Історія логіки

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
Введення.
1.Вознікновеніе і етапи розвитку традиційної формальної логіки.
2.Створення символічної логіки.
3.Становление діалектичної логіки.
Висновок.
Список використаної літератури.


Введення

Логіка - одна з найдавніших наук. Точно встановити, хто, коли і де вперше звернувся до тих аспектів мислення, які становлять предмет логіки, в даний час не представляється можливим. Окремі витоки логічного вчення можна виявити ще в Індії, в кінці II тисячоліття до н. е.. Проте якщо говорити про виникнення логіки як науки, тобто про більш-менш систематизованою сукупності знань, то справедливим буде вважати батьківщиною логіки велику цивілізацію Стародавньої Греції. Саме тут у V-IV століттях до н. е.. в період бурхливого розвитку демократії і пов'язаного з ним небувалого пожвавлення суспільно-політичного життя працями Демокріта, Сократа та Платона були закладені основи цієї науки. Родоначальником ж, «батьком» логіки, по праву вважається найбільший мислитель давнини, учень Платона - Арістотель (384-322 рр.. До н. Е..). Саме він у своїх працях, об'єднаних загальною назвою «Органон» (знаряддя пізнання), вперше докладно проаналізував і описав основні логічні форми та правила міркувань, а саме: форми висновків з так званих категоричних суджень - категоричний силогізм («Перша аналітика»), сформулював основні принципи наукових доказів («Друга аналітика»), дав аналіз сенсу деяких видів висловлювань («Про тлумачення»), окреслив основні підходи до розробки вчення про поняття («Категорії»). Серйозну увагу Арістотель приділяв також викриттю різного роду логічних помилок і софістичних прийомів у спорах («Про софістичні спростування»).
Метою даної роботи є вивчення основних етапів історії логіки. Завданнями роботи є:
- Вивчення виникнення та етапів розвитку традиційної логіки,
- Вивчення історії створення символічною і діалектичної логіки.

1. Виникнення і етапи розвитку традиційної формальної логіки

Логіка має довгу і багату історію, нерозривно пов'язану з історією розвитку суспільства в цілому.
Виникненню логіки як теорії передувала що йде в глиб тисячоліть практика мислення. З розвитком трудової, матеріально-виробничої діяльності людей йшло поступове вдосконалення і розвиток їх розумових здібностей, перш за все здатність до абстракції і умовиводів. А це рано чи пізно, але неминуче мало призвести до того, що об'єктом дослідження стало саме мислення з його формами і законами.
Історія свідчить, що окремі логічні проблеми виникають перед уявним поглядом людини вже понад 2,5 тис. років тому - спочатку в Стародавній Індії та Стародавньому Китаї. Потім вони отримують більш повну розробку в Стародавній Греції і Римі. Лише поступово складається більш-менш струнка система логічних знань, оформляється самостійна наука.
Які причини виникнення логіки? Основними є дві. Одна з них - зародження і початковий розвиток наук, перш за все математики. Цей процес починається з VI ст. до н. е.. і отримує найбільш повний розвиток у Стародавній Греції. Народжуючись в боротьбі з міфологією і релігією, наука грунтувалася на теоретичному мисленні, що припускає умовиводу і докази. Звідси - необхідність дослідження природи самого мислення як засобу пізнання [1].
Логіка і виникла, перш за все, як спроба виявити і обгрунтувати ті вимоги, яким має задовольняти наукове мислення, щоб його результати відповідали дійсності [2].
Інша, мабуть, ще більш важлива причина, що особливо корисно знати юристам, - це розвиток ораторського мистецтва, у тому числі судового, яке розквітло в умовах давньогрецької демократії. Найбільший римський оратор і вчений Цицерон (106-43 рр.. До н. Е..), Говорячи про могутність оратора, володаря «божественного дару» - красномовства, підкреслював: «Він може безпечно перебувати навіть серед озброєних ворогів, огороджений не стільки своїм жезлом, скільки своїм званням оратора; він може своїм словом викликати обурення співгромадян і скинути кару на винного у злочині і обмані, а безневинного силою свого обдарування врятувати від суду та покарання; він здатний спонукати боязкий і нерішучий народ до подвигу, здатний вивести його з омани, здатний запалити проти негідників і вгамувати ремствування проти достойних мужів; він вміє, нарешті, одним своїм словом і схвилювати і заспокоїти будь-які людські пристрасті, коли цього вимагають обставини справи »[3].
Крім політичних та урочистих промов розвитку красномовства особливо сприяли безліч, різноманітність і значущість суддівських справ. У добре підготовлених судових промовах виявлялася величезна, приголомшлива уми слухачів сила переконання і в той же. час велика примусова сила. Вона буквально змушувала їх схилятися до того чи іншого думку, робити ті чи інші висновки.
Логіка і виникла теж як спроба розкрити «таємницю» цієї примусової сили промов, зрозуміти, в чому ж саме полягає її джерело, на чому вона грунтується, і, нарешті, показати, якими властивостями повинна володіти мова, щоб переконувати слухачів і разом з тим змушувати їх з чимось або погоджуватися або не погоджуватися, визнавати щось істинним або хибним.
За словами Цицерона, Греція «воістину палала пристрастю до красномовства і довгий час їм славилася ...». Не випадково, що саме Стародавня Греція стала батьківщиною логіки як науки. Природно також, що сам термін «логіка» - давньогрецького походження.
Засновником логіки - або, як іноді кажуть, «батьком логіки» - прийнято вважати найбільшого давньогрецького філософа і вченого-енциклопедиста Арістотеля (384-322 рр.. До н. Е.. Слід, однак, враховувати, що перша досить розгорнутий і систематичний виклад логічних проблем фактично дав більш ранній давньогрецький філософ і натураліст Демокріт (460 - приблизно 370 р. до н. е..). Серед його численних праць був і великий трактат у трьох книгах «Про логічне, або Про канонах» (від грец. kanon - розпорядження, правило) [4]. Тут не тільки були розкриті сутність пізнання, його основні форми і критерії істини, але й показана величезна роль логічних міркувань в пізнанні, дана класифікація суджень, піддані рішучій критиці деякі види вивідного знання і зроблено спробу розробити індуктивну логіку - логіку досвідченого знання.
На жаль, цей трактат Демокріта, як і всі інші, до нас не дійшов. Однак він був широко використаний Арістотелем в його розробці грандіозної системи логіки. А від неї безпосередньо бере початок сучасна логіка.
Аристотелю належить ряд трактатів з логіки, об'єднаних пізніше під назвою «Органон» від грец. organon - знаряддя, інструмент).
B фокусі всіх його логічних роздумів - теорія вивідного знання - дедуктивних умовиводів і докази. Вона розроблена з такою глибиною і ретельністю, що пройшла крізь товщу століть і в основному зберегла своє значення і до наших днів Аристотель дав також класифікацію категорій - найбільш загальних понять і близьку до демокрітовской класифікацію суджень, сформулював три фундаментальні закону мислення - закон тотожності, закон суперечності і закон виключеного третього. Логічне вчення Арістотеля чудово тим, що в зародку воно містить, по суті, всі пізніші розділи, напрями і типи логіки - індуктивної, символічної, діалектичної. Щоправда, сам Арістотель називав створену ним науку не логікою, а перш за все аналітикою, хоча і вживав термін «логічне». Сам же термін «логіка» увійшов у науковий обіг дещо пізніше, в III ст. до н. е.. Причому відповідно до двоєдиним сенсом давньогрецького слова «logos» (і «слово», і «думка») він об'єднав і мистецтво мислити - діалектику, і мистецтво міркувати - риторику. Лише з прогресом наукових знань цим терміном стала позначатися власне логічна проблематика, а діалектика і риторика виділилися в самостійні галузі знання.
Будучи гігантським узагальненням попередньої практики мислення, логіка Арістотеля справила потужний вплив на її подальший розвиток, і перш за все на наукове пізнання. Так, під сильним враженням від цієї науки написані знамениті «Начала» Евкліда (близько 323-283 рр.. До н. Е..). У них підведений величний підсумок розвитку грецької математики за попередні три століття і вперше з такою силою проявився на практиці дедуктивний метод побудови наукової теорії. Оцінюючи історичне значення праці Евкліда як практичного застосування логіки, А. Ейнштейн підкреслював, що це дивовижний витвір дало людському розуму ту впевненість у собі, яка була так необхідна для його подальшої діяльності.
Логіка Арістотеля значно вплинула також на розвиток ораторського мистецтва, особливо судових промов. Так, один з теоретиків риторики Гермагор близько середини II ст. до н. е.. розробив знамениту «систему знаходження», яка стала найвищим досягненням риторичної теорії епохи еллінізму. Все різноманіття судових «казусів» (випадків) зведено в ній до єдиної схемою видів і різновидів («статутів»), якою користувалися оратори в промовах [5].
У свою чергу, сама логіка отримала подальший розвиток, як у Греції, так і в інших країнах, причому і на Заході і на Сході. Це розвиток викликалося, з одного боку, безперервним вдосконаленням та збагаченням практики мислення (у якому все більшу питому вагу займало наукове пізнання), а з іншого - все більш глибоким проникненням у сутність розумових процесів. А виявлялося воно не тільки у все більш повному і точному тлумаченні сформованого кола проблем, але і у послідовному розширенні предмета логіки за рахунок висування та аналізу все нових її проблем. Спочатку це виразилося, наприклад, в деталізації та узагальненні арістотелівської теорії дедукції. Поряд з посиленою розробкою теорії умовиводів з простих суджень досліджувалися і нові форми дедуктивного виводу - зі складних суджень. Така, наприклад, логіка стоїків (3енон, Хрісіпп - III ст. До н. Е..).
У середні століття великий суспільний резонанс отримала проблема загальних понять - «універсалій». Суперечка про них розтягнувся на століття.
В епоху Відродження логіка переживала справжню кризу. Вона розцінювалася як логіки «штучного мислення», заснованого на вірі, якому протиставлялося природне мислення, що базується на інтуїції та уяві.
Новий, вищий етап у розвитку логіки починається з XVII ст. Цей етап органічно пов'язаний зі створенням у її рамках поряд з дедуктивної логікою логіки індуктивного. У ній знайшли відображення різноманітні процеси отримання загальних знань на основі все більш накопичується емпіричного матеріалу. Потреба в отриманні таких знань найбільш повно усвідомив і висловив у своїх працях видатний англійський філософ і дослідник Ф. Бекон (1561-1626). Він і став родоначальником індуктивної логіки. «... Логіка, яка тепер є, некорисна для відкриття знань », - виніс він свій суворий вирок. Тому як би на противагу старому «Органону» Аристотеля Бекон написав «Новий Органон ...», де й виклав індуктивну логіку. Головна увага у ній він звернув на розробку індуктивних методів визначення причинної залежності явищ. У цьому величезна заслуга Бекона. Однак створене їм вчення про індукції за іронією долі виявилося не запереченням попередньої логіки, а її подальшим збагаченням і розвитком. Воно сприяло створенню узагальненої теорії умовиводів. І це природно, бо, як буде показано нижче, індукція і дедукція не виключають, а припускають один одного і знаходяться в органічній єдності.
Індуктивна логіка була пізніше систематизована і розвинена англійським філософом і вченим Дж. Ст. Міллем (1806-1873) в його двотомній праці «Система логіки силогістичної і індуктивної» [6]. Вона суттєво вплинула на подальший розвиток наукового пізнання, сприяла досягненню їм нових висот.
Потреби наукового пізнання не тільки в індуктивному, але і в дедуктивному методі в XVII ст. найбільш повно втілив французький філософ і вчений Рене Декарт (1596-1650). У своїй головній праці «Міркування про метод ...», грунтуючись на даних, перш за все математики, він підкреслював значення раціональної дедукції як основного методу наукового пізнання.
Послідовники Декарта з монастиря в Пор-Роялі А. Арно і П. Ніколь створили працю «Логіка, або Мистецтво мислити». Він здобув популярність як «Логіка Пор-Рояля» і довгий час використовувався як підручник з цієї науці. У ньому автори вийшли далеко за межі традиційної логіки і приділили головну увагу методології наукового пізнання, логікою відкриттів [7]. Логіка розглядалася ними як пізнавальне знаряддя всіх наук. Створення подібних «розширених логік» стало характерним у XIX-XX ст.
Відомий внесок у розвиток традиційної формальної логіки внесли російські вчені. Так, вже в перших трактатах за логікою починаючи приблизно з X ст. робилися спроби самостійного коментування праць Арістотеля та інших вчених. Оригінальні логічні концепції в Росії розроблялися у XVIII ст. і були пов'язані насамперед з іменами М. Ломоносова (1711-1765) і А. Радищева (1749-1802). Розквіт логічних досліджень у нашій країні належить до кінця XIX ст. Так, М. Каринська (1840-1917) створив оригінальну загальну теорію висновків - як дедуктивних, так і індуктивних. Праці його учня Л. Рутковського (1859-1920) були присвячені, перш за все, основним типам висновків, їх подальшій розробці, і являли собою, по суті, окремий випадок більш загальної теорії логічних відносин. С. Поварнин (1870-1952) прагнув розробити загальну теорію відносин в логіці. Подальший розвиток традиційна логіка отримала в роки Радянської влади. Вона успішно розробляється і в наші дні.

2. Створення символічної логіки

Справжню революцію в логічних дослідженнях викликало створення у другій половині XIX ст. математичної логіки, яка отримала ще назву символічної і позначила новий, сучасний етап у розвитку логіки
Зачатки цієї логіки простежуються вже у Арістотеля, а також у його послідовників, стоїків у вигляді елементів логіки предикатів і теорії модальних висновків, а також логіки висловлювань Проте систематична розробка її проблем відноситься до набагато більш пізнього часу. [8]
Зростаючі успіхи в розвитку математики і проникнення математичних методів в інші науки вже в другій половині XVII ст. настійно висували дві фундаментальні проблеми. З одного боку, це застосування логіки для розробки теоретичних основ математики, а з іншого - математизація самої логіки як науки. Найбільш глибоку і плідну спробу вирішити стали проблеми зробив найбільший німецький філософ і математик Г. Лейбніц (1646-1416) Тим самим він став, по суті, зачинателем математичної (символічної) логіки. Лейбніц мріяв про той час, коли вчені будуть займатися не емпіричними дослідженнями, а обчисленням з олівцем у руках. Він прагнув винайти для цього універсальний символічна мова, за допомогою якого можна було б раціоналізувати будь-яку емпіричну науку. Нове знання, на його думку, буде результатом логічної калькуляції - обчислення.
Ідеї ​​Лейбніца отримали деяку розробку в XVIII ст. і першій половині XIX ст. Однак найбільш сприятливі умови для потужного розвитку символічної логіки склалися лише з другої половини XIX ст. До цього часу математизація наук досягла особливо значного прогресу, а в самій математиці виникли нові фундаментальні проблеми її обгрунтування. Англійський учений, математик і логік Дж. Буль (1815-1864) у своїх роботах, перш за все, застосовував математику до логіки. Він дав математичний аналіз теорії умовиводів, виробив логічне числення («Булева алгебра»). Німецький логік і математик Г. Фреге (1848-1925) застосував логіку для дослідження математики. За допомогою розширеного числення предикатів він побудував формалізовану систему арифметики. Англійський філософ, логік і математик Б. Рассел (1872-1970) спільно з А. Уайтхед (18б 1-1947) в тритомній фундаментальній праці «Принципи математики» з метою її логічного обгрунтування спробував здійснити в систематичній формі дедуктивно-аксіоматичну побудову логіки.
Так відкрився новий, сучасний етап у розвитку логічних досліджень. Мабуть, найважливіша відмітна особливість цього етапу полягає в розробці і використанні нових методів вирішення традиційних логічних проблем. Це розробка і застосування штучного, так званого формалізованої мови - мови символів, тобто буквених та інших знаків (звідси і найбільш загальне найменування сучасної логіки - «символічна»).
Розрізняють два види логічних числень: числення висловлювань і числення предикатів. При першому допускається відволікання від внутрішньої, понятійної структури суджень, а при другому ця структура враховується і відповідно символічна мова збагачується, доповнюється новими знаками.
Значення символічних мов в логіці важко переоцінити. Г. Фреге порівнював його зі значенням телескопа й мікроскопа. А німецький філософ Г. Клаус (1912-1974) вважав, що створення формалізованої мови мало для техніки логічного висновку таке ж значення, яке в сфері виробництва мав перехід від ручної праці до машинного. Виникаючи на основі традиційної формальної логіки, символічна логіка, з одного боку, уточнює, поглиблює та узагальнює колишні уявлення про логічні закони і форми, особливо в теорії висновків, а з іншого - все більш значно розширює і збагачує логічну проблематику. Сучасна логіка - дуже складна і високорозвинена система знань [9]. Вона включає в себе безліч напрямків, окремих, відносно самостійних «логік", усе більш повно виражають запити практики і в кінцевому рахунку відображають різноманіття і складність навколишнього світу, єдність і різноманіття самого мислення про цей світ.
Символічна логіка знаходить все більш широке застосування в інших науках - не тільки в математиці, але й у фізиці, біології, кібернетики, економіці, лінгвістиці. Вона призводить до виникнення нових галузей знань (метаматематики). Особливо вражаюча і наочна роль сучасної логіки у сфері виробництва. Відкриваючи можливість як би автоматизувати процес міркувань, вона дозволяє передати деякі функції мислення технічних пристроїв. Її результати знаходять все більш широке застосування в техніці: при створенні релейно-контактних схем, обчислювальних машин, інформаційно-логічних систем і т. д. За образним висловом одного з учених, сучасна логіка - це не тільки «інструмент» точної думки, а й «думка» точного інструменту, електронного автомата. Спеціально відзначимо, що досягнення сучасної логіки використовуються і в правовій сфері. Так, в криміналістиці на різних етапах дослідження проводиться логіко-математична обробка зібраної інформації.
Зростаючі потреби науково-технічного прогресу обумовлюють подальший інтенсивний розвиток сучасної логіки.
Залишається сказати, що в розробку систем символічної логіки зробили важливий внесок російські вчені. Серед них особливо виділяється П. Порецький (1846-1907). Так, він першим у Росії почав читання лекцій з математичної логіки. Його власні праці в цій галузі не тільки були на рівні праць сучасних йому західноєвропейських вчених, але і в ряді випадків перевершували їх.

3. Становлення діалектичної логіки

Якщо і традиційна (арістотелівська) і символічна (математична) логіка - це якісно різні щаблі у розвитку однієї і тієї ж формальної логіки, то діалектична логіка - інша найважливіша складова частина сучасної логіки як науки про мислення. Звертаючись знову до історії логіки, ми знаходимо, що вже Арістотель поставив і спробував вирішити ряд фундаментальних проблем діалектичної логіки - проблему відображення реальних протиріч в поняттях, проблему співвідношення окремого і загального, речі й поняття про неї і т. д. Елементи діалектичної логіки поступово накопичувалися в працях наступних мислителів і особливо виразно проявилися в роботах Бекона, Гоббса, Декарта, Лейбніца. Однак як відносно самостійна логічна наука, якісно відмінна від формальної логіки своїм підходом до мислення, діалектична логіка стала оформлятися лише в кінці XVIII - початку XIX ст. І це також пов'язано, перш за все, з прогресом наук. У їх розвитку все більш чітко обозначівался новий етап: з наук про сформовані, «готових» предметах вони все більше перетворювалися на науки про процеси, про походження і розвиток цих предметів, а також про ту зв'язку, яка об'єднувала їх в одне велике ціле.
Панував до цього метафізичний метод дослідження і мислення, пов'язаний з ізольованим розглядом предметів і явищ дійсності, поза їх зв'язку, зміни та розвитку, вступав у все більш глибоку суперечність з досягненнями наук. Велінням часу ставав новий, більш високий, діалектичний метод, заснований на принципах загального зв'язку, зміни та розвитку. Цьому сприяло також все більш динамічний розвиток суспільства, все рельєфніше демонстрував взаємозв'язок і взаємодія всіх сторін суспільного життя, реальні суперечності між ними (згадаймо в цьому зв'язку надвигавшуюся Велику французьку буржуазну революцію 1789 р.).
У таких умовах на весь зріст постало питання про закономірності діалектичного мислення. Першим, хто спробував свідомо ввести діалектику в логіку, був німецький філософ І. Кант (1724 - 1804). Оглядаючи багатовікову історію розвитку логіки, починаючи з Аристотеля, він перш за все підбив підсумки цього розвитку. На відміну від деяких своїх попередників Кант не заперечував її досягнень. Навпаки, вважав філософ, логіка добилася певних успіхів, і цими успіхами вона зобов'язана «визначеності своїх кордонів», а самі її межі обумовлені тим, що вона є «наука, докладно викладає і строго доводить одні тільки формальні правила всякого мислення ...»[ 10].
Але в цьому безсумнівному гідність логіки Кант виявив і її основний недолік - обмежені можливості як засобу дійсного пізнання і перевірки його результатів. Тому поряд з «загальною логікою», яку Кант вперше в її історії назвав також «формальною логікою» (і ця назва закріпилася за нею аж до теперішнього часу), необхідна спеціальна, або «трансцендентальна» логіка (від лат. Transcendens - виходить за межі чого-небудь, у даному випадку за межі досвіду). Головне завдання цієї логіки він вбачав у дослідженнях таких, на його думку, дійсно основних форм мислення, як категорії, тобто гранично загальні поняття. «Ми не можемо мислити жодного предмета інакше як за допомогою категорій ...»[ 11]. Вони служать умовою будь-якого досвіду, тому носять апріорний, переддослідний характер. Такі категорії простору і часу, кількості та якості, причини і наслідки, необхідності і випадковості та інші діалектичні категорії, застосування яких нібито не підкоряється вимогам законів тотожності та суперечності. Кант вперше оголив дійсно суперечливий, глибоко діалектичний характер людського мислення. У зв'язку з цим він прагнув виробити відповідні рекомендації ученим. Заклавши, таким чином, принципи нової логіки, центральною проблемою якої ставала проблема діалектичного протиріччя, Кант, однак, не дав її систематичного викладу. Він не розкрив також її дійсного співвідношення з формальною логікою, більше того, спробував протиставити одну інший.
Грандіозну спробу виробити цілісну систему нової, діалектичної логіки зробив інший німецький філософ - Г. Гегель (1770-1831). У своєму основоположному праці «Наука логіки» він, перш за все, розкрив фундаментальне протиріччя між готівкою логічними теоріями та дійсної практикою мислення, яке до того часу досягло значних висот. Засобом розв'язання цієї суперечності і стало створення ним - правда, у своєрідній, релігійно-містичній формі - системи нової логіки. У фокусі її - діалектика мислення у всій його складності і суперечливості. Гегель заново піддав дослідженню природу мислення, його закони та форми. У зв'язку з цим він прийшов до висновку, що «діалектика становить природу самого мислення, що в, як розуму воно повинно впадати в заперечення самого себе, в протиріччя». Своє завдання мислитель бачив у тому, щоб знайти спосіб вирішення цих суперечностей. Гегель піддав жорстокій критиці колишню, звичайну логіку за її зв'язок з метафізичним методом пізнання. Але в цій своїй критиці зайшов так далеко, що відкинув її принципи, засновані на законі тотожності і законі протиріччя. Перекрутивши дійсне співвідношення формальної логіки і логіки діалектичної, він тим самим завдав перший важкий удар, істотно загальмувала її подальший розвиток.
Проблеми діалектичної логіки, її співвідношення з формальної знайшли подальшу конкретизацію і розвиток в працях філософів і вчених Німеччини К. Маркса (1818-1883) і Ф. Енгельса (1820-1895). Використовуючи багатющий розумовий матеріал, накопичений філософією, природними і суспільними науками, вони створили якісно нову, діалектико-матеріалістичну систему, яка знайшла втілення в таких творах, як «Капітал» К. Маркса «Анти-Дюрінг» і «Діалектика природи» Ф. Енгельса та ін З цих загальнофілософських позицій Маркс і Енгельс і оцінювали спеціальне «вчення про мислення і його закони» - логіку і діалектику. Вони не заперечували значення формальної логіки, не вважали її «нісенітницею», але підкреслювали її історичний характер. Так, Енгельс зазначав, що теоретичне мислення кожної епохи - це історичний продукт, що приймає в різні часи дуже різні форми і разом з тим дуже різний зміст. «Отже, наука про мислення, як і всяка інша наука, є історична наука, наука про історичний розвиток людського мислення».
Теорія законів мислення, за Енгельсом, аж ніяк не є якась раз і назавжди встановлена ​​істина, як це пов'язує зі словом «логіка» обивательське думка: «Сама формальна логіка залишається, починаючи з Аристотеля і до наших днів, ареною запеклих суперечок».
Що ж стосується діалектичної логіки, то вже Арістотель «досліджував найістотніші форми діалектичного мислення» 3. Говорячи про новітню німецької філософії, яка знайшла своє завершення в Гегеля, Енгельс вважав її «найбільшою заслугою» повернення до діалектики як вищої форми мислення. У той же час Маркс і Енгельс показали глибока якісна відмінність своєї діалектики від гегелівської: гегелівська була ідеалістичною, а марксистська - матеріалістичної, що розглядає мислення, його форми і закони як відображення зовнішнього світу.
Розкриваючи дійсне співвідношення між формальною і діалектичною логікою, Енгельс показав, що вони не виключають один одного. Формальна логіка необхідна, але недостатня. Тому необхідна також діалектична логіка. Заперечуючи проти того, щоб вважати формальну логіку і тим більше діалектику інструментом простого доказування, він підкреслював: «Навіть формальна логіка є, насамперед, метод для відшукання нових результатів, для переходу від відомого до невідомого, і те ж саме, тільки в набагато більш високому сенсі, являє собою діалектика, яка до того ж, прориваючи вузький горизонт формальної логіки, містить в собі зародок більш широкого світогляду ». Енгельс порівнював співвідношення формальної та діалектичної логіки з співвідношенням елементарної та вищої математики - математики постійних величин і математики змінних величин.
К. Маркс у «Капіталі» спробував застосувати діалектичну логіку до аналізу сучасного йому суспільства. Проте спеціальних робіт з діалектичної логіки у Маркса і Енгельса немає.
Становлення діалектичної логіки як науки тривало в різних країнах і в кінці XIX ст., А також протягом усього XX ст. У Росії розробку окремих проблем діалектичної логіки, її співвідношення з логікою формальної здійснили Г. Плеханов (1856-1918) і В. Ленін (1870-1924). Так, Плеханов, виступаючи проти тих, хто відкидав діалектичну логіку, наступним чином розкривав її співвідношення з формальною логікою: «Як спокій є окремий випадок руху, так і мислення за правилами формальної логіки (згідно« основним законам »думки) є окремий випадок діалектичного мислення ». Діалектика, вважав він, «не скасовує формальної логіки, а лише позбавляє її закони приписуваного їм метафізикам абсолютного значення».
Ленін у праці «Ще раз про профспілки ...» показав насамперед принципову відмінність між формальною логікою і логікою діалектичної. Логіка формальна бере формальні визначення, керуючись тим, що найбільш зазвичай або що частіше за все впадає в очі, і обмежується цим. Логіка діалектична вимагає, щоб ми йшли далі. У зв'язку з цим Ленін сформулював основні вимоги діалектичної логіки:
1) всебічність аналізу («щоб дійсно знати предмет, треба охопити, вивчити всі його сторони, всі зв'язки і" опосередкування "»);
2) врахування розвитку («брати предмет в його розвитку, саморусі ... зміні»);
3) зв'язок з практикою («вся людська практика повинна ввійти в повне« визначення »предмета і як критерій істини, і як практичний визначник зв'язку предмета з тим, що потрібно людині»);
4) конкретність підходу («абстрактної істини немає, істина завжди конкретна») [12]. Значний матеріал з діалектичної (і формальної) логіки міститься в «Філософських зошитах» Леніна.
В останні десятиліття в нашій країні зроблено чимало більш-менш плідних спроб систематичного викладу діалектичної логіки. Розробки йдуть у двох магістральних напрямках. З одного боку, це розкриття закономірностей відображення в людському мисленні розвивається дійсності, її об'єктивних протиріч, а з іншого - розкриття закономірностей розвитку самого мислення, його власної діалектики.
В умовах науково-технічної революції, коли науки переходять на нові, більш глибокі рівні пізнання і коли зростає роль діалектичного мислення, потреба в діалектичній логіці все більш посилюється. Вона отримує нові стимули для свого подальшого розвитку.


Висновок

У своєму розвитку логіка пройшла тривалий період розвитку. Найважливіше обставина, що сприяло виділенню логіки в самостійну галузь знання, мало яскраво виражений практичний характер, оскільки логіка у той час розроблялася в тісному зв'язку з запитами ораторського мистецтва, тобто як частина практичної риторики. Мистецтво публічного мовлення, вміння вести полеміку, переконувати людей цінувалося у стародавніх греків виключно високо і стало предметом спеціального аналізу в школах так званих софістів. Спочатку до них відносили мудрих, авторитетних у різних питаннях людей. Потім так стали називати людей, за плату виробляли навчання мистецтву красномовства; вони повинні були навчити вмінню переконливо захищати свою точку зору і спростовувати думку своїх опонентів. Такого роду навички припускають не тільки вміння красиво говорити, але й володіння складними механізмами мислення і, насамперед, різними способами побудови умовиводів, доказів, спростувань, тобто того, що і складає основний зміст логіки. Фундаментальний характер логічних досліджень Арістотеля проявляється в тому, що його логічне вчення, вдосконалене в деяких аспектах, а іноді й перекручене, проіснувало без особливих принципових змін до середини XIX століття і отримало назву традиційної логіки.
Визначною подією в історії логіки в Новий час стала поява праці англійського філософа Ф. Бекона «Новий органон», який, на його думку, повинен був замінити арістотелівський «Органон» як знаряддя пізнання. Критично оцінюючи значимість форм висновків, в яких використовується вже потовое знання, Ф. Бекон прагнув розробити прийоми дослідження самої природи. Він поклав початок розробці методів встановлення причинно-наслідкових зв'язків в об'єктивній дійсності. Його вчення про ці методи придбало щодо завершений характер у роботах Дж. Фр. Гершеля і Дж. Ст. Мілля. Результати цих розробок увійшли в історію логіки під назвою «Індуктивні методи встановлення причинних зв'язків». Питаннями логіки займалися і внесли певний внесок у її розвиток багато провідні вчені Нового часу: Р. Декарт, Г. Лейбніц, І. Кант та інші. Примітно, що Г. Лейбніц висунув ряд ідей фундаментального характеру, які отримали інтенсивний розвиток в сучасній логіці. Початок нового етапу у розвитку логіки було покладено працями Дж. Буля, О. де Моргана, російського логіка П.С. Порецкого. Принципова відмінність цього етапу полягала в застосуванні методів математики до дослідження логічних зв'язків, що призвело до створення спеціального розділу логіки - алгебри логіки, що отримала завершення в працях Е. Шредера. Надалі зусиллями Г. Фреге, Б. Рассела - А. Уайтхед склався особливий метод дослідження логічних відносин і форм висновків - метод формалізації. Суть цього методу полягає у вживанні для опису структур висловлювань, законів логіки і правил виводу спеціально створеного в рамках логіки формалізованої мови. Застосування цього методу відкрило нові можливості цієї науки і поклало початок її інтенсивному розвитку під назвою «символічна логіка».
В даний час логіка є досить розгалужену і багатопланову науку, результати і методи якої активно використовуються в багатьох областях теоретичного пізнання, в тому числі і безпосередньо пов'язаних з низкою сучасних напрямів практичної діяльності. Она находит применение в философии, математике, психологии, кибернетике, лингвистике и др. С самой общей точки зрения в современной логике, как мы уже говорили, выделяют три больших раздела: символическую («формальную») логику, логическую семиотику и методологию.

Список використаної літератури.

1. Асмус В. Логика. - 1999. - 362 с.
2. Анисомов А. Современная логика. - М., 2003. - 416 с.
3. Брюшинкие В. Логика. – М., Проспект, 2002. - 416 с.
4. Войшвилло Е.К., Дегтяренко М.Г. Логіка. – М.: Владос – Пресс, 2001. - 564 с.
5. Иванов Е.И. Логіка. – М.: БЕК, 2001. - 368 с.
6. Івін О.А. Логіка. - М.: Гардаріки, 2003. - 352 с.
7. Ивлев Ю. Логика для юристов. – М.: БЕК, 2001. - 416 с.
8. Кирилов В.І. Логіка для юристів. - М., 2001. - 374 с.
9. Кириллов В.И., Орлов Г.А., Фокин Н.И. – Логика. - М.: Проспект, 2004.
10. Челпанов Г.І. Підручник логіки. - М., 1996. - 296 с.


[1] Войшвилло Е.К., Дегтяренко М.Г. Логіка. – М.: Владос – Пресс, 2001. - С. 33
[2] Асмус В. Логика. - 1999. - С. 26.
[3] Ивлев Ю. Логика для юристов. – М.: БЕК, 2001. – С. 22
[4] Ивлев Ю. Логика для юристов. – М.: БЕК, 2001. – С. 22
[5] Войшвилло Е.К., Дегтяренко М.Г. Логіка. – М.: Владос – Пресс, 2001. - С. 33
[6] Иванов Е.И. Логіка. – М.: БЕК, 2001. - С. 19
[7] Асмус В. Логика. - 1999. - С. 28
[8] Войшвилло Е.К., Дегтяренко М.Г. Логіка. – М.: Владос – Пресс, 2001. – С. 35
[9] Иванов Е.И. Логіка. – М.: БЕК, 2001. - С. 21
[10] Иванов Е.И. Логіка. – М.: БЕК, 2001. - С. 23
[11] Войшвилло Е.К., Дегтяренко М.Г. Логіка. – М.: Владос – Пресс, 2001. – С. 37
[12] Иванов Е.И. Логіка. – М.: БЕК, 2001. - С. 25.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Реферат
71.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Модальні логіки Позитивні логіки
З логіки
Елементи логіки
Сутність логіки
Парадокси логіки
Основи логіки
Предмет логіки
Предмет логіки 2
Білети з логіки
© Усі права захищені
написати до нас