періоді у С. елементи апології буржуазного активізму витісняються елементами депресії, занепадництва.

Загалом, у творчості С. відбилися ті процеси, ті великі зрушення, які були викликані перетворенням Швеції в кінці XIX ст. з відсталої, селянсько-хліборобської країни в країну з розвиненим промисловим капіталом новітньої формації. При цьому в першому періоді творчості С. відбив стихійний протест вільного скандинавського селянства проти вторгнення промислового капіталізму і буржуазної культури. Подальший хід розвитку С. вів його до капітуляції перед капіталізмом і реакційної буржуазною ідеологією.

У розвитку стилю С. відправною платформою був натуралізм, а кінцевою - той ранній експресіонізм, який вже з кінця XIX ст. виникав епізодично в літературі ряду європейських країн. З кінця 80-х рр.. С. усвідомив себе послідовником Золя і Гонкурів, для нього «мистецтво повинне бути осколком природи, розглянутої через темперамент». С. прагнув до наукової трактуванні зображуваних явищ, цураючись «художніх прикрас». Він хотів дати не стільки твір мистецтва, скільки «людський документ», будував свої твори на швидкій фіксації свіжих вражень мало перероблених спостережень; звідси принципова безсюжетність його романів, відсутність у них інтриги, єдиного дії, зв'язки між персонажами, зав'язки та розв'язки. Така ланцюг його романів з продовженням - «Червона кімната», «Готичні кімнати», «Чорні прапори», - складаються з серії нарисів, замальовок окремих сцен приватного і громадського життя і з публіцистичних відгуків на сучасні події. Звідси й тяжіння С. до автобіографії, до форми, яку він вважав завершенням натуралізму. Натуралізм С. спирається на позитивізм, природничо-науковий матеріалізм. Він постійно переносить на людське суспільство біологічні закони (боротьби за існування, природного добору і т. д.). Рясний в романах С. краєвид носить характер наукового опису (геологічного, ботанічного і т. д.). Зрідка зустрічаються порівняння охоче беруться С. з області хімії, фізики, біології.

У своїй драматургії 80-х рр.. С. на місце долі, року висував спадковість, вплив середовища, виховання. Він не прагнув до закінченості діалогу, надаючи мозку своїх персонажів «працювати неправильно, як це буває в дійсності». З міркувань правдоподібності він відстоював єдність місця і часу. Натуралізм С. не зводився до чистого, «нейтрального» опису. Натуралістично зарисовані «шматки життя» доповнювалися в нього проявами «темпераменту» - емоційно-напруженими, патетичними авторськими оцінками, публіцистичними відступами.

На подальших етапах творчості С. все більш зосереджувався на аналізі відчуттів, підкреслюючи в сприйнятті елементи суб'єктивного, відносного, ілюзорного (вже в романі «На шхерах»). Гостро відчуваючи протиріччя в бутті і в свідомості, С. йшов не до діалектичного їх з'ясуванню, а до релятивізму і агностицизм. С. будував свої твори, напр. ряд драм, на рівноправності безлічі аспектів дійсності, з яких жоден не може претендувати на осягнення речей в собі (у цьому С. передбачав драматургію Піранделло, см.). Читач повісті «Романтичний паламар» в кінці залишається в невіданні - істинне, що хибно в розказаної історії. «Врешті-решт - все тільки ілюзія», «все грунтується на уяві» («Сповідь божевільного»). У результаті для С. «всяке знання суб'єктивно», «закони природи суперечать один одному і самі собі» («Чорні прапори», 1907). Громадські події в «Готичних кімнатах» сприймаються автором і героями як щось незрозуміле, суперечливе, як сумбур.

Герої С. повні нерозв'язних, що призводять часом до загибелі, протиріч (Ерік XIV - Erik XIV (1899), Персонс, Густав Ваза і ін), «я» виявляється множинним, облики його хиткими, воно позбавляється усякої стійкості, розпорошується. Герої С. знаходяться в постійній боротьбі з надособистим стихійними силами, скидальними їх в хаос початкових інстинктів. Найпотужніша сила - це стихія статі; любов - боротьба підлог, жінка - носій обезличивающей сексуальної стихії. Напір несвідомого деформує психіку героїв С., надає їй патологічну забарвлення, вони відчувають себе на межі божевілля, одержимі неврозами, страхом перед життям. Розповідь часто стає схожим на марення, сцена театру С. наповнюється маніак, божевільними, кошмарами, привидами, містичною атмосферою («Соната привидів», «Шлях до Дамаску» (Till Damascus, 1898-1904, Advent, 1899) та ін.) Відповідно від «фізіологічної психології» С. переходить до психоаналізу фрейдистського типу («Романтичний паламар», «Парія», епізоди в «Легендах», в «Чорних прапорах»).

Але не тільки психоаналітичні і містичні твори, але також і історичні драми С. кінця 90-900-х рр.. дуже показові для його експресіонізму. У них майже не зображується побут епохи, соціальне середовище. У центрі - розкриття психології і долі своєрідної особистості. У них немає вихідного рівноваги, глядач відразу занурюється у тривожну, напружену атмосферу; дію часто обривається на недозволених протиріччях. Ці драми повні невизначених натяків, ексцентричних дивацтв, різких змін мотивів і настроїв, гострих зламів, дисонансів, що зриваються жестів, раптових промов і т. п.

Однак в останньому періоді у С. немає тієї заспокоєності, примирення з існуючим, яка була у інших імпресіоністів, містиків-декадентів. Його експресіоністські твори повні сум'яття, патетичного страждання, роздирають протиріч, жахливих гротескних образів. Хоча в загальному бунтарство С. в останньому періоді виливалося в реакційно-ідеалістичних формах, однак і тепер у нього зустрічаються яскраві спалахи соціального протесту, реалістичної громадської сатири. Такі окремі частини «Готичних кімнат», де він викриває колишніх бунтарів, пристосувалися до існуючого ладу, які загрузли в бюрократичному болоті.

У Росії освоєння С. йшло двома шляхами. Плебейське бунтарство С., його патетичне викриття брехні буржуазного суспільства, його боротьба за права людської особистості, його реалістичні тенденції вплинули на М. Горького, як то визнавав сам Горький в статті про С. в газеті «Dagens Nyheter», 1912 (Горький, Матеріали і дослідження, під ред. Десницький, вид. Академії наук, Л., 1934, т. I). З іншого боку, ніцшеанство С., його містичні устремління, його експресіоністичні тенденції виявлялися близькими колі символістів, доставили йому популярність серед буржуазно-міщанського публіки, особливо в період реакції після 1905.

Список літератури

I. Повне зібр. сочин., вид. «Сучасні проблеми», в 15 тт., М., 1909-1911, і вид. В. М. Сабліна, в 12 тт., М., 1908-1911

Ключі від раю, драма, М., 1923

Samlade skrifter, 55 vls, Stockholm, 1912-1920.

II. Фріче В., Нарис розвитку західних літератур, Харків, 1931, стор 204, ст. в журн. «Сучасний світ», 1910, № 2, і в II т. Собр. сочин. С., вид. «Сучасні проблеми»

Веселовський Ю., Літературні нариси, т. II, М., 1910

Колтоновская Є., А. С., ст. у «Віснику Європи», СПБ, 1912, № 7

Вахтангов Є., Ерік XIV, журн. «Культура театру», М., 1921, № 4

Луначарський А., Історія зх.-європ. літератури, т. II, М. - Л., 1930

Брандес Г., Скандинавська література, Київ, sa, і в Собр. соч., вид. «Просвещение», т. II

Горн Ф. В., Історія скандинавської літератури, М., 1894

Esswein M., A. Strindberg, ein psychologischer Versuch, München, 1907 (укр. перев., Від. Вид., М., 1909, і в VI т. Собр. Сочин., Вид. «Сучасні проблеми»)

Його ж, A. Strindbegr im Lichte seines Lebens und seiner Werke, 8 Aufl., München, 1919

Горький М., Август Стріндберг, в кн. М. Горький (Матеріали і дослідження), Л., 1934

Berg L., Der Uebermensch in der modernen Litteratur, Lpz., 1897

Erdmann N., Strindberg, Stockholm, 1920 (нім. перев., 1924)

Heden E., Strindberg, Stockholm, 1921 (нім. перев., 1926)

Mareuse L., Strindberg, Das Leben der tragischen Seele, B., 1922

Lamm M., Strindbergs Dramen, 2 vls, Stockholm, 1924-1926

Dahlström CE, Strindberg's dramatic exdivssionism, Michigan, 1930

Reque AD, Trois conteurs dramatiques Scandinaves devant la critique française, 1899-1901, P., 1930

Jolivet A., Le théâtre de Strindberg, P., 1931.

III. Zetterlund R., Bibliografisca anteckhinger of A. Strindberg, Stockholm, 1913.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
29.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Октавіан Август
Октавіан Август Життєпис
Незмінний Октавіан Август
Август Вейсман засновник неодарвінізму
© Усі права захищені
написати до нас