Історія виникнення г Казань

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ВИСНОВОК Про СТУПЕНЯ ВІРОГІДНОСТІ ПОВІДОМЛЕНЬ Літописне зведення Бахши іману "Джагфар таріх" Про ЧАСУ ЗАСНУВАННЯ МІСТА Казані У СВІТЛІ ДАНИХ РОСІЯН ІСТОРИЧНИХ ДЖЕРЕЛ.


Казань - єдине велике місто світу, не має твердої дати свого заснування. Майже кожен з десятків авторів, які писали про Казань, дав абсолютно різні дати заснування міста.

Виникла останнім часом необхідність виявити найбільш достовірну дату заснування та історію міста Казані, викликана прагненням утвердити суверенітет республіки, загострила інтерес до склепіння середньовічних булгарських літописів "Джагфар таріх" (1680 р.) Бахши іману. Це зрозуміло: даний звід - єдиний пам'ятник, досить докладно розповідає про виникнення та середньовічної історії міста Казані.

Ряд турецьких, українських та казанських учених вже в 1990-1991 рр.. ввели дані "Джагфар таріх" в науковий обіг. З казанських учених першими це зробили доктор архітектури М. Х. Халіта (див. Н. Халіта. Архітектура мечетей Казані. Казань, 1991 - і численні статті), професор Казанської державної архітектурно-будівельної академії І. Н. Агишева (див. І. Н. Агишева. Виникнення міста Казані і розвиток її до 1552 року .- Татарстан, N 11-12, 1995 і ін статті), доцент кафедри Вітчизняної історії Казанського державного педагогічного університету О. Л. Малишева (див. О. Л. Малишева . В еру язичництва .- Татарстан, N 11-12, 1995 - і ін статті) та ін Будь-які джерела, будь-які літописі в якійсь мірі суб'єктивні, і той чи інший історичний факт встановлюється на основі порівняльного аналізу самих різних і незалежних історичних джерел. У будь-якому джерелі, в будь-якій літописі є помилки та інші похибки. Тим не менш історики використовують такі джерела. Нагадаємо, що ще в XIX ст. російські вчені-"скептики" оголосили недостовірними "Повість временних літ" і "Руську правду" - головні джерела з історії Росії, однак ці твори досі залишаються основними російськими джерелами (А. М. Сахаров. Історіографія історії СРСР. М., 1978 , стор.108). А скільки разів вчені-"скептики" оголошували підробкою "Слово о полку Ігоревім"! І що ж? Це твір залишається фундаментом російської літератури.

А ось що пишуть казанські вчені, які вже досліджували характер і ступінь достовірності відомостей зводу "Джагфар таріх".

М. Х. Халіта, приступаючи до аналізу відомостей "Джагфар таріх", зазначив: "Одним з найбільш загадкових та інтригуючих джерел ... є до теперішнього часу не опублікований" рукописний звід булгарських літописів "..." Історія Джагфара "(" Джагфар таріх "- російський переклад), список якої знаходиться в особистій власності історика Ф. Г. Нурутдінова і готується їм до публікації. У ньому міститься досить багато відомостей про мечетях і інших спорудах міст Булгарії ..., які власник рукопису люб'язно надав мені для використання у цій роботі. Ці відомості мають потребу в самому серйозному вивченні та аналізі і до їх підтвердження археологічними чи іншими матеріалами можуть вважатися легендарними. Подібне ж опублікування легендарних відомостей робилося дослідниками минулого неодноразово. Серед них можна назвати роботи П. Є. Заринськ, Н.Ф. Катанова, Ш. Марджані, К. Насиров та ін (Н. Халіта. Указ.соч., стор.8). У своїх більш пізніх роботах Н. Х. Халіта неодноразово відзначає, що останні відкриття археологів і архітекторів підтверджують дані зводу " Джагфар таріх ". Приміром, приводячи висновок фахівців про виникнення Соборної мечеті г.Болгара в 1230-1260 роках, Н. Х. Халіта пише:" Не розходяться з наведеної датуванням і відомості, що даються Джагфар таріх ... "(Н. Халіта . Головна мечеть Золотої Орди? - Татарстан, N 7-8, 1995, стор.80). Говорячи про дослідження тієї ж Соборної мечеті, Н. Х. Халіта наголошує: "Згідно з дослідженням С. Айдарова, в кінці XIII століття будівлю було капітально перебудовано. "Джагфар таріх" підтверджує: "при Емірі Мухаммед-Аламі (1293-1307 рр.). Мечеті були додані сучасні форми і вона отримала назву" Ісмаілдан Джамі "(там же, стор.80) - і т.д.

І. М. Агишева, вже не перший рік використовує дані "Джагфар таріх" при реконструкції образу середньовічної Казані, дає такий висновок про це джерело: "Звід літописів" Джагфар таріх "дає яскраву і барвисту картину виникнення і розвитку нашого міста, побуту та культури городян. Багато моменти історії Казані, особливостей її просторово-планувального ладу і архітектури, описані в зведенні, підтверджуються відомими літописними, іконографічними та архівними матеріалами, даними історико-археологічних, містобудівних та архітектурних досліджень, даними геоморфології міста та його околиць "(І.Н . Агишева. Указ.соч., стор.62).

Сам звід - досить складне твір. Бахши Іман, як це видно вже з побіжного прочитання тексту зводу, об'єднав у єдиний праця дуже різні за стилем, науковому рівню і ступеню достовірності булгарські літописі IX-XVII ст. У тому, що вони у нього під рукою були, сумніватися не доводиться: найбільший російський публіцист XVI ст. піп Іван Глазатий, який працював у 1564-1565 рр.. з булгарським літописами при написанні "Казанської історії" (ця праця називають також "Історією про Казанському царстві" і "Казанським літописцем") пише: "Про заснування ж Казанського царства - в який час або як виникло воно - не знайшов я в літописах росіян, але трохи бачив у казанських "(Казанська історія .- За землю руську. Челябінськ, 1991, стор.150). Ця звістка геть відкидає припущення деяких істориків про загибель усіх булгарських літописів під час штурму Казані військами Івана IV в 1552 р.

Дані зводу "Джагфар таріх" свідчать, що вже в 1003-1004 рр.. на території Казані існувало поселення Біш-Балта (Біш-Балтавар). Ці ж дані вказують, що справжнім містом Казань стала в 1103 році (ДТ, т.I, стор.118), коли булгарським принцом Шамгунов Шам-Саїна (Шамгунов-Саїна) були засновані на території сучасного центру столиці республіки три укріплення ("Югари Керман "- на місці нинішнього Кремля," Калган "- південніше, по вул.Леніна, - обидва на пагорбі Богилтау, і" Акбікюль "- в низині біля сучасних парків Чорне озеро і Ленінський сад), об'єднані в одне місто врахував -" Три Міста "(уч - три, ель - місто, зміцнення, країна, земля, губернія). У 1220 р., за повідомленням "Джагфар таріх", місто врахував отримав ім'я булгарського полководця Газа, яке пізніше, в народному вимові, отримало форму Казан - "Казань" по-російськи (ДТ, т.I, стор.156). У 1361 р., за даними "Джагфар таріх", Казань знову перейменовується в місто Болгар аль-Джадід (ДТ, т.I, стор.211), а в 1431 р. повертає собі ім'я Казан-Казань (ДТ, т.I , стр.233). Крім цього, "Джагфар таріх" докладно описує Казань.

Багато повідомлення "Джагфар таріх" про заснування та про ранню історію Казані підтверджуються звістками російських джерел - в першу чергу літописів. Наведемо лише деякі з цих звісток.

1). "Джагфар таріх" повідомляє про заснування міста Казані еміром (майбутнім царем) Шамгунов-Саїна. Іван Глазатий, автор "Казанської історії" (1565 р.), пише, що засновником міста Казані був цар "Саїна Болгарський" ("Казанська історія". М.-Л., 1954, стор.47; далі - КД).

2). Згідно з відомостями "Джагфар таріх", місто Болгар в 1028-1183 рр.. офіційно називався Ібрагімом - "Бряхім", "бряг" по-російськи (ДТ, т.I, стор.109, 142), і був володінням Шамгунов-Саїна. Іван Глазатий також пише, що "Саїна Болгарський" прибув на місце майбутньої Казані з міста "Брягова" (КІ, стор.47).

3). Іван Глазатий пише, що під час заснування Казані біля її місця жили біженці з Ростовської області Русі, що не побажали приймати християнство і пам'ятали ще про своє ростовському походження. Антихристиянське повстання у Ростовській землі, зазначене літописцями, було тільки одне і датується вона 1071 роком (ПРСЛ, т.1. Л., 1926-1928, стр.175-179; ПРСЛ, т.2. СПб, 1908, стр.164 -168 та ін.)

Це повідомлення побічно підтверджує те, що місто Казань був заснований в 1103 р. - адже пам'ятати про своє ростовському походження в 1103 р., через понад 32 років після своєї втечі з Київщини (у 1071 р.) переселенці ще могли.

4). "Джагфар таріх" свідчить, що відразу після заснування врахував-Казані в 1103 р. пішла Трирічна булгаро-російська війна, що закінчилася після походу булгар на Балин-Суздаль (ДТ, т.I, стор.118). Іван Глазатий підтверджує, що відразу після побудови Казані булгарська цар почав булгаро-російську війну, яка тривала "три літа" - тобто "Три роки" (КІ, стор.48). Найпростіший розрахунок показує, що якщо врахував-Казань була заснована в 1103 р., то Трирічна війна відбувалася в 1104-1107 рр.. Інші російські літописці відзначають, що облога булгарами Суздаля сталася у 1107 р. (ПРСЛ, т.33. Л., 1977, стор.40), що збігається з хронологією "Джагфар таріх".

5). Іван Глазатий прямо вказує в "Казанської історії", що Казань на першому етапі свого існування (навіть у кінці XII ст.) Ще не називалася Казанню і призводить одне з булгарських назв ранньої Казані - "Саїна" (КІ, стор.47). "Джагфар таріх" підтверджує цю назву, містить повідомлення про Саіновом рові, що відділяв Югари Керман від іншої частини врахував (ДТ, т.I, стор.118).

6). Існування первісної назви Казані - "врахував", побічно підтверджується зауваженням Івана Глазатого про те, що Казань була заснована на пограниччі трьох земель - Болгарської, Вятской і Пермської - адже "врахував" можна перекласти на російську мову і як "Три Землі" (КІ, стор.47).

7). Існування первісної назви Казані - "врахував" - підтверджується і тим, що, як встановив А. Х. Халіков, російські літописці згадали Казань 1205 під марійська назвою "Хомолє" (див. А. Х. Халіков. Про час, місце виникнення і назві міста Казані .- З історії культури і побуту татарського народу і його предків. Казань, 1976), а "Комолов" ("Хомолє" - російська форма марійського назви "Комолов") по-марійська означає "Три (ком) Міста (олу ) ".

8). Існування первісної назви Казані - "врахував" - підтверджується і повідомленням російської літопису про те, що суздальський князь Андрій Боголюбський перед взяттям міста Бряхімова-Брягова (Ібрагіма-Болгара) в 1164 р. - спалив "3 міста" (ПРСЛ, т.1. СПб., 1846, стор.150). Як відомо, російські війська вкрай рідко брали добре укріплені булгарські міста, і вже якщо це дійсно траплялося, то називали ці міста по імені. Вже тому уявити собі, що Андрій Боголюбський у 1164 р. взяв відразу три різні булгарських міста, неможливо. Крім цього, на шляху від Сури до Болгара Волгою (з цього шляху завжди рухалися російські війська до центру Булгарії) не було в середині XII ст. ніяких міст, крім врахував, який Андрій Боголюбський (як повідомляє "Джагфар таріх") спалив по дорозі до Болгарії-Бряхімову (ДТ, т.I, стор.131). Все це змушує визнати, що літописне "3 міста" є російським перекладом назви врахував - "Три Міста".

9). Існування первісної назви Казані - "врахував" - і звістка "Джагфар таріх" про заснування врахував-Казані в 1103 р. прямо підтверджується повідомленнями російських літописів про напад новгородського князя Мстислава на "очелье" в 1111 р. (див. С. М. Соловйов . Історія Росії з найдавніших часів, кн.1. М., 1988, стр.680) і про набіг суздальського князя Святослава на волзький місто Ошел в 1220 р. (ПРСЛ, т.1. СПб, 1846, стор 188; і ін). Те, що "очелье" і "Ошел" - це врахував-Казань, підтверджується наступним. На всій Волзі не було, крім врахував, міст, назви яких навіть віддалено


нагадували б літописні "очелье" і "Ошел". У "Джагфар таріх" ці напади описуються, як набіги руських князів на врахував-Казань (ДТ, т.I, стор.72 ,153-155). Те, що російські літописці спотворювали назва врахував - не дивно. Спотворення булгарських назв було типовим для російського літописання. Так, північноруських літописець в одному повідомленні (про набіг на врахував у 1220 р.) примудрився двічі спотворити назву врахував: спочатку він назвав врахував "Ошлявой", а потім - "Ошел" (ПРСЛ, т.33. Л., 1977, стор .61-62).

Крім цього, один російський літописець, відомості якого використовує В. Н. Татищев при описі суздальського нападу в 1220 р. на врахував (він називає врахував "Ашла"), іменує учельского князя "угорським" (В. Н. Татищев. Історія Російська, т.4. М.-Л., 1964, стр.357). Слово "угорський" тут явно є спотвореним написанням назви казанського кремля - ​​резиденції казанських беків (князів) "Югари Керман" ("угорський" - спотворення "югари") і підтверджує, що повідомлення про Ошеле (очелье, Ошлява, Ашеля) відносяться до врахував -Казані.

10). Існування назви казанського кремля "Югари Керман", наведене тільки "Джагфар таріх", прямо підтверджується Іваном Глазатим, що називає казанський кремль "Вишгородом" ("Югари Керман" якраз і означає "Верхнє місто" - тобто "Вишгород" по- древнерусські) при описі штурму Казані військами Івана IV в 1552 р.: "І вбігли казанці до Вишгорода, і не встигли в ньому замкнутися; прибігли вони на царський двір і в царські палати і билися з російськими камінням, і кийками, і обшивальної дошки. .. " (Казанська історія .- За землю руську. Челябінськ, 1991, стр.288).

11). Руські літописи підтверджують також дані "Джагфар таріх" про перейменування врахував у Газа (Казань) в 1220 р. і Казані - в Болгар аль-джадідів. Так, російська Никонівський літопис під 1229 роком зазначає: "Булгарі, глаголемо казанці, прислаша до великого князя Юрью Всеволодічу про світ ..." - "Булгари, звані казанцями, надіслали до великого князя Юрія Всеволодовича послів для переговорів про мир ..." (ПРСЛ, т.10. М., 1965, стор.98). Під 1376 роком Никонівський літопис повідомляє про похід руських князів "(на) Болгари, рекше на Казань ..." - "(На) Болгар, як називають Казань ..." (ПРСЛ, т.11. М., 1965, стор.25).

12). Іван Глазатий прямо вказує, що місто Казань був заснований раніше 1164, тому що в цьому році бряг був зруйнований і перестав існувати, а Саїна Болгарська прийшов засновувати місто Казань з ще існуючого міста Брягова (КІ, стор.48).

До цього додамо, що білокам'яна стіна Казані XII ст., Виявлена ​​під час розкопок 1977-1978 рр.. в Казанському Кремлі, дуже нагадує (на думку археолога А. Х. Халікова) білокам'яну стіну Новгородської Ладожской фортеці 1114 (див. Історія Казані, кн.1. Казань, 1988, стор.16-17). Як не згадати у зв'язку з датою 1114 дату заснування Казані (по "Джагфар таріх") - 1103 рік і рік нападу на врахував-Казань новгородського князя - 1111 рік!

Ми могли б продовжити цей список збігів відомостей "Джагфар таріх" і російських літописів, але, думаємо, наведених даних цілком достатньо для затвердження: відомості "Джагфар таріх" про заснування (1103 р.) і ранньої історії міста Казані підтверджуються - прямо і побічно - цілою низкою повідомлень російських літописів, і це перетворює їх в історичний факт.

Що стосується дати "1177", висунутої як дати заснування міста Казані деякими вченими, то вона не тільки не підтверджується жодним з відомих історичних джерел, але і суперечить всім історичним даним. Як відомо, оригінал твору Івана Глазатого втрачено, і ми маємо в своєму розпорядженні кількома списками його історії. Дата "1177" наводиться тільки в одному зі списків "Казанської історії", а в іншому списку тієї ж "Казанської історії" є інша дата "підстави Казані" - 1172 рік (ПРСЛ, т.19. СПб., 1903, стор 10). Але дата "1172" відноситься до історії Казані, її знають і російські, і булгарські джерела, як дату нападу суздальського війська князя Мстислава (діяв за наказом Андрія Боголюбського) на Булгарію (ПРСЛ, т.1. СПб., 1846, стор 55) і на врахував-Казань (ДТ, т.I, стор.132-133).

А ось дату "1177" не знають ні булгарські, ні літописи. Виникла вона явно внаслідок побутування на Русі різних систем літочислення (різниця між ними коливалася від 1 до 5 і навіть 10 років!), Шляхом додавання переписувачем до реальної дати "1172" п'яти років, тобто штучно. Так що штучна дата "1177" до уваги прийматися не може.

Але й дата "1172" також не є тим роком, який вказав Іван Глазатий як дати заснування Казані. Адже сам Глазатий, як ми пам'ятаємо, наводив дані про заснування Казані Саїна раніше 1164 (див. пункт 12 цієї роботи), і тому ніяк не міг написати про зведення Саїна Болгарським Казані в 1172 р. (і тим більше в 1177 ).

Дата "1172" могла ставитися у Глазатого тільки до пропозиції "І дале той же князь великі (Андрій Боголюбський - Ф.Н.) повоева" (КІ, стор.48), тому що похід 1164 закінчився взяттям Брягова, і "дале" (далі) воювати булгар суздальське військо Андрія могло тільки в 1172 р. (інших походів на Булгарію Андрій не організовував, а в 1174 р. був убитий змовниками).

Очевидно, дата "1172" розташовувалася в оригіналі "Казанської історії" так: "І дале той же князь великий повоева в літа 6680 (1172 р.)", але після втрати оригіналу праці Глазатого (і, разом з цим, справжньої дати заснування Казані) була перетворена пізнішими переписувачами в дату заснування Казані (а потім ще й перероблена в "1177"!).

Отже, весь комплекс розглянутих нами російських історичних матеріалів свідчить про достовірність лише одній з відомих науці дат заснування Казані - 1103 року, повідомленої склепінням Бахши іману "Джагфар таріх".


.


Література: 1. Бахши Іман «Джагфар Таріха» 1,2,3 тому, Оренбург 1997

2.
3.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
34.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Казань
Казань - культурний центр Росії
Шпаргалка на екзамен з Фармакології Казань
Історія виникнення клубів
Історія виникнення преси
Історія виникнення суднобудування
Історія виникнення Інтернет
Історія виникнення ЕОМ
Бітники історія виникнення
© Усі права захищені
написати до нас