ВСТУП.
Яким був задуманий людина, як вів би він себе, як ставився б до себе подібним, до своєї справи, як розумів би навколишній світ, якщо б мав найкращими психічними рисами?
Ось які питання турбували все життя американського психолога Абрахама Маслоу (1908 -1970), коли він виявив, що традиційна психологія і психоаналіз Зігмунда Фрейда, що мали справу з патологією, нічим тут допомогти не можуть. У 1943 році він опублікував рубіжне статтю Теорія людської мотивації, з якої почалася нова гуманістична психологія. Так її стали називати згодом. Об'єктом її служить психічно здорова людина. Протягом багатьох років Маслоу вивчав людей, що знаходилися в певній гармонії з собою, насолоджуватися життям як такої в усіх її аспектах.
Вихідним пунктом гуманістичної психології є поняття про мотивацію поведінки, прагнення особистості до задоволення закладених в ній потреб. По суті, усе багатство людської поведінки зумовлено двома основними моделями мотивації: прагненням до подолання дефіциту і прагненням до розвитку.
Всю свою психологічну роботу Маслоу пов'язує з проблематикою особистого зростання і розвитку, розглядаючи психологію як один із засобів, які сприяють соціальному та психологічному добробуту. Він вніс значний теоретичний і практичний внесок у створення альтернативи біхевіоризму і психоаналізу, які прагнули "пояснити до знищення" творчість, любов, альтруїзм та інші великі культурні, соціальні та індивідуальні досягнення людства. Його роботи - більшою мірою зібрання думок, точок зору і гіпотез, ніж розвинена теоретична система.
Абрахам Харольд Маслоу народився в Брукліні, Нью-Йорк, в 1908 році. Він був сином неосвічених батьків, з єврейської родини, що емігрувала з Росії.
Вступаючи в коледж, Маслоу збирався вивчати закон, щоб догодити батькові. Два тижні, проведені в коледжі, переконали його, що він ніколи не стане адвокатом, тому він став відвідувати курс в Корнелском Університеті. У юнацькі роки Маслоу перебрався в Університет Вісконсіна, де закінчив офіційний академічний курс з психології, отримавши ступінь бакалавра в 1930 році, магістра гуманітарних наук в 1931 році і доктора в 1934 році. Докторська дисертація Маслоу була присвячена дослідженню сексуального і домінантного поведінки в колонії мавп.
Незадовго до переїзду в Вісконсін Маслоу одружився на Берті Гудман, свого шкільного коханої. Шлюб з Бертою і навчання у Вісконсині були дуже важливими подіями в житті Маслоу. Одного разу він сказав: "Життя фактично не починалася для мене, поки я не одружився і не поїхав в Вісконсін".
Після отримання докторського степеня Маслоу повернувся в Нью-Йорк, продовжував дослідження в Колумбії, потім викладав психологію в Бруклінському коледжі. Маслоу описував Нью-Йорк цього періоду (кінець 1930-х - початок 1940-х років) як центр психологічної всесвіту. Саме тут він познайомився з елітою европейскіхінтеллектуалов, які були змушені рятуватися від Гітлера. Еріх Фромм, Альфред Адлер, Карен Хорні, Рут Бенедикт і Макс Вертхаймер, один із засновників гештальтпсихології, - ось тільки деякі з тих, до кого Маслоу звертався у своєму прагненні осягнути поведінку людини. Неформальні бесіди і хвилюючий досвід спілкування з такими видатними вченими допомогли сформувати інтелектуальну основу подальших гуманістичних поглядів Маслоу.
Після Вісконсіна Маслоу почав широкі дослідження сексуальної людської поведінки. Його дослідження в цьому напрямку підтримувалися психоаналітичними уявленнями про важливість сексу для людської поведінки. Він вважав, що краще розуміння сексуального функціонування в значній мірі удосконалить пристосованість людини. Під час другої світової війни, коли Маслоу побачив, як мало значить психологія в рішенні основних світових проблем, його інтереси змістилися від експериментальної психології до соціальної психології і психології особистості.
Під час тривалої хвороби Маслоу виявився втягненим у справи сімейного бізнесу, і його досвід застосування психології висловився у "Еупсихічному менеджменті" - зборах думок і статей, пов'язаних з менеджментом і індустріальною психологією, написаних протягом літа, коли працював спостерігачем на маленькому підприємстві в Каліфорнії.
У 1951 р. Маслоу перейшов у тільки що організований Бренданскій університет, прийнявши посаду голови психологічного відділення; він залишався на цій посаді до 1961 року, а потім був там професором психології. У 1967-1968 рр.. він був президентом Американської Психологічної Асоціації, у 1968 - 1970 рр.. - Членом ради Лафліновского благодійного фонду в Каліфорнії. Цей не академічний пост давав йому повну свободу у задоволенні його інтересу до філософії демократичної політики, економіки та етики.
У 1970 році у віці 62 років Маслоу помер від серцевого нападу, який став результатом хронічного серцевого захворювання.
Протягом останніх 10 років його життя були написані роботи: "У напрямку до психології буття" (1968); "Релігії, цінності і вершинні переживання" (1964); "Еупсіхея: щоденник" (1965); "Психологія науки: рекогносцировка" ( 1966); "Мотивація і особистість" (1987), "Нові виміри людської природи" (1971).
Том, складений за участю його дружини і названий "Пам'яті Абрахама Маслоу" був опублікований посмертно в 1972 році.
Глава. I. ІНТЕЛЕКТУАЛЬНІ ПОПЕРЕДНИКИ
I.1. Психоаналіз
Психоаналітична теорія значно вплинула на життя і на мислення Маслоу. Аналізування себе самого сильно впливало на нього, показавши величезна відмінність між інтелектуальним знанням і актуальним досвідом.
"Трохи переупрощая, можна сказати, що Фрейд представляє нам хвору частину психології, і ми повинні тепер доповнити її здоровою частиною"
Маслоу вирішив, що психоаналіз - найкраща система аналізу для психопатології і найкраща можлива психотерапія (це було в 1955 р.). Разом з тим він визнав психоаналітичну систему цілком незадовільною в якості загальної психології як теорії всього людського мислення і поведінки. "Звісно ж одностороннє, спотвореної підкреслення людських слабкостей і недоліків, і це претендує на повний опис людини ... Практично всі діяльності, якими людина пишається, які надають значення, цінність і багатство його життя, або опускаються, або патологізіруются Фрейдом"
I.2. Гештальтпсихологія.
Маслоу також серйозно вивчав гештальтпсихології. Він щиро захоплювався Максом Вертхаймером, робота якого про продуктивному мисленні близька власним дослідженням Маслоу про пізнання та творчості. Для Маслоу як гештальтпсихологи істотним елементом у творчому мисленні і у вирішенні завдань є здатність сприймати ціле і мислити з точки зору патерну цілого, а не ізольованих частин.
Але менш значний вплив на мислення Маслоу справила робота Курта Гольдштейна, нейропсихолога, який підкреслював, що організм - це єдине ціле, і те, що відбувається в будь-якій частині, впливає на весь організм. Робота Маслоу по самоактуалізації була до певної міри надихнула Гольдштейном, який першим використовував сам термін.
Йому Маслоу присвятив книгу "До психології буття". У передмові він писав: "Якщо виразити в одній фразі, що значить для мене гуманістична психологія, то я б сказав, що це - інтеграція Гольдштейна (і гештальтпсихологии) з Фрейдом (і різними психодинамическими психології), під егідою наукового духу моїх учителів у Вісконсінському Університеті "
I .3. Витоки вивчення самоактуалізації
У Маслоу вивчення самоактуалізації не було заплановано як наукове дослідження, і починалося воно не як таке. Все почалося зі спроб молодого інтелектуала зрозуміти двох своїх вчителів, якими він захоплювався, яких він любив, обожнював і які були прекрасними людьми. Маслоу намагався зрозуміти, чому ці дві людини, Рут Бенедикт і Макс Вертхаймер, так відрізнялися від більшості людей на світі. У нього було таке враження, що вони не тільки відрізняються від інших людей, але що вони - щось більше, ніж люди. Його дослідження почалося як ненаукова діяльність. Він став робити записи про Макса Вертхаймер і Рут Бенедикт. Коли він намагався зрозуміти їх, думати про них і вести про них записи в своєму щоденнику і в своїх нотатках, в одну прекрасну мить зрозумів, що ці два образи можна узагальнити, як певний тип людей, а не два непорівнянних індивіда. Це було стимулом для подальшої роботи.
Це не було дослідженням взагалі. Маслоу робив свої узагальнення на основі обраного ним самим певного типу людей.
Люди, яких він вибрав для свого дослідження, були вже літніми, прожили більшу частину свого життя і добилися значних успіхів. Маслоу вважав, що, вибираючи для ретельного вивчення прекрасних, здорових, сильних, творчих, доброчесних, проникливих людей - починає з'являтися інший погляд на людство.
Маслоу вибирав зразки для свого першого дослідження за двома критеріями. По-перше, це були люди, щодо позбавлені неврозу та інших значних особистісних проблем. По-друге, це були люди, найкращим можливим чином використали свої таланти, здібності та інші дані.
Група складалася з вісімнадцяти індивідуумів: дев'яти сучасників і дев'яти історичних особистостей - Авраама Лінкольна, Томаса Джефферсона, Альберта Ейнштейна, Елеонор Рузвельт, Джейн Адамі, Вільяма Джеймса, Альберта Швейцера, Олдоса Хакслі і Баруха Спінози.
Глава.II. ОСНОВНІ УЯВЛЕННЯ
Маслоу визначає самоактуалізацію як "повне використання талантів, здібностей, можливостей і т.п." "Я уявляю собі самоактуализировавшегося людини не як звичайну людину, якій щось додано, а як звичайну людину, у якого ніщо не втрачено. Середня людина - це повне людська істота, з заглушеними і пригніченими здібностей та обдарувань".
"Самоактуалізація - це не відсутність проблем, а рух від минущих і нереальних проблем до проблем реальним"
II .1. Теорія самоактуалізації
В останній книзі Маслоу "Дальні досягнення людської природи" описуються вісім шляхів, якими індивідуум може самоактуалізуватися, вісім типів поведінки, що ведуть до самоактуалізації.
"Перш за все, самоактуалізація означає переживання повне, живе, самовіддане, з повною концентрацією і повним всмоктуванням, повним зосередженням і заглибленістю, тобто переживання без підліткової сором'язливості. У момент самоактуалізації індивід є цілком і повністю людиною. Це момент, коли Я реалізує саму себе ... Ключем до цього є безкорисливість. "Зазвичай ми порівняно мало усвідомлюємо, що відбувається в нас і навколо нас (наприклад, при необхідності отримати свідчення про певний подію більшість версій розходиться). Однак у нас бувають моменти підвищеного сознавания та інтенсивного інтересу, і ці моменти Маслоу називає самоактуалізірующіміся.
Якщо мислити життя як процес виборів, то самоактуалізація означає: у кожному виборі вирішувати на користь зростання. У кожен момент є вибір: просування чи відступ. Або рух до ще більшого захисту, безпеки, боязні, або вибір просування та росту. Вибрати розвиток замість страху десять разів на день - значить десять разів просунутися до самоактуалізації. Самоактуалізація - це безперервний процес, вона означає багаторазові окремі вибори: брехати чи залишатися чесним, красти або не красти. Самоактуалізація означає вибір з цих можливостей можливості зростання. Ось що таке рух самоактуалізації.
Актуалізуватися - значить ставати реальним, існувати фактично, а не тільки в потенційності. Під самостью ж Маслоу розуміє серцевину, або есенційну природу індивідуума, включаючи темперамент, унікальні смаки та цінності. Таким чином, самоактуалізація - це научіння сонастраиваться зі своєю власною внутрішньою природою. Це означає, наприклад, вирішити для себе, чи подобається тобі самому певна їжа або фільм, незалежно від думок і точок зору інших.
Чесність і прийняття відповідальності за свої дії - суттєві моменти самоактуалізації. Маслоу рекомендує шукати відповіді всередині, а не позувати, не намагатися добре виглядати або задовольняти своїми відповідями інших. Кожен раз, коли ми шукаємо відповіді всередині, ми стикаємося зі своєю внутрішньою самістю. Кожного разу, коли людина бере на себе відповідальність, він самоактуалізуется.
Перші п'ять кроків допомагають розвинути здатність кращого життєвого вибору. Ми вчимося вірити своїх суджень та інстинктів і діяти відповідно до них. Маслоу вважає, що це веде до кращих виборів в мистецтві, музиці, їжі, як і в серйозних проблемах життя, таких як шлюб чи професія.
Самоактуалізація - це також постійний процес розвитку своїх можливостей і потенціалу. Це, наприклад, розвиток розумових здібностей за допомогою інтелектуальних занять. Це означає використання своїх здібностей і розуму і "робота заради того, щоб робити добре те, що ти хочеш робити". Великий талант або розумність - не те ж саме, що самоактуалізація. Багато обдаровані люди не змогли повністю використовувати свої здібності, інші ж, може бути, з середнім талантом, зробили неймовірно багато.
"Пік-переживання" - перехідні моменти самоактуалізації. У ці моменти людина більш цілісний, більш інтегрований, більше усвідомлює себе і світ в моменти "піку". У такі моменти ми думаємо, діємо і відчуваємо найбільш ясно і точно. Ми більше любимо і більшою мірою приймаємо інших, більш вільні від внутрішнього конфлікту і тривожності, більш здатні конструктивно використовувати нашу енергію.
Подальший крок самоактуалізації - це виявлення своїх "захистів" і робота відмови від них. Знайти самого себе, розкрити, що ти собою являєш, що для тебе добре, а що погано, яка мета твого життя - все це вимагає викриття власної психопатології. Нам потрібно краще усвідомлювати, як ми спотворюємо образи себе і образи зовнішнього світу за допомогою репресій, проекцій та інших механізмів захисту.
II .2. "Пік-переживання"
"Пік-переживання" - це особливо радісні і хвилюючі моменти в житті кожної людини. Маслоу зазначає, що "пік-переживання" часто викликаються сильним почуттям любові, творами мистецтва, переживанням виняткової краси природи. "Термін" пік-переживання "- це узагальнення для кращих моментів людського буття, для найщасливіших моментів життя, для досвіду екстазу, захоплення, блаженства, найбільшої радості". Більшість з нас випробували чимало "пік-пережива-ний", хоча ми так їх не називали. Прекрасний захід або особливо вразила музична п'єса - приклади "пік-переживання". За Маслоу, "пік-переживання" викликаються інтенсивними, що надихають подіями. Життя більшості людей наповнена тривалими періодами порівняльної неуважності, недостатньою залученості, навіть нудьги. На противагу цьому "пік-переживання" в найбільш широкому сенсі слова - це ті моменти, коли ми стаємо глибоко втягнутими, схвильованими світом та пов'язаними з ним. Найбільш значні "пік-переживання" порівняно рідкісні. Поети описували їх як моменти екстазу, люди релігії - як глибокі містичні переживання.
II .3. "Плато-переживання"
"Пік-переживання" - вершини, які можуть тривати кілька хвилин або кілька годин, рідко довше. Маслоу описує і більш стійкі та тривалі переживання, називаючи їх "плато-переживаннями". Вони являють собою новий і більш глибокий спосіб бачення і переживання світу. Це включає фундаментальну зміну ставлення до світу, що змінює точку зору і що дає нові оцінки і посилене сознавания світу. Маслоу сам пережив це наприкінці життя, після першого серцевого нападу.
II .4. Ієрархія потреб
Маслоу визначає невроз і психологічну непристосованість як "хвороби позбавленого", тобто вважає, що вони викликаються позбавленням задоволення певних фундаментальних потреб, так само як недолік певних вітамінів викликає фізичну хворобу. Прикладами фундаментальних потреб можуть служити фізіологічні потреби, такі як голод, спрага або потреба в сні. Незадоволення цих потреб виразно веде, врешті-решт, до хвороби, яка може бути вилікувана тільки їх задоволенням. Фундаментальні потреби притаманні всім індивідуумам. Обсяг і спосіб їх задоволення різний у різних суспільствах, але ніколи фундаментальні потреби (такі як голод) не можуть повністю ігноруватися.
Повна відсутність бажань і потреб, коли (і якщо) воно існує, у кращому випадку недовговічне. Якщо одна потреба задоволена, інша спливає на поверхню і контролює увагу і зусилля людини. Коли людина задовольняє і її, ще одна шумно вимагає задоволення. Життя людини характеризується тим, що люди майже завжди чогось бажають.
ІЄРАРХІЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНИХ ПОТРЕБ, ПЗ Маслоу:
1. фізіологічні потреби (їжа, вода, сон тощо)
2. потреба в безпеці (стабільність, порядок)
3. потреба в любові й приналежності (сім'я, дружба)
4. потреба в повазі (самоповага, визнання)
5. потреби самоактуалізації (розвиток здібностей)
В основі цієї схеми лежить припущення, що домінуючі потреби, розташовані внизу, повинні бути більш-менш задоволені до того, як людина може усвідомити наявність і бути мотивованим потребами, розташованими вгорі. Отже, потреби одного типу повинні бути задоволені повністю, перш ніж інша, розташована вище потреба, проявиться і стане діючою. Задоволення потреб, розташованих внизу ієрархії, уможливлює усвідомлення потреб, розташованих вище в ієрархії, і їх участь у мотивації. Таким чином, фізіологічні потреби повинні бути в достатній мірі задоволені, перш ніж виникнуть потреби безпеки; фізіологічні потреби і потреби безпеки та захисту повинні бути задоволені до певної міри, перш ніж виникнуть, і будуть вимагати задоволення потреби приналежності і любові. За Маслоу, це послідовне розташування основних потреб в ієрархії є головним принципом, що лежить в основі організації мотивації людини. Він виходив з того, що ієрархія потреб поширюється на всіх людей, і що чим вище людина може піднятися в цій ієрархії, тим велику індивідуальність, людські якості і психічне здоров'я він продемонструє.
Маслоу допускав, що можуть бути винятки з цього ієрархічного розташування мотивів. Він визнавав, що якісь творчі люди можуть розвивати і виражати свій талант, не дивлячись на серйозні труднощі й соціальні проблеми. Також є люди, чиї цінності і ідеали настільки сильні, що вони готові скоріше переносити голод і спрагу або навіть померти, ніж відмовитися від них.
Нарешті, Маслоу припускав, що деякі люди можуть створювати власну ієрархію потреб завдяки особливостям своєї біографії. Наприклад, люди можуть віддавати більший пріоритет потребам поваги, а не потребам любові і приналежності. Таких людей більше цікавить престиж і просування по службі, а не інтимні відносини або сім'я. У цілому, однак, чим нижче розташована потреба в ієрархії, тим вона сильніше і пріоритетнішими.
Ключовим моментом у концепції ієрархії потреб Маслоу є те, що потреби ніколи не бувають задоволені за принципом "все або нічого". Потреби частково збігаються, і людина одночасно може бути мотивована на двох і більше рівнях потреб.
Маслоу зробив припущення, що середня людина задовольняє свої потреби приблизно в такій мірі:
85% - фізіологічні;
70% - безпека і захист;
50% - любов і приналежність;
40% - самоповага;
10% - самоактуалізація.
До того ж потреби, що з'являються в ієрархії, виникають поступово. Люди не просто задовольняють одну потребу за одною, але одночасно частково задовольняють і частково не задовольняють їх.
неважливо, наскільки високо просунувся людина в ієрархії потреб: якщо потреби більш низького рівня перестануть задовольнятися, людина повернеться на даний рівень і залишиться там, поки ці потреби не буде в достатній мірі задоволені.
Як приклад можна навести такий список конкретних цінностей для людини:
Здоров'я, сім'я, робота, будинок, любов, гроші, дозвілля, освіта, подорожі
II .4.1. Скарги і мета-скарги
Маслоу вважає, що існують різні рівні скарг, відповідні рівням фрустрованих потреб. На заводі, наприклад, скарги нижчого рівня можуть стосуватися відсутності техніки безпеки, свавілля начальства, не гарантованості роботи на наступний день і т.п. Це скарги, що стосуються незадоволення найбільш фундаментальних потреб фізичної безпеки і забезпеченості. Скарги більш високого рівня можуть ставитися до нестачі відповідного роботі визнання, загроз втрати престижу, нестачі групової солідарності; ці скарги стосуються потреб приналежності або поваги.
Мета-скарги стосуються фрустрації мета-потреб, таких як потреби в справедливості, красі та істині. Цей рівень скарг - хороший показник того, що все йде порівняно благополучно. Коли люди скаржаться на не естетичність середовища, це означає, що у відношенні більш фундаментальних потреб вони більш-менш задоволені.
Маслоу вважає, що скарг не може бути кінця: можна сподіватися лише на підвищення їх рівня. Скарги на недосконалість світу, відсутність досконалої справедливості і т.п. - Це здорові вказівки на те що, незважаючи на досить високий рівень фундаментальної задоволеності, люди прагнуть до подальшого вдосконалення та зростання. Фактично Маслоу вважає, що рівень скарг може служити показником освіченості суспільства.
II.4.2. Дефіціентних і буттєва мотивація
Маслоу вказує, що більшість психологів займаються тільки дефіціентних мотивацією, тобто поведінкою, орієнтованим на задоволення якоїсь потреби, яка не задоволена чи фрустірована. Голод, біль, страх - первинні приклади дефіціентних мотивації.
Проте уважний погляд на поведінку людей і тварин виявляє інший рід мотивації. Коли організм не відчуває ні голоду, ні болю, ні страху, з'являються нові мотивації, такі як цікавість або бажання гри. За таких умов діяльність може приносити задоволення і радість як така, а не тільки як засіб задоволення певної поза її лежить потреби.
Буттєва мотивація відноситься перш за все до насолоди та задоволення в сьогоденні або до бажання шукати позитивні ціннісні мети (мотивація зростання або мета-мотивація). Дефіціентних ж мотивація полягає в потребі змінити даний стан справ, тому що воно відчувається як незадовільний або фрустрирующее.
Маслоу розрізняє Б-і Д-(буттєве і дефіціентних) пізнання, Б-і Д-цінності, Б-і Д-любов.
II.4.3. Дефіціентних і буттєво пізнання
У дефіціентних пізнанні об'єкти розглядаються виключно як задовольняють потреби, як засобу для інших цілей. Це особливо справедливо тоді, коли потреби сильні. Сильні потреби, як правило, каналізують мислення і сприйняття, так що індивідуум усвідомлює тільки ті аспекти середовища, які мають відношення до задоволення потреби. Голодна людина помічає лише їжу, жебрак - тільки гроші.
Б-пізнання більш точно і ефективно, тому що сприймає в меншій мірі спотворює своє сприйняття відповідно до потреб і бажань. Б-пізнання не судить, не оцінює і не порівнює. Фундаментальним відношенням є тут сприйняття того, що є, і здатність цінувати це. Стимули викликають повне увагу. Сприйняття здається більш багатим і повним.
II.4.4.Дефіціентние і буттєві цінності. Дефіціентних і буттєва любов.
Маслоу вважає, що є певні цінності, властиві кожному індивідууму: істина, добро, краса, цілісність, подолання дихотомії, життєвість, унікальність, досконалість, необхідність, повнота, справедливість, порядок, простота, багатство, легкість без зусилля, гра, самодостатність.
Дефіціентних любов - це любов до інших тому, що вони задовольняють якусь потребу. Чим більше задоволення, тим більше зростає цей рід любові. Це любов з потреби в самоповазі чи в сексі, або зі страху самотності і т.п.
Буттєва любов - це любов до сутності, до "буття" або "суті" іншого. Така любов не прагне до володіння і зайнята більше добром, ніж егоїстичним задоволенням. Маслоу часто описував Б-любов як здатність давати всьому йти своєю чергою і цінувати те, що є, не намагаючись "поліпшити" що-небудь. Б-любов до природи виражається в умінні цінувати квіти, спостерігати їх зростання, залишаючи їх у спокої. Д-любов швидше виражається в зриванні квітів і улаштуванні з них букетів. Б-любов - це ідеал необумовленої любові батьків до дитини, яка може навіть включати любов до маленьких недосконалостей дитини.
Маслоу стверджує, що Б-любов багатшими, дає більше задоволення і більш тривала, ніж Д-любов. Вона залишається живою і свіжою, в той час як Д-любов втрачає свіжість і гостроту з часом.
II.4.5.Еупсіхіка.
Цим, їм самим створеним терміном, Маслоу називав ідеальне суспільство, на відміну від "утопії", ідея якої здавалася йому визионерской і непрактичною. Він вважав, що ідеальне суспільство може бути створено як об'єднання психологічно здорових, самоактуализирующихся індивідуумів. Всі члени такого суспільства прагнуть як до особистого розвитку. так і до виконання своєї роботи і досконалості у своєму житті.
III. ДИНАМІКА
III .1. Психологічний зростання
Маслоу розглядає психологічний зростання як послідовне задоволення все більш "високих" потреб. Рух до самоактуалізації не може початися, поки індивідуум не звільниться від домінування нижчих потреб, таких як потреби в безпеці чи повагу. За Маслоу, рання фрустрація потреби може зафіксувати індивідуума на певному рівні функціонування. Наприклад, дитина, не користувався достатньою популярністю, може продовжувати бути глибоко стурбованим потребою в повазі і шані все своє життя.
Прагнення до більш високих цілей саме по собі вказує на психологічне здоров'я.
Маслоу підкреслює, що зростання здійснюється за допомогою роботи самоактуалізації. Самоактуалізація передбачає тривалість, постійну залученість в роботу росту і розвитку здібностей до максимально можливого, а не задоволення меншим з ліні або нестачі впевненості в собі. Робота самоактуалізації включає вибір гідних творчих завдань. Маслоу пише, що самоактуализирующихся індивідуумів залучають найбільш важкі і заплутані проблеми, які вимагають максимальних і найбільш творчих зусиль. Вони прагнуть мати справу з визначеністю і неоднозначністю і вважають за краще важкі завдання легким рішенням.
III .2. Перешкоди зростанню
Маслоу вказує, що мотивація зростання порівняно слабка по відношенню до фізіологічним потребам і потребам безпеки, поваги та ін Процес самоактуалізації може бути обмежений: 1) негативним впливом минулого досвіду і виникли в результаті звичками, які замикають нас в непродуктівмом поведінці; 2) соціальними впливами і груповим тиском, який часто діє проти наших смаків і суджень; 3) внутрішніми захистами, які відривають нас від самих себе.
Погані звички часто заважають зростанню. За Маслоу, вони включають прихильність до наркотиків і алкоголю, неправильне харчування та інші, що впливають на здоров'я та продуктивність. Взагалі сильні звички заважають психологічному зростанню, оскільки зменшують гнучкість і відкритість, необхідні для найбільш продуктивного і ефективного действования в різних ситуаціях.
До традиційного психоаналітичному переліку Маслоу додає ще два типи захистів: десакрализацию і "комплекс Іони".
Десакралізація - це збіднення власного життя за допомогою відмови ставитися до чого-небудь з глибокою серйозністю і залученням. Сьогодні мало які культурні і релігійні символи викликають то повагу і ту турботу, які колись були з ними пов'язані, і відповідно вони втратили свою надихаючу, спонукальну, що звеличує та навіть просто мотивуючу силу. Як приклад десакралізації Маслоу часто призводить сучасні погляди на секс. Більш легке відношення до сексу, правда, зменшує можливість фрустрації і травми, але разом з тим сексуальний досвід втрачає ту значущість, яка надихала артистів, поетів, просто люблять.
"Комплекс Іони" - це відмова від спроб реалізації в повноті своїх здібностей. Як Йона спробував уникнути відповідальності пророцтва, так і більшість людей насправді бояться використання своїх здібностей в максимальному ступені. Вони воліють безпеку середніх, що не вимагають багато чого досягнень, на відміну від цілей , що вимагають повноти власного розвитку. Це зустрічається і серед студентів, що задовольняються "проходженням" курсу, які вимагають лише частини їхніх талантів і здібностей. Це можна зустріти і серед жінок, що побоюються, що успішна професійна робота несумісна з жіночністю або що інтелектуальні досягнення зроблять їх менш привабливими .
Глава.IV.СТРУКТУРА
IV .1. Тіло
Маслоу не описує детально ролі тіла в процесі самоактуалізації. Він вважає, що коли фізіологічні потреби задовольняються, індивід звільняється для потреб, що є більш високо в ієрархії. Однак він пише, що необхідно, щоб тілу віддавалося належне. Маслоу наголошує на важливості інтенсивної стимуляції фізичних почуттів у "пік-переживання", які часто викликаються природною красою, мистецтвом або сексуальним досвідом. Він вказує, що навчання танцям, мистецтву, іншим фізичним засобам вираження - важливе доповнення традиційного, когнітивно орієнтованої освіти і що фізичні і чуттєво орієнтовані навчальні предмети вимагають активного залучення учнів, що може бути включене у всі форми освіти.
IV .2. Соціальні відносини
За Маслоу, любов і повага - фундаментальні потреби, істотні для кожного і попередні самоактуалізації в ієрархії потреб. Маслоу часто з жалем відзначає, що більшість підручників психології навіть не згадує слово "любов", як ніби психологи вважають любов чимось нереальним, що повинно бути зведене до інших понять, начебто проекції або сексуального підкріплення.
IV .3. Воля
Воля - важливий інгредієнт у тривалому процесі самоактуалізації. Маслоу показує, що самоактуалізірующіеся індивідууми працюють тривало і напружено, щоб досягти обраної мети.
"Самоактуалізація означає роботу, щоб зробити добре те, що людина хоче робити. Стати другосортним лікарем - не шлях для самоактуалізації. Людина хоче бути першокласним або настільки хорошим лікарем, наскільки це для нього можливо".
В силу своєї віри в здоров'ї і добро в людській природі, Маслоу не ставив перед волею завдання подолання неприйнятних інстинктів та імпульсів. За Маслоу, здоровий індивідуум порівняно вільний від внутрішнього конфлікту, крім хіба що необхідності подолання поганих звичок. Воля потрібна для того, щоб розвивати здібності і досягати важких, вимагають тривалої роботи цілей.
IV .4. Емоції. Інтеллект.Самость.
Маслоу підкреслює важливість позитивних емоцій для самоактуалізації. Він вважає за необхідне дослідити такі стани, як щастя, незворушність, радість, сміх, ігри і ін Він вважає, що негативні емоції, напруга і конфлікти виснажують енергію і перешкоджають ефективному функціонуванню.
Маслоу підкреслює необхідність холістичного мислення, звертає увагу на відносини і ціле більше, ніж на окремі частини. Він виявив, що "пік-переживання" часто є вражаючими прикладами мислення, що проривається через дихотомія, в яких ми зазвичай сприймаємо реальність. У таких випадках часто розповідають про переживання минулого, сьогодення і майбутнього в єдності, бачення життя і смерті як частин єдиного процесу, усвідомлення добра і зла в єдності.
Холістична мислення властиво також творчим мислителям, що долають минуле і які виходять за межі умовних категорій заради дослідження можливих нових відносин. Це вимагає свободи, відкритості і здатності мати справу з невизначеним і неоднозначним.
Така невизначеність, яка може лякати одних, для інших становить сутність радості творчого вирішення проблеми.
Маслоу визначає самість як внутрішню природу або серцевину індивідуума - його власні уподобання, цінності та цілі. Розуміння власної внутрішньої природи і действованіе відповідно до неї істотно для актуалізації самості ..
"Самоактуалізірующіеся люди, що досягли вищого рівня зрілості, здоров'я і звершень, можуть настільки багато чому навчити нас, що іноді просто здається, що це люди іншої породи".
Маслоу підходить до розуміння самості допомогою вивчення чех індивідуумів, які живуть в найбільшій згоді з власною природою, які представляють собою кращі приклади самовираження і самоактуалізації. Разом з тим Маслоу не обговорює спеціально самість як специфічну структуру в особистості.
Глава.V.Характерістікі самоактуалізуріющіхся людей
Самоактуалізірующіеся люди представляють собою "колір" людської раси, її кращих представників. Ці люди досягли того рівня особистісного розвитку, який потенційно закладений в кожному з нас. Нижче наведені характеристики дають уявлення про те, що означає бути здоровим, повноцінною людиною з точки зору гуманістичного персонологи.
Кожна людина прагне реалізувати свій внутрішній потенціал по-своєму. Отже, будь-яка спроба застосувати критерії Маслоу для самоактуалізації повинна стримуватися розумінням того, що кожна людина повинна свідомо обрати власний шлях самовдосконалення, прагнучи стати тим, ким він може бути в житті.
Маслоу прийшов до висновку, що самоактуалізірующіеся люди мають наступні характеристики.
1. Вища ступінь сприйняття реальності.
Вона означає підвищену увагу, ясність свідомості, збалансованість всіх способів пізнання дійсності. Навряд чи можна більш точно описати цю властивість.
2. Більш розвинена здатність приймати себе, інших і світ в цілому такими, якими вони є насправді.
Це властивість аж ніяк не означає примирення з дійсністю, але говорить про відсутність ілюзій щодо її. Людина керується в житті не міфами і не колективними уявленнями, а по можливості науковими і в усякому разі їх диктують здоровим глуздом, тверезими думками про навколишній.
3. Підвищена спонтанність.
Інакше кажучи, бути, а не здаватися. Це означає виявлення своєї особистості, вільний вилив її, відсутність комплексів неповноцінності, страху здатися смішним, нетактовним, профаном і т.п. Інакше кажучи, простота, довіра до життя.
4. Більш розвинена здатність зосереджуватися на проблемі.
Здається, така здатність більш зрозуміла: упертість, завзятість, вгризання в проблему і здатність її розглядати і обговорювати з іншими і наодинці з собою.
5. Більш виражена відстороненість і явне прагнення до усамітнення.
Психічно здоровій людині необхідна душевна зосередженість, він не боїться самотності. Навпаки, воно йому необхідно, тому що воно підтримує його безперервний діалог із самим собою, допомагає внутрішнього життя. Людина повинна працювати всередині себе, виховувати свою душу, повинен вміти розмовляти з Богом, якщо це людина релігійна.
6. Більш виражена автономність і протистояння залученню до якоїсь однієї культури.
Безперервне відчуття себе частиною якоїсь культури, сім'ї, групи, якогось суспільства взагалі ознака психічної неповноцінності. У цілому, у важливих життєвих речах людина не повинна нікого представляти, не бути нічиїм делегатом. Це означає, що він повинен черпати з усіх джерел, бути здатним сприймати всі культури й не бути підлеглим жодної з них. Регулятором поведінки здорової особистості служить не думка оточуючих, не їх погляди, не їх схвалення і не їхні правила, а кодекс поведінки, вироблений у діалозі з вищим початком в собі. Коротше кажучи, не безособова культура сорому, а культура вини, не зовнішній примус до однакового поведінці, а багатоваріантність поведінки на основі самостійного бачення життя в цілому характеризують психічно здорову особистість.
7. Велика свіжість сприйняття і багатство емоційних реакцій.
Ймовірно, дана характеристика не потребує додаткових роз'яснень. Якщо людина є єдність емоційної, інтелектуальної та фізіологічної сфер, то повинен брати найкраще з усіх них.
8. Більш часті прориви на пік переживання.
Ось це якість якраз потребує коментарів. Піковими переживаннями Маслоу називає моменти усвідомлення, осяяння, одкровення. Це час найвищої зосередженості, коли людина долучається до істини, до чогось перевищує його сили і здібності. У такі моменти він як би переходить на вищий щабель, йому раптом стають зрозумілими, відкриваються таємниці і смисли буття.
До таких переживань не обов'язково відносяться, допустимо, наукові відкриття чи радість художніх натхнень творця. Їх може викликати мить любові, переживання природи, музики, злиття з вищим началом. Головне, що людина в такі моменти відчуває не відстороненість, а поєднаність з вищими силами.
Він стає найбільшою мірою богоподібним, говорить Маслоу, а це значить, що він не відчуває ні найменшої потреби та бажань і знаходить задоволення у всіх речах.
9. Більш сильне ототожнення себе з усім родом людським.
Всечеловечность, почуття єдності набагато більше того, що нас усіх роз'єднує. Неповторність і несхожість людей є підстава для близькості, а не для їхньої ворожнечі.
10. Зміни в міжособистісних відносинах.
Психічно здорова особистість самодостатня і самостійна, вона менш залежна від інших особистостей. І це означає, що у неї немає страху, заздрості, потреби у схваленні, похвалу або прихильності. Вона не має потреби брехати і пристосовуватися до людей, не залежить від їх пристрастей і суспільних установ. Вона байдужа взагалі до знаків заохочення і осуду, її не захоплюють ордени і слава, нагороду вони знаходять всередині, а не поза себе.
11. Більш демократична структура характеру.
Самореализующихся особистість не потребує ніякої суспільної ієрархії, в авторитети і кумирах. Немає в неї і бажання панувати над іншими, нав'язувати їм свої думки. Вона влаштовує навколо себе острівці співпраці, а не виконання інструкцій, колектив для неї не ієрархічно побудована організація, а збори незамінних фахівців.
У суспільній структурі такій людині відповідає демократичний суспільний устрій. Взагалі, у таких людей, на якій би посаді і яке б громадське місце вони не займали, хоч саме непомітне, немає начальства. Вони вміють влаштовуватися скрізь так, щоб не мати над собою контролерів і залежних від них матеріально людей.
12. Високі творчі здібності.
У якомусь вищому сенсі поняття людина і творець збігаються. Якщо в наявності цього ми не бачимо, якщо навколо, як нам здається, сірі, незначні, непомітні люди, значить, це суспільство погано влаштовано, воно не дає людині можливості, простору для самоактуалізації.
13. Певні зміни у системі цінностей.
Люди, які досягли певної міри самореалізації, мають дуже високу думку про оточуючих. Вони вірять у людей, в людство, в його долю, в його краще майбутнє, хоча і не обов'язково можуть сформулювати це в словах. Інакше кажучи, у них позитивний настрій, вони не тільки доброзичливі до інших, але володіють визначеною і, як правило, твердої позитивної життєвою філософією, системою взаємопов'язаних цінностей.
14. Креативність.
Маслоу виявив, що всі без винятку самоактуалізірующіеся люди мають здатність до творчості. Однак творчий потенціал його досліджуваних проявляв себе не так як у видатних талантів в поезії, мистецтві, музиці або науці. Маслоу говорив, швидше про таку ж природною і спонтанної креативності, яка властива незіпсованим дітям. Це креативність, яка присутня в повсякденному житті як природний спосіб вираження спостережної, сприймає нове і цілюще простий особистості.
Щоб бути креативною, самоактуализирующейся людині не обов'язково писати книги, складати музику або створювати живописні полотна. Говорячи про свою тещі, яку він вважав самоактуализирующейся, Маслоу підкреслював саме цей факт. Він говорив, що хоча його теща не володіє талантами письменника або актора, вона надзвичайно творчо підходить до приготування супу. Маслоу зауважував, що в першокласному супі завжди більше творчості, ніж у другосортною поезії!
15. Опір окультурення.
Самоактуалізірующіеся люди знаходяться в гармонії зі своєю культурою, зберігаючи в той же час певну внутрішню незалежність від неї. Вони володіють автономністю і впевненістю в собі, і тому їхнє мислення і поведінка не піддається соціальному і культурному впливу. Такий спротив окультурення не означає, що самоактуалізірующіеся люди нетрадиційні або антисоціальні у всіх сферах людської поведінки. Наприклад, в тому, що стосується одягу, мови, їжі і манери поведінки, якщо це не викликає у них явних заперечень, вони не відрізняються від інших. Подібним чином, вони не витрачають енергії на боротьбу з існуючими звичаями і правилами. Однак вони можуть бути надзвичайно незалежними і нетрадиційними, якщо зачіпаються якісь основні їх цінності. Тому ті, хто не дає собі праці зрозуміти і оцінити їх, іноді вважають самоактуализирующихся людей непокірними і ексцентричними. Самоактуалізірующіеся люди також не вимагають від свого оточення негайного поліпшення. Знаючи про недосконалості суспільства, вони приймають те, що соціальні зміни можуть бути повільними і поступовими, але їх легше досягти, працюючи всередині цієї системи.
ВИСНОВОК
Самоактуалізірующіеся люди - не ангели.
Сказане вище може призвести до висновку, що самоактуалізірующіеся люди обрана група "суперзірок", що наближається до досконалості в мистецтві жити і що стоїть на недосяжній для решти людства висоті. Маслоу недвозначно спростовував подібні висновки. Будучи недосконалими зі своєї людської природи, самоактуалізірующіеся люди також схильні дурним, неконструктивним і марним звичкам, як і ми, смертні. Вони можуть бути вперті, дратівливі, нудні, безглузді, егоїстичні або пригнічені, і ні за яких обставин вони не захищені від необгрунтованого марнославства, надмірної гордості і пристрасті до своїх друзів, сім'ї і дітям. Спалахи темпераменту не так вже незвичайні для них. Маслоу також виявив, що його випробовувані здатні виявляти певну "хірургічну холодність" в міжособистісних конфліктах. Наприклад, одна жінка, усвідомивши, що більше не любить чоловіка, розлучилася з ним з рішучістю, що межує з безжальністю. Інші оправлялись після смерті близьких їм людей настільки легко, що здавалися безсердечними.
Далі, самоактуалізірующіеся люди не вільні від почуття провини, тривоги, печалі і сумнівів в собі. Через надмірну зосередженості вони часто не переносять порожніх пліток і легкого розмови. Фактично вони можуть говорити або вести себе так, що це пригнічує, шокує або ображає інших. І нарешті, їхня доброта до інших може зробити їх вразливими до марної для них спілкування (скажімо, їм загрожує небезпека загрузнути в спілкуванні з докучливими або нещасними людьми). Незважаючи на всі ці недосконалості, самоактуалізірующіеся люди розглядалися Маслоу як чудові зразки психічного здоров'я. Принаймні, вони нагадують нам, що потенціал психологічного зростання людства набагато вище, ніж той, якого ми досягли.
Самоактуалізація - процес, що включає в себе здоровий розвиток здібностей людей, що б вони могли стати тим, ким можуть стати.
Самоактулізірующіеся люди - люди, які задовольнили свої дефіцітарние потреби і розвинули свій потенціал настільки, що можуть вважатися надзвичайно здоровими людьми.
Бібліографічний список використаної літератури
1.Асмолов А.Г. Психологія особистості. М., 1990.
2.Гуманістіческая теорія особистості Абрахама Маслоу (за книгою Л. Хьелл і Д. Зіглер "Теорії особистості" СПб., 1997).
3. Психологія особистості. Тексти / За ред. Ю. Б. Гіппенрейтер і А. А. Пузирея. М., 1982.
4.Немов Р.С. Психологія / Навчальний посібник. М., 1990.
5. Психологія і психоаналіз характеру / Редакт-состовітель Д.Я.Райго-порті. М., 1997.
6.Теоретіческіе проблеми психології особистості / Отв.ред. Є.В. Горохова. М., 1974.
7.Теоріі особистості. М.-СПб., 1998.
8. Фрейд З. Основні психологічні теорії в психоаналізі. М. - П., 1928.
9.Хрестоматія з історії психології / Под.ред. П. Я. Гальперіна, А. М. Ждан. М., 1980.
10.Юнг К. Психологічні типи. М., 1992.
11.Якобсон П.М. Психологічні проблеми мотивації поведінки людини. М., 1969.
Додаток
Оцінка самоактуалізації.
Відсутність адекватного інструмента оцінки для вимірювання самоактуалізації спочатку припинило будь-які спроби зробити валідними основні твердження Маслоу. Однак розробка «Опитувальника особистісної орієнтації» (POI) дала дослідникам можливість виміряти цінності і поведінка, пов'язані з самоактуалізації. Це опитувальник самозвіту, розроблений для оцінки різних характеристик самоактуалізації відповідно до концепції Маслоу. Він складається з 150 тверджень вимушеного вибору. з кожної пари тверджень респондетів повинен вибрати те, що краще його характеризує.
РВ I складається з двох основних шкал і десяти субшкал.
перша, основна шкала вимірює те, у як ступеня людина є спрямованим на себе, а не спрямованим на інших у пошуках цінностей і сенсу життя. (Характеристика: автономність, самостійність, свобода - залежність, потреба в схваленні і прийнятті)
друга основна шкала називається компетентність у часі. Вона вимірює те, якою мірою людина живе в сьогоденні, а не концентрується на минулому або майбутньому.
10 додаткових субшкал призначені для вимірювання важливих елементів самоактуалізації: цінності самоактуалізації, екзистенційність, емоційна реактивність, спонтанність, турбота про свої інтереси, самоприятие, прийняття агресії, здатність до близьких стосунків.
POI так само має вбудовану шкалу визначення брехні.
Численні дослідження дозволяють вважати валідність POI доведеною.
Єдиним серйозним обмеженням для використання РВ I, що має 150 пунктів, в дослідницьких цілях є його довжина. Джоунс і Крендалл (Jones, Crandall, 1986) розробили короткий індекс самоактулизации. Шкала складається з 15 пунктів:
1. Я не соромлюся жодної зі своїх емоцій
2. Я відчуваю, що робити те, чого чекають від мене інші (N)
3. Я вірю, що люди по суті хороші і їм можна довіряти
4. Я можу сердитися на тих кого люблю
5. Завжди необхідно, щоб інші схвалювали те, що я роблю (N)
6. Я не приймаю свої слабкості (N)
7. Мені можуть подобатися люди, яких я можу не схвалювати
8. Я боюся невдач (N)
9. Я намагаюся не аналізувати і не спрощувати складні сфери (N)
10. Краще бути самим собою, ніж популярним
Пріложеніе.1
11. У моєму житті немає того, чого б я дуже себе присвятив (N)
12. Я можу висловити мої почуття, навіть якщо це призведе до не бажаним наслідків
13. Я не зобов'язаний допомагати іншим (N)
14. Я втомився від неадекватності (N)
15. Мене люблять, тому що я люблю.
Респонденти відповідають на кожне твердження, використовуючи 4-х значную шкалу: 1 - не згоден, 2 - не згоден частково, 3 - згоден частково, 4 - погоджуюся. Значок (N), наступний за твердженням, позначає, що при підрахунку загальних значень оцінка з цього пункту буде інверсної (1 = 4,2 = 3,3 = 2,4 = 1). Чим вище загальне значення, тим більше самоактуалізі-ванням вважається респондент.
Провівши дослідження за участю декількох сотень студентів коледжу, Джоунс і Крендалл виявили, що значення індексу самоактулизации позитивно корелюють з усіма значеннями набагато більш довгого POI (r = +0,67) і з виміряними величинами самоповаги і «раціонального-ного поведінки і переконань». Шкала має певну надійність і не сприйнятлива до вибору відповідей «Соціальної бажаності». Так само було показано, що студенти коледжу, які брали участь в тренуваннях впевненості в собі, значно підвищили ступінь самоактуалізації, вимірювану за шкалою.
Характеристики самоактуализирующихся людей:
1. Більш ефективне сприйняття реальності;
Прийняття себе, інших і природи. (Прийняти себе такими, якими вони є);
Безпосередність, простота і природність;
Центрованість на проблемі;
Незалежність: потреба в самоті;
Автономія: незалежність від культури й оточення;
Свіжість сприйняття;
Вершинні, або містичні, переживання (моменти сильного хвилювання або високої напруги, а так само моменти розслаблення, умиротворення, блаженства і спокою);
Суспільний інтерес;
Глибокі міжособистісні відносини;
Демократичний характер (відсутність упереджень);
Розмежування засобів і цілей;
Філософське почуття гумору (доброзичливий гумор);
Креативність (здатність до творчості);
Опір окультурення (знаходяться в гармонії зі своєю культурою, зберігаючи певну внутрішню незалежність від неї).