Історія батьківщини у творчості Пушкіна

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Так відають нащадки православних

Землі рідної минулу долю ...

/ А. С. Пушкин /

Дивує чи історична тема в творчості Пушкіна? Ні, зовсім ні. Було б дивно, якби її не було. Народжений у столиці, хай і екс-, який навчався в Царськосільському ліцеї - осередку досвіду умів, який служив у Петербурзі, подорожував по Росії, пізнавати її дійсність в посиланнях, Пушкін нагромадив у собі завидні енциклопедичні знання і великий запас власних вражень. Чи могла при цьому не народитися в ньому жага сказати з приводу російської історії своє власне слово? Вихований на "Історії держави Російської» М. М. Карамзіна, Пушкін і сказав це своє слово, багато в чому перевершили карамзинские.

Що звертало погляд поета в минуле? Що черпав поет в історії? Героїку, силу позитивного. Прикладу, прагнення усвідомити себе, своє призначення, своє місце в історичній низці поколінь. Так, все це його цікавило з малих років. Іде іспит, і юний Пушкін вражає присутніх своїми «Спогади». Він не просто дає блискучу поетичну картину минулого, славного минулого російської нації, російської зброї, а й проникливо зауважує одна з чудових якостей нації: вона несе «благотворний світ землі». Народ повертає землі мир. Тоді чому ж на ній ніколи немає миру? Хто винен? І юнак поет стверджує: рабство! Рабство перед наживою, владою, престолом, господарем. «Презирство» буде воно згодом у Лермонтова. Добре знав Пушкін світову історію. Він був переконаний, що «свободою Рим зріс, але рабством погублений». Тому його досвід освоєння історії супроводжувався роздумами про рабство, про кріпацтво. Хіба

Не про те думається, коли читаєш «Капітанську дочку» або «Історію пугачевского бунту»? 1 І все-таки був, на мій погляд, ще один дуже важливий фактор захопленості Пушкіна історією: йому багато чого дуже хотілося знати. Його цікавила і власна родовід, і волхви, які «не бояться могутніх владик», і перемоги російського воїнства. В одному з останніх своїх віршів, присвячених традиційної «ліцейського річниці» (1836 р.), поет так передав витоки свого патріотизму:

Ви пам'ятаєте: коли текла за раттю рать, Зі старшими ми братами прощалися І в затінок наук з досадою поверталися, Заздрячи того, хто вмирати Йшов повз нас ...

Вітчизна. Що це таке? Межі? Простори? Природа? Земля? Людина? Так. Все це Батьківщину. Воно повинно захистити людину, допомогти йому. Але і людина зобов'язана робити багато чого для своєї Вітчизни. Інакше не можна. І я думаю, Пушкін не знав людину більш гідного, ніж Петро Перший. І не тільки тому, що був пов'язаний з ним родоводу. Ні. Петро був близький Пушкіну своїм оптимізмом, різнобічної освіченістю, спрямованої на процвітання держави: «на троні вічний був працівник». Приблизно за три тижні восени 1828 року написав поет свою «Полтаву». У ній два основних героя: Мазепа і Петро Великий. Один - представник себелюбного особистого початку, інший - носій державної ідеї. Остання і перемагає.

Минуло сто років, і що ж залишилося Від сильних гордих цих людей? - Запитує Пушкін в епілозі поеми і розв'язує питання так:

Лише ти поставив, герой Полтави, Величезний пам'ятник собі.

Мазепа хоче помститися Петру за особисту образу, отриману від нього під час бенкету, але глибокий егоїзм, жадібність, віроломство роблять

його абсолютно не чутливим до тих фатальних наслідків, які обраний ним спосіб помсти може мати для вітчизни. «Ні вітчизни для нього». Петро ж, навпаки, натхнений любов'ю до Батьківщини і спільній справі, і вміє надихнути всіх оточуючих, вселити ентузіазм військам. Адже це їхні голоси прориваються до нас:

Ура! Ми ломимо; гнуться шведи. Про славний час1 Про славний вигляд! Ще натиск - і ворог біжить.

Але Пушкін не був би Пушкіним, якби попереду цих рядків не помістив інші:

Грім гармат, тупіт, іржання, стогін, І смерть і пекло з усіх сторін.

Уроки історії, особливо військової історії - це завжди дуже гіркі уроки, тому що за ними - смерть. І тим не менш Полтавська битва в зображенні Пушкіна - данина найбільшого торжества Петра і тієї молодої Росії, яка «в боренья сили напружуючи, мужніла з генієм Петра». Полтавський бій підтвердив правильність реформаторської діяльності царя. Пушкін підкреслює це і в деталях, наприклад у відношенні Петра до полонених, до тих, кого вважав своїми вчителями.

Своїми історичними творами поет будить думку. Так, під час читання поеми «Мідний вершник» одні читачі стверджують, що в ній засуджується жорстока політика царя, інші - що великому перетворювача Росії не можна поставити на карб ті особисті і приватні жертви, які були потрібні благом всієї держави і природно випливали з діяльності реформатора. Немає сумнівів, Пушкіну шкода бідного Євгенія, але повністю стає на бік Петра: нова столиця - вікно в Європу - дорога в майбутню цивілізацію.

О, могутній володар долі! Чи не так ти над самою прірвою, На висоті вуздечкою залізниці Росію звів на дибки?

Як зауважив І. С. Аксакова, у Пушкіні «надзвичайно жваво було історичне почуття, почуття своєї кровного зв'язку з минулим».

Багато з прозових творів Пушкіна носять історичний характер. Але найбільше вабила його до себе російська старовина. Першу спробу в цьому напрямі він зробив в 1827 році у своїй незакінченій повісті «Арап Петра Великого», герой якої - Абрам Ганнібал - є одним із предків Пушкіна. Тут малюється загальна картина тогочасної російського життя і виводяться типи прихильників старовини та новизни. Але вершиною історичної теми в поета стає драма «Борис Годунов». Ось як сам Пушкін висловлювався про умови її створення: «Вивчення Шекспіра, Карамзіна і старих наших літописів дало мені думку наділити в форми драматичні одну з найдраматичніших епох новітньої історії. Шекспіру наслідував я в його вільному і широкому зображенні характерів, у незвичайному складанні типів і простоті; Карамзіним дотримувався у світлому розвитку подій; в літописах намагався вгадати напрям думок і мову тодішнього часу ».

Ще одне, останнє сказанье ... Про що в ньому? «Війна і мир, управа государів, угодників святі чудеса, пророцтва і знамення небесні» - «землі рідної минула доля». Драма Пушкіна далеко зробила крок від традиційних п'єс класицизму. Дія розтягнуто на сім років, місце дії постійно змінюється, 26 окремих сцен. Замість традиційних наперсників - народ. І найстрашніше, коли він мовчить. Саме так закінчує Пушкін, але від цих слів стає не по собі. Хоча народ і грає в трагедії, на перший погляд, пасивну роль, проте його настрій становить ту атмосферу, яка забезпечує успіх одним і викликає невдачу інших. Тут же і головна сила самозванця. Схиляючи Басманова до зради Борису, боярин Пушкін говорить йому:

Але знаєш, чому ми сильні, Басманов? Не військом, ні, не польскою підмогою, А думкою, так, думкою народним.

Головна особа в трагедії - цар Борис Годунов. Подібно Карамзіним дивиться Пушкін на Бориса, як на злочинця, терзаемого докорами совісті. Від Карамзіна запозичив він ідею, що подібний злочин не могло залишитися безкарним, не могло не спричинити за собою тяжких лих для всієї держави і, звичайно, загибелі самого злочинця. Але в Пушкіна Годунов освітлений всебічно. «Важке» шапка Мономаха. Особливо, якщо вона не на Мономаха, людину діяльну, справедливому і сумлінному. У драмі Пушкіна ця шапка на людині, у якого «хлопчики криваві в очах». А хіба можлива справедливість там, де кров? Хіба є такі благі цілі, які виправдовують злочин? Їх немає і бути не може. Саме в цій драмі відчуваєш, як змінюється пушкінський підхід до історичної теми: від неупередженого карамзинской-го до розд розумному, хворобливому, неспокійного внутрішньому «я» Достоєвського. Так, Борис були якості державного людини (розум, широта поглядів, освіченість), це поєднується в ньому з енергією і сильною волею. «Не рід, а розум поставлю в воєводи», - це і інші благі починання царя зазнають краху. Він позбавлений довіри народу. Він приречений: бути царем благим і праведним, яким він обіцяв бути при коронації, йому не вдається:

... Я думав свій народ В забезпеченні, у славі заспокоїти, Щедротами любов його здобути.

Живим втіленням народної совісті є Пімен. У цьому сенсі вся сцена в Чудовому монастирі має глибоке символічне значення-1 ня. Пімен, носій моральної свідомості, закони якого порушені Борисом, перший, невідомо для самого себе, дає поштовх до згубної смути, заронити думка про самозванство в душу свого послушника: з келії Пимена виходить самозвайец, який повинен з'явитися знаряддям покарання за зневажений закон.

Пушкін - частина історії Росії, може бути, її серце. Тільки ми цього ще не усвідомили. Я пишу цей твір 1 червня 1994. Через п'ять днів - 6 червня - йому 195 років. Скільки ж це в масштабах історії? Багато? Мало? Стосовно до поета - мало, бо він наш сучасник. І, як і багатьом у нашій сучасності, йому сьогодні дуже важко. Ми задихаємося від бездуховності. Беруть гору скупі лицарі, Швабрін, самозванці всіх мастей. Вони вміють з усього витягти свою вигоду. Порядним людям важко, як і за часів поета. І тим не менше ... Для нових і нових поколінь російських людей відкривається заповітна сторінка і голос поета промовляє: «Пишатися славою своїх предків не тільки можна, а й повинно».

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
19.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Пушкін а. с. - Історія батьківщини у творчості а. с. пушкіна
Пушкін а. с. - Історія в творчості а. с. пушкіна
Пушкін а. с. - Особистість та історія у творчості а. с. пушкіна
Як відбилася любов до батьківщини в ліриці Пушкіна
Тема батьківщини у творчості Блоку
Тема Батьківщини у творчості ФАбрамова
Тема Батьківщини у творчості САЕсеніна
Тема батьківщини у творчості А Ахматової
Тема Батьківщини у творчості А Блоку
© Усі права захищені
написати до нас