Історія психології 3

6. Розвиток психології як самостійної науки у другій половині XIX початку XX століття. Розвиток експериментальної психології і галузей психології.
Виділення психології в самостійну науку відбулося в 60-х роках XIX ст. Воно було пов'язано зі створенням спеціальних науково-дослідних установ - психологічних лабораторій та інститутів, кафедр у вищих навчальних закладах, а також з впровадженням експерименту для вивчення психічних явищ. Першим варіантом експериментальної психології як самостійної наукової дисципліни з'явилася фізіологічна психологія німецького вченого В. Вундта (1832-1920). У 1879 р. в Лейпцігу Вундт відкрив першу в світі експериментальну психологічну лабораторію.
Незабаром, у 1885 р. В. М. Бехтерєв організував подібну лабораторію в Росії.
В області свідомості, вважав Вундт, діє особлива психічна причинність, що підлягає науковому об'єктивного дослідження. Свідомість було розбито на психічні структури, найпростіші елементи: відчуття, образи й почуття. Роль психології, на думку Вундта, полягає в тому, щоб дати якомога більш детальний опис цих елементів. «Психологія - це наука про структури свідомості» - це напрям назвали структуралістський підхід. Використовували метод інтроспекції, самоспостереження.
Один психолог порівнював картину свідомості з квітучим лугом: зорові образи, слухові враження, емоційні стани і думки, спогади, бажання - все це може перебувати у свідомості одночасно. У полі свідомості виділяється особливо ясна і чітка область - «поле уваги», «фокус свідомості»; за межами її знаходиться область, змісту якої нечітко, невиразні, нерасчленность - це «периферія свідомості». Змісту свідомості, що заповнюють обидві описані області свідомості, перебувають у безперервному русі. Експерименти Вундта з метрономом показали, що монотонні клацання метронома в сприйнятті людини мимоволі рітмізуются, тобто свідомість за своєю природою ритмічно, причому організація ритму може бути як довільної, так і мимовільної. Вундт намагався вивчати таку характеристику свідомості, як його обсяг. Експеримент показав, що ряд з восьми подвійних ударів метронома (або з 16 окремих звуків) є мірою об'єму свідомості. Вундт вважав, що психологія повинна знайти елементи свідомості, розкласти складну динамічну картину свідомості на прості, далі неподільні частини. Найпростішими елементами свідомості Вундт оголосив окремі враження, або відчуття. Відчуття є об'єктивними елементами свідомості. Є ще я суб'єктивні елементи свідомості, або почуття. Вундт запропонував 3 пари суб'єктивних елементів: задоволення - незадоволення, збудження - заспокоєння, напруга - розрядка. З комбінації суб'єктивних елементів утворюються всі почуття людини, наприклад, радість - це задоволення і збудження, надія - задоволення і напругу, страх - незадоволення і напруга.
Але ідея розкладання психіки на найпростіші елементи виявилася помилковою, неможливо було зібрати з простих елементів складні стану свідомості. Тому до 20-х років XX ст. ця психологія свідомості практично перестала існувати.
7. Структуралізм і функціоналізм
Засновник структуралізму - Е. Тітченер (1867-1928). Тітченер вважав, що змістом психології має стати зміст свідомості, впорядковане в певну структуру. Головні завдання психології - гранично точне визначення змісту психіки, виділення вихідних елементів і законів, за якими вони об'єднуються в структуру.
Психіку Тітченер ототожнював зі свідомістю, а все, що за межами свідомості, зараховував до фізіології. При цьому «свідомість» у концепції Титченера і звичайне самоспостереження людини - не одне і те ж. Людина схильна здійснювати «помилку стимулу» - змішувати об'єкт сприйняття і ставлення до об'єкту: описуючи свій психічний досвід, говорити про об'єкт.
Тітченер відкинув концепцію, згідно з якою до виділених Вундтом елементів свідомості слід приєднати особливі освіти у вигляді розумових образів або значень, позбавлених сенсорного характеру. Це положення суперечило підставах структуралізму, так як сенсорні елементи (відчуття, образи) не можуть створити несенсорні, чисто інтелектуальні структури.
Тітченер вважав психологію фундаментальної, а не прикладною наукою. Він протиставив свою школу інших напрямках, не увійшов в Американську психологічну асоціацію і створив групу «експерименталіста», видаючи «Журнал експериментальної психології».
Відкидаючи погляд на свідомість як пристрій «з цегли і цементу», вчені, які розробляли новий напрям в психології - функціоналізм, приходили до висновку про необхідність вивчати динаміку психічних процесів і факторів, що обумовлюють їх орієнтацію на певну мету.
Практично одночасно з положеннями Вундта ідея про те, що кожен психічний акт має певну спрямованість на об'єкти зовнішнього світу, була висловлена ​​австрійським ученим Ф. Брентано (1838-1917). Почавши свою діяльність як католицького священика, він залишив її через незгоду з догматом про непогрішимість папи і перейшов до Віденського університету, де став професором філософії (1873). Брентано запропонував свою концепцію психології, протиставивши її панувала в той час програмі Вундта («Дослідження з психології органів почуттів» (1907) та «Про класифікації психічних феноменів» (1911)).
Головною для нової психології він вважав проблему свідомості, необхідність визначити, чим відрізняється свідомість від усіх інших явищ буття. Він стверджував, що позиція Вундта ігнорує активність свідомості, його постійну спрямованість на об'єкт. Для позначення цього неодмінного ознаки свідомості Брентано запропонував термін інтенція. Вона спочатку притаманна кожній психічному явища і завдяки цьому дозволяє відмежувати психічні явища від фізичних.
Вважаючи, що при звичайному самоспостереженні, так само як і при використанні тих видів експерименту, які запропонував Вундт, можна вивчити лише результат, але не сам психічний акт, Брентано рішуче відкидав прийняту в лабораторіях експериментальної психології процедуру аналізу, вважаючи, що вона перекручує реальні психічні процеси та феномени, які слід вивчати шляхом ретельного внутрішнього спостереження за їх природним плином. Скептично ставився він і до можливості об'єктивного спостереження, лише обмежено допускаючи цей метод в психологію, і, безумовно, очевидними вважав тільки психічні феномени, дані у внутрішньому досвіді. Він підкреслював, що знання про зовнішній світ носить ймовірний характер [2].
8. Французька соціологічна школа та описова психологія
Своя пояснювальна конструкція психічного розвитку була запропонована дослідниками, вважає головний детермінантою розвитку людини соціум, суспільство, культуру. Основи конструкції були закладені французької соціологічної школою; істотний внесок у його розвиток внесла американська школа культурної антропології.
Родоначальником соціологічного напрямку в психології прийнято вважати Е. Дюркгейма. Його роботи зробили серйозний вплив на розвиток психологічних досліджень взаємовідносин індивіда і суспільства. Вирішальну роль у розвитку дитини він відводив соціальному фактору, основу якого складають колективні уявлення великих спільнот людей. Колективні уявлення - це цілісна система ідей, звичаїв, релігійних вірувань, моральних установлень, громадських інститутів, писемності і т.п. Вони незалежні від індивіда, імперативні по відношенню до нього, тотальні (всеобщи) [3].
Розвиток дитини відбувається в процесі засвоєння традицій, звичаїв, вірувань, уявлень і почуттів інших людей. Сприйняті дитиною ззовні думки та емоції визначають характер його душевної діяльності та особливості сприйняття навколишнього світу. Засвоєння соціального досвіду відбувається завдяки наслідуванню, яке у соціальному житті має таке ж значення, як спадковість в біології. Зі здатністю до наслідування дитина народжується. У французькій соціологічної школі був виявлений механізм формування внутрішнього світу дитини - інтеріоризація як перехід зовнішнього у внутрішнє.
Видатним представником французької соціологічної школи є П. Жане. Він вважав, що психіка людини соціально обумовлена ​​і що розвиток її полягає у формуванні системи різноманітних зв'язків з природою і суспільством. Під зв'язками П. Жане розумів дії як форми ставлення людини до світу. Серед них найбільш значимі соціальні дії, що виражаються у відносинах співпраці. Соціальні взаємини між людьми є основою розвитку кожної людини. Характерним для французької психологічної школи є виділення рівнів розвитку дитини. П. Жане виділяє чотири таких рівня. Перший рівень характеризується розвитком моторних реакцій (наближення і віддалення), де значимими є не самі реакції, а їх соціальна зумовленість. Другий рівень - розвиток перцептивних дій, на якому формуються образи сприйняття і уявлення пам'яті. Ці психологічні утворення також орієнтовані на взаємодії з іншими. Третій рівень - соціально-особистісний - характеризується можливістю дитини погоджувати свої дії з діями іншої людини. Четвертий рівень - інтелектуально-елементарне поведінку. На цьому рівні розвивається мова дитини як засіб спілкування з іншими і управління своїми діями. Оволодіння мовою створює умови для інтенсивного розвитку мислення дитини.
9. Розвиток психології в період відкритого кризи (10-30-і рр.. XX ст.). Основні психологічні школи (загальна характеристика)
У центрі уваги психологів залишалися переважно пізнавальні процеси, але різні школи відрізнялися один від одного розумінням місця цих процесів в загальній картині психічного життя, і головні розбіжності були пов'язані з визначенням змісту свідомості і меж його експериментального вивчення.
Основні психологічні школи

Школи	Психологи	Предмет і завдання психології	Зміст психіки
Структуралізм	Е. Тітченер	Вивчення структури свідомості.	Елементи психіки.
Вюрцбургська	О. Кюльпе, К. Бюлер, О. Зельц	Вивчення динаміки перебігу пізнавальних процесів і факторів, на неї впливають.	Елементи психіки, розумові образи та їх значення, установка.
Функціоналізм	Європа - Ф. Брентано, К. Штумпф США- В. Джемс, Д. Дьюї, Д. Енджелл, Р. Вудвортс	Дослідження психічних актів, спрямованих на який-небудь предмет або дію і виконують певну функцію.	Інтенціональних актів. Потік думок і переживань, в яких виділяються пов'язані з зовнішнього світу і собі, потік активності, що об'єднує суб'єкта і об'єкт.
Французька	Т. Рібо, П. Жане, Е. Дюркгейм, Л.Леви-Брюль, Г. Тард	Вивчення фактів і закономірностей психічного життя. Головним об'єктом є хворі люди (або люди з прикордонними психічними станами), а також соціальні спільноти різного рівня.	Свідомий і несвідомий рівні психіки, змістом яких є знання про світ і про себе, а також вчинки людини.
Описова психологія	В. Дільтей, Шпрангер	Опис і аналіз психічних явищ як окремих процесів життєвого цілого, втілених у духовних, культурних цінностях.	Цілісні і цілеспрямовані душевні процеси.

10. Класичний біхевіоризм Дж. Вотсона
«Біхевіоризм» (від англ. - «Поведінка») - течія, що виникла на початку XX ст., Затверджує в якості предмета психології поведінку. Засновник біхевіоризму - американський психолог Джон Уотсон (1878-1958). З точки зору біхевіоризму предметом психології як науки може бути тільки те, що доступно зовнішнього спостереження, тобто факти поведінки. В якості принципу наукового підходу біхевіоризм визнає принцип детермінізму - причинно-слідче пояснення подій, явищ. Біхевіорісти визначають поведінку як сукупність реакцій організму, зумовлених впливом зовнішнього середовища. Д. Уотсон розробляє схему поведінки S - R, де S - «стимул», що характеризує всі дії зовнішнього середовища; R-«реакція» (або «слідство»), тобто ті зміни в організмі, які могли бути зафіксовані об'єктивними методами .
Схема S - R означає, що стимул породжує деяке поводження організму. Спираючись на цей висновок, Д. Уотсон представив наукову програму, мета якої - навчитися управляти поведінкою. У лабораторіях ставилося велику кількість експериментів на тваринах, переважно на білих щурах. В якості експериментальних пристроїв були винайдені різні типи лабіринтів і «проблемних ящиків», в яких досліджувалися можливості щурів формувати певні навички. Тема вивчення навичок шляхом проб і помилок стала центральною. Ученими був зібраний і оброблений величезний експериментальний матеріал про фактори, що визначають модифікацію поведінки.
Уотсон заперечував існування інстинктів: те, що здається інстинктивним, є соціальні умовні рефлекси. Він не визнавав існування спадкових обдарувань; вважав, що все в людині визначає лише виховання, навчання.
Емоції біхевіоризм розглядає як реакції організму на специфічні подразники (внутрішні - серцебиття, підвищення тиску тощо, - і зовнішні). Страх, гнів і любов - єдине, що виникає не в процесі навчання. Немовлята від природи здатні відчувати ці емоції: страх - від гучного звуку і при втраті опори; гнів - від сковування; любов - при дотику, заколисування.
Уотсон стверджував, що мислення є неявне моторне поведінку (мовна реакція або рух), і підтверджував це дослідами з вимірювання станів «голосовий коробки».
Практичним підсумком біхевіоризму Уотсона була розробка програми «оздоровлення суспільства», побудова експериментальної етики на принципах біхевіоризму. Для створення досконалого суспільства Уотсон просив «дюжину здорових немовлят» і можливість виховувати їх у своєму спеціальному світі.
Біхевіоризм придбав в Америці надзвичайну популярність. На його матеріалі відбулося знайомство з психологією «широких мас». З'явилося безліч періодичних видань, популярних передач («Поради психолога», «Як зберегти душевне здоров'я» і т. п.), виникла мережа кабінетів психологічної допомоги («Психолог - прийом вдень і вночі»). З 1912 року Уотсон почав займатися рекламою, реалізуючи на практиці свої ідеї програмування поведінки.
11. Некласичний біхевіоризм: теорія «оперантного біхевіоризму» Скіннера і «проміжних змінних» Е. Толмена
До початку 30-х рр.. стало очевидно, що не можна пояснити ані поведінка тварин, ані поведінка людини одним поєднанням готівкових стимулів. Експерименти показали, що у відповідь на вплив одного і того ж стимулу можуть слідувати різні реакції, одна і та ж реакція пробуджується різними стимулами.
Виникло припущення, що є щось визначальне реакцію крім стимулу, точніше у взаємодії з ним, виникло вчення необихевиоризма. Яскравим представником необихевиоризма був датський вчений Едвард Толмен (1886-1959). Розвиваючи ідеї Д. Уотсона, Е. Толмен запропонував ввести в міркування ще одну інстанцію, яка визначається поняттям «проміжна змінна (V)», під якою розумілися внутрішні процеси, які опосередковує дії стимулу, тобто впливають на зовнішню поведінку. До них відносяться такі утворення, як «наміри», «що» і т. д. Таким чином, оновлена ​​схема стала виглядати наступним чином: S - V - R.
Поведінкова концепція розглядає особистість як систему реакцій на різні стимули (Б. Скнннер, Дж. Хоманс та ін.) Окрему лінію в розвитку біхевіоризму представляє система поглядів Б. Скіннера. Скнннер висунув теорію оперантного біхевіоризму. Його механістична концепція поведінки і розроблена на її основі технологія поведінки, яка використовується як знаряддя управління поведінкою людей, отримали широке поширення в США і впливають і в інших країнах, зокрема в країнах Латинської Америки, як інструмент ідеології та політики.
Скіннер формулює положення про три види поводження: безусловнорефлекторном, умовно-рефлекторному і оперантном. Останнє і становить специфіку навчання Б. Скіннера.
Безусловнорефлекторной і умовно-рефлекторний види поведінки викликаються стимулами і називаються Респондентний, що відповідає поведінкою. Це реакція типу S. Вони становлять певну частину репертуару поведінки, але тільки ними не забезпечується адаптація до реальної середовищі існування. Реально процес пристосування будується на основі активних проб - впливів тварини на навколишній світ. Деякі з них випадково можуть приводити до корисного результату, який, таким чином закріплюється. Такі реакції (R), які не викликаються стимулом, а виділяються («випускаються») організмом, деякі з яких виявляються правильними і підкріплюються, Скіннер назвав оперантном. Це реакції типу R. За Скиннеру, саме ці реакції є переважаючими в адаптивному поведінці тварини: вони є формою довільного поведінки.
На основі аналізу поведінки Скіннер формулює свою теорію навчання. Головним засобом формування нового поводження виступає підкріплення. Вся процедура навчання у тварин одержала назву «послідовного наведення на потрібну реакцію".
Дані, отримані при вивченні поведінки тварин, Скіннер переносить на людську поведінку, що призводить до вкрай биологизаторской трактування людини. Так, на основі результатів навчання у тварин виник скиннеровских варіант програмованого навчання.
Скіннер сформулював принцип оперантного обумовлення - «поведінка живих істот повністю визначається наслідками, до яких воно призводить. У залежності від того, чи будуть ці наслідки приємними, байдужими чи неприємними - живий організм проявить тенденцію повторювати цей поведінковий акт, не надавати йому ніякого значення або ж уникати його повторення в подальшому ». Людина здатна передбачати можливі наслідки своєї поведінки і уникати тих дій і ситуацій, які можуть призвести до негативних для нього наслідків.
12. Соціальний біхевіоризм Дж. Міда, Д. Долларда, А. Бандури та ін
Провідний теоретик соціального навчання А. Бандура вважав, що нагород і покарань недостатньо, щоб навчити нової поведінки: діти набувають нові форми поведінки завдяки імітації поведінки дорослого і однолітків. Научение через спостереження, імітацію та ідентифікацію є формою соціального навчання. А. Бандура основну увагу приділяв феномену навчання через наслідування. На його думку, для придбання нових реакцій на основі наслідування не обов'язково підкріплення дій спостерігача або дій моделі, а проте підкріплення необхідно для того, щоб підсилити і зберегти поведінка, сформований завдяки наслідуванню. Научение допомогою спостереження важливо тому, що з його допомогою можна регулювати і направляти поведінку дитини, надаючи йому можливість наслідувати авторитетним зразкам. Люди вчаться не тільки на досвіді наслідків своєї поведінки, але і спостерігаючи за поведінкою інших людей і наслідками їх поведінки. Один з проявів імітації - ідентифікація - процес, у якому особистість відтворює думки, почуття або дії іншого, що виступає в якості моделі. Ідентифікація призводить до того, що дитина навчається представляти себе на місці іншого, відчувати співчуття, співучасть, емпатію до цієї людини.
Для теорій соціального вчення характерне вивчення умов соціалізації дітей. Залучення дітей до норм і цінностей суспільства здійснюється, насамперед, у родині. Моделями поведінки для дітей служать батьки, висловлюючи схвалення і ніжність, накладаючи заборони і даючи дозволу, караючи за неприйнятну поведінку. При цьому спостереження стає одним із засобів соціалізації. Однак це не означає, що варто дітям побачити, як роблять інші, і вони засвоять певні норми поведінки. У багатьох випадках одного спостереження, без додаткових знаків схвалення або осуду з боку батьків, буває недостатньо.
Спостереження найбільш ефективно при сталості поведінки. Наприклад, якщо батьки періодично застосовують грубі фізичні покарання, дитина навряд чи стане стримувати свою агресивність і, ймовірно, визнає такий метод ефективним засобом контролю над іншими людьми. Але якщо діти не бачать проявів агресивності у своїй родині, вони засвоюють вміння стримувати гнів як найбільш оптимальну форму поведінки.
Основою соціалізації є поява в дитини почуття прихильності. Найбільш сильна прихильність розвивається у тих дітей, чиї батьки доброзичливі й уважні до потреб дитини. Позитивна оцінка батьками якостей своїх дітей особливо важлива в початковий період формування самосвідомості. Якщо діти відчувають, що улюблені батьками, їх самооцінка буде позитивною, і вони будуть впевнені у своїх можливостях.
Сім'я формує особистість дитини, визначаючи для нього моральні норми, ціннісні орієнтації і стандарти поведінки. Батьки використовують ті методи і засоби виховання, які допомагають дитині освоїти певну систему норм, залучити його до певних цінностей. Для досягнення цієї мети вони заохочують або карають його, прагнуть бути зразком для наслідування [4].
13. Класичний психоаналіз 3. Фрейда
Жодне напрямок не придбав настільки гучну популярність за межами психології, як психоаналіз. Його ідеї впливали на мистецтво, літературу, медицину та інші галузі науки, зв'язані з людиною. Названа ця концепція «фрейдизм» на ім'я його засновника Зигмунда Фрейда (1856-1939).
Термін «психоаналіз» має три значення:. 1 - теорія особистості і психопатології; 2 - метод терапії особистісних розладів; 3 - метод вивчення неусвідомлених думок і почуттів людини.
Фрейд застосовував топографічну модель, згідно з якою в психічному житті можна виділити три рівні: свідомість, предсознание, несвідоме. Рівень свідомості складається з відчуттів і переживань, які ви усвідомлюєте в даний момент часу. Свідомість охоплює тільки малий відсоток всієї інформації, що зберігається в мозку, причому певна інформація усвідомлюється лише протягом короткого періоду часу, а потім швидко занурюється на рівень передсвідомого чи несвідомого, у міру того як увага людини переміщується на інші сигналі.
Фрейд розробив нову психологічну техніку - метод вільних асоціацій: пацієнт говорить все, що приходить на розум, незалежно від того, наскільки дурним, незначним або непристойним це здається. Завданням цього методу було виведення на екран свідомості тих витіснених переживань, які могли бути причиною аномального поведінки людини. При цьому, на думку Фрейда, асоціації виявлялися не «вільними», а направляються прихованим мотивом. Вони розвивалися до певної точки, коли пацієнт демонстрував «опір» - відмова від розкриття занадто хворобливих спогадів. Відкриття явища опору призвело Фрейда до формулювання важливого принципу психоаналізу - «придушення».
Інший новий метод Фрейда - аналіз сновидінь, тлумачення їх з метою відкрити несвідомі приховані конфлікти («Тлумачення сновидінь» 1900р.). Сновидіння є замасковану форму задоволення пригнічених бажань.
Розглядаючи інстинкти як рушійні сили особистості, Фрейд поділяв їх на дві групи: інстинкти життя (спрямовані на самозбереження особини і виживання виду) і інстинкти смерті (мазохізм, самогубство, ненависть, агресія).
Фрейд вважав, що психічне життя людини протікає у взаємодії трьох компонентів - ід, его і Супер-его (воно, Я, над-Я).
При психоаналізі (за Фрейдом) стоїть завдання: 1) відтворити з даних конкретних проявів групу сил, які викликають хворобливі патологічні симптоми, небажане неадекватну поведінку людини; 2) реконструювати минуле травматичну подію, вивільнити подавлену енергію та використовувати її для конструктивних цілей (сублімація), надати цій енергії новий напрям (наприклад, за допомогою аналізу переносу звільнити спочатку пригнічені дитячі сексуальні устремління - перетворити їх на сексуальність дорослої людини і тим самим дати можливість брати участь в розвитку особистості).
Недоліком фрейдизму є перебільшення ролі сексуальної сфери в житті і психіці людини, людина розуміється в основному як біологічне сексуальне істота, яка перебуває в стані безперервної таємної боротьби з суспільством, який змушує придушувати сексуальні потяги. Тому навіть його послідовники, неофрейдисти, відштовхуючись від основних постулатів Фрейда про несвідомість, пішли по лінії обмеження ролі сексуальних потягів у поясненні психіки людини.
14. Аналітична психологія К. Юнга
Особливу увагу Юнг приділяє опису методу доказу, перевірці існування архетипів. Оскільки передбачається, що архетипи викликають певні психічні форми, необхідно визначити, як і де можна отримати матеріальну демонстрацію цих форм. Головним джерелом є в такому випадку сновидіння, у яких є та перевага, що вони - мимовільні, спонтанні продукти несвідомої психіки. Тим самим вони є «чистими творами природи, які не фальсифікуються якої б то не було свідомою метою». Запитуючи індивіда, можна встановити, які з що з'явилися в сновидіннях мотивів відомі самому індивіду. З тих, що йому незнайомі, необхідно виключити всі ті мотиви, які могли б бути йому відомі.
Іншим джерелом необхідного матеріалу є «активна уява». Юнг має на увазі послідовність фантазій, що протікають при довільній концентрації уваги. Він виявив, що існування нереалізованих, несвідомих фантазій збільшує інтенсивність сновидінь, і в тому випадку, якщо фантазії стають усвідомленими, сновидіння змінюють свій характер, робляться більш слабкими, рідкісними.
Отримана в результаті ланцюг фантазій відкриває несвідоме і дає багатий архетипними образами й асоціаціями матеріал. Цей метод небезпечний, оскільки може відвести пацієнта занадто далеко від реальності
Нарешті, дуже цікавим джерелом архетипових матеріалу є ілюзії параноїків, фантазії, що спостерігаються в надбаннях трансу, сновидіння раннього дитинства (від трьох до п'яти років). Такий матеріал є в надлишку, але він позбавлений будь-якої цінності до тих пір, поки не можна провести переконливі міфологічні паралелі. Щоб провести значущу паралель, необхідно знати функціональне значення індивідуального символу, а потім з'ясувати, чи не знаходиться це символ - явно паралельний міфологічному - в подібному контексті, а отже, чи не має він те ж саме функціональне значення. Встановлення подібних фактів не тільки вимагає тривалого і трудомісткого дослідження, але і є невдячною предметом для доказів.
До тих пір, поки невроз корениться виключно в особистісних причини, архетипи не грають ніякої ролі. Але якщо мова йде про загальну несумісності, при наявності неврозів у відносно великого числа людей, то варто припустити наявність архетипів. Так як неврози в більшості випадків є соціальним феноменом, необхідно припустити, що в цих випадках також підключаються архетипи. Архетипів ж є стільки, скільки є типових життєвих ситуацій. Тому психотерапевта необхідно в своєму аналізі спиратися не тільки на особистісний аспект, але й на роль колективного несвідомого у неврозі хворого.
Юнг наполягає на тому, що інстинкти є безособовими, універсально зустрічаються спадковими факторами. Вони часто настільки віддалені від свідомості, що сучасна психотерапія стикається із завданням допомогти пацієнту усвідомити їх. Більш того, інстинкти за своєю природою не є невизначеними. Юнг вважає, що вони перебувають у відношенні дуже близькою аналогією з архетипами, такого близького, що є достатні підстави припустити, що архетипи є несвідомі образи самих інстинктів. Іншими словами, вони є зразками інстинктивного поведінки.
Юнг вважає, що психоаналітик не намагається нав'язати хворому того, що він не може визнати вільно, тому психоаналіз є найдосконалішим засобом для людей [5].
15. Індивідуальна психологія А. Адлера
А. Адлер на противагу Фрейду відкидав ідею розчленування особистості на три інстанції («Воно», «Я», «Над-Я») і орієнтувався на принцип єдності особистості і примат соціальних факторів в людській поведінці. Адлер розглядав соціальні спонукання, соціальні почуття як основу людського існування, а індивіда - як споконвічно соціальна істота. Він підкреслював, що індивід не може розглядатися незалежно від суспільства, оскільки ті чи інші його якості проявляються в процесі взаємодії із соціальним середовищем. З цього Адлер зробив висновок про те, що особистість соціальна за своїм формуванням і що вона існує тільки в контексті суспільних відносин.
В якості духовних характеристик людини Адлер розглядав, з одного боку, його біологічну неповноцінність, з іншого - його співвіднесеність як істоти соціального з усім людством. Індивідуальна псіхосоціологія орієнтована на те, щоб розшифрувати зв'язок несвідомого начала в людині і його атрибутивної солідарності з іншими людьми. Основним критерієм ефективним індикатором «феноменів психічного життя», виступає «соціальне почуття», що виражає зв'язок між людьми в людській спільності в цілому. Саме соціальність, колективність являють собою сенс життя. Соціальний інтерес, за Адлером, вроджений точно так само, як і прагнення до подолання неповноцінності. Найважливішими категоріями індивідуальної псіхосоціологіі Адлера є «комплекс неповноцінності» і «принцип компенсації і сверхкомпенсации». Адлер вважав, що в силу різного роду несприятливих умов для розвитку особистості у багатьох індивідів ще в дитинстві виникає або формується «комплекс неповноцінності», який надає виключно вплив на їх подальше життя.
Почуття неповноцінності викликає в індивіда неусвідомлене прагнення до його подолання. Дане прагнення породжується «соціальним почуттям», у свою чергу обумовленим нездатністю людини жити поза суспільством. Від «соціального почуття» залежить і почуття переваги, і єдність особистості, і її душевне здоров'я. У всіх людських невдачах, у непослуху дітей, в злочинності, самогубство, алкоголізм, в статевих збоченнях, - фактично у всіх нервових проявах Адлер знаходив недостатність необхідного рівня соціального почуття.
Основна область дослідження А. Адлера - соціальність і соціальні почуття індивіда.
Згідно з ученням Адлера, індивід через тілесні дефекти (недосконалості людської природи) відчуває почуття неповноцінності або малоцінності. Прагнучи подолати це почуття й самоствердитися серед інших, він актуалізує свої творчі потенції. Цю актуалізацію Адлер, використовуючи понятійний апарат психоаналізу, називає компенсацією або надкомпенсацією.
Специфіка психоаналітичного вчення Адлера полягає в тому, що до уваги береться лише психологічне значення зовнішнього світу. Всі інші складові не є предметом осмислення, не входять до остов психоаналітичного вчення. Інша його особливість полягає в тому, що основним об'єктом дослідження у Адлера стає специфічна форма реальності. Вивчається не просто внутрішній світ людини, а та сфера психічного, в рамках якої відбуваються істотні і значущі для людської життєдіяльності процеси і зміни, що впливають на організацію всього людського буття [6].
16. Неофрейдизм (загальна характеристика)
Недоліком фрейдизму є перебільшення ролі сексуальної сфери в житті і психіці людини, людина розуміється в основному як біологічне сексуальне істота, яка перебуває в стані безперервної таємної боротьби з суспільством, який змушує придушувати сексуальні потяги. Тому навіть його послідовники, неофрейдисти, відштовхуючись від основних постулатів Фрейда про несвідомість, пішли по лінії обмеження ролі сексуальних потягів у поясненні психіки людини.
Несвідоме лише наповнювалося новим змістом:
місце нездійсненних сексуальних потяг зайняли прагнення до влади внаслідок почуття неповноцінності (Адлер),
колективне несвідоме («архетипи»), яке виражається в міфології, релігійної символіки, мистецтві і передається у спадщину (К. Юнг),
неможливість досягти гармонії із соціальною структурою суспільства і викликаного цим почуття самотності (Е. Фромм)
та інші психоаналітичні механізми відторгнення особистості від суспільства.
Таким чином, людина з позиції психоаналізу - це суперечливе, мучиться, стражденні істота, поведінка якого переважно визначається несвідомими чинниками, незважаючи на протидію та контроль свідомості, і тому людина - це часто невротичний і конфліктне істота. Заслуга Фрейда полягає в тому, що він привернув увагу вчених до серйозного вивчення несвідомого у психіці, вперше виділив і став вивчати внутрішні конфлікти особистості людини.
Психоаналітична теорія Фрейда є прикладом психодинамічного підходу до вивчення поведінки людини: при такому підході вважається, що неусвідомлювані психологічні конфлікти контролюють поведінку людини.
Психоаналіз в міру розвитку збагачувався новими ідеями і підходами, виникали такі психоаналітичні концепції:
1. Індивідуальна психологія А. Адлера
2. Аналітична психологія К. Юнга
3. Его-психологія Е. Еріксона
4. Соціокультурна теорія К. Хорні
5. Теорія Е. Фромма
6. Теорія Райха та ін
17. Теорія базальної тривоги К. Хорні
Клінічні спостереження Хорні над пацієнтами, яких вона лікувала в Європі та США, показали разючі відмінності в їх особистісної динаміці, що стало підтвердженням впливу культурних чинників. Ці спостереження привели її до висновку, що в основі порушень функціонування особистості лежать унікальні стилі міжособистісних відносин.
Хорні доводила, що вирішальним фактором у розвитку дитини є соціальні відносини між дитиною та батьками. Для дитинства характерні дві потреби: потреб і в задоволенні і потреба в безпеці. Задоволення охоплює всі основні біологічні потреби: в їжі, сні і т. д. Головним у розвитку дитини є потреба в безпеці - бажання бути коханим, бажаним і захищеним від небезпеки або ворожого світу. У задоволенні цієї потреби дитина повністю залежить від батьків. Якщо батьки виявляють справжню любов і тепло у відношенні до дитини, тим самим задовольняється його потреба в безпеці, і найімовірніше сформується здорова особистість. Якщо багато моментів у поведінці батьків травмують потреба дитини в безпеці (нестійкий, безглуздий поведінка, глузування, невиконання обіцянок, надмірна опіка, надання явної переваги братам я сестрам дитини), то дуже ймовірно патологічний розвиток особистості. Основним результатом такого поганого поводження батьків з дитиною є розвиток у нього базальної ворожості. У цьому випадку дитина і залежить від батьків, і відчуває до них почуття образи й обурення. Цей конфлікт призводить в дію такий захисний механізм, як витіснення. У результаті поведінку дитини, не відчуває безпеки в батьківській родині, направляється почуттями безпорадності, страху, любові і провини, які виконують роль психологічного захисту, мета якої - придушення ворожих почуттів по відношенню до батьків, щоб вижити. Ці пригнічені почуття ворожості виявляються мимоволі у всіх взаєминах дитини з іншими людьми як у сьогоденні, так і в майбутньому. Таким чином, у дитини проявляється базальна тривога, відчуття самотності та безпорадності перед обличчям потенційно небезпечного світу. Причиною невротичного поведінки будуть порушені відносини між дитиною та батьками. З точки зору Хорні, виражена базальна тривога у дитини веде до формування неврозу у дорослого.
Згодом Хорні об'єднала невротичні потреби в три основні стратегії міжособистісного поведінки: орієнтація «від людей», «проти людей», «до людей». У невротичної особистості зазвичай переважає одна з них. Відповідно виділяються типи особистості: 1) «поступливий тип» орієнтується на людей, проявляє залежність, нерішучість, безпорадність, думає; «Якщо я поступлюся, мене не чіпатимуть», 2) окремий тип - орієнтується від людей, думає: «Якщо я відсторонив, зі мною все буде в порядку », каже:« Мені все одно », нічим і ніким не захоплюючись, 3) ворожий тип - орієнтується проти людей, для нього характерно домінування, ворожість, експлуатація, він думає:« У мене є влада, мене ніхто не чіпатиме », слід боротися проти всіх і будь-яку ситуацію оцінити з позиції:« Що я буду мати з цього? ». Вороже тип здатний діяти тактовно і по-дружньому, але її поведінка завжди націлене на набуття контролю і влади над іншими, на задоволення особистих бажань і амбіцій.
Всі ці стратегії знаходяться між собою в стані конфлікту, і в здорової, і у невротичної особистості, проте у здорових цей конфлікт не несе в собі такого сильного емоційного заряду, як у хворих неврозами. Здоровій людині властива велика гнучкість, він здатний змінювати стратегії по обставинам. А невротик використовує тільки одну з трьох стратегій, незалежно від того, чи годиться вона в даному випадку чи ні.
18. «Гуманістичний психоаналіз» Е. Фромма
У творчості Еріха Фромма (1900-1980) в найбільшою мірою виражено прагнення проаналізувати вплив на особистість соціальних і культурних чинників. Фромм висунув п'ять основних екзистенціальних (від лат. - «Існування») потреб:
потреба у встановленні зв'язків (про когось піклуватися, брати участь і нести відповідальність за когось);
потреба в подоланні (своєї тваринної пасивної природи);
потреба в корінні - основи, почутті стабільності і міцності (відчувати себе невід'ємною частиною світу);
потреби в ідентичності, тотожність з самим собою, завдяки якій людина відчуває свою несхожість на інших і усвідомлює, хто і що з себе представляє насправді;
потреба в системі поглядів і відданості, тобто переконаннях, що дозволяють орієнтуватися в світі, сприймати та осягати реальність, а також присвячувати себе чомусь або комусь, в чому полягав би сенс життя [7].
Фромм виділяє такі види міжособистісних відносин: симбіотичний союз, відстороненість - деструктивність, любов.
У симбиотическом союзі людина сполучений з іншими, але втрачає свою незалежність, він тікає від самотності, стаючи частиною іншої людини, «поглинаючись» цією людиною або «поглинаючи» його сам. Тенденція «поглинатися» іншими - це спроба людини позбавитися від індивідуальності, втекти від свободи і здобути безпеку, прив'язуючи себе до іншої людини (за допомогою боргу, любові, жертви). Прагнення поглинути інших, активна форма симбіотичного союзу, - своєрідний прояв садизму, спрямоване, а придбання повного панування над іншою людиною. Навіть прихильне панування над іншою людиною під маскою любові та турботи - це теж прояв садизму.
Фромм зазначає, що почуття індивідуального безсилля може бути подолано за допомогою відстороненості від інших людей, які сприймаються як загроза. Емоційний еквівалент відстороненості - почуття байдужості до інших, часто в поєднанні з величезним зарозумілістю. Відстороненість і байдужість не завжди виявляються відкрито, усвідомлено в умовах європейської культури, вони часто ховаються за поверхневим інтересом і товариськістю. Деструктівност' - активна форма відстороненості, коли енергія спрямовується на руйнацію життя, імпульс до руйнування інших виникає зі страху бути зруйнованим ними.
Любов є плідною формою відносин до інших і до самого себе. Вона передбачає турботу, відповідальність, повага і знання, а також бажання, щоб інша людина ріс і розвивався.
Немає людини, чия орієнтація повністю плідна, і немає людини, повністю позбавленого плідності.
Певні якості неплідних орієнтації мають місце і в характері, де домінує плідна орієнтація. Неплодотворним орієнтації з'єднуються в різні комбінації, в залежності від питомої ваги кожної з них; кожна з них якісно змінюється відповідно до рівня наявної плідності, різні орієнтації можуть діяти з різною силою в матеріальній, емоційної чи інтелектуальної сферах діяльності.
19. Егопсіхологія Е. Еріксона
Одним з найбільш послідовних учнів 3. Фрейда був Ерік Еріксон (1902-1994). Еріксон розділив життя людини на вісім стадій. Кожна психосоціальна стадія супроводжується кризою, поворотним пунктом життя індивіда. Якщо Фройд акцентує увагу на несвідомому, то Еріксон, навпаки, бачить своє завдання в тому, щоб привернути увагу до здатності людини долати життєві труднощі психосоціального характеру. Його теорія ставить в основу якість «Я», тобто його гідності, що розкриваються в різні періоди розвитку.
Трактуючи структуру особистості, так само як і З. Фрейд, Е. Еріксон істотно відступав від позицій класичного психоаналізу в розумінні природи особистості і детермінант її розвитку. Він приймав ідею неусвідомленої мотивації, але присвячував свої дослідження головним чином процесам соціалізації, вважаючи, що основи людського Я кореняться в соціальній організації суспільства. Їм була створена психоаналітична концепція про відносини Я і суспільства.
Ключовим у теорії Е. Еріксона є поняття «ідентичність», яке визначається як «суб'єктивне ... відчуття тотожності і цілісності »[8]. Ідентичність - це тотожність людини самій собі, що включає в себе засвоєний і суб'єктивно прийнятий образ себе, почуття адекватності і стабільного володіння особистістю власним Я, здатність особистості до конструктивного вирішення завдань, що постають перед нею на кожному етапі її розвитку. Ідентичність - це суб'єктивне почуття безперервної самототожності, це умова, при якому людина відчуває себе незмінним (у своїх суттєвих проявах), діючи в самих різних життєвих обставинах. У самоідентичності індивід переживає відчуття того, що він залишається тим же самим, що у нього є наступність цілей, намірів і уявлень.
Періодизація розвитку в онтогенезі, розроблена Е. Еріксоном, носить назву епігенетичної. Він вважав, що схема періодизації не повинна бути схожим на ланцюжок формальних часових відрізків, наступних один за одним; періодизація - це епігенетичні ансамбль, в якому одночасно соприсутствуют всі віки. Ні один прожитий людиною вік не кінчається в тому сенсі, що жодне кризове протиріччя віку не може бути остаточно дозволено прижиттєво.
Одна стадія розвитку не заміщає іншу, а підлаштовується до неї. Початок віку - поняття досить умовне: та загальна здатність, яка буде ключовим у новому віці, вже виявила себе в більш примітивному вигляді в попередніх віках. Жоден вік не закінчується, не вичерпується при початку наступного віку. Багато проблем, ускладнення, відхилення розвитку є наслідком невирішеність кризових протиріч попередніх періодів розвитку.

20. Трансактний аналіз Е. Берна
При використанні трансакційного аналізу люди досягають як емоційного, так і інтелектуального інсайту, але цей метод швидше зосереджений на останньому. Згідно з доктором Берну, його теорія виникла, коли він спостерігав зміни в поведінці, центром його уваги стали стимули, такі, як: слова, жест, звук. Ці зміни включали вираз обличчя, інтонація голосу, структура мови, рухи тіла, міміка, поза і манеру тримати себе. Це відбувалося так, ніби усередині особистості було кілька різних людей. Часом та чи інша з цих внутрішніх особистостей, мабуть, керувала всією особистістю пацієнта. Він зауважив, що ці різні внутрішні «Я» по-різному взаємодіють з іншими людьми і що ці взаємодії (трансакції) можуть бути проаналізовані. Доктор Берн зрозумів, що деякі трансакції мають приховані мотиви, і особистість використовує їх як засіб маніпулювання іншими в психологічних іграх і при вимаганнях.
Він також виявив, що люди ведуть себе визначеним чином, роблячи так, як ніби вони читають театральний сценарій. Ці спостереження привели Берна до розвитку його теорії, названої трансакційних аналізом.
Ще одна гіпотеза, висунута Е. Берном - психологічні ігри, в які грають люди.
Всі ігри мають початок, даний ряд правил і внесену плату. Психологічні ігри, крім цього, мають ще й приховану мету, і в них грають не для задоволення. Хоча треба сказати, деякі гравці в покер теж не для задоволення грають. Берн визначає психологічну гру як часто повторювану послідовність трансакцій з прихованим мотивом, що має зовнішнє розумне обгрунтування, або більш коротко, як серію трансакцій з прийомом. Щоб послідовність трансакцій утворила пару, необхідна наявність трьох аспектів:
Безперервна послідовність додаткових трансакцій доброчесних на соціальному рівні;
Прихована трансакція, яка є повідомленням, джерелом в основі гри;
Очікувана розплата, яка завершує гру і є її справжньою метою.
Ігри перешкоджають чесним, відвертим і відкритим відносинам між гравцями. Незважаючи на це, люди грають у психологічні ігри, тому що вони заповнюють їх час, привертають увагу, підтримують колишнє думку про себе та інших і, нарешті, перетворюються на їх долю.
Гідність концепції Е. Берна полягає також і в тому, що вона ставить своєю метою формування щирої, чесної, доброзичливої ​​особистості.
За Берну, структура особистості також трикомпонентна, як і у Фрейда. Терміном «Я» він позначає особистість. Кожне «Я» може виявлятися в кожен момент часу в одному з трьох станів, які Е. Берн назвав: «Дитина», «Дорослий», «Батько». «Дитина» - це джерело спонтанних, архаїчних, неконтрольованих імпульсів. «Батько» - педант, що знає, як треба себе вести і схильний до повчань. «Дорослий» - свого роду рахункова машина, взвешивающая баланс «хочу» і «треба». У кожній людині ці «три» живуть одночасно, хоча і виявляються в кожен момент поодинці.
Можна сказати про те, що концепція Е. Берна близька за своєю будовою положенню З. Фрейда, але й має свої відмінні риси, які Берн, завдяки своїй практиці доводить.
21. Гештальтпсихологія, її розвиток і поворот до гештальттерапії
«Гештальтпсихологія» виникла в Німеччині завдяки зусиллям Т. Вертгеймера, В. Келера і К. Левіна, які висунули програму вивчення психіки з точки зору цілісних структур (гештальтів). Гештальтпсихологія виступила проти асоціативної психології В. Вундта і Е. Титченера, яка трактувала складні психічні феномени як побудованих із простих за законами асоціації.
Поняття про гештальте (від нім. «Фірма») зародилося при вивченні сенсорних утворень, коли виявилася «первинність» їх структури по відношенню до вхідних в ці утворення компонентів (відчуттях). Наприклад, хоча мелодія при її виконанні в різних тональностях і викликає різні відчуття, вона впізнається як одна і та ж. Аналогічно трактується і мислення: воно складається в розсуді, усвідомленні структурних вимог елементів проблемної ситуації верб діях, які відповідають цим вимогам (В. Келер). Побудова складного психічного образу відбувається в інсайті - особливому психічному акті миттєвого схоплювання відносин (структури) в сприйманої волі. Свої положення гештальтпсихология протиставила також біхевіоризму, який пояснював поведінку організму в проблемній ситуації перебором «сліпих» рухових проб, лише випадково призводять до успіху. Заслуги гештальтпсихології полягають у розробці поняття психологічного образу, в утвердженні системного підходу до психічних явищ.
Формально рух гештальтпсихології почалося з опублікування результатів одного дослідження Макса Вертхеймером. У 1910 р. він проаналізував досвід зі стробоскопом (пристрій, що висвітлює на мить послідовні фази зміни положення об'єкта), спостерігаючи при цьому здається рух. Враження руху виникало і в досліді з тахістоскопом, який демонстрував поперемінно вертикальну і похилу під кутом 30 ^{про лінію.} При інтервалі між спалахами в 60 мілісекунд здавалося, що світиться вертикаль гойдається. «Фе-феномен» - ілюзія переміщення з місця на місце двох по черзі включаються джерел світла. У досвіді ціле - рух - було відмінно від суми його складових.
Гештальтпсихологи вивчали константність сприйняття, порівнюючи результати сприйняття об'єкта при різних положеннях відносно спостерігача (наприклад, ми сприймаємо проріз вікна як прямокутник, незалежно від ракурсу). Перцептивний досвід має цілісністю і закінченістю, він є «гештальт» - цілісність, і будь-яка спроба розкласти його на складові призводить до порушення перцепції. Елементи перцепції виявляються, таким чином, продуктом рефлексії, результатом абстрагування, які не мають відношення до безпосереднього досвіду. Тому методом гештальтпсихології - феноменологічний опис, безпосереднє і природне спостереження змісту свого переживання, виявлення у свідомості образних структур, цілісності.
22. Динамічна теорія особистості і групи К. Левіна
До течії гештальтпсихології примикає «теорія поля» Курта Левіна. Він застосував теорію фізичних полів до дослідження проблем мотивації, аналізуючи поведінку людини в контексті стану його фізичного і соціального оточення. Психічна діяльність людини відбувається в умовах впливу психологічного поля (так званого «годологіческого простору», від грецького «Ходос» - шлях). Стан поля відображає всі події минулого, сьогодення і можливого майбутнього, які можуть вплинути на життя людини. Годологіческое простір індивідуально, його складність залежить від кількості накопиченого досвіду. Для опису годологіческого простору Левін використовував топологічні карти, де зображував вектори, які вказують напрямок руху людини до мети, для якої знайдено «позитивні» та «негативні» валентності.
Левін припустив, що існує стан рівноваги між індивідуумом і його психологічним оточенням. Коли воно порушується, виникає напруження відносин, що веде до змін з відновлення балансу. Поведінка по Левіну - чергування циклів напруги (виникнення потреби) та дій за його зняття. Перевірка положень «теорії поля» була проведена в дослідах Блюм Зейгарник (досвід з невирішеними завданнями і т. н. "Ефект Зейгарник»).
У 30-і роки Левін працював у галузі соціальної психології, ввів поняття «групової динаміки»: групове поведінка в будь-який момент є функцією загального стану соціального поля. Він проводив досліди з вивчення «стилю керівництва» - авторитарного, демократичного, заснованого на невтручанні; цікавився можливостями зниження міжгрупових конфліктів; організовував групи соціально-психологічного тренінгу.
23. Сучасний стан зарубіжної психології (основні тенденції розвитку). Міжкультурні дослідження в психології
М. Мід розробила концепцію межпоколенних взаємин, в основу якого покладено уявлення про три типи культур: постфігуратівной, в якій діти навчаються головним чином у своїх предків; конфігуративно, в якій і діти і дорослі вчаться, перш за все, у рівних, однолітків; префигуративной, в якій дорослі вчаться також у своїх дітей. Згідно з М. Мід, постфігуратівная культура переважає в традиційному, патріархальному суспільстві, яке орієнтується головним чином на досвід попередніх поколінь, тобто на традицію і її живих носіїв - людей похилого віку. Взаємовідносини вікових верств тут жорстко регламентовані, кожен знає своє місце, і ніяких суперечок з цього приводу не виникає.
Дослідження особливостей розвитку пізнавальної діяльності дітей в умовах різних культур здійснив Д. Брунер. Розвиток пізнавальної діяльності, за Д. Брунер, здійснюється шляхом становлення трьох основних способів (засобів): предметних дій, образів сприймань і символів. Ці засоби пізнання дійсності виникають у відповідних віках. «Нашарування» кожного нового способу пізнання на попередній складає центральну лінію інтелектуального розвитку дитини.
Джерелом психічного розвитку є лише часткову перекладу змісту будь-якого одного способу пізнання на мову інших. Невідповідність ж змісту різних способів призводить до того, що дитина змушена переходити, наприклад, від вираження своїх знань за допомогою образів до їх виразу в символах. Д. Брунер і його співробітники досліджували психологічні закономірності переходів від одного способу пізнання дитиною дійсності до іншого.
Суть позиції Д. Брунера полягає в тому, що психічний розвиток окремої людини відбувається в процесі засвоєння засобів культури. Засвоєння набору цих коштів підсилює деякі природні рухові, сенсорні і розумові способи пізнання. Зокрема, посилення інтелекту пов'язане із засвоєнням і використанням складних способів символізації, рівень розвитку якої різний у різні епохи і у різних народів. З точки зору Д. Брунера, дослідження закономірностей розвитку пізнавальної діяльності дитини потрібно проводити на основі розкриття характеру засвоюваних ним конкретних засобів культури, особливо засобів символізації досвіду.
Д. Брунер відзначає, що джерела розвитку людини принципово відрізняються від умов розвитку тварин. На відміну від тварини, адаптація людини до навколишніх умов відбувається не на основі біологічних змін, а шляхом використання різних «технічних» засобів пізнання, що мають соціальну природу. Різний характер і склад цих коштів в різних культурах призводить до розбіжності у розвитку пізнавальної діяльності дітей, що виростають в умовах цих культур. Психічний розвиток дитини визначається не біологічними факторами, а, перш за все культурними умовами його життя.

24. Гуманістична психологія. Теоретичні та психотерапевтичні концепції А. Маслоу і К. Роджерса
Виникла в 60-х рр.. XX ст. в США як психотерапевтична практика, гуманістична психологія отримала широке визнання в різних сферах соціального життя - медицині, освіті, політиці та ін Існує думка, що гуманістична психологія - це не окремий напрямок або течія в психології, а нова парадигма психології, новий етап її розвитку . На ідеях гуманістичної психології оформилася особлива педагогічна практика.
Основні принципи гуманістичної психології:
підкреслюється роль свідомого досвіду;
затверджується цілісний характер природи людини;
акцент на свободу волі, творчої силі особистості;
беруться до уваги всі чинники і обставини життя індивіда.
Гуманістична психологія відкидала уявлення про людину як про істоту, поведінка якого повністю детерміновано стимулами зовнішнього середовища (біхевіоризм), і критикувала елементи жорсткого детермінізму в психоаналізі Фрейда (перебільшення ролі несвідомого, ігнорування свідомого, переважний інтерес до невротикам). Гуманістична психологія була спрямована на дослідження душевного здоров'я, позитивних якостей особистості.
Абрахам Маслоу цікавився проблемами вищих досягнень людини. Він вважав, що кожна людина володіє вродженим прагненням до самоактуалізації - найбільш повного розкриття здібностей, реалізації потенціалу людини.
Для того, щоб ця потреба проявилася, людина перш повинен задовольнити всі потреби більш «низького» рівня Маслоу вибудовує ієрархію потреб, малюючи їх «піраміду».
Видатним представником гуманістичної психології є К. Роджерс. У його роботах була сформульована нова концепція людини, радикально відрізняється від психоаналітичних і бихевиористских уявлень. Фундаментальною передумовою теоретичних розробок К. Роджерса є припущення, що у своєму самовизначенні люди спираються на власний досвід. Кожна людина має унікальне поле досвіду, або «феноменальне поле», що включає події, сприйняття, впливу і т.п. Внутрішній світ людини може відповідати або не відповідати об'єктивній реальності, може усвідомлювати їм або не усвідомлювати. Поле досвіду обмежена психологічно і біологічно. Ми зазвичай направляємо нашу увагу на безпосередню небезпеку або на безпечне і приємне в досвіді замість того, щоб сприймати всі стимули навколишнього світу.
Важливе поняття в теоретичних побудовах К. Роджерса - конгруентність. Конгруентність визначається як ступінь відповідності між тим, що людина говорить, і тим, що він переживає. Вона характеризує відмінності між досвідом і сознаваніем. Високий ступінь конгруентності означає, що повідомлення, досвід і усвідомлення однакові. Неконгруентність має місце, коли є відмінності між сознаваніем, досвідом і повідомленням про досвід.
Існує фундаментальний аспект людської природи, що спонукає людину рухатися до більшої конгруентності і до більш реалістичного функціонуванню. К. Роджерс вважав, що в кожній людині є прагнення ставати компетентним, цілісним, повним - тенденція до самоактуалізації. Фундамент його психологічних уявлень складає твердження, що розвиток можливий і що тенденція до самоактуалізації є основоположною для людини.

25. Логотерапия В. Франкла
Віктор Франкл - австрійський психіатр і психолог. Автор концепції логотерапии, згідно з якою рушійною силою людської поведінки є прагнення знайти і реалізувати існуючий в зовнішньому світі сенс життя. Людина не ставить це питання, а відповідає на нього своїми реальними вчинками. Роль сенсу виконують цінності - смислові універсалії, узагальнюючі досвід людства. Франкл описує три класи цінностей, що дозволяють зробити життя людини осмисленої:
цінності творчості (в першу чергу працю),
цінності переживання (зокрема, любов),
цінності відносини (свідомо вироблювана поліція в критичних життєвих обставинах, які неможливо змінити).
Здійснюючи сенс, людина здійснює тим самим себе: самоактуалізація - це лише побічний продукт здійснення сенсу. Совість - орган, який допомагає людині визначити, який з потенційних смислів, закладених в ситуації, є для нього справжнім. Франкл виділяв три онтологічних вимірювання (рівня існування) людини:
біологічне,
психологічне,
поетичне, чи духовне.
Саме в останньому локалізовані смисли і цінності, які відіграють визначальну по відношенню до нижчого рівнів роль у детермінації поведінки. Втіленням самодетермінації людини виступають здібності: до самотрансценденции. спрямованості назовні себе; до самоотстранение; до прийняття позиції по відношенню до зовнішніх ситуацій і самому собі. Свобода волі в розумінні Франкл нерозривно пов'язана з відповідальністю за здійснювані вибори, без якої вона вироджується у свавілля. Логотерапия будується на усвідомленні пацієнтом відповідальності за знаходження і реалізацію змісту свого життя в будь-яких, навіть критичних життєвих обставинах.
Немає такої речі, як універсальний сенс життя, є лише унікальні смисли індивідуальних ситуацій. Однак ми не повинні забувати, що серед них є й такі, які мають щось спільне, і, отже, є смисли, які притаманні людям певного суспільства, і навіть більше того - смисли, які поділяються безліччю людей протягом історії. Ці смисли ставляться скоріше до людського положенню взагалі, ніж до унікальних ситуацій. Ці смисли і є те, що розуміється під цінностями. Таким чином, цінності можна визначити як універсалії сенсу, кристалізуються в типових ситуаціях, з якими стикається суспільство або навіть все людство.
Володіння цінностями полегшує для людини пошук сенсу, так як, принаймні, в типових ситуаціях, він позбавлений від прийняття рішень. Але, на жаль, йому доводиться розплачуватися за це полегшення, тому що на відміну від унікальних смислів, які пронизують унікальні ситуації, може виявитися, що дві цінності входять у протиріччя один з одним. А протиріччя цінностей відображаються в душі людини у формі ціннісних конфліктів, граючи важливу роль у формуванні ноогенного неврозів [9].
26. Когнітивна психологія. Концепція особистісних конструктів Д. Келлі
Когнітивні теорії особистості виходять з розуміння людини як «розуміє, що аналізує», оскільки людина перебуває у світі інформації, яку треба зрозуміти, оцінити, використати. Вчинок людини включає три компоненти: 1) сама дія, 2) думки, 3) почуття, які відчувають при виконанні певної дії. Зовні схожі вчинки можуть бути різні, так як думки і почуття були іншими.
Опинившись у реальній ситуації, людина не має можливості всебічного аналізу обставин (мало часу, брак знань), йому потрібно вирішувати, людина робить вибір і здійснює вчинок (біхевіористи тут закінчують аналіз поведінки), але когнітивна та емоційна частина вчинку ще не завершена, тому що сам вчинок є джерелом інформації, що дозволяє формулювати чи змінювати думку про себе або про інших. Таким чином, після реакції людина в тій чи іншій мірі здійснює суб'єктивний аналіз своєї поведінки, ступеня його успішності, на основі чого здійснює необхідну корекцію або робить якісь висновки на майбутнє.
Когнітивне напрямок підкреслює вплив інтелектуальних або розумових процесів на поведінку людини. Джордж Келлі - один із засновників цього напряму, вважав, що будь-яка людина - це своєрідний дослідник, який прагне смердіти, інтерпретувати, передбачати і контролювати світ своїх особистих переживань, робить висновок на основі свого минулого досвіду і будує припущення про майбутнє. І хоча об'єктивна реальність існує, але різні люди усвідомлюють її по-різному, оскільки будь-яка подія можна розглядати з різних сторін, і людям надається великий набір можливостей в інтерпретації внутрішнього світу переживань чи зовнішнього світу практичних подій.
Келлі вважав, що люди сприймають свій світ за допомогою вервиці систем йди моделей, званих конструктами. Особистісний конструкт - це ідея чи думка, яку людина використовує, щоб усвідомити або інтерпретувати, пояснювати або передбачити своп досвід, він являє собою стійкий спосіб, яким людина осмислює якісь аспекти дійсності в термінах схожості і контрасту. Саме когнітивний процес спостереження й відмінностей між об'єктами, подіями призводить до формування особистісних конструктів. Для формування конструкту необхідні три елементи (явища чи предмета): два з них повинні бути схожими один на одного, а третин елемент повинен відрізнятися від цих двох. Тому всі особистісні конструкти біполярні і діхотомічності, мислення людини усвідомлює життєвий досвід в термінах чорного і білого, а не відтінків сірого. Всі конструкти мають два протилежні полюси: полюс подібності відображає, чим схожі два предмети, а полюс контрасту показує, чим ці предмети протилежні третього запису. Прикладами особистісних конструктів можуть бути «розумний - дурний», «хороший - поганий», «чоловічий - жіночий», «дружній - ворожий» і т. п. Конструюють нагадує теорію тим, що він зачіпає певний діапазон явищ, має свій діапазон застосовності, який включає в себе всі події, при яких конструкт релевантний і застосуємо.
Келлі бачив завдання психотерапії в тому, щоб допомогти людям змінити їх Конструктная систему, поліпшити її прогностичну ефективність, допомогти пацієнтові розвивати й апробувати нові гіпотези, нові конструкти, зробити доступними факти, за якими пацієнт може перевірити свої гіпотези, сформувати або реорганізувати Конструктная систему, більш прогностично ефективну. У результаті він усвідомлює і інтерпретує і ситуації і себе інакше, стає новим, більш ефективним людиною.
27. Трансперсональна психологія
Трансперсональна психологія найбільш глобально розглядає людину, як космічне істота, пов'язане на рівні несвідомої психіки з усім людством і всьому Всесвіті, що володіє можливістю доступу до загальносвітової космічної інформації, до інформації людства (колективне несвідоме).
Хоча до кінця 60-х років трансперсональна психологія не оформилася як окрема дисципліна, трансперсональна тенденції у психології існували вже кілька десятиліть. Своєрідними засновниками трансперсональна тенденцій були К. Юнг, Р. Ассаджіолі, А. Маслоу, оскільки їхні ідеї про колективне несвідоме, про «вищу Я», про несвідоме взаємовпливі людей один на одного, про роль «пікових переживань» у розвитку особистості послужили основою для становлення трансперсональної психології.
Ще одна цікава і важлива трансперсональна система - психосинтез - розроблена італійським психіатром Р. Ассаджіолі. Його концептуальна система заснована на припущенні, що людина перебуває у постійному процесі росту, актуалізуючи свій непроявлений потенціал.
Справжньою відмітною рисою трансперсональної психології є модель людської душі, в якій визнається значущість духовного і космічного вимірів і можливостей для еволюції свідомості.
Майже у всіх трансперсональна світоглядах виділяють наступні головні рівні:
фізичний рівень неживої матерії, енергії;
біологічний рівень живої, відчуває матерії / енергії;
психологічний рівень розуму, ЕГО, логіки;
тонкий рівень парапсихологічних і архетипових явищ;
причинний рівень, що характеризується досконалою трансценденцією;
абсолютна свідомість.
Всесвіт являє собою інтегральну і єдину мережу цих взаємопов'язаних, взаємопроникних світів, тому не виключено, що за певних обставин людина може відновити свою тотожність з космічною мережею і свідомо пережити будь-який аспект її існування (телепатія, психодіагностика, бачення на відстані, передбачення майбутнього і т. д.).
Трансперсональна психологія розглядає людину як духовне космічне істота, нерозривно пов'язане з усього Всесвіту, космосом, людством, що володіє можливістю доступу до загальносвітового інформаційного космічному частку. Через несвідому психіку людина пов'язаний з несвідомою психікою інших осіб, з «колективним несвідомим людства», з космічною інформацією, з «світовим розумом».
28. Розвиток вітчизняної психології (загальна характеристика). Ідеологія і психологія