Абсолютизм як форма державного устрою Німеччини в XVXVI ст

Зміст

Введення 2

1. Особливості державного устрою в Німеччині 4

2. Право Середньовічної Німеччини 7

3. Формування абсолютизму в Німеччині 10

4. Абсолютизм як державно-правова наука в Німеччини 13

Висновок 17

Список літератури

Введення

У XV-XVI ст. складаються так звані «абсолютні монархії». Передумови абсолютизму кореняться в соціально-економічних змінах, викликаних зародженням та розвитком буржуазних відносин. В епоху феодалізму політична влада (як і земельна власність) носила неповний розщеплений характер (феодальний імунітет, васальні відносини тощо). У міру соціально-економічного розвитку та спроб верховних феодальних владик зміцнити свою владу останні отримали і використали можливість спертися в боротьбі з феодалами на міста, в результаті виникає так звана станово-представницька монархія, де при королі нарівні з палатами, які представляли земельну аристократію, містилися інституції , де засідали представники усіх станів (феодалів, церкви, городян, іноді селян) - в Англії - парламент, у Франції - Генеральні штати, в Іспанії - кортеси, у Німеччині - ландтаги, в Росії - Земські собори.

Спираючись на всі стани і граючи на їхніх протиріччях, королі ставали більш незалежними від аристократії, а центр ваги переміщався від позичання (у феодалів) державних послуг в покупку (королем) державної служби. Соціально-економічні зміни XV-XVI ст. збільшили ресурси суспільства і створили вільні кошти, які зіграли важливу роль і в еволюції державної влади. Збільшується частка податків в обсязі коштів, використовуваних центральною владою для своїх потреб. Відбувається посилення процесу централізації, складається державна територія навколо загального центру. Все це веде у іншому, відмінному від феодального, державному управлінню - через чиновників.

Складання колоніальної системи і єдиних держав призводять до загострення військового протистояння, це необхідно призводить до появи постійної найманої і численної армії, причому під абсолютним контролем центральної влади. Війни приводили до погіршення становища широких селянських мас, це часто вело до повстань, які охоплюють великі території і колишні численними. Придушуючи подібні селянські виступи, центральна влада зміцнювала свою значимість для всього класу феодалів. Нерідко війни сприяли ослаблення феодальної аристократії (так, в Англії в період «війни Білої та Червоної троянд» минулося більшість пологів «старої» знаті, а нові дворяни були більш прив'язані до королівської влади, отримавши від неї землі і титули).

Таким чином, королівська влада отримала гігантські ресурси, інструменти (бюрократія і армія) нове ідеологічне обгрунтування держави та королівської влади і зробилася «Абсолютної», тобто вільною від суспільства. Історично «абсолютизм» є вищою формою феодальної монархії. Його виникнення передбачає певний рівень грошових відносин і промисловості, так як це створює передумови фінансування цивільної та військової бюрократії та виникнення матеріальної основи для будівництва армії і флоту.

1. Особливості державного устрою в Німеччині

У IX-X ст. в Німеччині була сильна королівська влада. У 962 р. Римський папа поклав на короля Оттона 1 імператорську корону, і відроджена імперія отримала назву «Священна Римська імперія німецької нації». Центром державної влади був королівський двір. Головне посадова особа - канцлер, який відав майже усіма справами держави. Величезну роль грали зборів феодалів, які видавали закони, визначали компетенцію короля. Німецькі міста були розділені на три види: імперські міста. вільні міста і князівські міста, населення яких складалося з купецтва, земельних власників, ремісників, підмайстрів. У ХII столітті в Німеччині затвердився принцип виборчої монархії, при якій хто не брав участь у виборах короля, той вважав себе вільним від його влади. ¹

У 1356 році при імператорі Карлі IV була юридично закріплена феодальна роздробленість Німеччини, Імператор обирався колегією курфюрстів (Майнц, Кельн, Трір, Богемія, Пфальц, Саксен-Віттенберг і Бранденбург).

Управління Німеччиною здійснювала колегія курфюрстів. Рейхстаг, що складався з курії курфюрстів, курії князів і курії імперських міст, скликався імператором з різною періодичністю. В окремих землях існували зборів місцевих чинів (ландтаги) - станові представництва дворянства, духовенства і городян. Ландтаг вважався верховним судом князівства і обмежував владу князя. Магістрату на чолі з бургомістром у містах належала виконавча влада.

Реформа віддала в руки князів й імперські інститути. Вони отримували доступ не тільки до вищих судових органів, але і до органів управління. Зрозуміло, стосовно до Середньовіччя поділ влади на судову, виконавчу і законодавчу умовно. ² У даному випадку мова може йти тільки про вплив курфюрстів на деякі сторони життя імперії, зокрема, на розподіл імперських фінансів, затвердження імператорських пожалувань. Деякі документи свідчать, що в 20-30-ті роки XVI ст. Карл і Фердинанд практикували передачу щорічних податків з імперських міст цілком або частково своїм наближеним. Ці акти затверджувалися курфюрстами так само, як і пожалування замків, митних привілеїв.

Політична роздробленість Німеччини, закріплена «Золотою буллою», утримувалася протягом наступних століть. Абсолютизм розвивався і як абсолютизм обласної, княжий, але не загальнодержавний. Ця закономірна тенденція була посилена двома новими чинниками: Селянської війною 1525 і Тридцятирічної війною 1618-1648 років.

Селянська війна 1525 була найбільшим антифеодальним рухом середніх століть. Її причини лежать у посиленні гніту, викликаному розвитком товарно-грошових відносин, нестримним прагненням поміщиків добути гроші.

Що стосується міст, то в ході Селянської війни вони зіткнулися з тим же відношенням, що і під час рейхстагів. Вони не розглядалися як рівноправні партнери, як суб'єкти політики, незважаючи на те, що саме вони, їх багатство, було основою імперії. У політичних відносинах проявилася політична дискримінація у поєднанні з фінансовою експлуатацією.

Міста протистояли формуванню князівському абсолютизму, який заперечував усе те, на чому будувалося міське пристрій - середньовічне, статичне, станове. Борючись за зміну свого становища в імперських інститутах, влади міст брали багато чого з того, що ніс із собою народжувався князівський абсолютизм, тим більше що в Реформації магістратів брали активну участь нові міські верстви, зобов'язані появою та існуванням проникненню нових, бюрократичних елементів у міське пристрій. Це було і нове право, настільки ненависне і дворянам, і селянам, і що примкнули до них бюргерам. Це були і ті зміни у повсякденному житті, які принесло з собою книгодрукування.

Спільним ворогом усіх традиціоналістських сил були ті групи та особи, які можуть бути названі суб'єктами волі. Це і зарождавшаяся бюрократія, який керувався писаним правом, а не звичаєм, і купці-монополісти, які ігнорували цеховий лад, і владики, і об'єднання князів. Саме князівська влада, у Габсбургів сочетавшаяся ще й з імператорською, була головним суб'єктом модернізації. Саме вона зміцнювала публічно-правовий порядок і пов'язані з ним нові соціальні верстви. Саме вона нав'язувала суспільству монетаризації всіх сторін його життя, перш за все військової справи. Саме вона запобігла соціальну катастрофу під час Селянської війни. І лише за підтримки князівської влади інституціалізувалося нове віровчення. ³ І в залежності від цього зміцнилися або католицизм, або лютеранство.

Тлумачення протестантизму як основи для ідеології княжого абсолютизму породжене тим, що останній визначається як протилежність імперському єдності, знайти опору в католицизмі.

Ідеологічна боротьба в церкві наклалася на політичні колізії німецьких земель, що додало Реформації і політичну спрямованість. Результатом такого розвитку подій відбувся перехід права вирішення релігійних питань до світських владик (причому як в протестантських, так і в католицьких країнах). Знижується авторитет церкви як наднаціональної, наддержавної організацією. Відтепер християнство на Заході перестало бути виключно католицьким, джерело єдності культури став вичерпуватися.

Співіснування різних нормативних (правових та етичних) систем, необхідність вибору соціальної поведінки породжували напруженість, яка часом розряджалася в актах соціального відчаю начебто дворянських і селянських повстань.

Торжество принципу державного авторитету і державної волі втілювало княже держава, творці якого були носіями державних ідей нового часу, які взяли верх над колишніми уявленнями про общинному самоврядування і імперському підпорядкуванні, покликаному обмежувати сеньориальной панування.

Тлумачення протестантизму як основи для ідеології княжого абсолютизму породжене тим, що останній визначається як протилежність імперському єдності, знайти опору в католицизмі. ⁴ Однак територіальна влада формувалася не в протиставленні імперському порядку, а у взаємодії з ним.

Наступ княжого абсолютизму, режиму динамічного, який заперечував статику станового суспільства, призводило до завдання серйозної шкоди і обмеження сеньйоріальної статусу. Швабський союз зіграв значну роль в еволюції дворянства. Він став носієм нової нормативності і нових цінностей. Узагальнюючи це, можна сказати, що по відношенню до дворянства Союз виконав функції каталізатора відбувалися соціальних процесів.

2. Право Середньовічної Німеччини

Починаючи з XII століття в Німеччині не існувало «общегepманского права», а було право територіальних утворень і міст. Правова система характеризується відокремленням правових норм, що відносяться до вищого феодального стану, так званим ленним правом. У той же час у Німеччині були і загальні принципи та інститути права. Норми звичаєвого права, систематизовані у збірниках права: «Саксонське зерцало», «Швабське зерцало» тощо, куди входили положення імперського законодавства і судова практика, відігравали важливу роль, Німецьке міське і торгове право відрізнялися універсальністю та однаковістю. До джерел права необхідно віднести міжнародні договори щодо забезпечення режиму торгівлі та норми римського права. ⁵

У Німеччині мали місце феодальні, церковні та міські суди. У Всстфаліі та інших землях набули широкого поширення особливі суди, так звані феми. Суди фемов провадили розслідування про осіб, що користуються «поганою славою». При цьому нерідко підсудний взагалі не викликався і, як правило, виносився смертний вирок, який приводився у виконання одним з членів цього судилища.

У 1532 році було видано кримінальне та кримінально-процесуальне укладення Карла V ("Кароліни"), на основі якого утворилося загальне німецьке кримінальне право.

За кожною землею було збережено її особливе кримінальне право. «Кароліна» призначалася для заповнення прогалин у місцевих законах. Правила кримінального судочинства складають основний зміст збірки. Понад 100 статей присвячено кримінального права. «Кароліна» передбачає державні злочини, злочини проти релігії, проти власності, проти особистості. У ній дані поняття кримінального права: замах, співучасть., Необхідна оборона і т.д. В основу покарання покладено принцип залякування, її відрізняє жорстокість покарань. «Кароліна» зберегла риси обвинувального процесу. Формою розгляду кримінальних справ було інквізиційний процес. ⁶ Суддя звинувачував. Слідство не був обмежений термінами і широко застосовувалися тортури. У процесі можна виділити три стадії: дізнання, загальне розслідування і спеціальне розслідування. Перша стадія полягала у встановленні факту вчинення злочину. Друга стадія - загальне розслідування - допит заарештованого, і третя - спеціальне розслідування - докладний допит обвинувачуваного і збір доказів. Вироки виносилися обвинувальні і виправдувальні.

Земське право.

З XIII століття в Німеччині активно розвивається «земське право», за яким судилося у судах «графської юрисдикції» все вільне населення. Правовий статус людини визначався його станової приналежністю. У цей період часу виникає доктрина «двох мечів»: духовний «меч» (влада) належить Папі Римському, а світський - імператору. У німецькому праві традиційно мало місце принижене становище жінки. Без дозволу чоловіка жінка не могла керувати ніяким майном. Середньовічне німецьке земське право знало спадкування лише за законом. З розвитком товарно-грошових відносин відбувалося використання норм рецептірованного римського права. Земське право передбачає змагальний процес у кримінальних і цивільних справах.

Ленне право.

Монарх не міг вільно розпоряджатися імперськими землями - ленами. Право на володіння захищалося особливими позовами. У новленому праві звичай регулював відносини васалітету.

Міське право.

Місто був наділений статусом «корпорації» - сукупності громадян як єдиного цілого, з правами юридичної особи. Це право відрізнялося особливою суворістю відносно боржників. У містах крім призначених судових чиновників вибиралися дві категорії суддів: міські Шефф - (довічно) і ратмани - радники (на один рік). У процесі робився акцент на гарантіях прав обвинуваченого (короткостроковість розгляду, об'єктивності доказів, недопущення самосуду).

Середньовічне право Німеччини знало два види злочинних діянь: злочини і провини. ⁷

Судова практика розрізняла три основні види злочинів:

1) проти релігії;

2) проти держави;

3) проти приватних осіб.

Співіснування різних нормативних (правових та етичних) систем, необхідність вибору соціальної поведінки породжували напруженість, яка часом розряджалася в актах соціального відчаю начебто дворянських і селянських повстань.

3. Формування абсолютизму в Німеччині

У розглянутий час феодальна державно-політична система зазнає значних змін. Державна влада набуває все більш і більш централізований і абсолютний (вільний) характер. У Західній Європі відбувається об'єднання етнографічних територій Франції, Англії, Іспанії в рамках єдиних держав, що приводить в дію процеси формування націй.

Реформаційний рух усуває зовнішню по відношенню до держави ідеологічну мотивацію його існування через приналежність до єдиної католицькому світу (і залежність світської влади від Папи). Все це вело до оформлення ідеї «самодостатності» держави. Держави перетворюються в розумінні людей в суб'єкти історії. Починаються пошуки нових ідеологічних (внутрішніх) обгрунтувань держави. Проте до появи нових теорій держави було ще далеко. У державному управлінні продовжує панувати емпіризм, великий вплив робить досвід інших держав.

У Німецьких землях формується так званий регіональний абсолютизм. ⁸ Неможливість створення єдиного централізованого німецької держави була визначена низкою факторів: деформуючий процес створення німецької національної держави роллю Священної Римської імперії німецької нації під імперства Габсбургів, розколом на протестантські та католицькі землі в результаті Реформації та Контрреформації, освітою поза системою «Священної імперії» Бранденбургсько-прусського курфюршества, а з 1701 р. - королівства Пруссії, особливостями Селянської війни 1524-1525 рр.., які зміцнили влада земельних суверенів.

Абсолютистське держава розвивалася, долаючи кілька основних вузлів протиріч. По-перше: тому що центр ваги продовжував спочивати на сільському господарстві, основним виразником класового заперечення феодалізму на грунті властивого йому способу виробництва залишалося селянство (найбільш показовою, з цієї точки зору, є Селянська війна 1524 - 25 рр.. Іноді щодо участі в ній всіх станів і їх вимогам її часто називають першою, нехай і зазнала поразки, раннебуржуазной революцією). По-друге: податкова політика абсолютизму приводила до невдоволення городян, буржуазії, які хотіли впливати на політичний режим, відповідно до свого внеску в його фінансування - «Ні податків, без представництва!». ⁹ (Так, насаждавшаяся Габсбургами абсолютистська-бюрократична система, спрямована на включення Нідерландів в структуру імперії, вимушене існування абсолютистського держави з місцевими представницькими органами та установами таїли в собі зародки неминучого конфлікту, який вилився в кінцевому рахунку в антифеодальне національно-визвольний рух, який мав характер раннебуржуазной революції і завершилося утворенням Республіки Сполучених провінцій, в якій місце суверена-короля зайняли Генеральні штати. Проблема оподаткування і прерогатив короля і парламенту стала відправною точкою розгортання і Англійської революції 1649 р.). По-третє: у ряді випадків зростали сепаратистські устремління аристократії (наприклад, у Німеччині). Великий вплив на еволюцію європейського абсолютизму надають держави з новим суспільно-політичним ладом - Голландія і Англія. Більш того, починає все більше усвідомлювати зв'язок між державним ладом парламентських держав з економічними перевагами цих країн у кінці XVII-XVIII столітті. Все це через ідеї Просвітництва инкорпорируется в суспільну свідомість Європи. Французькі просвітителі починають пряму пропаганду англійських політичних порядків.

Починається час «освіченого абсолютизму» («освіченого деспотизму»). Не змінюючи по суті державних форм абсолютної монархії, в рамках цих форм, зверху проводилися реформи в економічній, політичній, культурних областях, спрямовані на модернізацію, усунення найбільш одіозних, застарілих, виразно всього заважали сталого функціонування держави проявів феодального порядку. Однак у силу непослідовності реформ, їх випадкового (емпіричного) характеру, оборотністю, пов'язаністю з особистістю чиновника-реформатора або «освіченого государя», «Освічений абсолютизм» в цілому характеризується безрезультатністю і ще більше загострює соціально-політичну ситуацію

Істотні відмінності соціально-політичних умов в Німеччині від обстановки в Нідерландах, Англії і Франції визначили не менш істотні відмінності в тлумаченні і оцінці вчення про природне право, висновках з нього у німецьких мислителів. Відсутність реальної історичної грунту для прогресивної і тим більш революційною трактування теорії природного права (остання навіть у Франції з'явиться пізніше) зумовило колізії між гуманістичними, загальнолюдськими началами, закладеними в теорії, і об'єктивно-класовим їх тлумаченням.

4. Абсолютизм як державно-правова наука в Німеччині

Посилення феодальної експлуатації, політичної та ідеологічної реакції, встановлення княжого абсолютизму, остаточно утвердився в результаті Тридцятилітньої війни (1618-1648 рр..) І призвів до виникнення в деяких землях Священної Римської імперії німецької нації поліцейської держави, суттєво затримали не тільки соціально-економічний, але і ідейний розвиток країни. Ідеологія, яка отримала теоретичне обгрунтування в природно-правових навчаннях Голландії та Англії, набуває в Німеччині вельми помірне і багато в чому не самостійне тлумачення. Німецьким просвітителям були притаманні лише ідеї розриву з релігійним світоглядом, протиставлення останньому розумного початку. У державно-правовій науці ця тенденція знайшла вираження у навчаннях С. Пуфендорфа, X. Томазія і X. Вольфа. ¹⁰

Вчення Самуїла Пуфендорфа (1632-1694 рр.). Складалося під впливом теорій Г. Греція та Т. Гоббса. Істотні відмінності між цими теоріями Пуфендорф намагався примирити, використовуючи спільний для них раціоналізм. Спроба створити світську правову теорію, світське у своїй основі вчення про державу, відстояти свободу думки в умовах Німеччини того часу була прогресом, помірним, але все ж прогресом. Проте одночасно з цим Пуфендорф обгрунтовував необхідність збереження кріпацтва і княжого абсолютизму.

У своєму вченні про право і державу Пуфендорф виходить з уявлення про природний стан, яке слідом за Гоббсом трактує не як історичний факт, а як методологічне припущення, що дозволяє пояснити сутність і походження права і держави. Природний стан характеризується свободою і незалежністю індивідів. Людська природа суперечлива. Вона не породжує «війну всіх проти всіх» (як вважав Гоббс), але досить егоїстична. Саме останнє (а не природне прагнення до гуртожитку, як вважав Гроцій) в умовах, коли не забезпечені природні права, породжує прагнення людей об'єднатися заради власної користі та безпеки. У результаті виникають політичне суспільство і держава.

Пуфендорф у принципі відкидає теологічну теорію походження держави. Держава - продукт свідомої діяльності людей, їх рішення об'єднатися. В основі виникнення держави лежать два договори: перший - між людьми про об'єднання і виборі форми правління, другий - між людьми та обраним ними правителем про обов'язок підданих підкорятися владі і обов'язки правителя дбати про підданих. Другий договір передбачає збереження у людей деяких природних прав (свободи віросповідання, свободи переконань), але не допускає опору владі. Пуфендорф стверджував, що кращою формою правління є абсолютна монархія. Правда, у неї є деякі недоліки, вважав він, і бажано було б, щоб при монарху створювався якийсь представницький орган. Далі цього досить скромного побажання Пуфендорф не йде, будучи переконаний, що практично необмежена влада монарха забезпечує головне - громадський порядок та безпеку підданих. Природна свобода втрачена людьми з утворенням держави, яка отримала право карати їх в ім'я загального блага.

Обгрунтовуючи за допомогою ідей природно-правової теорії склався в німецьких землях князівський абсолютизм, Пуфендорф виправдовує і зміцнити в той час кріпацтво. Він стверджував, що кріпацтво - результат добровільного договору між панами і тими, хто не мав роботи і засобів існування, і, значить, вигідного їм.

Далі в німецькій політико-правової думки наростало критичне ставлення до існуючих порядків, поліцейської держави. Але воно було дуже помірним і не виходило за рамки ліберальних побажань не допустити зазіхань на свободу віросповідання, свободу переконань. Ліберальні побажання і ілюзорні мрії про віддалене суспільний ідеал до того ж виявилися всього лише епізодом в історії. На зміну їм йде консервативне тлумачення природно-правових ідей, спроба використовувати їх для апології поліцейської держави в період його розквіту.

Така спроба була зроблена Християном Вольфом (1679-1754 рр.).. Як і його попередники, він не був чужий передовим ідейним віянням, уявленням про свободу особистості як про норму природного права. Однак практичні висновки Вольфа з цих теоретичних уявлень цілком відповідали виправданню поліцейської держави, яке намагалися видати за державу освіченого абсолютизму.

Природа людини, по Вольфу, характеризується прагненням до вдосконалення. Розум вказує шлях до цього - роби добро і уникай зла. Такий моральний закон природи, відповідний прагненню людей до вдосконалення і душі, і тіла, і суспільства. Людина зобов'язана дотримуватися цього морального закону, в цьому його право. Право, таким чином, виводиться з моральної обов'язки. Воно вимагає бути моральним. «Немає права, - писав Вольф, - без моральності зобов'язання, яке йому передує, в якому воно корениться і з якого воно відбувається. Є вроджені людські права, тому що є вроджені людські обов'язки ». ¹¹

Серед форм держави - ​​демократії, аристократії, монархії та змішаної форми - Вольф вважає кращою монархію, бо, на його думку, монарх завжди представляє весь народ.

З утворенням держави народ обмежив свою свободу для вдосконалення складових його людей. В ім'я цього ж обмежене і природне рівність людей. Точно так само кожна людина може обмежити свою свободу і віддати себе в рабство. Звідси виникає влада одних осіб (панів) над іншими (кріпаками).

Закони держави - ​​практична реалізація природного закону. Вони дають свободу, необхідну для виконання моральних обов'язків. Право - свобода дій для виконання обов'язків. Рамки цієї свободи визначаються владою держави, владою освіченого монарха, яка турбується про загальне благо. Ця турбота зобов'язує його регламентувати всі сфери людської діяльності - господарську і духовну, політичну і наукову. ¹²

Для цього монарх повинен бути наділений необмеженою владою у законодавстві, судовій області, призначення чиновництва, питаннях війни і миру. Щоб максимально використовувати свою владу для загального блага, міркував Вольф, монарх повинен бути доброчесним, знати науку управління державою, любити свій народ і оточувати себе розумними радниками, не чинити свавілля. Послух йому повинно бути безумовним, оскільки опір може повернути людей у природний стан.

Такі основні представники німецької політико-правової ідеології XVII-XVIII ст.

Економічна відсталість більшості німецьких земель, нерозвиненість політичних відносин, реакційний режим поліцейської держави призвели до того, що вони в кращому випадку створювали абстрактні теоретичні конструкції, які не мали шансів на реалізацію, або, як це було у Вольфа, що підтримували ідеї освіченого абсолютизму. Не випадково прусський король Фрідріх II писав Вольфу, що завдання королів - здійснювати ідеї філософів.

Якщо в Англії, а пізніше і у Франції природно-правова доктрина стала ідейною зброєю в боротьбі проти феодального абсолютизму, теоретичною основою гасел буржуазних революцій, то в Німеччині вона перетворилася в засіб раціоналістичного обгрунтування існуючого режиму та позитивного права зі скромними побажаннями їх вдосконалення в ім'я загального блага.

Просвітницькі ідеї вилилися переважно в абстрактні теоретичні побудови і практично пристосовувалися до існуючого політичного устрою. Звичайно, звільнення державно-правової теорії від теологічної оболонки, сприйняття ідеї про державу як загальне благо, обгрунтування посиланнями на природне право ідей свободи особистості, віросповідання, переконань і гуманізму була вираженням назрілих потреб суспільного розвитку.

І все-таки вище допустимості пасивного опору існуючої державної влади та досить помірною критики режиму поліцейської держави німецька політична думка в той час не піднялася. Більше того, зі зміцненням княжого абсолютизму в німецьких землях в політичній думці з'явилася його апологія.

Аналогічно цьому, гуманістичні надії на вдосконалення загальних умов життя та законодавства зв'язувалися знову-таки з освіченим монархом.

Висновок

За результатами проведеного дослідження можна зробити наступні висновки.

У XVI столітті в німецьких князівствах встановився абсолютизм, який характеризувався тим, що склався не в рамках імперії, а в рамках окремого князівства і відрізнявся при цьому пануванням феодалів над буржуазним рухом.

Торжество принципу державного авторитету і державної волі втілювало княже держава, творці якого були носіями державних ідей Нового часу, що взяли гору над колишніми уявленнями про общинному самоврядування і імперському підпорядкуванні, покликаному обмежувати сеньориальной панування. Наступ княжого абсолютизму, режиму динамічного, який заперечував статику станового суспільства, призводило до завдання серйозної шкоди і обмеження сеньйоріальної статусу. Однак територіальна влада формувалася не в протиставленні імперському порядку, а у взаємодії з ним.

Природно-правова теорія була прямою спадкоємицею гуманістичних ідей Відродження, його віри в могутність і кінцеве торжество людського розуму. Вона переклала ці ідеї на мову права, дала теоретико-правове обгрунтування та формулювання загальнолюдських моральних цінностей, уявлень про справедливість у відносинах між людьми, між людиною і суспільством, державою. Саме тому природно-правова теорія, як і сучасне їй Просвітництво, виявилася універсальною: її ідеї могли сприйматися і сприймалися в різних соціально-політичних умовах і відповідно з ними отримували різне тлумачення. Абстрактність запропонованих теоретичних конструкцій дозволяла давати їм розрізняються оцінки і робити з цих оцінок часом досить суперечливі політичні висновки.

Таким чином, в XV-XVI ст. складаються так звані «абсолютні монархії». Передумови абсолютизму кореняться в соціально-економічних змінах, викликаних зародженням та розвитком буржуазних відносин. В епоху феодалізму політична влада (як і земельна власність) носила неповний розщеплений характер (феодальний імунітет, васальні відносини). У міру соціально-економічного розвитку та спроб верховних феодальних владик зміцнити свою владу останні отримали і використали можливість спертися в боротьбі з феодалами на міста, в результаті виникає так звана станово-представницька монархія.

Спираючись на всі стани і граючи на їхніх протиріччях, королі ставали більш незалежними від аристократії, а центр ваги переміщався від позичання (у феодалів) державних послуг в покупку (королем) державної служби. Соціально-економічні зміни XV-XVI ст. збільшили ресурси суспільства і створили вільні кошти, які зіграли важливу роль і в еволюції державної влади. Збільшується частка податків в обсязі коштів, використовуваних центральною владою для своїх потреб. Відбувається посилення процесу централізації, складається державна територія навколо загального центру. Все це веде у іншому, відмінному від феодального, державному управлінню - через чиновників. Таким чином, королівська влада отримала гігантські ресурси, інструменти (бюрократія і армія) нове ідеологічне обгрунтування держави та королівської влади і зробилася «Абсолютної», тобто вільною від суспільства. Історично «абсолютизм» є вищою формою феодальної монархії.

Економічна відсталість більшості німецьких земель, нерозвиненість політичних відносин, реакційний режим поліцейської держави призвели до того, що вони в кращому випадку створювали абстрактні теоретичні конструкції, які не мали шансів на реалізацію, або, як це було у Вольфа, що підтримували ідеї освіченого абсолютизму.

Список літератури

1. Бабаєв В.К. «Теорія держави і права». Москва. 2001.

2. Василенко І.А. Адміністративно-державне управління в країнах Заходу: США, Великобританія, Франція, Німеччина. Вид. 2-е, перероб. і доп. - М.: «Логос», 2000.

3. Венгеров А.Б. Теорія держави і права. - М.: Юриспруденція, 1999.

4. Історія держави і права зарубіжних країн »/ За ред. Н.А. Крашенинниковой., Частина 1, феодально-станового ладу. - М., 1988.

5. Клименко С.В., Чичерін А.Л. Основи держави і права. - М. Зерцало, 1998.

6. Лазарєв В.В. Основи права, М. - Юрайт. - 1997.

7. Мухаев Р.Т. «Теорія держави і права». Москва. 2001.

8. Пінчот К., Пінчот Е. Від бюрократичної організації до саморегульованої організації / / Державна служба. Проблеми реформування. Зарубіжний досвід. Вип. 8. - М.: РАГС, 1995.

9. Семітко А.П. Правова культура: сутність, протиріччя, прогрес. Свердловськ, 2000.

10. Хрестоматія з історії держави і права зарубіжних країн »/ За ред. З.М. Черниловского. М., 1984 р.

11. Хропанюк В.Н. Теорія держави і права: Учеб. посібник. М., 1998.