Історія психології як зміна категорій душа свідомість поведінка психіка

План
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3
1. Історія психології як зміна категорій: душа, свідомість, поведінка, психіка ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4
1.1. Навчання про душу ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... .4
1.2. Від душі до свідомості ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .9
1.3 Поведінка і психіка ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10
1.4. Радикальний поворот у вченні про природу психіки та поведінки ... .... ... 12
2. Основні напрями розвитку сучасної психології ... ... .... ... .16
Висновок ................................................. .................................................. ........ 23
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... 24

Введення
Слово «психологія» з'явилося в XVI столітті в західноєвропейських текстах. Тоді мовою вченості була латинь. Склали ж його з двох давньогрецьких слів: «psyche» (душа) і «logia» (розуміння, знання). У цих давньогрецьких термінах осіли смисли, перетворені двотисячолітньої роботою безлічі умов. Поступово слово «психолог» увійшло в обіг повсякденному житті. У пушкінської «Сцені з" Фауста "Мефістофель говорить:« Я психолог ... о, ось наука! »
Але в ті часи психології як окремої науки ще не було. Психологами називали знавців душі, людських пристрастей і характерів. Наукове ж знання відрізняється від життєвого тим, що воно, спираючись на силу абстракції і загальнолюдського досвіду, відкриває закони, які правлять світом. Для природних наук це очевидно. Опора на вивчені ними закони дозволяє передбачати майбутні події - від нерукотворних сонячних затемнень до ефектів контрольованих людьми ядерних вибухів.
Звичайно, психології за своїм теоретичним досягненням і практиці зміни життя куди як далеко, наприклад, до фізики. Її явища незмірно перевершують фізичні за складністю і можливості пізнання. Великий фізик Ейнштейн, знайомлячись з дослідами великого психолога Піаже, зауважив, що вивчення фізичних проблем - це дитяча гра порівняно із загадками дитячої гри. Тільки до середини XIX століття психологія з, розрізнених знань стала самостійною наукою. Це зовсім не означає, що в попередні епохи уявлення про психіку (душі, свідомості, поводжень) були позбавлені ознак науковості. Вони прорізувалися в надрах природознавства і філософії, педагогіки та медицини, у різних явищах соціальної практики. Століттями усвідомлювалися проблеми, винаходилися гіпотези, будувалися концепції, які готували грунт для сучасної науки про психічної організації людини. У цьому вічному пошуку науково-психологічна думка окреслювала межі свого предмета.

1. Історія психології як зміна категорій: душа, свідомість, поведінка, психіка
1.1. Навчання про душу
Інтерес до знань, які ми сьогодні відносимо до області психології, виник давно. Проблеми, і до цього дня хвилюючі психологів, привертали до себе увагу, ймовірно, ще в ті прадавні часи, коли у свідомості людини вперше зародилася наукова думка. Дійшли до нас писемні джерела, що належать старогрецьким філософам і датовані останніми століттями до нашої ери, свідчать про те, що цей інтерес чітко проявився вже тоді, коли інтегрована (не розділена ще на окремі науки) філософська думка намагалася проникнути в таємниці світобудови.
У давні часи вважалося, що душа присутній в природі скрізь, де є рух і теплота. Перше філософське вчення, засноване на вірі в загальну одухотвореність світу, отримало назву «анімізм» (від лат. «Аніма» - дух, душа). Анімізм з'явився й історично першим вченням про душу. Його основою виступило переконання в тому, що у всього, що існує на світі, є елементи душі. Душа ж розумілася як незалежна сутність, відокремлена від тіла і здатна управляти всіма живими і неживими предметами.
За допомогою такого, безумовно наївного з позицій нашого часу подання древнім все ж таки вдавалося логічно пояснювати багато психологічні явища, включаючи досить складні, наприклад смерть і сон. Вважалося, що, коли людина помирає, його душа назавжди покидає тіло, а коли він спить, вона тимчасово відсутній, повертаючись при пробудженні.
У докладених у той час філософськими спробах зрозуміти і пояснити природу душевних явищ червоною ниткою проходила думка про незалежність душі від тіла, про її нематеріальному походження.
Слідом за цим виникли спроби натурфілософського тлумачення душі, тобто її розуміння як матеріального явища, разом з іншими подібними явищами логічно вписується у загальну матеріалістичну картину світу. Найперші подібні описи і пояснення психіки базувалися на картині світу, яка містила три основних початку: воду, повітря і вогонь. Відповідно до неї все існуюче на Землі уявлялося складається з цих матеріальних почав, причому носієм душі вважалося вогняне начало. Найбільшою ж душі приписувалася функція руху.
Пізніше давню світоглядну картину, коротко описану вище, змінило нове глобальне вчення - атомістичне. У найбільш завершеному вигляді це вчення постало в працях видатного давньогрецького мислителя Арістотеля. Згідно з цим вченням світ представляється складається з безлічі дрібних, неподільних частинок - атомів, які володіють різною величиною і рухливістю. Найбільш дрібні і самі рухливі з них - це атоми душі. Вона з того часу стала розглядатися як матеріал орган, ожівотворяющей тіло і керований таким же матеріальним початком-духом (розумом).
Стверджувалося, що атоми душі живуть цілком самостійним життям, можуть проникати в тіла і покидати їх. Динамікою руху атомів душі в навчанні Аристотеля пояснювалися багато хто з тих явищ, які вивчаються і в сучасній психології: сприйняття, пам'ять, мислення, сновидіння та ін Вчення про душу як незалежний розділ філософії вперше було виділено і оформлено Аристотелем, а його трактат «Про душу »можна розглядати як одне з перших науково-психологічних творів.
Приблизно в цей же час зародилося альтернативне матеріалістичного - ідеологічне пояснення душевних явищ у працях Платона і ярмо послідовників. У них була представлена ​​класифікація душевних явищ, їх поділ на розум, мужність (в сучасному розумінні - воля) і бажання (у нинішній трактуванні - мотивація). Кожен тип душевних явищ розміщували в різних частинах тіла: розум - в голові, мужність-у грудях, жадання - в черевній порожнині. Переважання тієї чи іншої частини душі у людини пов'язувалося з його індивідуальністю і співвідносилося з соціальним походженням. Ідея як нематеріальна сутність душі була оголошена в якості вічною і незмінною першопричини всього існуючого, а речі стали розглядатися як її втілення.
Система Арістотеля, в тому числі його погляди на природу і походження душі, була суперечливою. Вона намагалася увібрати і поєднати в собі матеріалістичні і ідеалістичні уявлення про душу. Поряд з прогресивними поглядами матеріалістичними, які отримали подальший розвиток у наступні століття, вона включала низку подань ідеалістичного плану, що призвели в кінцевому рахунку до заборони на спроби наукового дослідження душі людини. Це відбулося в епоху середньовіччя, яка справила негативний вплив на розвиток наукової думки, в тому числі психологічної.
Прийнятий у вченні Аристотеля анімізм під впливом загальної атмосфери, характерної для середньовіччя, породив уявлення про те, що душа є божественним, надприродним початком і тому дослідити її науковими методами не можна. Спроби подібного роду стали каратися церквою, яка привласнила собі безроздільне й виключно монопольне право займатися цими питаннями. Оскільки філософія того часу тісно змикалася з теологією, то вчення про душу стало частиною теологічного світогляду й цілком відійшло у володіння релігії. Встановлений нею заборону на природничо дослідження душевних явищ проіснував до XVII ст.
Однак дослідження душі на ідеалістичній основі тривало, і це в якійсь мірі рухало науку далі. Заслугою ідеалізму того часу стало, зокрема, те, що їм була поставлена ​​(але не вирішена) проблема дуалізму - принципове питання про співвідношення тіла і душі, показана неможливість наївно-матеріалістичного пояснення складних душевних явищ, що відносяться до сфери розуму і свідомості людини. Представниками цього філософсько-світоглядного спрямування був введений в психологію її основний метод, що домінував у наукових дослідженнях протягом майже двох століть - інтроспекція. У цьому ж вченні душа розглядалася як вища розумне начало, здатне до самопізнання - рефлексії. Стверджувалося, крім того, що душа здатна вчитися набувати знання, накопичувати внутрішній досвід, відмінний від того досвіду, який дають органи почуттів. У XIV-XVI ст. з'являється термін «психологія», який використовується як нову назву для науки про душу.
Епоха Відродження звільнила всі науки і мистецтва від догматів і обмежень, накладених на них релігійними уявленнями. Активно почали розвиватися і досить швидко зробили значний крок вперед природні, біологічні та медичні науки, відродилися й перетворилися різні види мистецтв. А вчення про душу, як найскладніше і заплутане, виявилося одним з останніх, чиє право на самостійне існування було завойовано в боротьбі з релігією.
Значним стимулом до цього з'явилися нові філософські погляди англійських, французьких, голландських і інших європейських матеріалістів XVI-XVII ст., Доповнені запанувала до цього часу в природничих науках механістичної картиною світу.
Однією з провідних точних наук, що зробили сильний вплив на розвиток багатьох інших галузей знань, стала в цей час механіка. Вона привела до створення складних машин, здатних здійснювати всілякі рухи, що нагадують поведінку людини і тварин. З'явився спокуса застосувати закони машинної механіки до розуміння і пояснення рухів людини.
Вперше механістичний принцип стосовно до живих систем був реалізований в XVII ст. завдяки введенню в науковий обіг поняття рефлексу як механічного рухового відповіді складно організованою біологічної «машини» на зовнішнє, теж механічне або фізична, вплив. У органічних потребах людини натуралісти того часу побачили аналог енергетичного джерела машини; в анатомічному устрої організму, зчленуваннях суглобів - щось, що нагадує систему важелів машини. Під впливом механіки в психології утвердився новий погляд на джерела та механізми поведінки людини, виникли біомеханіка і спосіб пояснення поведінки людини, яка цілком обходився без звернення до внутрішніх, психічним, феноменам типу свідомості, волі, розуму, душі.
Тепер коли цілком задовільне пояснення руху пропонувала біомеханіка, в психології і зовсім не було необхідності, тому що завдяки законам механіки поведінка непогано пояснювалося як система рефлексів.
Філософською основою нового вирішення проблеми взаємозв'язку психіки та поведінки з'явився дуалізм - вчення, яке підтверджувало роздільне, незалежне існування у світі двох почав: матерії і духу.
1.2. Від душі до свідомості
З XVII ст. починається нова епоха у розвитку психологічного знання. Тіло людини і тварин тепер розглядається як складно влаштована машина, однак продовжує зберігатися ідея, що робота тіла людини на відміну від тіла тварин регулюється не органічними потребами, а душею. Йде час, європейське суспільство перетвориться: формуються нові економічні та політичні відносини, з'являється буржуазія. Бурхливо розвивається машинобудування. Ідеї ​​механіки проникають і в інші науки. Філософи починають проводити аналогії між тілом і технічною конструкцією. Саме з цією ідеєю і було пов'язано відкриття французьким філософом Рене Декартом (XVII ст.) Рефлекторної природи поведінки (термін «рефлекс» увійшов у науковий обіг пізніше). Він же ввів поняття свідомість замість поняття «душа» як розуміння людиною відбуваються в ньому психічних процесів.
У філософії (як і в інших науках) починає панувати принцип детермінізму (згадаймо третю корінь психології!), Згідно з яким наукові факти повинні суворо освідчуватися в межах причинно-наслідкових відносин. Активним прихильником цього принципу став Бенедикт Спіноза (XVII ст.). Він же проповідував ідею єдності світу. Спіноза писав: «Порядок і зв'язок ідей ті ж, що порядок і зв'язок речей» (Спіноза, 1957, с. 407). Психологія збагачується ідеями та інших наук, зокрема математики. Це позначилося насамперед на поглядах відомого німецького вченого Готфріда Лейбніца (XVII ст.). Він прирівняв психіку не арифметичній сумі окремих психічних явищ, а інтегралу, тобто результату досить складної взаємодії складових. Вперше ввівши в науковий обіг поняття несвідомого, він зазначав складне переплетення свідомого і несвідомого у діяльності людини. Лейбніц розмежував також перцепцію (неусвідомлене сприйняття) і апперцепції (усвідомлене сприйняття, що включає в себе увагу і пам'ять).
1.3 Поведінка і психіка
У наступному, XVIII ст. на світ з'являються два вчення, надовго визначили розвиток психології як науки. Це - емпіризм і сенсуалізм. Перший був вчення про внутрішній досвід і законах його придбання людиною, про пріоритет досвіду над розумом, а другий - про домінування чуттєвого пізнання над раціональним. Обидва філософських вчення заперечували існування вроджених і незмінних ідей, доводили їх дослідне походження і можливість розвитку.
Родоначальником емпіричної психології, т. е. психології як науки про внутрішній досвід, з'явився англійський філософ Д. Локк. З його ім'ям пов'язують вчення про те, що людина від народження являє собою «чисту дошку, на якій час може написати будь-які письмена». Зміст даного вчення полягає в утвердженні думки про відсутність у людини вроджених здібностей, можливості їх прижиттєвого розвитку.
Паралельно з цим продовжує удосконалюватися і ідеалістичне вчення про душу. Виникає уявлення про рефлексію як особливої ​​здатності душі до самоаналізу і самопізнання.
У науково-психологічний обіг вводиться поняття про асоціацію як порівняно простому і разом з тим універсальному механізмі формування та набуття досвіду. Це поняття потім стає центральним у розумінні основних психічних процесів, від відчуттів до мислення. Нове, засноване на асоціації вчення отримує назву ассоціаціонізма. Головним законом якого оголошується асоціація, або зв'язок ідей. Передбачалося, що всі вчинки люди роблять по асоціації з іншими вчинками.
Найбільший представник ассоціаціонізма XVIII ст. Д. Гартлі поєднав поняття рефлексу з поняттям асоціації. Це з'єднання виразилося наступним чином: зовнішній вплив, породжує рефлекторний відповідь, закарбовується у вигляді слідів пам'яті - асоціацій; часте повторення відповідного впливу веде до швидкого відновлення слідів по механізму асоціації.
В цей же час виникає вчення про здатність душі, яке в певному сенсі протистоїть ассоціаціонізму.
Якщо ассоціаціонізм стверджує, що вся психіка є асоціації, то нове вчення проводить, думка, згідно з якою душа в своєму розпорядженні іманентно притаманними їй властивостями - здібностями, які не зводяться і не виведені з асоціацій.
З XVIII ст. вчення про психіку зв'язується з мозком (до цього психічні явища «розміщували» у багатьох частинах тіла, включаючи серце і печінка). Це сталося під безпосереднім впливом досягнень у дослідженні фізіології мозку, особливо центральної його частини - головного. Чудовими досягненнями у фізіології центральної нервової системи ознаменувався кінець XVIII-початок XIX ст. Англієць Ч. Белл і француз Ф. Мажанді відкривають два види нервових волокон: чутливі і рухові. Отримує фізіологічне підтвердження ідея рефлексу, виникає конкретно-наукове уявлення про структуру рефлекторної дуги. З філософського поняття і гіпотетичного конструкту рефлекс перетворюється в матеріальний, біологічний факт. Разом з тим зростає критичне ставлення до можливості його використання для пояснення складних психічних явищ.
Вихід з цієї ситуації пропонує російський фізіолог І. М. Сєченов у книзі «Рефлекси головного мозку», де основні психологічні процеси та явища вперше отримують рефлекторну трактування. Всі акти свідомої і несвідомої життя людини, пише, І. М. Сєченов, є рефлексами за способом походження, витоків, структурі та функціонування. Те, що представляється у вигляді образів, думок, відчуттів та ідей, є не що інше, як окремі моменти цілісних рефлекторних актів. У них психічні процеси і стани відіграють вищу регулюючу і сигнальну роль.

1.4. Радикальний поворот у вченні про природу психіки та поведінки
Наступний великий крок і одночасно радикальний поворот у вченні про природу психіки та поведінки був зроблений у другій половині XIX ст. Поворот, про який йде мова, був пов'язаний з багатьма важливими подіями, які відбулися в другій половині XIX ст. в науковому світогляді. Перш за все це успіхи медицини, зокрема психіатричної практики, чітко виявила тісний зв'язок, який існує між душевними явищами і тілесними процесами. Численні спостереження лікарів-психіатрів за хворими свідчили про те, що є певна залежність між порушеннями фізіологічної роботи мозку і тілесними змінами, між хворобами тіла і душі. У світлі цих даних ставав незрозумілим дуалістичний постулат про незалежність матеріальних і ідеальних явищ, потрібно по-новому зрозуміти і пояснити їх взаємозв'язок.
Все більш гострим, не отримували розумного рішення стає питання про роль в житті людини самих феноменів душі. Якщо організм функціонує за законами фізіології, а тіло працює за законами механіки, то навіщо людині розум і інші психічні процеси і явища?
У дослідженнях природи виявлялося все більше і більше доцільного. Чітко дивись ставав адаптивний, пристосувальний характер біологічних природних явищ, і тільки значення психіки для життя і діяльності організму, як і раніше залишалося загадкою.
Механістичне пояснення поведінки людини, спочатку дуже багатообіцяюче, втрачало свою привабливість через примітивності, нездатності породити будь-яке нове цінне знання на рівні людини. Воно непогано служило розуміння простих, одноманітних рухів, але не в змозі було пояснити їх варіативність, мінливість, залежність від психічного стану організму. Думка як вища форма розумного людської поведінки ніяк не вкладалася в прокрустове ложе рефлексу.
У середині XIX ст. з'являється, крім того, теорія еволюції Ч. Дарвіна, яка анатомічно зблизила людини і тварин, показавши спільність їх тілесного пристрою. У біологічному плані людина перестала бути істотою особливого роду, в його поведінці виявлялося багато спільного з тваринами. Саме Дарвін зробив перший рішучий крок у визнанні єдності психіки тварин і людини. В одній зі своїх робіт він навів переконливі докази того, що емоції є не тільки у людини, але і у людиноподібних мавп.
У світлі цих даних виник інтерес до пошуку спільного між людиною і тваринами в інших відносинах, наприклад в інтелектуальних і мовленнєвих здібностях. Він був реалізований дослідженнями в області зоопсихологии, які активно проводилися в кінці XIX - початку XX ст.
З другої половини XIX ст. психологія стає самостійною наукою. Її основним методом оголошується інтроспекція. Завдяки оригінальним роботам німецького вченого В. Вундта в психологію входить науковий лабораторний експеримент. Створюються перші в світі психологічні лабораторії, спочатку в Німеччині, потім у Росії і в США.
На стику психології і фізіології організму виникає особлива прикордонна наука - експериментальна психофізіологія органів почуттів. Разом з нею з'являються психофізика, психометрики (вимірювання психічних явищ), де широке застосування знаходять природничонаукові, зокрема математичні, методи. Остання чверть XIX ст. проходить під знаком успіхів саме цих галузей знань.
Слідом за цим з'являється психологія індивідуальних відмінностей (Диференціальна психологія - в сучасному назві). Стимулом до її розвитку з'явилися успішні спроби використання математичних методів в психології англійцем Ф. Гальтон. Він запровадив метод близнят для з'ясування співвідношення між спадковістю і середовищем у детермінації індивідуальних психологічних відмінностей.
Новий істотний внесок у становлення психології на експериментальній основі зробив Р. Кеттел. Він запропонував серію тестів, спрямованих на вивчення особистості. На початку XX ст. кількість тестів, які використовуються в психології, стало стрімко зростати.
Незадоволеність штучним лабораторним експериментом породила інтерес до експериментування в природних умовах, до вивчення реальної життєвої психіки та поведінки людей. Піонерами у розробці методології природного експерименту виступили А. Ф. Лазурський (психологія особистості) і В. М. Бехтерєв (психологія малих груп). У ці ж роки, на початку XX ст., Розвиток на експериментальній основі отримують: дитяча і педагогічна психологія (С. Холл, В. М. Бехтерєв, В. Штерн, Е. Клапаред, К. Гросс, О. П. Нечаєв) , зоопсихологія (Ллойд-Морган, Ж. Леб, В. А. Вагнер, В. Келер), соціальна і культурно-історична психологія (Штейнталь, Г. Лацарус, А. А. Потебня, Г. Тард, Е. Дюркгейм, У . Макдауголл, П. П. Блонський, Л. С. Виготський), психотехніка (Ф. Тейлор, Г. Мюнстерберг).
На початку XX ст. в психології виникає кризова ситуація.
Її причин було декілька: відрив психології від практики; майже тупикова ситуація, пов'язана з багаторічним використанням інтроспекції в якості основного методу наукового дослідження, виявився неспроможним; неможливість пояснити ряд основних проблем самої психології, зокрема - зв'язок психічних явищ із фізіологічними і поведінкою людини. Одночасно виявився значний розрив між теорією і практикою. Безліч теоретичних конструкцій, які мала психологія до того часу, не були досить добре обгрунтовані і підтверджені експериментальними даними, а ті з них, які наводилися на доказ відповідних теорій, не витримували критики з точки зору статистичної достовірності. Положення, постулати інтроспективної, атомістичної (асоціативної) психології дуже важко було поєднати з новими фактами, тенденціями перетворення, які проявилися в різних інших областях знань. До цього часу зразком науки стають точні та природничі знання. Психологія відповідним вимогам не відповідала.
Криза призвела до краху сформованих основних напрямків у психології. Виниклі спроби його подолання були спрямовані на вирішення сформульованих вище проблем. Таких спроб виявилося декілька, і найбільшу популярність з них одержали три, незабаром оформилися в самостійні напрями: біхевіоризм, гештальтпсихологія та психоаналіз (фрейдизм).

2. Основні напрями розвитку сучасної психології
Сучасна психологія являє собою дуже розгалужену систему наукових дисциплін, що перебувають на різних щаблях формування, пов'язаних з різними областями практики.
Як же класифікувати ці численні галузі психології? Одна з можливостей класифікації міститься в принципі розвитку психіки в діяльності. Виходячи з цього, в якості підстави класифікації галузей психології може бути обрана психологічна сторона: 1) конкретної діяльності, 2) розвитку, 3) відносини людини (як суб'єкта розвитку і діяльності) до суспільства (в якому здійснюється його діяльність і розвиток).
Якщо приймати першу підставу класифікації, то можна виділити ряд галузей психології, які вивчають психологічні проблеми конкретних видів людської діяльності.
Психологія праці вивчає психологічні особливості трудової діяльності людини, психологічні аспекти наукової організації праці. У завдання психології праці входить дослідження професійних особливостей людини, закономірностей розвитку трудових навичок, з'ясування впливу на трудівника виробничої обстановки, конструкції та розташування приладів і верстатів, засобів сигналізації тощо Психологія праці має ряд розділів, які є разом з тим самостійними, хоча і тісно пов'язаними один з одним галузями психологічної науки.
Такі: інженерна психологія, що вивчає головним чином діяльність оператора в автоматизованих системах управління, яка вирішує проблему розподілу та узгодження функцій між людиною і машиною тощо; авіаційна психологія, що досліджує психологічні закономірності діяльності людини в процесі льотного навчання та виконання польотів; космічна психологія, що досліджує психологічні особливості діяльності людини в умовах невагомості й просторової дезорієнтації, при виникненні особливих станів, пов'язаних з нервово-психічним напруженням при надмірних перевантаженнях організму, і т.п.
Педагогічна психологія має своїм предметом вивчення психологічних закономірностей навчання і виховання людини. Вона досліджує формування в учнів мислення, вивчає проблеми управління процесом засвоєння прийомів і навичок інтелектуальної діяльності, з'ясовує психологічні фактори, що впливають на успішність процесу навчання, взаємини між педагогом і учнем і відносини в учнівському колективі, індивідуально-психологічні відмінності учнів, психологічні особливості навчально-виховної роботи з дітьми, що виявляють відхилення в психічному розвитку, психологічну специфіку роботи з дорослими в процесі їхнього навчання і т.д.
До розділів або вузьким областям педагогічної психології відносяться: психологія навчання (психологічні основи дидактики, окремих методик, формування розумових дій і т.д.); психологія виховання (психологічні основи методики виховання, психологія учнівського колективу, психологічні основи виправно-трудової педагогіки); психологія вчителя, психологія навчально-виховної роботи з аномальними дітьми.
Медична психологія вивчає психологічні аспекти діяльності лікаря і поведінки хворого. Вона підрозділяється на нейропсихологию, що вивчає співвідношення психічних явищ із фізіологічними мозковими структурами; психофармакологію, що вивчає вплив лікарських речовин на психічну діяльність людини; психотерапію, вивчає і використовує засоби психічного впливу для лікування хворого; психопрофилактику і психогигиену, що розробляють систему заходів для забезпечення психічного здоров'я людей.
Юридична психологія розглядає психологічні питання, пов'язані з реалізацією системи права. Вона підрозділяється на судову психологію, що досліджує психічні особливості поведінки учасників кримінального процесу (психологія показань свідків, особливості поведінки звинуваченого, психологічні вимоги до допиту і т.п.); кримінальну психологію, що займається психологічними проблемами поведінки та формування або деформації особистості злочинця, мотивами злочину і т.д.; пенітенціарну, або виправно-трудову, психологію, що вивчає психологію ув'язненого у виправно-трудовій колонії, психологічні проблеми виховання методами переконання і примусу і т.п.
Військова психологія досліджує поведінку людини в умовах бойових дій, психологічні сторони взаємин начальників і підлеглих, методи психологічної пропаганди і контрпропаганди, психологічні проблеми управління бойовою технікою і т.д.
Психологія спорту розглядає психологічні особливості особистості та діяльності спортсменів, умови і засоби їхньої психологічної підготовки, психологічні параметри тренованості та мобілізаційної готовності спортсмена, психологічні фактори, пов'язані з організацією та проведенням змагань.
Психологія торгівлі з'ясовує психологічні умови впливу реклами, індивідуальні, вікові та інші особливості попиту, психологічні фактори обслуговування клієнтів, досліджує питання психології моди і т.п. В умовах ринкової економіки її значення зростає.
Останнім часом почалася розробка проблем психології наукової творчості (особливості творчої особистості, фактори, що стимулюють творчу активність, роль інтуїції у здійсненні наукового відкриття і т.д.).
Своєрідний розділ психології наукової творчості складає евристика, до завдань якої відноситься не тільки дослідження закономірностей творчої (евристичної) діяльності, але й розробка методів управління евристичними процесами.
Нарешті, слід назвати психологію художньої творчості (в галузі літератури і мистецтва) та естетичного сприйняття - галузь, значення якої не викликає сумніву, але поки ще досить слабо вивчену.
Якщо за основу класифікації гілок психології прийняти психологічні аспекти розвитку, то перед нами виступить ряд її галузей, в яких реалізується принцип розвитку.
Вікова психологія, що вивчає онтогенез різних психічних процесів і психологічних якостей особистості людини, яка розвивається, розгалужується на дитячу психологію, психологію підлітка, психологію юності, психологію дорослої людини, Геронтопсихологія.
Вікова психологія досліджує вікові особливості психічних процесів »вікові можливості засвоєння знань, фактори розвитку особистості і т.д. Одна з центральних проблем вікової психології - проблема навчання і розумового розвитку та їх взаємозалежність широко обговорюється психологами, які зайняті відшукування надійних критеріїв розумового розвитку і визначенням умов, за яких досягається ефективне розумовий розвиток в процесі навчання.
Психологія аномального розвитку, або спеціальна психологія, розгалужується на патопсихологию, що досліджує відхилення в процесі розвитку психіки, розпад психіки при різних формах мозкової патології; олігофренопсіхологію - науку про патологію психічного розвитку, пов'язану з вродженими дефектами мозку; сурдопсіхологію - психологію формування дитини при серйозних дефектах слуху , аж до повної глухоти; тіфлопсіхологіі - психологію розвитку слабозорих і незрячих.
Порівняльна психологія - галузь психології, що досліджує філогенетичні форми психічного життя. В області порівняльної психології здійснюється зіставлення психіки тварин і людини, встановлюється характер і причини існуючих подібностей та відмінностей в їх поведінці.
Розділом порівняльної психології є зоопсихологія, що вивчає психіку тварин, що належать до різних систематичних груп (видів, родів, родин), найважливіші форми і механізми поведінки. До класичних об'єктів порівняльної психології (павуків, мурах, бджіл, птахам, собакам коням, мавпам) в даний час приєднані китоподібні (дельфіни). Вроджені механізми поведінки тварин складають об'єкт спеціального вивчення в порівняно новій галузі біології та психології - етології.
Якщо класифікувати гілки психології з точки зору психологічних аспектів відносин особистості і суспільства, то вичленяються ще один ряд галузей психологічної науки, що об'єднуються поняттям соціальна психологія.
Соціальна психологія вивчає психічні явища, які виникають в процесі взаємодії людей у різних організованих і неорганізованих суспільних групах.
У структуру соціальної психології в даний час входять наступні три кола проблем.
Соціально-психологічні явища у великих групах (у макросередовищі). Сюди відносяться проблеми масової комунікації (радіо, телебачення, преса і т.д.), механізми і ефективність впливу засобів масової комунікації на різні спільності людей, закономірності поширення моди, чуток, загальноприйнятих смаків, обрядів, упереджень, суспільних настроїв, проблеми психології класів, націй, психологія релігії.
Соціально-психологічні явища в так званих малих групах (у мікросередовищі). Сюди відносяться проблеми психологічної сумісності в замкнутих групах, міжособистісних відносин в групах, групової атмосфери, положення лідера і ведених у групі, типів групи (асоціація, корпорація, колективи), співвідношення формальних і неформальних груп, кількісних меж малих груп, ступеня і причин згуртованості групи , сприйняття людини людиною в групі, ціннісних орієнтації групи і багато інших. Якщо мати на увазі, наприклад, сім'ю як малу групу, то до числа важливих проблем може бути віднесена динаміка відносин між батьками і дітьми, проблема збереження авторитету старших і т.д.
Соціально-психологічні прояви особистості людини (соціальна психологія особистості). Особистість людини є об'єктом соціальної психології. При цьому розглядають, наскільки особистість відповідає соціальним очікуванням у великих і малих групах, як вона приймає вплив цих груп, яким чином вона засвоює ціннісні орієнтації груп, яка залежність самооцінки особистості від оцінки нею групи, в яку входить особистість, і т.д.
До проблем соціальної психології особистості відносяться проблеми, пов'язані з вивченням спрямованості особистості, її самооцінки, самопочуття і самоповаги, стійкості особистості й сугестивності, колективізму та індивідуалізму, питання, пов'язані з вивченням установок особистості, їх динаміки, перспектив особистості.
Зазначені три кола проблем соціальної психології не можуть, зрозуміло, бути протиставлені або рядоположени один одному.
Вони постають перед нами в єдності, обумовленому єдністю особистості і суспільства, сукупністю відносин, у якій визначається сутність особистості.
З усього викладеного видно, що для сучасної психології характерний процес диференціації, що породжує значну розгалуженість галузей психології, які нерідко дуже далеко розходяться і істотно відрізняються один від одного, внаслідок того, що різні гілки психології тяжіють до різних суміжних наук (соціології, техніці, зоології, медицині і т.д., між якими, природно, мало загального), хоча і зберігають загальний предмет дослідження - факти, закономірності та механізми психіки.
Диференціація психології доповнюється зустрічним процесом інтеграції, в результаті якої відбувається, по-перше, стикування психології із суміжними науками (через інженерну психологію - з технікою, через педагогічну психологію - з педагогікою і т.д.), по-друге, всередині самої психологічної науки виявляються можливості об'єднання раніше не пов'язаних між собою галузей.
Так, на основі точки зору, згідно з якою особистість формується не безпосередньо, а через включення в спільну діяльність, йде зближення соціальної психології та психології праці.

Висновок
Знання історії психології необхідно для розуміння різних теорій і напрямів сучасної психології, шляхів і тенденцій її розвитку. Тільки включення в історичний контекст дозволяє зрозуміти їх сутність, виявити їх вихідні позиції, оцінити справжню новизну і усвідомити їх історичний зміст. Вивчення історії психології має велике освітньо-моральне значення.
На відміну від предмета і методів психології, в історії психології вивчається не сама психічна реальність, але уявлення про неї, якими вони були на різних етапах поступального розвитку науки.
Завданням історії психології є аналіз виникнення та подальшого розвитку наукових знань про психіку. Знання, отримані в ході повсякденного практичній діяльності, релігійні уявлення про психіку, результати ненаукових способів розумової діяльності при цьому не розглядаються. У цілому розвиток психології від науки про душу до науки про деятельностном походження психіки і свідомості свідчить про прогрес психологічних знань, якщо критерієм прогресу вважати ступінь наближеності до пізнання досліджуваного об'єкта - психічного.
У рамках науки про душу психологія була скута поняттям душі як пояснювальним принципом. Відмова від нього і перехід до вивчення свідомості пов'язані з виділенням психіки як об'єкта дослідження. Психологія як наука про поведінку була спрямована на подолання суб'єктивізму психології свідомості і вийшла на шляху об'єктивного дослідження.
На останньому на цей момент етапі розвитку психологічної думки відновлюється єдність історично розірваних свідомості і поведінки (діяльності) за рахунок реального здійснення об'єктивного підходу до психологічного пізнання.

Список використаної літератури:
1. Аристотель. Про душу. / / Твори. У 4 т. Т. 1. - М.: Наука, 1976. - 321с.
2. Введення в психологію / За заг. ред. проф. А. В. Петровського. - М.: Видавничий центр "Академія", 1997. - 496с.
3. Немов Р. С. Психологія: Учеб. для студентів вищ. навч. закладів. У 3 кн. Кн. 1. Загальні основи психології. - 2-е вид. - М.: Просвіта: ВЛАДОС, 2000. - 576 с.
4. Загальна психологія / За ред. С.Р. Маклакова. - СПб.: Питер, 2001. - 354с.
5. Петровський А.В., Ярошевський М.Г. Психологія: Підручник. - М.: Видавничий центр "Академія", 2001. - 512с.
6. Психологічний словник. / За заг. ред. А. В. Петровського та М. Г. Ярошевського. - М.: НОРМА, 2000. - 675с.
7. Сорокун П.А. Основи психології. - Львів: ПДПУ, 2005. - 312 с.
8. Штерн А.С. Введення в психологію: курс лекцій. - М.: Флінта: Московський психолого - соціальний інститут, 2003 - 312с.