Бєлякова О. Ю.
Історію і мистецтво Стародавнього Єгипту можна розділити на кілька етапів:
Додинастический період - 4 тис. до н. е..
Раннє царство (31-29 століття до н. Е..). Правління I-II династій.
Древнє царство (28-23 століття до н. Е..). Правління III-IV династій.
Середнє царство (21-18 століття до н. Е..). Правління XI-XIII династій.
Нове царство (16-11 століття до н. Е..). Правління XVIII-XX династій.
Пізнє царство (11-8 століття до н. Е..). Іноземні XXII-XXV династії (11-8 століття до н. Е..). Розквіт Єгипту при XXVI Саіської династії (VII-VI століття до н. Е..)
Завоювання Єгипту персами. Єгипет у складі перської держави (6-4 століття до н. Е..). Правління XXVII - XXX династій.
Епоха еллінізму (332 рік до н. Е .- 1 століття до н. Е..). Династія Птолемідов.
Період римського панування (1 століття до н. Е.-5 століття н. Е..)
Єгипет був колискою цивілізації. Вже з самого початку державності (період енеоліту) в єгипетському мистецтві складається особливий погляд на реальність, що спричинило за собою складення єдиного канону. Особливість менталітету древніх єгиптян полягала в тому, що величезне значення надавалося загробного життя і протягом усього свого існування єгиптянин готувався до останнього кроку на землі - кроку у вічність. Майже всі відомі нам твори мистецтва наповнювали собою гробниці фараонів, а монументальні розписи в більшості своїй призначалися для сакрального простору храмів чи усипальниць. Подібно двом берегах Нілу - західному і східному, світське і релігійне мистецтво Стародавнього Єгипту також відокремлені один від одного великою рікою, і головні збереглися до нашого часу шедеври-це переважно пам'ятники з країни мертвих, з безлюдного західного берега Нілу.
Єгипет відомий не тільки своїм надзвичайно своєрідним мистецтвом - породженням замкнутої цивілізації. Ця країна в християнське час стала відома своїми аскетами - пустельником. Саме у Фіваїді - області на півдні Єгипту, починаючи з 3 століття н. е.., зароджується рух анахоретів - перших християн - подвижників, які присвятили своє життя Господу і залишили все мирське. Славу великих святих пустельників здобули святі Павло Фіваїдської і Антоній. До кінця IV століття н. е.. вже налічувалося близько 24000 анахоретів, які стали організовувати свої колонії-перші монастирі. З II століття до н. е.. широку популярність у Стародавньому Єгипті набуває новий для нього вид мистецтва - портрет. Під впливом пов'язаних з заупокійним культом фаюмских портретів, в більш пізній час з'являються перші зримі образи християнських святих. Виконуються вони, в техніці енкаустики (восковий живопису) і, на відміну від подальшої традиції іконописання, в деяких з них ще занадто сильна зв'язок з чуттєвістю і натуралістичністю художньої мови античного світу. Творці цих перших образів - прийняли християнство єгиптяни, звані коптами. Вони є, також, авторами дивовижних тканин, де, завдяки віртуозній техніці залишені і яскраві, ще по - античному реальні натюрморти, виконані християнської символіки, і біблійні сюжети, і перші прославлені святі.
Якщо слідувати цивілізаційного підходу Тойнбі, то Стародавній Єгипет представляється замкнутої цивілізацією: все нове, що несуть із собою інші культури, потрапляючи в цю країну, знаходить нове життя, втрачає самостійність і незалежність, стаючи єгипетським. Подібно драговини боліт дельти, єгипетська цивілізація повністю поглинає інші культури, не вступаючи з ними в діалог.
Захоплення Єгиптом призвело на початку XIX століття до появи "єгипетського стилю". Він зародився у Франції під впливом військової і одночасно наукової експедиції Наполеона Бонапарта в цю країну. У результаті архітектура, живопис і декоративно-прикладне мистецтво набувають єгипетські мотиви. Деякі скульптури і малі архітектурні форми, привезені з Єгипту, зажили новим життям у зовсім іншому просторовому і часовому контексті. Вони - хранителі пам'яті про колись славне минуле своєї країни і вічні сфінкси, відмовляють нам у можливості пізнання стародавньої культури. Ці великі дисонанси відображають безсилля дослідників зі своєю сучасною технікою "анімувати" єгипетські тексти і знов "розіграти" на наших очах що канули в Лету історичні події. Головним формотворчим елементом площі Згоди став давньоєгипетський обеліск, а у нас в Росії набережну Неви прикрашають стародавні сфінкси. Вони були привезені до нас у період царювання імператриці Анни Іоанівни. Особливо масового характеру набуло захоплення Єгиптом у 20-ті-30-ті роки двадцятого століття, в роки становлення молодої радянської держави. Ідея увічнення двійника покійного в довговічних матеріалах-граніті, базальті, порфіри належала єгиптянам, і тому знамениті гранітні монументи Леніну і його оточенню сприймаються як органічна частина давньоєгипетського заупокійного культу. Свого апогею близькість до староєгипетському похоронному ритуалу досягається в муміфікації вождя і похованню його в гранітній гробниці-піраміді-Мавзолеї. Це архітектурне спорудження слід розглядати ще як аналог вавілонські зіккурати, але первинна зв'язок з єгипетською архітектурою, оскільки в добудованому вигляді гробниця Леніна повинна була увінчуватися невеликий пірамідкою - пірамідіоном.
Звичайно, вплив Єгипту на мистецтво подальшого часу не можна, звичайно, перебільшувати, - античність в цьому його випередила, але в певні епохи під "єгипетським" передбачалося приховане, обов'язково барвисте, повне в своєму графічному досконало недомовок і загадок, і, головне - протиставлене античності мистецтво. Єгипетське мистецтво користувалися популярністю у романтиків, масонів, а в двадцяті роки XX століття стало лейтмотивом стилю ар - деко і, як уже говорилося, вплинуло на мистецтво та обряди комуністичної Росії.
Далеке минуле цієї древньої цивілізації викликає в нашій пам'яті дивних, добрих і одночасно зловісних і нещадна зооморфних богів і, на перших погляд, схожих на кумедні розфарбовані картинки, ієрогліфи. Боги і ієрогліфи присутні у кожному творі єгипетського мистецтва, перетворюючи будь-яке з них у священний об'єкт, осягнути який можуть тільки посвячені.
У єгиптян була величезна кількість богів, і вони відрізнялися від божеств інших давньосхідних держав, тому що в них органічно уживалися риси тварин і людини. Це були люди зі звірячими головами. Від простих людей і тварин їх відрізняли особливі головні убори. Кількість богів в період правління Тутмоса III наближалося до 740. Подібна кількість пояснюється тим, що поряд з офіційними культами, що зв'язуються з царюючої династією фараонів, побутували ще місцеві боги, шановані в кожному н (одиниця адміністративного поділу Єгипту). Що ж до походження такого дивного зображення богів у вигляді напівлюдей - напівтварин, то тут свою роль зіграли висхідні до первісного періоду тотемистические вірування, коли шанованим прабатьком кожного племені або племінного союзу було священна тварина (птах, риба). У кожному центрі нома чтился свій верховний бог і пов'язане з ним священна тварина. У Мемфісі мешкав бик Апіс, в Геліополь (Оне) - священний бик бога Ра-Мневіс, баран Осіріса в Мендес, священний ібіс-в Гермополисе, священний окунь абіджі - в Абідосі. У Абідосі - спочатку шанувався бог Анхер - Шу (у геліопольським теології Шу-космогонічне божество, бог повітря), а потім це місто стало колискою поширення культу Осіріса, якого зображували у вигляді мумії з зеленим обличчям-бога відроджується і вмираючої природи, володаря потойбічного світу . Головним богом Геліополя (Вона) був Атум. Він стояв на чолі геліопольським Еннеад (дев'ятки головних богів). Тут же зародилася так звана сонячна теологія, і головним богом стає Ра-божество денного святила, в той час, як Атум починає ототожнюватися з нічним сонцем, святиться в підземному світі. В іншому найважливішому місті Стародавнього Єгипту - Фівах, - шанувався поширений спочатку тільки в цьому місці бог Амон, який був, можливо, подібно коптському Міну, богом родючості. У період середнього царства - епоху піднесення Фів, звідки походила правляча династія фараонів початку Нового царства, Амон з'єднується з сонячним богом Ра. Амон-Ра стає самим могутнім богом Єгипту. По всій країні в його честь зводяться святилища.
Саме йому присвячено два грандіозних храмових комплексу, які пов'язані один з одним двокілометровій алеєю сфінксів - храм Амона в Карнаці і храм Амона в Луксорі. Святилища Амона - Ра відомі, також, у Сирії та Нубії. За наказом Рамсеса III на території Єгипту та в сусідніх країнах було закладено 65 храмів Амона-Ра. На чолі Еннеад Мемфіса - найбільшого центру Єгипту-стояв бог Птах (Пта) - деміург, який створив перші вісім богів. У всі епохи культ Пта був надзвичайно популярний в Єгипті. Він створив усіх богів, людей і ремесла. У місті Елефантіна творцем світу вважався бараноголовий бог Хнум, в Шедіте - бог - крокодил Себек. Мабуть, самої стрункої і послідовної була геліопольським теологічна система. Відповідно до неї, на самому початку існував тільки бог Нун - первісний водний хаос, що містить в собі зародки всіх речей. З нього з'явився інший бог - Атум - втілення первинної тверді. Він створив перший пагорб, який виступив з хаосу. Пізніше Атум отримав інше ім'я - Ра. Атум - Ра є творцем першої пари богів - бога повітря Шу і його дружини Тефнут (вологість). Вони, у свою чергу, привели на світ бога землі Геба і богиню неба Нут, котроие з'явилися батьками Осіріса і Ісіди, Сета і Нефтіди. Розглянута нами дев'ятка отримала назву Великої дев'ятки чи Великої Еннеад. Крім виділення головних богів на дев'ятки, жерці Древнього Єгипту поділяли їх на невеликі сім'ї-тріади, які складалися з бога - батька, богині - матері і бога сина. Осіріс, Ісіда і Хор представляли так звану абідоські тріаду; Птах, Сохмет і Нефертум - мемфіської; Амон, Мут і Хонсу - фиванскую. Незважаючи на прагнення жерців систематизувати цей сонм богів, особливої ясності в їх функціях та іменах, які іноді збігалися (як у випадку з Гором), внесено не було і, мабуть, тільки два культу стали общеегипетских, оскільки були пов'язані з офіційним культом фараона. Панує фараон мав дві природи: божественну та людську. Він був народжений від земної матері і Амона-Ра. За життя він був, відповідно, втіленням Хору, а після смерті - владики загробного світу - Осіріса. Оссіріческій культ, пов'язаний з віруваннями первісних землеробських культур у відродження і смерть, мав особливу популярність. У кожному н, як і за часів доцивілізаційний, по - колишньому висувалася своя теологічна версія і побутували свої міфи.
Особливу роль відігравав культ царюючого фараона. Оскільки він був втіленням бога на землі, йому споруджувалися численні храми за життя і після смерті, де регулярно відбувалися жертвоприношення. Фараон, у перекладі з давньогрецької "великий будинок", був народжений від священного шлюбу своєї матері і Амона-Ра. За життя він був втіленням Гора, а після смерті ототожнювався з Осірісом. Щоб могутність і богообраність не покидали цей рід, у подружжя собі фараон брав тільки свою сестру. Єгипетська принцеса не могла покинути межі своєї держави, ставши дружиною іноземного правителя. Кровозмішення на єгипетському троні стало причиною дуже швидкої зміни династій фараонів (за 3 тисячі років-30 династій, тобто в середньому одна династія правила не більше століття, що дуже мало в порівнянні з історією, наприклад Росії, де за тисячу років змінилося всього три династії , а в Японії ж єдина династія налічує дві з половиною тисячі років і править до цих пір). У фараонів було кілька Великих імен (спочатку три, потім п'ять). Перше - ім'я Хора - першого бога - володаря Єгипту, друге-ім'я Обох володарок (одна богиня протегувала Верхньому Еніпту - Нехебт, а інша - Нижнього - Уаджит. Третє - ім'я Хору золота; четверте - Відноситься до тростинка та бджолу - символізувало єднання емблем Верхнього і Нижнього Єгипту, і, нарешті, п'яте ім'я характеризувало фараона як сина сонця (бога Ра). Таким чином, складалася з безлічі титулатура фараона була дуже довгою та заплутаною. Священні імена фараонів полягали в картуші. Особисте ім'я правителя було відомо лише обмеженому колу посвячених . У єгиптології часто зустрічалися плутанини, пов'язані з вивченням документів єгипетської історії. Наприклад, в 1899 році з'ясувалося, що імена Нечпріхет і Джосер відносяться до одного і того ж правителю. Фараон носив особливий фартух трикутної форми (схенти), його корона після утворення общеегіпетского держави , отримала назву пшент і комбинировалась з двох корон, що належали Верхньому і Нижньому Єгипту. Біла кеглеобразная належала Верхньому Єгипту, а червона трапецевидні - Нижнього. Фараон також одягав особливий святковий хустку - клафт. Його робили з матерії в жовту і синю смуги і кольору ці були привілеєм царської сім'ї. Крім цих головних уборів відома синя корона (хепреш). Поверх перебувала пов'язка зі священної коброю - уреем, укус якого вважався смертельним. Урей був апотропеем фараона і його дружини і символізував могутність і непереможність владики. Груди фараона була задрапірована тканиною наподобии жилета, поверх якого одягалося особливу намисто-комір. У руках він тримав символи своєї влади - посох і батіг. Ще однією відмінною рисою фараона була штучна борідка у вигляді сплетеної коси. Бороду, довше, ніж борода фараона, ніхто не міг носити.
Від раннього періоду в історії єгипетського мистецтва, поряд з іншими пам'ятниками, збереглася шиферна палетка фараона Нармера (близько 3000 року до н. Е..). Вона є найважливішим історичним джерелом, оскільки на ній відбито підкорення Верхнім Єгиптом Нижнього. Палетки називаються пластини з каменю або дерева для розтирання і змішування фарб. Вони створювалися для ритуальних цілей і, як священні ножі і сокири відігравали важливу роль у проведенні релігійних обрядів.
Більшість палеток мають вигляд прямокутної пластини із закругленими краями або форму, що наближається до трикутника. У центрі знаходиться заглиблення для фарби. Зазвичай воно дається у формі кола - солярного знака. Палетки з двох сторін прикрашаються рельєфами. Саме ці твори мистецтва малих форм представляють найбільш цікаві і ємні розповідні композиції, які створюються за певним каноном, де коло є головним сакральним і одночасно рітмообразующім знаком. Сакральність палеток підкреслюється стилізованими, а іноді і зовсім фантастичними формами реальних істот (у палітрі Нармера це звірі, що нагадують пантер, але тільки з довгими шиями). На більшості палеток кінця IV-III тисячоліть до н. е.. представлені тварини. Виділяються цілі групи "палеток биків", "шакалів", "левів". У музеї Лувру зберігається "Плита биків" і "палетка з шакалами" (палетки в багатьох виданнях називають ще "плитами", "стелами", "таблицями"). У Британському - "Плита биків". Швидше за все на них зображені невідомі нам події з історії військових зіткнень між правителями різних областей Єгипту, зодягнені в форму іносказання.
На відміну від більшості аналогічних пам'яток, на палітрі фараона Нармера сцени членуються на смуги - регістри, а не розташовуються за принципом заповнення вільного поля.
На лицьовій стороні палетки (там, де знаходиться заглиблення для фарби), розташовуються два фантастичні звіра з переплітаються шиями. Можливо, вони символізують об'єднання Верхнього і Нижнього Єгипту. У верхньому регістрі Нармер в пшент - коронах Верхнього і Нижнього Єгипту, супроводжуваний писарем і чотирма воїнами зі штандартами, прямує до десяти обезголовленим трупах. Тут присутній характерний для всього східного мистецтва прийом різномасштабність зображень: фараон має значно більше зростання, ніж його почет і листи. У нижній частині фараон в образі могутнього бика руйнує стіни ворожої фортеці, з якої рятується втечею воїн.
На іншій стороні в центральному регістрі Нармер в кеглеобразной короні Верхнього Єгипту тримає за волосся поваленого супротивника. Поруч з ним поміщається ієрогліфічний знак: сокіл - втілення Гора - тримає за мотузку голову переможеного северянина, що піднімається з знака землі. Дійові особи палетки у своїй урочистості та графічної чіткості зливаються з ієрогліфами, і, навпаки, ієрогліфічні знаки не знаходять ще абстрактну абстракцію і ще мають реальних рис. У зображеннях фараона і його слуг ми зустрічаємося з характерним набором прийомів, які стали потім невід'ємними рисами єгипетського мистецтва: голова і ноги фігур розгорнуті в профіль, а плечі - у фас. Це досить органічне поєднання зображень людини з різних сторін. Подібний канон був характерний лише для зображення власне єгиптян, що ж стосується іноземців і ворогів, то вони часто зображувалися у вільній манері, як свідчить розглянута нами палетка. У її верхніх частинах. на обох сторонах поміщаються стилізовані людські обличчя з коров'ячими рогами - символи богині Хатхор - покровительки фараона.
Таким чином, у палітрі Нармера зустрічаються розвинені в більш пізній час основні принципи єгипетського мистецтво: канонічне зображення людини як би з двох сторін, ємність і графічність образу, який може перетворитися на ієрогліф, різномасштабність зображень, незначний виступ рельєфу, розподіл композиції на регістри.
Особливе місце в єгипетському мистецтві займали стели - монументальні споруди у вигляді вертикальної плити, що поєднує, як правило, ієрогліфічний текст і зображення. У силу великих розмірів тут відбувається подальша відмова від усього випадкового, зайво багатослівного, рухомого. Зображений на стелі образ ніби випадає з реального історичного середовища, ще більше зближуючись з ієрогліфом і набуваючи характеру символу. Ці ємні, лаконічні форми чудово помітні на стелі фараона Джета з Абідос, близько 3000года до н. е.. (Лувр). Фасад палацу, змія - ієрогліфічне ім'я фараона і увінчує вертикаль бог-сокіл Гор. Ієрогліфічна абстракція і реальність утворюють тут нерозривне і гармонійне єдність.
В період утворення єгипетської держави в загальних рисах сформувався і заупокійний культ, який мав величезне значення в релігії Стародавнього Єгипту. Загробне життя представлялася як продовження земного, але головну роль грала там вже нематеріальна сутність людини. Їх було три: ах, ба, і ка. При правильному дотриманні складних і довгих релігійних обрядів вони могли жити вічно. Поняття "ба" можна співвіднести з відомою часткою умовності з поняттям "душа", оскільки в будь-який момент вона могла покинути фізичну оболонку людини і мала свободу пересування. "Ах" пов'язувалося з духовними силами людини. Найважливішою з трьох нематеріальних сутностей була "ка". Швидше за все термін "ка" співвідносився з духовним двійником людини, його другим "я". "Ка" супроводжувала людину за життя, а після його смерті продовжувала своє існування. Про значення, яке надавали "ка" в ті часи свідчить ряд назв: "будинком ка" називали гробницю, а коли людина вмирала, то говорили, що він "пішов до свого ка". Запорукою безбідного існування в потойбічному світі, на "полях Еалу" (звідси назва "Єлисейські поля" в античному світі) було і збереження матеріальної сутності людини. Крім того, важливо було і священне ім'я - "рен". Для забуття фараона і припинення його загробного блаженства не обов'язково було знищувати його мумію (що було жахливим святотатством), досить було збити його імена (або одне з них) на стінах заупокійних храмів. Відомо, що для кращого збереження тіла з нього віддалялися нутрощі і розкладалися в чотири особливих судини, званих канопами. Мабуть, вони отримали таку назву через - за місця їх продажу - портового міста Канобос. Канопи мали кришки у вигляді чотирьох синів бога Гора: Імсет мав людську голову, Хепі - голову павіана, Кебехсенуф - сокола, Дуамутеф - собаки. Серце при муміфікації не виймалося, оскільки без нього померлий не міг потрапити в царство Осіріса. Над серцем клали амулет у вигляді скарабея. Обряд муміфікації займав сімдесят днів - час від сходу до заходу зірки Сіріус над Єгиптом. Бинти, якими бинтували мумію, досягали декількох сотень метрів. Їх просочували ароматичними смолами, а між ними розміщувалися в певних місцях амулети. Вони виготовлялися з дорогоцінних каменів. Найголовнішими з них були: "стовп міцності" ("джед"), скарабей, символ життя - "анх", крилатий сонячний диск з двома царськими кобрами, око Ра. Двійник померлого "ка" повинен був проійті безліч випробувань, перш ніж досягав вічного блаженства. Для безперешкодного проходження митарств необхідно було знати безліч магічних формул і заклинань. Їх тексти були написані на стінах заупокійних храмів і пірамід, саркофагах. Зібрані разом, вони увійшли до "Тексти пірамід", "Книгу мертвих", "Книгу двох шляхів", "Тексти саркофагів", "Книгу про воротах", які повинен пройти померлий, "Книгу про підземних печерах", "Книгу про те, що є в іншому світі ". Груди готової мумії прикривали особливої дощечкою-пектораллю, особа - маскою, де були зображені портретні риси покійного, на пальці одягалися трубочки. Мумію клали в перший саркофаг (у перекладі з грецької - "пожирач тіла"), що повторював її форму. Перший саркофаг вставлявся в другій, потім - в третій і четвертий. Чотири саркофага були виготовлені з дерева, а п'ятий - кам'яний. За свідченням Геродота, труну ставилося вертикально до стіни. Якщо померлий не витримував випробування, попередні переходу в загробний світ, його чекало саме жахливе, що тільки може статися - повне небуття. Крім того, на полях Еалу необхідно було здійснювати певні роботи, і за фараона і його слуг виконували їх особливі чоловічки - "ушебти" - "відповідачі". У давньоєгипетських гробницях їх зустрічається велика кількість. Зазвичай на кожен день року виготовлялося для цієї мети по декілька статуеток з самих різних матеріалів.
Таким чином, фізична сутність людини, представлена мумією, а також "ка", "ба" і "ах" стали тими головними величинами, які породили безліч об'єктів у світі живих і зв'язали їх зі світом мертвих і космосом. Єгипетські піраміди в своїх ідеальних формах і кристалічної ясності стали на переході з одного світу в інший. Стародавніх греків, які, починаючи з Геродота, захоплювалися ними, в пірамідах залучали не тільки досконалі пропорції, гігантський масштаб і сувора простота. Швидше за все, вони відчували в них гармонію космосу, про яку згодом писав Платон, і сприймали їх величні обсяги як логічний перехід від геометрії земних форм до небесних. Причому домінуючою тут була зовнішня форма. Про орієнтації пірамід на небесні світила свідчить напрямок їх по сторонах світу, хоча компас ще не був відомим єгиптянам. Якщо не брати до уваги зіккурату Етеменанки (Вавилонської вежі, зведеної в Месопотамії), то найвищою спорудою Стародавнього світу стане піраміда Хеопса (приблизно 146,7 метра). Зіккурати Месопотамії стали першими відомими обсерваторіями. Що ж стосується пірамід, то їх зведення можна розглядати як першу спробу людини одержувати і використовувати енергії з космосу. Висота найвищої піраміди Хеопса дорівнює 1 / 1000000000 відстані від Землі до Сонця, в її обмірах важливе значення має кількість днів у році ... Вони є колосальними трансформаторами сонячної енергії.
До класичного обсягом піраміди єгипетська архітектура прийшла не відразу. Нам відомо близько вісімдесяти пірамід, і не всі вони мають ту досконалу форму, якої відрізняються три піраміди в Гізі. Існують, також, ступінчасті і ромбоідальна піраміди. Початковими спорудами, де почала свій розвиток "пірамідальна" тема, стали мастаби (від арабського слова "лава"). У них ховали вождів і їх дружин ще в додинастичний період. Мастаба представляє невеликий трапецевідний обсяг з помилковим входом. Зводилася мастаба з сирцевої цегли і складалася з двох частин: наземної, глухий, і підземної, де знаходилася похоронна камера і прилеглі до неї кімнати-комори, куди приносилися продукти та предмети побуту, необхідні померлому в потойбічному світі. Серед цих невеликих кімнаток особливу роль відігравало приміщення для статуї. Молитовня і місце для жертвопринесення зазвичай пристроювалися зовні. До похоронної камери зверху вела вертикальна шахта. Відомі цілі квартали подібних споруд. Все починалося з звичайних насипів, які потім стали зміцнюватися камінням, а потім зводяться підземні склепіння і зовнішніх форм надаються обриси трапеції. Декількома століттями пізніше древні етруски, також зміцнювали свої пагорби каменем, але цей процес привів їх до форми кола, який став вихідною формою у першій архітектурі слов'ян. Коло більш проста форма, ніж трикутник або квадрат, що вимагають розвиненого абстрактного мислення. Трикутник і квадрат стануть основою в архітектурно-просторовому сприйнятті і каноні стародавніх єгиптян. Деякі мастаби в Саккара мають прикраса фасаду у вигляді бичачих голів і левові рельєфи (гробниця цариці Хер-Нейт). Можливо, тут, як і в палітрі фараона Нармера, ми маємо справу з фіксацією правителів в образах бика, а цариці, відповідно постають в іпостасях богинь-левиць. Невипадково львінолікая Сохмет є жіночим божеством. І в Абідосі, і в Саккара зустрічається кілька поховання одного і того ж правителя. Мумія владики зберігалася лише в одному, решта ж були помилковими похованнями, тобто кенотафа. Частина з них пов'язана з обрядом продовження життя фараона - святом Хеп - сивий, в ході якого відбувалося символічне вбивство правителя, ймовірно, з подальшим похованням. Крім того, будучи фараоном Верхнього і Нижнього Єгипту, владика бажав мати два "вдома ка", і це, починаючи з періоду Раннього царства, стало традицією для наступних поколінь. В архітектурі мастаби була вже закладена ідейна програма пірамід, оскільки наявність ряду "помилкових" дверей і приміщень знайшло логічне завершення в зведенні помилкових коридорів і помилкових похоронних камер; збільшилося число коморах; молінь стає більше, але всі вони належать до наземної частини гробниці.
Наступним етапом до створення піраміди класичної форми, якою вона постане перед нами в некрополі Гізі, стане діяльність першого документально засвідченого зодчого Стародавнього царства - Імхотепа (28 століття до н. Е..). Він працював при дворі фараонів Джосера і його наступника Сехемхет. Фараон при житті і після смерті залишався богом-покровителем країни, і тому настільки величезне значення мала символіка і архітектурний образ споруджуваного "вдома ка", який сприймався як звернений у вічність меморіал. Сакральність будь-якого об'єкта давньоєгипетського мистецтва передбачає зв'язок його з миром підземним, світом наземним, і, нарешті, зіткнення його з космічними енергіями. Ідеальним втіленням цієї "космогонічної" моделі в життя стали піраміди-усипальні фараонів III-IV династій, які, здається зобов'язані своїм існуванням, не рук людських, а космічним силам, що поставили їх на землю.
Від III і IV династій збереглося кілька найбільших некрополів. Розташовувалися вони в районі Мемфіса, звідки походили правлячі фараони. Крім некрополя в Гізі (околиця сучасного Каїра) не менший інтерес викликають ансамблі в Саккара, Дашуре і Медуме. Особливу славу здобув некрополь Саккара: саме там зодчим Імхотепом була створена перша конструкція піраміди. Вважається, що в період правління III династії в історії Стародавнього Єгипту назріло особливий момент, коли ідея прославлення мощі божественного фараона і його вічної пам'яті стала необхідною умовою могутності держави. Це вимагало інших масштабів будівництва і нового архітектурного образу.
Горизонталі мастаб для реалізації цієї ідеї не підходили. У період III династії мастаби ще були широко поширені в Єгипті їх будували не тільки фараони, але і його вельможі. Із зовнішнього боку все мастаби мали досить близьку схожість, що "оптично" зрівнювало в правах і "сина бога Ра", і "простих смертних" в особі його наближених. Таким чином, причини утворення нової унікальної конструкції з яскраво вираженою вертикаллю мали релігійно - ідеологічні передумови. Тим не менш, перехід до піраміди не був спланований заздалегідь, а стався спонтанно, оскільки в основі знаменитої східчастої піраміди Джосера (2700 рік до н. Е..) Знаходиться все та ж мастаба.
Поряд зі створенням першої піраміди, зодчий Імхотеп прославився ще й завдяки введенням в давньоєгипетську архітектуру нового матеріалу. Відтепер цегла - сирець з домішкою соломи і дерев'яні балки стають мовою минулого. На зміну їм приходять кам'яні блоки. Не викликає сумніву, що прихід Імхотепа до нового матеріалу був пов'язаний з прагненням на довгі століття зберегти славу фараона - покровителя країни. Будівлі з обпаленого на сонці цегли не відрізнялися особливою міцністю, і за відносно невеликий проміжок часу перетворювалися на руїни. Кам'яні блоки-творіння самої природи, і, згідно з арабської прислів'ї, побудованих з них пірамід боїться навіть час. Оскільки гробниці споруджувалися ще за життя владики чи вельможі, а в разі їх передчасної кончини або опали передавалися іншим наступникам, то, можливо, у будівництві комплексу в Саккара брав діяльну участь і сам Джосер.
У результаті завдяки дослідженням археологів перед нами постає величезний меморіальний комплекс, обгороджений високою стіною десятиметрової з білосніжного Турського вапняку з бастіонами і воротами, оформленими у вигляді виступів. З 15 воріт 14 було помилковими. Через головний вхід, через коридор з колон ми проходимо у велику квадратну залу, а за нею виразно видно стіна з рельєфними зображеннями кобр ("стіна кобр"). Праворуч від неї знаходився двір для святкування "хеб - сивий" і храм з молельнями, а ліворуч від двору - залишки постаментів від символічних тронів Верхнього і Нижнього Єгипту і руїни двох інших храмів (Північного і Південного). До самої піраміді примикав заупокійний храм з сердаб і вівтарем. Сердаб представляв собою невелику кімнату в храмі, де містилася статуя померлих, таким чином наявний на службі. У цій камері були прорізані невеликі віконця, щоб родичі бачили покійного, а він - їх. Всього в будівництві піраміди Джосера налічується шість етапів, так що до сучасних її розмірами прийшли не відразу. До руйнувань людьми і вітрами пустелі її підстава була одно 125х115, а висота становила близько 61 метра (зараз-59). Спочатку за наказом Джосера споруджується мастаба з місцевих вапнякових блоків, облицьовану тонкими білосніжними плитами з протилежного берега Нілу. Таким чином, підставою цієї нової вражаючої своїми розмірами споруди є традиційна мастаба з її розвиненою підземною частиною. Як і в мастабі, тут крім Джосера планувалося "розмістити" ще 11 членів його великої родини. У наступні століття піраміди стали вмістилищем тільки однієї мумії божественного фараона. Похоронна камера Джосера, тому, як і в мастабі, розміщувалася під землею, на глибині 25 метрів. У порівнянні з іншими поховальними камерами вона дуже мала (всього 3Х1Х1, 7 м). Крім поховальних камер в підземній частині існувало безліч комор для похоронного начиння, до яких вели коридори і штольні. Така ж розгалужена система коридорів і шахт вела до похоронних камер членів царської родини. На другій стадії будівництва розміри мастаби збільшуються з усіх боків на 4 метри.
На третьому етапі мастаба знову збільшується, але тільки тепер у східному напрямку на 10 метрів. Перетворення в піраміду (ступеневу) відбувається лише на четвертому етапі будівництва. Мастаба знову розширюється на з метра, і на неї ставляться три террасообразние даху на висоту 40 метрів. На п'ятій фазі чотириступінчаста піраміда розширюється з північного та західного боків і додаються ще два щаблі. На шостому, заключному етапі вся досі небачена споруда обкладається тонкими плитами Турського вапняку. У вийшла уступчастої піраміді нанизуються один на одного шість мастаб. Що свідчить про прагнення створити "фараонівському" мастабу, шестикратно перевищує інші споруди. Чому ж таке нескінченну кількість перебудов в піраміді? Швидше за все, вони проводилися у зв'язку зі смертю членів царського роду, похованих у її надрах. Однак хронологію поховань простежити неможливо через відсутність і документів, і мумій (скарби з похоронних і прилеглих камер, і мумії були винесені звідти, ймовірно, через досить нетривалий час. Уступи на піраміді Джосера зближують її з зиккуратами Месопотамії ((багатоярусними будівлями з сирцевої цегли з фігурою божества у верхньому ярусі). Однак тут ми стикаємося з різними розуміннями архітектурного образу. Останні призначалися для медитації присвячених на верхньому майданчику, де розміщувався храм, обсерваторії і приміщення для священних тварин. У зіккурат кипіло життя, в той час, як піраміда зберігала вічне мовчання, а молитви вилися у сусідніх заупокійних храмах. До неба було спрямовано лише вістрі піраміди, ймовірно з бронзовим або позолоченим наконечником, завдяки якому відлічувалися космічні годинник-годинник, що відмірюють час життя людини на землі, час його мандрівок у потойбічному світі, термін яких був пов'язаний із зіркою Сиріус, та, нарешті, час вічності.
Прямокутні грані піраміди Джосера при вигляді зверху, як би представляють спіраль просування людини від надр землі до космічної вічності. Вимальовуються на тлі яскраво-синього неба уступи мають зв'язок з найважливішим символом християнського часу-зі сходами. У "Текстах пірамід", щоправда, вже VI династії, ця метафора присутній: "Я виготовив для себе це сяйво твоє як сходи під ноги мої, за якою я вийду до цієї матері моєї, живому урею на чолі Ра ..."; "Так зробить небо сильним сонячне сяйво для тебе, та піднімешся ж ти на небо подібно оку Ра ...". Піраміда останнього фараона III династії - Хуни в Медуме, складалася з восьми ступенів. Потім, за його наказом, вона була облицьована плитами Турського вапняку, які ліквідували уступи, перетворюючи її вже в класичну піраміду IV династії, але приховані щаблі лише імітували площину граней. Тому піраміда в Медуме називається "помилковою". Перші справжні піраміди з'явилися в некрополі Дашура в період володарювання фараона IV династії Снофру. Перша з них називається "біла", "ламана" або "ромбоідальна", друга-"рожева". У першій піраміді різкий, нестримний порив наверх наводиться в гармонійне відповідність завдяки різкої зміни кута нахилу. У другій піраміді, меншої за розмірами, кам'яні блоки покладені на ядро не вертикально, а горизонтально. Відповідно до думки Едвардса, подібне спрощення структури замість східчастих обрисів стався в силу "перемоги гелиопольского культу сонця і форма піраміди підказана формою бенбенета, високо загостреного конусоподібного каменю, якому поклонялися в Геліополе як притулку сонця, чиї промені під час ранкового сходу раніше всього стосуються вершини бенбенета" .
І все ж розглянуті нами пам'ятники, незважаючи на своєрідність і унікальність архітектурного рішення, тьмяніють перед ансамблем пірамід у некрополі Гізі. Всі вони побудовані за фараонів IV династії - Хуфу (Хеопса), Хафра (Хефрене) і Менкауре (Мікеріна) Найвища з них належить Хеопсу. Вона ж є самою першою з трьох великих пірамід. До другої половини XIX століття це була найвища споруда у світі. На даний момент її висота дорівнює 137,3 метра, а до втрати верхівки вона була 146 метрів. На продовженні довгого часу вона, як це часто бувало з найбільшими спорудами давнини, використовувалася як каменоломня. Для того, щоб її побудувати було витрачено 2250000 кам'яних блоків, причому обсяг кожного з них був дорівнює одному кубічному метру. Говорячи про технічні засоби, впроваджувати в життя плани архітекторів і амбіції фараонів, слід відзначити їх крайню простоту і примітивність. За часів створення комплексів в Саккара, Медуме, Душуре, Гізі єгиптяни обходилися без блоків, колеса та користувалися обмеженою кількістю інструментів з граніту, долерита або міді, не використовували упряжних тварин. Силою людських м'язів і дуже примітивної техніки піраміда Хеопса, за свідченням Геродота, була споруджена за двадцять років. Внутрішні блоки в усіх пірамідах витісувалися з блоків місцевого каменю. Поверхня каменю вирівнювалася киркою, потім робилися зарубки по позначених лініях. Занурювалися всередину, а потім блок відколювали від місця прикріплення до кам'яної брили з допомогою сильного удару мідним молотом або долеритовой палиці. В іншому способі відділення брили від кам'яного масиву відбувалося за допомогою вбивання в дірки дерев'яних клинів і води. Набряклі від вологи дерево відривало блок. До будівельному майданчику грубо оброблені блоки привозили на санях по піску або на підкладних валках. Йшов процес їх подальшої обробки і вирівнювання. Потім брили нумерувалися і вкладалися один на одного. Будівельним розчином служив м'який мул або ж брили приганяли один до одного всуху. Наверх багатотонні кам'яні блоки піднімали по похилій площині, яка для забезпечення максимального ковзання оброблялася рідким мулом. Під час паводку камені перевозилися на особливих плотах з одного берега Нілу на інший.
Усередині піраміда Хеопса, якщо не вважати похоронних камер шахт і коридорів, являє собою моноліт зрощених намертво гігантських брил вапняку. Їх цілісність, щоправда, неодноразово порушувалася. Спочатку там працювали стародавні грабіжники, прорубавши з північної сторони піраміди низький коридор завдовжки 40 метрів, а в наступні часи її таранили і підривали і слуги халіфа, і авантюристи, і вчені. Однак кам'яна громада стоїть міцно, як ні в чому не бувало. Архітектором піраміди Хеопса вважається зодчий Хеміун-племінник фараона. Всередині піраміди на одній вертикальній осі на різних рівнях знаходяться три поховальні камери. Взагалі, маючи лаконічний і нібито "спустився" до нас з небес на землю зовнішній вигляд, велику піраміду відрізняє досить безладної внутрішньою структурою. На перший погляд, маса прорубані в товщі вапняку обсягів не завжди має конструктивну логіку. Як і в піраміді Джосера, у внутрішній частині піраміди, ми зустрічаємося з кількома похоронними покоями (їх, правда, вже не двадцять). Найперша з камер розташовується нижче рівня землі (на 30 метрів нижче основи). Незважаючи на відсутність саркофага, саме вона, згідно з розрахунками архітектора, була центром світу і Всесвіту: її світловий промінь зорієнтований на альфу сузір'я Дракона. Саме там в уявленні давніх єгиптян пролягала світова вісь. У самій "компактною" споруді на світі "- піраміді Хефрена - дві похоронних камери розташовані трохи вище, але їх початкова орієнтація на центр світу очевідна.До кінця вона не завершена. Друга похоронна камера знаходиться точно в самому ядрі піраміди, на висоті 20 метрів над підставою. Перша і друга камери не були завершені. Незавершеність похоронних камер можна пояснити по-різному. Можливо, ці дві камери призначалися для найближчих родичів фараона, які там не були поховані. Вони пережили фараона. Не випадково друга камера отримала назву "усипальниця цариці" . Можливо, також, що при довгому будівництві пірамід, фараон хотів "підстрахуватися", бажаючи на кожному з етапів будівництва мати готову гробницю. Третя похоронна камера, перебувала на висоті 42,3 метра над основою. Вона була завершена, в ній знаходився саркофаг з мумією фараона. Довжина її становить 10, 4 метри, ширина-5,2 метри, а висота-5,8 метра. Вона має облицювання відшліфованими гранітними плитами. Масив стелі приховує розташовуються за ним п'ять розвантажувальних камер. Найвища частина похоронної камери - двосхилий покрівля, що приймає на себе силу розпору і тяжкість тиску огрмних блоків вапняку. Загальна висота розвантажувальних камер дорівнює 17 метрам. Всі похоронні камери мають коридори і шахти. Дві шахти із середньої камери закінчуються тупиком. Створюється враження, що одна з них повинна була виходити на поверхню південній грані піраміди, але її не встигли добудувати. Шахти в царській усипальниці виходять на поверхню в центрі південної і північної стін. Призначення їх, як і час будівництва, до цих пір викликає спори. Або вони з'явилися у зв'язку зі зведенням центральної частини ансамблю в цьому масиві вапняку, або пізніше, в якості вентиляційних і додаткових розвантажувальних відсіків. Можливо, вони мали культове призначення.
Вхід у піраміду перебував з північної сторони на висоті 25 метрів. В даний час працює інший вхід, на 15 метрів нижче. Цей вхід і наступний за ним сорокаметровий коридор - справа рук давніх грабіжників. До центральної похоронній камері веде так звана Велика галерея. Вона викладена гладко відшліфованими плитами вапняку. Вхід в похоронну камеру вже, ніж гранітний саркофаг (так було і у випадку з Джосера і його саркофагом: похоронна камера в піраміді Джосера зовсім невелика - 3 х 1,7 метра, і для транспортування мумії фараона після будівництва перекриттів довелося прорубати в товщі піраміди додатковий похилий коридор). Таким чином, саркофаги були замуровані в похоронних камерах. Їх неможливо було витягти з "будинку ка", але. На жаль, це не поширювалося на мумії. Їх, мабуть, без особливих зусиль витягли з декількох саркофагів стародавні грабіжники, порушивши спокій божественних синів Ра, що втратили свою матеріальну іпостась. А отже, у поданні єгиптян, що позбулися вічного блаженства. Піраміда Хеопса була лише самим грандіозним і величним проектом, здійснюваним будь-коли в стародавньому світі (за Геродотом, піраміди Єгипту стали найпершим чудом світу). Вона і супроводжуючі її не менш дорогі і грандіозні споруди представляла приклад цілісного і створеного практично в один і той же час монументального ансамблю. Збережені і не збережені будівлі були витримані в єдиному стилі і мали спільну ідеологічну і теологічну концепцію. Зовні лаконічний і позбавлений яких би то не було додаткових деталей силует піраміди контрастував з розкішшю заупокійних храмів. Молінь і похоронних камер, поцяткованих різнокольоровими рельєфами і до відмови набитих похоронної начинням. Меморіальний ансамбль Хеопса включав в себе, також, нижній м верхній храми. Вони були пов'язані один з одним дорогою, викладеною полірованими плитами вапняку. Зараз залишилися самі руїни верхнього храму, спорудженого з сліпучо-білого Турського вапняку і "піраміди-супутниці" (малі піраміди, призначені для дружин фараона). По боках від святилища верхнього храму знаходилися місця для священних тур фараона. Їх має бути чотири (по числу сторін світу). Але археологами знайдена тільки одна з них (1954 рік). Трідцатішестіметровая тура з кедра є найстародавнішим кораблем. Піраміда Хеопса і інші споруди ансамблю була обнесена десятиметрової стіною з вапняку товщиною 3 метри.
Безумовно, ансамбль фараона Хеопса в Гізі - найграндіозніша і розкішне творіння Стародавнього світу. Саме тут вперше зрима архітектурі був переданий найбільш величний і ємний вигляд. Білосніжна піраміда з бронзовим, золотим або гранітним пірамідіоном у вигляді невеликого шпилю мислилася як величезний вселенський храм, що підноситься над світом і досягає своєї вершиною космосу. Видна за багато кілометрів вона була розрахована на ритуальне урочисте предстояння, що відбувається далеко за її межами, без заходу всередину. Як ми бачимо, вона краса і велична символіка форм розкривалися лише зовні й сприймалися як священний камінь бога сонця Ра-Бен бен. На нього потрапляють перші сонячні промені, він же поглинає і останній відблиск згасаючого світила. Внутрішні простору були доступні лише посвяченим. Три похоронних камери з їх заплутаною системою коридорів були як би ступеямі сходження до небесного Ра, і, навпаки, віхами подорожі в загробний світ. На них тиснуть тисячі тонн кам'яних брил. Витримують це протиборство з товщею каменя, ці камери здаються нам генераторами колосальної хтонической сили. Про те, наскільки сприятлива атмосфера всередині похоронних камер, написано досить багато літератури. Хочеться лише зазначити, що спочатку призначені вони були для померлого і його духовних іпостасей, тому навряд чи доречно говорити про їх оздоровчому і очищающем впливі на організм живої людини.
Піраміда Хафра поступається за розмірами піраміді Хеопса: її розміри на сьогоднішній день складають 136, 5 метра. На її вершині збереглася вицвілі від часу і втратила свою сліпучу білизну вапнякова облицювання. Як нами вже зазначалося вище, піраміда Хафра є "найкомпактнішою спорудою на світі", оскільки, як зазначає В. Замаровскій, "при обсязі вапнякових блоків 1629200 кубічних метрів вільний простір в ній складає менше 0,01%. Піраміда не мислилася в ізоляції від інших будівель: зі сходу до неї примикав верхній храм, розташований на гранітній терасі. Від верхнього храму дорога вела до так званого "гранітний" (нижнього храму, до якого примикав "Храм Сфінкса". В оформленні входів, залів і дворів у заупокійні храми застосовуються колони, а стіни прикрашають розфарбовані рельєфи і поліровані плити різних гірських порід (як правило, використовувалися "важкі", "вічні" камені, такі, як граніт, базальт, діорит, серпентин. Збережені руїни цих ансамблів свідчать про надзвичайну розкоші і декоративності їх оформлення . ловлячи і перетворюють сонячні промені білосніжні піраміди служили величним фоном для святкової поліхромії заупокійних храмів. Особливого значення в ансамблі великих пірамід має гігантська скульптура Великого Сфінкса - портретне зображення Хафра. Згідно написи біля його підніжжя, Сфінкс був створений за життя фараона. Він створений з піщаної брили, добутої в тому ж кар'єрі, що і кам'яні блоки для пірамід Хеопса і Хафра. Висота статуї сягає 20 метрів. За 45 століть свого існування статуя Хафра неодноразово засипалося піском, так що стирчала одна голова і піддавалося вандалізму (в XIV столітті його обличчя було спотворене долотом). Від піщаних заметів його рятували і в двадцятому столітті: у 1925-1926 роках цим займався французький архітектор Барез. Між лапами Сфінкса він виявив заупокійний храм.
Піраміда Менкаура - остання з ансамблю великих пірамід. Її висота дорівнює 62 метрам. Збереглася її нижня частина облицювання. Вона була виконана з червоного асуанського граніту. Завдяки своїй яскравості і декоративності, вона була "чудової з усіх пірамід". При будівництві піраміди Менкаура явно поспішав (за Геродотом, оракул передбачив йому невеликий термін правління): використовувалися дуже великі брили вапняку, що перевершують за розміром блоки в сусідніх пірамідах. Крім того, брили оброблялися з меншою ретельністю, ніж у попередників. Можливо, більш низька якість і швидкі темпи будівництва пояснювалися і економічними міркуваннями, і нестабільністю політичної ситуації (незабаром після будівництва великих пірамід династії Стародавнього царства припинили своє існування і на кілька століть у державі настає смутний час з переходом влади до рук місцевої номовой знаті).
Економічна криза настав відразу після смерті Менкаура: його син Шепсескаф наказав припинити підвезення кам'яних брил для будівництва піраміди батька і робочі перейшли на той матеріал, який активно застосовувався при попередників Джосера. Цим матеріалом був вже знайомий нам з цеглини-сирцю, міцність якого була незрівнянно менше вапнякових блоків. Застосування подібного матеріалу входило в протиріччя з концепцією піраміди як вдома вічності. Три піраміди - супутниці, що знаходяться на південній стороні, так і залишилися незавершеними. В основі своїй вони були ступінчастими. Таким чином, ідея вічної піраміди - останній притулок божественного фараона, оплоту могутності царської династії і процвітання держави - до кінця правління IV династії, перестала отримувати необхідне матеріальне та ідеологічне підкріплення. У зміненому вигляді вона реалізовується в Сонячних храмах V династії (храм в Абусире, там образ піраміди стає ще більш абстрактним і трансформується в обеліск), а також у поминальному храмі династії Ментухотепов в Дейр-ель-Бахрі, XX століття до н. е.., де піраміда мислиться як верхня частина колонного залу і, відповідно, перетворюється в декоративну, вишуканих пропорцій модель - неодмінний атрибут божественної природи залишили земний світ фараонів.