А. І. Купрін
26 серпня (7 вересня) 1870 року - народився в м. Наровчат Пензенської губернії в сім'ї чиновника.
1890 рік - закінчивши юнкерське училище, надходить до армії.
1894 рік - залишає військову службу, працює вантажником, актором, організовує цирк, управляє маєтком, співпрацює у місцевих газетах як репортер і фейлетоніст.
У ранніх творах співчутливо малює потребу бідняків («Чудовий лікар» 1897 рік), трагічну долю артистки цирку («ALLEZ!" 1897 рік), знущання над солдатом («Дізнання» 1894 рік, «Нічна зміна 1899 рік).
Протест проти поневолення особистості міститься в повісті «Молох» (1896 рік).
Купрін протиставляє сучасної цивілізації природне життя в спілкуванні з природою («Олеся» 1898 рік і «Чорний туман» 1905 рік).
Творчість Купріна відрізняється перш за все своєю яскравістю і своєрідністю серед творів інших письменників-реалістів того часу. Олександр Іванович дуже своєрідний письменник - він багато подорожував по всьому світу, перепробував безліч професій (від вантажника до керуючого маєтком), саме тому більшість його творів так цікаві читачам.
1905 рік - вийшла друком повість «Поєдинок».
1907-1919 роки - виходять повісті й оповідання.
В оповіданнях «Гамбринус» (1907 рік), «Гранатовий браслет» (1911 рік) непідкупність, благородство почуттів протиставляє вульгарності, лицемірства буржуазної моралі. Захоплюється екзотичними, біблійними мотивами («Суламіф» 1908 рік). Ці та інші його твори («Сни», «Весілля», «Ріка життя», «Вбивця», «Маячня», «Образа») були відгуком на події першої російської революції.
1919 рік - змушений був емігрувати до Парижа.
1937 рік - повернення в СРСР.
25 серпня 1938 - помер у Москві.
«Поєдинок»
«... Тремтить і б'ється пульс цілої епохи,
рветься з мороку невиразний і покірності -
до світла ... »
(Журнал «Правда», 1905, вересень-жовтень).
Повість «Поєдинок» принесла О. І. Купріну всеросійську славу. Перекладений ще в рукописі на німецький, французький, а потім на польську, шведську, італійську мови, «Поєдинок» вже в 1905 році став відомий західноєвропейському читачеві.
Правдиве зображення відсталою, небоєспроможною армії, розклалися офіцерів, забитих солдатів викликало величезний суспільний резонанс. Картини «Розмови» немов відповідали на питання про причини далекосхідної катастрофи (розгром російського флоту при Цусіма). Але проблематика «Розмови» виходить за рамки традиційної військової повісті, тому що Купрін зачіпає і питання про причини суспільної нерівності людей, і про можливі шляхи звільнення людини від душевного гніту, і про проблему взаємовідносин особи і суспільства, інтелігенції та народу. Іншими словами, зміст повісті - у боротьбі старого світу з новим. І нехай сьогодні ще перемагають підвалини минулого, загниваючого світу, але в наявності і паростки нового, прогресивного, що дозволяє «... відчути гніт навколишнього життя і шукати з неї виходу». («Вісник і бібліотека самоосвіти», 1905, № 28).
Сюжетна канва твору побудована на перипетіях долі чесного російського офіцера, якого умови армійської казарменій життя змушують задуматися про неправильні відносинах між людьми. Відчуття духовного падіння переслідує не тільки Ромашова, але й Шурочку. Зіставлення двох героїв, яким властиво два типи світорозуміння, взагалі характерно для Купріна. Обидва героя прагнуть знайти вихід з глухого кута, при цьому Ромашов приходить до думки про протест проти міщанського благополуччя і застою, а Шурочка пристосовується до нього, не дивлячись на зовнішню показне неприйняття. Ставлення автора до неї двояко, йому ближче «безрозсудне благородство і благородне безвольність» Ромашова. Купрін навіть зазначав, що вважає Ромашова своїм двійником, а сама повість багато в чому автобіографічна. Ромашов - «природна людина», він інстинктивно чинить опір несправедливості, але його протест слабкий, його мрії і плани легко руйнуються, оскільки вони незрілі і непродуманих, часто наївні. Ромашов близький чеховським героям. Але виникла необхідність негайної дії підсилює його волю до активного опору після зустрічі з солдатом Хлєбниковим, «принижених і ображених», у свідомості Ромашова настає перелом, його приголомшує здатність людини піти на самогубство, в якому він бачить єдиний вихід з мученицькою життя. Щирість пориву Хлєбнікова особливо яскраво вказує Ромашова на дурість і незрілість його юнацьких фантазій, що мають на меті лише щось «довести» оточуючим. Ромашов вражений силою страждань Хлєбнікова, і саме бажання співчувати змушує підпоручика вперше задуматися про долю простого народу. Втім, ставлення Ромашова до Хлебникову суперечливо: розмови про людяність і справедливості носять відбиток абстрактного гуманізму, заклик Ромашова до співчуття багато в чому наївний.
Образ же Назанского неоднозначний: його радикальне настрій (критичні монологи, романтичне передчуття «светозарной життя», передбачення прийдешніх соціальних потрясінь, ненависть до способу життя військової касти, здатність оцінити високу, чисту любов, відчути безпосередність і красу життя) вступає в протиріччя з його власним способом життя. Єдиним порятунком від моральної загибелі є для індивідуаліста Назанского і для Ромашова втеча від будь-яких суспільних зв'язків і зобов'язань. І останнє «Прощайте» Назанского служить підтвердженням цього. Епілог повісті досить суворий - це дуель, в результаті якої головний герой гине.
Вплив «Розмови» на уми і серця сучасників визначалося тим, що суспільно-значний вміст повісті, її передові ідеї були одягнені в прекрасну художню форму. Реалізм картин повісті Купріна, тонкість психологічного аналізу високо цінував Л.М. Толстой.