МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ
Державні освітні установи
ВИЩОЇ ОСВІТИ
БАШКИРСЬКА ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ІНСТИТУТ ПРАВА
Контрольна робота
з дисципліни: «Історія держави і права Башкортостану»
Тема № 1
Виконав: студент 2-го курсу заочного
відділення група №
Перевірив: проф. Іскужін Т.С.
Уфа - 2008р.
ЗМІСТ
ВСТУП
1. Добровільне входження Башкортостану до складу Російської держави (політико-правова характеристика)
2. Правове становище населення Башкортостану.
Політика царського уряду в краї
3. Система царської колоніальної адміністрації і місцеве самоврядування башкирська
4. Система права
5. Судоустрій і судочинство
ВИСНОВОК
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
Розглянута мною тема дуже актуальна, тому що вона зачіпає витоки і початок формування багатовікової дружби і співробітництва між великою Росією і суверенною Башкортостаном.
Вивчаючи дану тему, розкриваючи сутність поставлених запитань я, спробую зрозуміти, як, яким чином, Росія зуміла залучити на свій бік башкирська народ і об'єднати в своїй державі велика кількість і інших народів.
Дана тема дозволить ще краще зрозуміти, як проходило об'єднання двох зовсім різних культурних систем християнської та мусульманської.
А також я постараюся розкрити сутність об'єднання європейської Росії і східної по суті Башкирії.
Шлях об'єднання був не легким, надто різні культурні та правові системи зіткнулися в процесі інтеграції.
Необхідно простежити, з чим прийшли боку до об'єднання, було чи воно прогресивним і яку роль воно відіграло для обох народів.
Даний період в історії двох народів російського і башкирського був переломним і результат ходу історії, його підсумки, дозволили двом народам культурно та економічно збагатитися.
Башкирський народ зробив правильний і мудрий вибір, обравши добровільне входження до складу Російської держави, так як, Башкирія, будучи в той час прикордонної, буферною зоною, як для Росії, так і для сусідніх держав, завжди бачилася жирним шматком своїх домагань.
Тільки інтеграція Башкирії з Росією дозволила нашому краю стати в даний час однієї з найсильнішою економічно і культурно розвинутим регіоном.
Знати, як проходило це історичне об'єднання, які питання доводилося вирішувати нашим предкам, дозволить новому поколінню росіян будувати свої взаємини, спираючись на історичний досвід наших предків.
1. Добровільне входження Башкортостану до складу Російської держави
Приєднання Башкирії до Росії мало важливе історичне значення як для народів, які проживали на території сучасного Башкортостану, так і для Російської держави, що отримала надійний форпост на східному кордоні держави.
До середини XVI століття територія Башкортостану була розчленована між Казанським (північно-західні райони), Сибірським (північно-східні райони) ханствами і Ногайської Ордою (центральні і південні райони) і була ареною між усобной феодальних війн і набігів.
З завоюванням в 1552 році Російською державою Казанського ханства частина башкирів, підвладна останньому стала вільною. Ногайські і сибірські хани не збиралися відмовлятися від влади над башкирами, які не змогли в цих умовах об'єднатися і створити самостійну державу. Після падіння Казані Іван IV звернувся до башкирському народу із закликом добровільно ввійти до складу Російської держави.
Першими до Казані до царського намісника в 1554 році їздили посли західних і північно-західних башкирських племен на чолі з биями для попередніх договірних умовах входження. У 1554-55 в Казань їздили представники центральних, південних і південно-східних башкирів (племена: юрмати, бурзян, кипсак, усерган, тамьян). У 1556-57 башкирські посли їздили до Москви, де отримали царські жалувані грамоти з викладом умов їх входження до складу Російської держави. У 80-90-і рр.. XVI ст. - Поч. 20-х рр.. XVII ст., В результаті розгрому Сибірського ханства, російське підданство прийняли зауральські башкири.
Приєднання Башкирії до Російської держави гарантувало:
- Захист башкир від домагань ногайських і сибірських ханів, від вторгнення зовнішніх ворогів;
- Зберегло за башкирським народом займані ними землі на умовах вотчинного права;
- Обіцяв не посягати на релігію башкирів і не переводити їх в іншу віру;
- Зобов'язалося не втручатися у внутрішнє життя башкирського суспільства, залишивши владу на місцях у руках башкирських біев і князів.
Башкири, визнавши себе підданими російського царя, зобов'язалися за свій рахунок нести військову службу і вносити в казну поземельну подати (ясак) медом і хутром.
Приєднання Башкирії до Російської держави і прийняття башкирами російського підданства закріплювалося на основі угоди з царським урядом і видачею жалуваних грамот.
Жалувана грамота - документ про надання певних прав чи привілеїв окремим особам, групам населення, що видавався урядом царської Росії.
В Башкортостані першого Жалувані грамоти були отримані в ході приєднання Башкирії до Російської держави. У 1557 році основна частина башкирських племен і родів отримали Жалувані грамоти, які стали юридичною основою вотчинного права башкир на землю.
Жалувана грамота видавалася "на ім'я особи подарованого", іноді брала форму приписи "дати у володіння башкирам". Отримання Жалуваної грамоти на володіння землею на вотчинних правах кожним племенем чи родовою групою, поділ усіх угідь між ними у письмовій формі дозволили впорядкувати питання про землеволодіння в Башкортостані.
Оригінали Жалуваних грамот не збереглися, їх копії та переклади містяться в шежере і архівах.
У результаті входження Башкортостану до складу Російської держави в краї припинилася феодальна між усобиця, що позитивно позначилося на розвиток господарства і зростання чисельності населення. У Башкирію стали переселятися російські селяни і ремісники. Між ними і башкирами встановлюються господарські та культурні зв'язки. У свою чергу, Російська держава розширило свою територію, відсунувши державні кордони від Волги до середини течії Тоболу на Сході і Яїка (Уралу) на Південно-Сході. Однак посилився феодальний і національний гніт населення краю. З XVII ст. уряд став порушувати умови приєднання: почалися захоплення башкирських земель, зростання податків і повинностей, насильницька християнізація мусульман. У цих умовах незадоволені башкири піднімали численні повстання. В історіографії немає єдиної думки про характер приєднання Башкирії до Російської держави, західні і деякі російські історики писали про завоювання Башкирії Російською державою, а А. З. Асфандіяров, В. М. Татищев, А. М. Усманов, та ін - про добровільне входження. Я вважаю, все ж таки, що приєднання Башкирії до Російської держави носила в більшому ступені добровільний характер, так як в основному приєднання до Росії підтримало авторитетна серед населення феодальна родова верхівки-ка, що не виключало в деяких випадках і примусу.
2. Правове становище населення Башкортостану. Політика царського уряду в краї
Правове становище населення Башкортостану було різним, це видно з соціального стану населення, що проживало в той час.
З метою зміцнення своїх позицій уряд будував на території Башкирії військові поселення і розвивало тісні економічні відносини з місцевим населенням.
Першими жителями фортець Башкирії і міста Уфи були в основному російські служиві люди. Цивільне населення складалося поступово і залишалося малочисельним. Основна частина гарнізонного війська повіту складалася з дітей боярських і служивих людей «по приладу» (стрільці, пушкарі, коміри та інші). Перші стрілецькі сотні з дітьми боярськими прибутку до Уфи з воєводою в 1586 р. 1.
Військове населення проживало на території Башкирії разом з сім'ями. У 80-х рр.. формується Уфимське городове козацьке військо.
Поступово формувалося селянське населення Башкирії. Сюди стихійно йшли переселенці з центральних, Середньоволзька і прикамских районів, із Західного Сибіру. Догляд їх з місць колишнього проживання був пов'язаний з малоземеллям і посиленням феодальної експлуатації.
У зв'язку з пожалованиями монастирям і дворянам земельних угідь в краї з'явилися монастирські та поміщицькі селяни. Якщо палацові, оброчні, ясачние, державні селяни і бобирі прибували до Башкирії самовільно, то монастирі і поміщики переселяли своїх селян примусово.
Склад прийшлого селянського населення був багатонаціональним. Поміщицькі, монастирські, палацові та державні селяни складалися в основному з російського населення, ясачние і оброчні селяни і бобирі - з татар, мішар, марійців, чувашів, удмуртів, росіян, мордви.
1 Нариси з історії Башкирської АРСР. Т. I. Ч. I.; Разрядная книга. 1475-1598. С. 390.
У результаті самовільного і примусового переселення протягом XVII - першої третини XVIII ст. в Башкирії склалися всі основні верстви феодального населення Російської держави: дрібномаєтні дворяни, представники православного духовенства, дрібні служиві люди, белопоместние козаки, посадські жителі, поміщицькі, палацові, монастирські, ясачние і державні селяни, бобирі та інші. У кількісному відношенні переважало селянське і Бобильська населення. Протягом зазначеного часу прийшле населення заселило в основному крайній схід, північ і північний захід краю.
Приплив небашкірского населення мало важливе значення для розвитку економіки та культури краю. Прискорився процес переходу башкирів до осілого землеробства. Башкири запозичили у росіян і неросійських прийшлих хліборобів сільськогосподарські знаряддя, вчилися у них прийомів обробки грунту, посівам хліба, збиранню врожаю і переробці продуктів зернового господарства 1.
Після приєднання до Російської держави тривала феодалізація башкирського суспільства. Будучи монопольним власником всієї землі в краї, Російське держава передала у володіння башкирським племен та пологах займані ними землі і закріпило це грамотами.
Землі закріплювалися за всіма жителями башкирського роду, племені, або їх підрозділів у спільне володіння всіх жителів громади. Уряд не поділяють їх на привілейовану верхівку - биев, тарханів, мурз, князів і т. д. - і на повінностную ясачних частина населення, як це здійснювалося, наприклад, щодо народів Середнього Поволжя.
Власником волосний землі була башкирська громада. Поряд з володіннями окремих волостей мали місце володіння спільні для двох, трьох і більше башкирських волостей (мисливські та інші угіддя) 2.
Кожен член громади мав право на користування волосний землею.
1 Нариси з історії Башкирської АРСР. Т. I. Ч. I. С. 97.
2 Демидова Н. Ф. Соціально-економічні відносини в Башкирії в першій чверті XVIII ст. С. 42
Общинна власність на землю не перешкоджала розвитку феодальних відносин. Фактично волосними землями розпоряджалася башкирська феодально - патріархальна верхівка. Феодальна власність на землю при пануванні кочового та напівкочового скотарського господарства виступала не відкрито, а сильно завуальована пережитками патріархально-родового побуту 1. Відсутність юридично оформленої приватної земельної власності не заважало існуванню у башкирів феодальної земельної власності 2.
У напівкочовий суспільстві феодальна власність на землю здійснювалася у формі права розпорядження кочовищами. Право власності на землю отримувало реалізацію через володіння худобою 3. Худоба у башкирів перебував у приватній власності. На цьому грунті в напівкочовий суспільстві позначилося досить глибоке майнова нерівність. Патріархально-феодальна башкирська знати володіла великими стадами худоби. Застосовуючи відкрите насильство і використовуючи патріархально-родові звичаї, вона захоплювала кращі пасовища, привласнювала собі право відводити райони для кочівель іншим членам громади. Так складалася феодальна власність на землю, яка набула форм розпорядження кочовищами 4. Рядові громадяни потрапляли в залежне становище, у суспільстві виникали елементи і позаекономічного примусу. Суспільні відносини у башкирів у другій половині XVI - XVII ст. були патріархально-феодальними 5.
Верхній шар башкирського суспільства складався з биев, князів, тарханів, старост та інших «кращих людей», а також представників мусульманського духовенства. Після приєднання Башкирії до Росії уряд жалував биев в князі та мурзи. Вони несли військову службу государю і не значилися в розряді ясачних людей 6.
1 Нариси з історії Башкирської АРСР. Т. I. Ч. I. С. 91.
2 Демидова Н. Ф. Указ. соч. С. 41.
3 Устюгов Н. В. Про характер башкирських повстань XVII - першої половини XVIII ст. / / 400-річчя приєднання Башкирії до Російської держави. Уфа, 1958. С. 96-97.
4 Демидова Н. Ф. Землеволодіння і землекористування в Уфімській повіті в XVI-XVIII ст. / / Щорічник з аграрної історії Східної Європи. 1962. Мінськ, 1964. С. 266, 269.
5 Демидова Н. Ф. Соціально-економічні відносини в Башкирії в першій чверті XVIII ст. С. 40;
6 Акманов І. Г. Соціально-економічний розвиток Башкирії у другій половині XVI - першій половині XVIII ст. С. 47-48.
З часом князі злилися з Тарханов, що становили основну частину башкирської феодально-патріархальної верхівки. Звання Тархана отримували і старости, а також «кращі люди» за військові заслуги (охорона кордонів Башкирії, участь у далеких походах).
Тархани мали великі привілеї, які надавалися їм спадково або особисто. Вони могли зайняти і користуватися будь-якими ділянками волосний землі, крім бортних угідь і бобрових гонів, що знаходилися у володінні окремих сімей. Рядові громадяни не сміли чинити опір діям тарханів за розпорядженням волосними землями 1.
Тархани були звільнені від податків, ясаку і підводного повинності. На них лежав обов'язок нести військову службу, яку вони сприймали як почесну повинність. Їх включали до складу дипломатичних місій уряду, що прямували до Казахстану і Середньої Азії.
До розряду феодальної верхівки суспільства ставилися старости і сотники, наділені адміністративно-управлінської та судовою владою в волостях. На чолі невеликих військових формувань башкир стояли сотники. На посади старост і сотників потрапляли, як правило, найбільш впливові і багаті башкири, в т. ч. бії, тархани, батири. Отже, багатство і влада виявлялися зосередженими в одних і тих же руках. Ця обставина посилювало панівне становище старост і сотників в суспільстві і відкривало для них можливість наживатися за рахунок громади.
Розвиток феодальних відносин серед башкирів мало свої особливості. У розглянутий час рядові башкири і феодально - патріархальна верхівка суспільства перебували в складі однієї і тієї ж громади, були пов'язані общинними відносинами. Формально представники башкирських панівних верств вважалися членами громади, але фактично вони стояли над громадою.
1 Нариси з історії Башкирської АРСР. Т. I. Ч. I. С. 128, 129
Рядові громадяни, ведучи самостійне господарство, підкорялися волі тарханів і старост, яким належало право розпорядження волосними землями. Через всіляких поборів та інших причин вони часто втрачали худобу і потрапляли в боргову кабалу до власних і прийшлим багатіям.
Зубожілі башкири виштовхувалися з общини і ставали туснахамі. Положення туснаков в башкирському суспільстві було близько до положення рабів. Туснакі примусово працювали на багатих башкирів, їх продавали і купували. У 30-х роках XVIII ст. начальник Оренбурзької експедиції І. К. Кирилов писав про туснаках, що «безліч таких іновірців у башкирців та інших іновірців ж живуть», і башкири та «інші іновірці» «роботою їх багата і посилюються» 1. Уряд забороняло старостам, тарханах, багатим башкирам брати людей в заклад і мати кріпаків. Тим самим воно прагнуло послабити позиції башкирської феодализирующейся верхівки.
Башкирське суспільство знало і рабів-ясиром, ними ставали в основному полонені. Багаті башкири примушували їх працювати в своєму господарстві чи збували в Казахстан і Середню Азію. Незважаючи на існування работоргівлі, ясир не уявляли стійкої соціальної групи серед башкирів.
У міру припливу землеробського населення з центральних районів країни і Середнього Поволжя виникали нові форми земельних відносин в краї. Значна частина прийшлого населення Уфімського повіту вела господарство на землях башкирських волостей. До них належали ясачние татари, чуваші, марі, мордва, удмурти, служиві татари і мішари. Останні мали право, в силу своєї станової приналежності, отримувати земельні наділи від скарбниці, але угіддя, необхідні для ведення землеробського і скотарського господарства, служиві татари і мішари вважали за краще брати в башкир в довгострокову оренду (припуск) і поселятися на території башкирської волості.
1 Матеріали з історії Башкирської АРСР. Т. III. С. 491.
Переселенців, які влаштувалися на башкирських волосних землях, незалежно від їх етнічної і станової приналежності, стали називати пріпущеннікамі. Пріпущеннікі осідали на башкирських землях за договором з вотчинниками, тобто припуск, що представляв різновид орендної угоди. Договір про припуску складався як в усній, так і письмовій формі. Припуск дозволяв селянам без відома повітової і палацової адміністрації, поміщицьких і монастирських управителів завести в Башкирії своє господарство. Пріпущеннікамі ставали і башкири, з різних причин втратили вотчинне право на землю, що покинули свої волості (участь у повстаннях, захоплення земель скарбницею і заводами і т. д.) 1.
Плата за припуск і за подальше користування волосними землями, що встановлюється між вотчинниками та пріпущеннікамі, була набагато легше феодальних повинностей, що лежали на поміщицьких, монастирських та інших феодально залежних селян. Тому до припуск вдавалася значна частина переселенців.
До складу башкирських пріпущенніков входили представники різних феодально-залежних станів. Найбільш численну частину переселенців становили бобирі. Основна маса їх прибула до Башкирії зі своїм Бобильська ясаком, тобто будучи самотнім у місцях виходу. Незначна частина бобирів потрапила в цей стан в Уфімському повіті з числа «гулящих людей» та інших категорій селян.
Бобирі вели селянське господарство на орендованих башкирських землях, платили казні Бобильська ясак і несли інші повинності. Вони зобов'язані були поставляти до Уфи будівельні матеріали, давати підводи й поводирів, працювати на будівництві та ремонті казенних млинів, Табінський солеварного містечка 2. Крім державних бобирів в Башкирії зустрічалося невелика кількість поміщицьких, монастирських і палацових бобирів. Вони не були пріпущеннікамі башкирів, користувалися землями своїх феодалів і несли повинності на їхню користь.
1 Нариси з історії Башкирської АРСР. Т. I. Ч. I. С. 131.
2 Матеріали з історії Башкирської АРСР. Ч. I. С. 128.
З середовища пріпущенніков поступово утворилося стан тептярі, відомих тільки в Башкирії. На думку ряду авторів, виникнення слова «тептярі» пов'язане з перським словом «дефтер», що означає «запис», «договір» 1. Тептярі укладали з башкирами-вотчинниками письмові умови, в яких визначалося кількість отриманих в оренду угідь і розмір повинностей 2. Тептярі обгрунтовувалися не тільки на башкирських вотчинних землях, але і на казенних і власних, причому без пріпускних записів 3. Можливо, словом «дефтер» називалися воєводські «окладні ясачние книги», куди включалася частина башкирських пріпущенніков, які, очевидно, і отримали назву тептярі.
За іншою версією, термін тептярі стався від слова тібеу, тібелеу, тип-тере, тіптер. Башкирів, що не мав можливості нести феодальні повинності за свій стан, виходив сам або насильно виштовхують (тібеле) з общини. Він втрачав вотчинне право на землю, свою станову приналежність і ставав тептярі. З часом, особливо у XVIII ст., До складу тептярі влилися переселенці з татар, марі, чувашів, удмуртів, що вийшли зі своїх громад і порвав зв'язок зі своїми колишніми станами 4 (ясачних, служивим, Бобильська).
У перший час феодальні повинності тептярі були порівняно легкими. Вони платили казні тептярскій окладний ясак. На відміну від бобирів-пріпущенніков, тептярі були вільні від виконання будь-яких натуральних повинностей на користь держави.
Незважаючи на користування башкирськими землями, тептярі, як і бобирі, були казенними людьми і несли феодальні повинності на користь держави.
1 Ахмар Г. Н, тептярі і їх походження. Казань, 1907. С. 9-10, 26.
2 Нариси з історії Башкирської АРСР. Т. I. Ч. I. С. 97.
3 Асфандіяров А. 3. Сім'я і шлюб у башкирів в XVIII - першій половині XIX ст. Уфа, 1989. С. 33-34.
4 Там же.
Збережені джерела не дозволяють визначити чисельність мішар і службових татар. Живучи на башкирських волосних землях в якості пріпущенніков, вони також перебували в особистій залежності від держави, несли військову службу, становлячи особливу феодальне стан.
Отже, в межах башкирської волості вели господарство представники не тільки різних народів, а й різних станів: башкири-вотчинники, бобирі, тептярі, мішари, служиві татари.
Таким чином, в Башкирії співіснували різні форми феодальних відносин. Незважаючи на помітні соціальні зрушення, у башкирською суспільстві по - раніше панували властиві кочовим і напівкочові народам патріархально - феодальні відносини, сильні були пережитки родового ладу. Відносини ж між башкирським суспільством і державою були феодальними.
Феодали складалися з башкирської, татарської та мішарських знаті, російських поміщиків, монастирів, палацу і самого феодальної держави.
До експлуатованої частини населення ставилися рядові башкири, мішари, служиві татари, дрібні служиві люди, ясачние селяни, тептярское і Бобильська населення, поміщицькі, монастирські, палацові та державні селяни.
З усього сказаного можна зробити певний висновок, що політика царського уряду в Башкирії носило суто колоніальний характер і це чітко видно з дій, центральної влади щодо, знову приєднаних земель.
По-перше, створюються місцеві колоніальні адміністрації у новостворених військових поселеннях для нагляду та управління територіями;
По-друге, йде активне заселення нових територій підданими російської держави з центральних районів Росії;
По-третє, освоюються природні ресурси краю для підтримки і збільшення економічної потужності російської держави;
По-четверте, на тлі успіхів освоєння Башкирії місцеве населення в більшій частині залишалося на рівні феодально-патріархальних відносин і до певного часу економічно розвивалося слабо.
Продовження на сайті: WWW.vzfeii.web-box.ru
Державні освітні установи
ВИЩОЇ ОСВІТИ
БАШКИРСЬКА ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ІНСТИТУТ ПРАВА
Контрольна робота
з дисципліни: «Історія держави і права Башкортостану»
Тема № 1
Виконав: студент 2-го курсу заочного
відділення група №
Перевірив: проф. Іскужін Т.С.
Уфа - 2008р.
ЗМІСТ
ВСТУП
1. Добровільне входження Башкортостану до складу Російської держави (політико-правова характеристика)
2. Правове становище населення Башкортостану.
Політика царського уряду в краї
3. Система царської колоніальної адміністрації і місцеве самоврядування башкирська
4. Система права
5. Судоустрій і судочинство
ВИСНОВОК
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
Розглянута мною тема дуже актуальна, тому що вона зачіпає витоки і початок формування багатовікової дружби і співробітництва між великою Росією і суверенною Башкортостаном.
Вивчаючи дану тему, розкриваючи сутність поставлених запитань я, спробую зрозуміти, як, яким чином, Росія зуміла залучити на свій бік башкирська народ і об'єднати в своїй державі велика кількість і інших народів.
Дана тема дозволить ще краще зрозуміти, як проходило об'єднання двох зовсім різних культурних систем християнської та мусульманської.
А також я постараюся розкрити сутність об'єднання європейської Росії і східної по суті Башкирії.
Шлях об'єднання був не легким, надто різні культурні та правові системи зіткнулися в процесі інтеграції.
Необхідно простежити, з чим прийшли боку до об'єднання, було чи воно прогресивним і яку роль воно відіграло для обох народів.
Даний період в історії двох народів російського і башкирського був переломним і результат ходу історії, його підсумки, дозволили двом народам культурно та економічно збагатитися.
Башкирський народ зробив правильний і мудрий вибір, обравши добровільне входження до складу Російської держави, так як, Башкирія, будучи в той час прикордонної, буферною зоною, як для Росії, так і для сусідніх держав, завжди бачилася жирним шматком своїх домагань.
Тільки інтеграція Башкирії з Росією дозволила нашому краю стати в даний час однієї з найсильнішою економічно і культурно розвинутим регіоном.
Знати, як проходило це історичне об'єднання, які питання доводилося вирішувати нашим предкам, дозволить новому поколінню росіян будувати свої взаємини, спираючись на історичний досвід наших предків.
1. Добровільне входження Башкортостану до складу Російської держави
Приєднання Башкирії до Росії мало важливе історичне значення як для народів, які проживали на території сучасного Башкортостану, так і для Російської держави, що отримала надійний форпост на східному кордоні держави.
До середини XVI століття територія Башкортостану була розчленована між Казанським (північно-західні райони), Сибірським (північно-східні райони) ханствами і Ногайської Ордою (центральні і південні райони) і була ареною між усобной феодальних війн і набігів.
З завоюванням в 1552 році Російською державою Казанського ханства частина башкирів, підвладна останньому стала вільною. Ногайські і сибірські хани не збиралися відмовлятися від влади над башкирами, які не змогли в цих умовах об'єднатися і створити самостійну державу. Після падіння Казані Іван IV звернувся до башкирському народу із закликом добровільно ввійти до складу Російської держави.
Першими до Казані до царського намісника в 1554 році їздили посли західних і північно-західних башкирських племен на чолі з биями для попередніх договірних умовах входження. У 1554-55 в Казань їздили представники центральних, південних і південно-східних башкирів (племена: юрмати, бурзян, кипсак, усерган, тамьян). У 1556-57 башкирські посли їздили до Москви, де отримали царські жалувані грамоти з викладом умов їх входження до складу Російської держави. У 80-90-і рр.. XVI ст. - Поч. 20-х рр.. XVII ст., В результаті розгрому Сибірського ханства, російське підданство прийняли зауральські башкири.
Приєднання Башкирії до Російської держави гарантувало:
- Захист башкир від домагань ногайських і сибірських ханів, від вторгнення зовнішніх ворогів;
- Зберегло за башкирським народом займані ними землі на умовах вотчинного права;
- Обіцяв не посягати на релігію башкирів і не переводити їх в іншу віру;
- Зобов'язалося не втручатися у внутрішнє життя башкирського суспільства, залишивши владу на місцях у руках башкирських біев і князів.
Башкири, визнавши себе підданими російського царя, зобов'язалися за свій рахунок нести військову службу і вносити в казну поземельну подати (ясак) медом і хутром.
Приєднання Башкирії до Російської держави і прийняття башкирами російського підданства закріплювалося на основі угоди з царським урядом і видачею жалуваних грамот.
Жалувана грамота - документ про надання певних прав чи привілеїв окремим особам, групам населення, що видавався урядом царської Росії.
В Башкортостані першого Жалувані грамоти були отримані в ході приєднання Башкирії до Російської держави. У 1557 році основна частина башкирських племен і родів отримали Жалувані грамоти, які стали юридичною основою вотчинного права башкир на землю.
Жалувана грамота видавалася "на ім'я особи подарованого", іноді брала форму приписи "дати у володіння башкирам". Отримання Жалуваної грамоти на володіння землею на вотчинних правах кожним племенем чи родовою групою, поділ усіх угідь між ними у письмовій формі дозволили впорядкувати питання про землеволодіння в Башкортостані.
Оригінали Жалуваних грамот не збереглися, їх копії та переклади містяться в шежере і архівах.
У результаті входження Башкортостану до складу Російської держави в краї припинилася феодальна між усобиця, що позитивно позначилося на розвиток господарства і зростання чисельності населення. У Башкирію стали переселятися російські селяни і ремісники. Між ними і башкирами встановлюються господарські та культурні зв'язки. У свою чергу, Російська держава розширило свою територію, відсунувши державні кордони від Волги до середини течії Тоболу на Сході і Яїка (Уралу) на Південно-Сході. Однак посилився феодальний і національний гніт населення краю. З XVII ст. уряд став порушувати умови приєднання: почалися захоплення башкирських земель, зростання податків і повинностей, насильницька християнізація мусульман. У цих умовах незадоволені башкири піднімали численні повстання. В історіографії немає єдиної думки про характер приєднання Башкирії до Російської держави, західні і деякі російські історики писали про завоювання Башкирії Російською державою, а А. З. Асфандіяров, В. М. Татищев, А. М. Усманов, та ін - про добровільне входження. Я вважаю, все ж таки, що приєднання Башкирії до Російської держави носила в більшому ступені добровільний характер, так як в основному приєднання до Росії підтримало авторитетна серед населення феодальна родова верхівки-ка, що не виключало в деяких випадках і примусу.
2. Правове становище населення Башкортостану. Політика царського уряду в краї
Правове становище населення Башкортостану було різним, це видно з соціального стану населення, що проживало в той час.
З метою зміцнення своїх позицій уряд будував на території Башкирії військові поселення і розвивало тісні економічні відносини з місцевим населенням.
Першими жителями фортець Башкирії і міста Уфи були в основному російські служиві люди. Цивільне населення складалося поступово і залишалося малочисельним. Основна частина гарнізонного війська повіту складалася з дітей боярських і служивих людей «по приладу» (стрільці, пушкарі, коміри та інші). Перші стрілецькі сотні з дітьми боярськими прибутку до Уфи з воєводою в 1586 р. 1.
Військове населення проживало на території Башкирії разом з сім'ями. У 80-х рр.. формується Уфимське городове козацьке військо.
Поступово формувалося селянське населення Башкирії. Сюди стихійно йшли переселенці з центральних, Середньоволзька і прикамских районів, із Західного Сибіру. Догляд їх з місць колишнього проживання був пов'язаний з малоземеллям і посиленням феодальної експлуатації.
У зв'язку з пожалованиями монастирям і дворянам земельних угідь в краї з'явилися монастирські та поміщицькі селяни. Якщо палацові, оброчні, ясачние, державні селяни і бобирі прибували до Башкирії самовільно, то монастирі і поміщики переселяли своїх селян примусово.
Склад прийшлого селянського населення був багатонаціональним. Поміщицькі, монастирські, палацові та державні селяни складалися в основному з російського населення, ясачние і оброчні селяни і бобирі - з татар, мішар, марійців, чувашів, удмуртів, росіян, мордви.
1 Нариси з історії Башкирської АРСР. Т. I. Ч. I.; Разрядная книга. 1475-1598. С. 390.
У результаті самовільного і примусового переселення протягом XVII - першої третини XVIII ст. в Башкирії склалися всі основні верстви феодального населення Російської держави: дрібномаєтні дворяни, представники православного духовенства, дрібні служиві люди, белопоместние козаки, посадські жителі, поміщицькі, палацові, монастирські, ясачние і державні селяни, бобирі та інші. У кількісному відношенні переважало селянське і Бобильська населення. Протягом зазначеного часу прийшле населення заселило в основному крайній схід, північ і північний захід краю.
Приплив небашкірского населення мало важливе значення для розвитку економіки та культури краю. Прискорився процес переходу башкирів до осілого землеробства. Башкири запозичили у росіян і неросійських прийшлих хліборобів сільськогосподарські знаряддя, вчилися у них прийомів обробки грунту, посівам хліба, збиранню врожаю і переробці продуктів зернового господарства 1.
Після приєднання до Російської держави тривала феодалізація башкирського суспільства. Будучи монопольним власником всієї землі в краї, Російське держава передала у володіння башкирським племен та пологах займані ними землі і закріпило це грамотами.
Землі закріплювалися за всіма жителями башкирського роду, племені, або їх підрозділів у спільне володіння всіх жителів громади. Уряд не поділяють їх на привілейовану верхівку - биев, тарханів, мурз, князів і т. д. - і на повінностную ясачних частина населення, як це здійснювалося, наприклад, щодо народів Середнього Поволжя.
Власником волосний землі була башкирська громада. Поряд з володіннями окремих волостей мали місце володіння спільні для двох, трьох і більше башкирських волостей (мисливські та інші угіддя) 2.
Кожен член громади мав право на користування волосний землею.
1 Нариси з історії Башкирської АРСР. Т. I. Ч. I. С. 97.
2 Демидова Н. Ф. Соціально-економічні відносини в Башкирії в першій чверті XVIII ст. С. 42
Общинна власність на землю не перешкоджала розвитку феодальних відносин. Фактично волосними землями розпоряджалася башкирська феодально - патріархальна верхівка. Феодальна власність на землю при пануванні кочового та напівкочового скотарського господарства виступала не відкрито, а сильно завуальована пережитками патріархально-родового побуту 1. Відсутність юридично оформленої приватної земельної власності не заважало існуванню у башкирів феодальної земельної власності 2.
У напівкочовий суспільстві феодальна власність на землю здійснювалася у формі права розпорядження кочовищами. Право власності на землю отримувало реалізацію через володіння худобою 3. Худоба у башкирів перебував у приватній власності. На цьому грунті в напівкочовий суспільстві позначилося досить глибоке майнова нерівність. Патріархально-феодальна башкирська знати володіла великими стадами худоби. Застосовуючи відкрите насильство і використовуючи патріархально-родові звичаї, вона захоплювала кращі пасовища, привласнювала собі право відводити райони для кочівель іншим членам громади. Так складалася феодальна власність на землю, яка набула форм розпорядження кочовищами 4. Рядові громадяни потрапляли в залежне становище, у суспільстві виникали елементи і позаекономічного примусу. Суспільні відносини у башкирів у другій половині XVI - XVII ст. були патріархально-феодальними 5.
Верхній шар башкирського суспільства складався з биев, князів, тарханів, старост та інших «кращих людей», а також представників мусульманського духовенства. Після приєднання Башкирії до Росії уряд жалував биев в князі та мурзи. Вони несли військову службу государю і не значилися в розряді ясачних людей 6.
1 Нариси з історії Башкирської АРСР. Т. I. Ч. I. С. 91.
2 Демидова Н. Ф. Указ. соч. С. 41.
3 Устюгов Н. В. Про характер башкирських повстань XVII - першої половини XVIII ст. / / 400-річчя приєднання Башкирії до Російської держави. Уфа, 1958. С. 96-97.
4 Демидова Н. Ф. Землеволодіння і землекористування в Уфімській повіті в XVI-XVIII ст. / / Щорічник з аграрної історії Східної Європи. 1962. Мінськ, 1964. С. 266, 269.
5 Демидова Н. Ф. Соціально-економічні відносини в Башкирії в першій чверті XVIII ст. С. 40;
6 Акманов І. Г. Соціально-економічний розвиток Башкирії у другій половині XVI - першій половині XVIII ст. С. 47-48.
З часом князі злилися з Тарханов, що становили основну частину башкирської феодально-патріархальної верхівки. Звання Тархана отримували і старости, а також «кращі люди» за військові заслуги (охорона кордонів Башкирії, участь у далеких походах).
Тархани мали великі привілеї, які надавалися їм спадково або особисто. Вони могли зайняти і користуватися будь-якими ділянками волосний землі, крім бортних угідь і бобрових гонів, що знаходилися у володінні окремих сімей. Рядові громадяни не сміли чинити опір діям тарханів за розпорядженням волосними землями 1.
Тархани були звільнені від податків, ясаку і підводного повинності. На них лежав обов'язок нести військову службу, яку вони сприймали як почесну повинність. Їх включали до складу дипломатичних місій уряду, що прямували до Казахстану і Середньої Азії.
До розряду феодальної верхівки суспільства ставилися старости і сотники, наділені адміністративно-управлінської та судовою владою в волостях. На чолі невеликих військових формувань башкир стояли сотники. На посади старост і сотників потрапляли, як правило, найбільш впливові і багаті башкири, в т. ч. бії, тархани, батири. Отже, багатство і влада виявлялися зосередженими в одних і тих же руках. Ця обставина посилювало панівне становище старост і сотників в суспільстві і відкривало для них можливість наживатися за рахунок громади.
Розвиток феодальних відносин серед башкирів мало свої особливості. У розглянутий час рядові башкири і феодально - патріархальна верхівка суспільства перебували в складі однієї і тієї ж громади, були пов'язані общинними відносинами. Формально представники башкирських панівних верств вважалися членами громади, але фактично вони стояли над громадою.
1 Нариси з історії Башкирської АРСР. Т. I. Ч. I. С. 128, 129
Рядові громадяни, ведучи самостійне господарство, підкорялися волі тарханів і старост, яким належало право розпорядження волосними землями. Через всіляких поборів та інших причин вони часто втрачали худобу і потрапляли в боргову кабалу до власних і прийшлим багатіям.
Зубожілі башкири виштовхувалися з общини і ставали туснахамі. Положення туснаков в башкирському суспільстві було близько до положення рабів. Туснакі примусово працювали на багатих башкирів, їх продавали і купували. У 30-х роках XVIII ст. начальник Оренбурзької експедиції І. К. Кирилов писав про туснаках, що «безліч таких іновірців у башкирців та інших іновірців ж живуть», і башкири та «інші іновірці» «роботою їх багата і посилюються» 1. Уряд забороняло старостам, тарханах, багатим башкирам брати людей в заклад і мати кріпаків. Тим самим воно прагнуло послабити позиції башкирської феодализирующейся верхівки.
Башкирське суспільство знало і рабів-ясиром, ними ставали в основному полонені. Багаті башкири примушували їх працювати в своєму господарстві чи збували в Казахстан і Середню Азію. Незважаючи на існування работоргівлі, ясир не уявляли стійкої соціальної групи серед башкирів.
У міру припливу землеробського населення з центральних районів країни і Середнього Поволжя виникали нові форми земельних відносин в краї. Значна частина прийшлого населення Уфімського повіту вела господарство на землях башкирських волостей. До них належали ясачние татари, чуваші, марі, мордва, удмурти, служиві татари і мішари. Останні мали право, в силу своєї станової приналежності, отримувати земельні наділи від скарбниці, але угіддя, необхідні для ведення землеробського і скотарського господарства, служиві татари і мішари вважали за краще брати в башкир в довгострокову оренду (припуск) і поселятися на території башкирської волості.
1 Матеріали з історії Башкирської АРСР. Т. III. С. 491.
Переселенців, які влаштувалися на башкирських волосних землях, незалежно від їх етнічної і станової приналежності, стали називати пріпущеннікамі. Пріпущеннікі осідали на башкирських землях за договором з вотчинниками, тобто припуск, що представляв різновид орендної угоди. Договір про припуску складався як в усній, так і письмовій формі. Припуск дозволяв селянам без відома повітової і палацової адміністрації, поміщицьких і монастирських управителів завести в Башкирії своє господарство. Пріпущеннікамі ставали і башкири, з різних причин втратили вотчинне право на землю, що покинули свої волості (участь у повстаннях, захоплення земель скарбницею і заводами і т. д.) 1.
Плата за припуск і за подальше користування волосними землями, що встановлюється між вотчинниками та пріпущеннікамі, була набагато легше феодальних повинностей, що лежали на поміщицьких, монастирських та інших феодально залежних селян. Тому до припуск вдавалася значна частина переселенців.
До складу башкирських пріпущенніков входили представники різних феодально-залежних станів. Найбільш численну частину переселенців становили бобирі. Основна маса їх прибула до Башкирії зі своїм Бобильська ясаком, тобто будучи самотнім у місцях виходу. Незначна частина бобирів потрапила в цей стан в Уфімському повіті з числа «гулящих людей» та інших категорій селян.
Бобирі вели селянське господарство на орендованих башкирських землях, платили казні Бобильська ясак і несли інші повинності. Вони зобов'язані були поставляти до Уфи будівельні матеріали, давати підводи й поводирів, працювати на будівництві та ремонті казенних млинів, Табінський солеварного містечка 2. Крім державних бобирів в Башкирії зустрічалося невелика кількість поміщицьких, монастирських і палацових бобирів. Вони не були пріпущеннікамі башкирів, користувалися землями своїх феодалів і несли повинності на їхню користь.
1 Нариси з історії Башкирської АРСР. Т. I. Ч. I. С. 131.
2 Матеріали з історії Башкирської АРСР. Ч. I. С. 128.
З середовища пріпущенніков поступово утворилося стан тептярі, відомих тільки в Башкирії. На думку ряду авторів, виникнення слова «тептярі» пов'язане з перським словом «дефтер», що означає «запис», «договір» 1. Тептярі укладали з башкирами-вотчинниками письмові умови, в яких визначалося кількість отриманих в оренду угідь і розмір повинностей 2. Тептярі обгрунтовувалися не тільки на башкирських вотчинних землях, але і на казенних і власних, причому без пріпускних записів 3. Можливо, словом «дефтер» називалися воєводські «окладні ясачние книги», куди включалася частина башкирських пріпущенніков, які, очевидно, і отримали назву тептярі.
За іншою версією, термін тептярі стався від слова тібеу, тібелеу, тип-тере, тіптер. Башкирів, що не мав можливості нести феодальні повинності за свій стан, виходив сам або насильно виштовхують (тібеле) з общини. Він втрачав вотчинне право на землю, свою станову приналежність і ставав тептярі. З часом, особливо у XVIII ст., До складу тептярі влилися переселенці з татар, марі, чувашів, удмуртів, що вийшли зі своїх громад і порвав зв'язок зі своїми колишніми станами 4 (ясачних, служивим, Бобильська).
У перший час феодальні повинності тептярі були порівняно легкими. Вони платили казні тептярскій окладний ясак. На відміну від бобирів-пріпущенніков, тептярі були вільні від виконання будь-яких натуральних повинностей на користь держави.
Незважаючи на користування башкирськими землями, тептярі, як і бобирі, були казенними людьми і несли феодальні повинності на користь держави.
1 Ахмар Г. Н, тептярі і їх походження. Казань, 1907. С. 9-10, 26.
2 Нариси з історії Башкирської АРСР. Т. I. Ч. I. С. 97.
3 Асфандіяров А. 3. Сім'я і шлюб у башкирів в XVIII - першій половині XIX ст. Уфа, 1989. С. 33-34.
4 Там же.
Збережені джерела не дозволяють визначити чисельність мішар і службових татар. Живучи на башкирських волосних землях в якості пріпущенніков, вони також перебували в особистій залежності від держави, несли військову службу, становлячи особливу феодальне стан.
Отже, в межах башкирської волості вели господарство представники не тільки різних народів, а й різних станів: башкири-вотчинники, бобирі, тептярі, мішари, служиві татари.
Таким чином, в Башкирії співіснували різні форми феодальних відносин. Незважаючи на помітні соціальні зрушення, у башкирською суспільстві по - раніше панували властиві кочовим і напівкочові народам патріархально - феодальні відносини, сильні були пережитки родового ладу. Відносини ж між башкирським суспільством і державою були феодальними.
Феодали складалися з башкирської, татарської та мішарських знаті, російських поміщиків, монастирів, палацу і самого феодальної держави.
До експлуатованої частини населення ставилися рядові башкири, мішари, служиві татари, дрібні служиві люди, ясачние селяни, тептярское і Бобильська населення, поміщицькі, монастирські, палацові та державні селяни.
З усього сказаного можна зробити певний висновок, що політика царського уряду в Башкирії носило суто колоніальний характер і це чітко видно з дій, центральної влади щодо, знову приєднаних земель.
По-перше, створюються місцеві колоніальні адміністрації у новостворених військових поселеннях для нагляду та управління територіями;
По-друге, йде активне заселення нових територій підданими російської держави з центральних районів Росії;
По-третє, освоюються природні ресурси краю для підтримки і збільшення економічної потужності російської держави;
По-четверте, на тлі успіхів освоєння Башкирії місцеве населення в більшій частині залишалося на рівні феодально-патріархальних відносин і до певного часу економічно розвивалося слабо.
Продовження на сайті: WWW.vzfeii.web-box.ru