Зміст
№ стор
1. Введення.
2. Передреформний Росія.
2.1 Освіта і просвітництво.
2.2 Успіхи наукової думки.
2.3 Суспільно-політична думка
2.4 Художня культура
3. Висновок
Список літератури
1. Введення.
Всю історію російської культури XIX століття можна поділити на першу половину століття (передреформний Росія) і другу половину століття (пореформенная Росія).
На суспільно - культурне життя Росії першої половини XIX ст. величезний вплив зробили дві події в історії країни - Вітчизняна війна 1812 р. і руху декабристів. Вони зіграли визначальну роль у розвитку суспільної свідомості, вплинули на політику уряду в сфері культури. Ці події не пройшли безслідно для багатьох областей художньої культури.
Епоха 1812 р. - важливий етап у розвитку національної самосвідомості. Загальна ідейна атмосфера передвоєнних років та періоду Вітчизняної війни викликала небувалий патріотичний підйом в країні. Успішне завершення у війні сприймалося сучасниками як, національна перемога, запобігла іноземне поневолення. "Війна 1812 р. пробудила народ російський до життя і складає важливий період в політичному його існування." "1812 р. - епоха, з якою починалося нове життя для Росії і справа не тільки в зовнішньому велич і блиску, але перш за все у внутрішньому розвитку в суспільстві громадянськості та освіти, які були результатом цієї епохи".
Зі зростанням національної самосвідомості пов'язаний інтерес до власної історії, особливо зрослий в цей час. Фактом величезного культурного значення стала "Історія держави Російської" М. М. Карамзіна, перші 8 томів якої побачили світ у 1818 р. Карамзін став першим істориком, якого стада читати публіка.
Епоха 1812 р. порода також досить широке поширення релігійних пошуків серед частини світських і духовних діячів в Росії. Уряд в особі Олександра I дотримувалося в цей час у своїй конфесійної політики принципу віротерпимості до всіх релігій нарівні з православ'ям.
Ще за Павла I була дозволена діяльність Ордена єзуїтів, які прагнули до поширення католицизму в Росії. Олександр I протегував місіонерської діяльності Британської біблійного товариства, який займався розповсюдженням Біблії. У грудні 1812 р. була дозволена діяльність петербурзького Біблійного товариства. У цей час Біблія видавалася російською, французькою мовами, мовами народів Росії (перш за тексти Біблії існували лише церковнослов'янською мовою).
Проте претензії Біблійного товариства виступати в ролі верховного арбітра в питаннях релігії, втрутитися усунула православної церкви викликали невдоволення і протест з боку і церковних ієрархів, та деяких політичних діячів (А. А. Аракчеєва, архімандрита Фотія, А. С. Шишкова та ін) . У ситуації, що змінилася, в 1826 р., Біблійне товариство припинило своє существованіе.1 Кількома роками раніше була заборонена діяльність єзуїтів в Росії (1820), за розпорядженням уряду закриті масонські ложі (1822).
Виступ дворянських революціонерів у грудні 1825 р. було, безсумнівно, важливою віхою у суспільно-культурному житті країни. "Декабристи пробудили душу в нового покоління" .2 Прагнення осмислити і зрозуміти ідеї дворянських революціонерів, прийняти або відкинути їх сприяло активізації духовного життя інтелектуальних верств російського суспільства, появи нових орієнтирів в офіційній ідеології.
Для громадської думки XVIII - початку XIX ст. приналежність Росії до Західної Європи була фактом очевидним. Тепер, після подій 14 грудня 1825 р., усвідомлення цієї духовно-інтелектуальної зв'язку стало сприйматися різко критично з боку офіційної влади. В урядових документах (Маніфест 13 липня 1826, "Донесення слідчої комісії") декабризм оголошувався "заразою, принесеної ззовні", а протиставлення Росії Західній Європі зводилося в принцип офіційної ідеології. Думка про перевагу самодержавної, православної Росії над "гниє" Заходом стала однією зі складових частин теорії офіційної народності. У соціально - економічного життя країни в другій чверті XIX ст. все більш виразно позначалися процеси, які свідчили про кризу феодально - кріпосницької системи, подальшому розвитку капіталістичного устрою, поглиблення соціальної диференціації.
Масове застосування техніки, пов'язане з промисловим переворотом, тобто переходом мануфактури у фабрику, було якісно новим моментом у розвитку продуктивних сил. До цього часу відноситься зародження вітчизняного машинобудування. На заводах виготовлялися парові двигуни, робочі машини і механізми, головним чином для технічних підприємств. У 1831 р. У Росії виникло перше механічне заклад для виробництва сільськогосподарських машин.
Парові двигуни стали використовуватися на транспорті. В1815 році на Неві з'явився перший пароплав. З кінця 30-х років почалося залізничне будівництво. Відкрите в 1851 р. залізничне сполучення між Москвою та Петербургом мало велике значення для розвитку внутрішніх економічних зв'язків.
Але все ж таки в першій половині XIX ст. основним видом транспорту залишався гужовий і водний, а головними шляхами повідомлень - грунтові дороги і річки. Залізничних шляхів в Росії до 1861 р. налічувалося всього близько 1,5 тис. верст, що для величезних просторів країни було дуже незначно.
Ідеї національної самобутності, використовувані офіційною ідеологією, стали застосовуватися в культурній політиці уряду, перш за все по відношенню до системи освіти і освіти. Для огородження Росії від потрясінь Західної Європи та їх наслідків передбачалося "множити, де тільки можна, число розумових гребель". Так вважав міністр народної освіти С. С. Уваров на початку 30-х років.
Вже в останнє десятиліття царювання Олександра I у шкільній освіті посилився вплив церкви та релігії. У 1817 р. було створено Міністерство духовних справ і народної освіти на чолі з С.М. Голіциним - головою петербурзького Біблійного товариства. У 1819 р. у всіх російських університетах засновувалися кафедри "богопізнання і християнського вчення" і вводився курс богослов'я. У XVIII ст. відсутність богослов'я в навчальному плані Московського університету відрізняло його від інших європейських університетів. У початкових школах було заборонено вивчення книги "Про посади людини і громадянина", з курсу повітових училищ виключені початку природної історії і технології, скоротилися курси географії та історії. "Науки, витонченим розум, не складають без віри і аморальності благоденства народного, навчати грамоті весь народ принесло б більше шкоди, ніж користі, науки корисні тільки тоді, коли як сіль вживаються в міру, залежно від стану (тобто стану) людей "1 У цих словах був сформульований принцип становості освіти, що став головним у політиці уряду Миколи I по відношенню до школи.
Одним із засобів боротьби з поширенням у суспільстві прогресивних ідей ставала цензура. Виданий в 1826 р. цензурний статут отримав у сучасників назву "чавунного". Цензор міг на свій розсуд скорочувати текст, замінювати слова і вирази. З цього часу аж до кінця миколаївського царювання посилювалося відкрите гоніння на передову літературу та журналістику, а роки, що послідували за революційними подіями 1848 р. в Західній Європі, отримали сумно відома назва "епохи цензурного терору". Заборонялося до видання все, що в найменшій мірі, на думку влади, могло зашкодити існували в Росії порядків, "ослабити належне до влади повагу". У цензурних циркулярах 50-х років вказувалося, що "в книгах для простого народу" не можна допускати критики уряду, церкви, описувати "лиха кріпосного селянства", слід було "уникати говорити про народній волі, про вимоги до потреб робочих класів".
2. Передреформний Росія
(Перша половина XIX століття.)
2.1. Освіта і просвіта.
У 20-50-і роки змінилося ставлення уряду до завдань, які повинна була вирішувати школа в системі освіти. Якщо на початку XIX ст. пріоритетним було загальну освіту, то тепер школа насамперед сприяла сприйняттю моральності, заснованої на релігійних почуттях. У затвердженому в 1828 р. Статуті навчальних закладів метою навчання вважалося "при моральному освіту доставляти юнацтву кошти до придбання нужнейших станом кожного знань".
У цей період посилюється клановість в системі освіти, порушується наступність навчання в загальноосвітній школі, що перш декларувати в урядових постановах.
Типи шкіл зберігалися, але кожен з них ставав станово-відокремленим. Парафіяльні однокласні училища призначалися для дітей "найнижчих станів", в них навчали закону божого, грамоті та арифметиці. Повітові трикласне училища створювалися для дітей "купців, ремісників та інших міських обивателів", в їхній програмі були російська мова, арифметика, почала геометрії, історія та географія. У гімназіях, які мали сім класів, здобували освіту переважно діти дворян, чиновників, багатих купців. Рескрипт уряду 19 серпня 1827 ще раз підтверджував, що кріпаки не повинні допускатися в гімназії та університети, вони можуть навчатися тільки в школах, де "предмети не вище тих, що викладаються в училищах повітових" 1. Всі ці заходи уряду були спрямовані на зміцнення станових відмінностей. В одному з циркулярів піклувальникам навчальних округів міністр народної освіти С. С. Уваров підкреслював, що "при зростаючому всюди прагнення до утворення настав час піклуватися про те, щоб надмірним прагненням до вищих предметів навчання не похитнути деяким чином порядок цивільних станів" 2. Однак крім ідеологічної спрямованості, у діяльності Міністерства народної освіти було чимало зроблено для поліпшення системи освіти: збільшилася чисельність училищ і гімназій, проведена університетська реформа (1835).
Життя вносила корективи у принципи становості освіти. З розвитком економіки, збільшенням сфер життя, що вимагають грамотних, освічених людей, зростав авторитет знання та необхідність їх придбання. У 30-і роки з'явилося багато відомчих шкіл (Міністерства фінансів, Державних майна, Військового, Духовного відомств та ін.) У 40-50-ті роки було створено близько 3 тис. волосних училищ Міністерства державного майна. Це була найбільш численна сільська школа в дореформеної Росії.
До першої половини XIX ст. відносяться спроби участі громадськості у поширенні освіти. У 1819 р. було створено "Товариство установи училищ за методом взаємного навчання", яке прагнуло організувати систему ланкастерських шкіл. Спочатку уряд підтримував цю ініціативу громадськості. Але після того, як ланкастерські школи стали використовуватися декабристами (М. Ф. Орлов, М. М. Раєвський) для цілей революційної пропаганди, вони були закриті.
Громадською організацією був Комітет грамотності, створений в 1845 р. при Московському товаристві сільського господарства. Завданням його було всебічне поширення грамотності на релігійно-православній основі серед сільського населення.
В цілому слід відзначити відомий зростання початкової школи. Так, якщо на початку XIX ст. в країні існувало 158 училищ (32 гімназії і 126 повітових училищ), то до середини 50-х років у кожній губернії було в середньому близько 130 початкових шкіл. Однак переважна більшість училищ було зосереджено в містах. Дореформена школа була явищем міської культури.
До середини XIX ст. в початкових училищах навчалося приблизно 0,7%, в столицях, в деяких губернських містах - 3-5% всіх жителів. Правда, ця загальна картина стану грамотності може бути дещо скоригована з урахуванням різних суспільних форм навчання (школи, що містилися на громадські капітали, приватні пансіони, школи грамотності, в тому числі серед селян-старообрядців). Однак принципово змінити середній показник грамотності в дореформеної Росії ці дані не можуть.
Університети, кількість яких було колишнім, продовжували залишатися основною формою вищої школи в Росії. Крім університетів існували й інші вищі навчальні заклади: Медико-хірургічна академія та Головний педагогічний інститут у Петербурзі, Лазаревський інститут східних мов у Москві, духовні, військові, технічні училища та академії, багато з яких носили характер закритих навчальних закладів.
У другій чверті XIX ст. виникли найстаріші в нашій країні технічні заклади: Петербурзький практичний технологічний інститут (1828 р., нині - Технологічний інститут ім. Ленсовета), Московське ремісниче училище (1830 р., в даний час-Московський державний технічний університет 1 ім. Н. Е. Баумана ). З 30-х років при гімназіях і повітових училищах відкривалися реальні класи для вивчення технічних і комерційних наук, з'явилися фабричні школи при деяких текстильних мануфактурах і фабриках, в університетах фабрикантам читалися публічні лекції з технічної хімії, технологія виробництва і т. д. У 1822 р . з ініціативи Московського товариства сільського господарства в Росії була відкрита Землеробська школа - перша в країні сільськогосподарський учбовий заклад.
У дореформеної Росії підготовка вчителів для гімназій і університетів здійснювалося тільки в одному спеціальному навчальному закладі - Головному педагогічному інституті в Петербурзі. Він виник в 1804 р. на основі учительській семінарії XVIII ст. Перетворений в 1819 р. до університету Головний педагогічний інститут був знову відновлений у 1829 р. Протягом першої половини XIX ст. значення центрів з підготовки викладачів для гімназій, середніх та вищих навчальних закладів зберігали університети. Спеціальних навчальних закладів для підготовки вчителів початкової школи в Росії не було.
Просвітництво охоплює широке коло проблем, пов'язаних і з інтересом до книги та її поширенням, і з формуванням системи культурно-просвітніх установ. У дореформеної Росії інтерес до книги безсумнівно збільшувався, продовжувала розширюватися і сама читацька середовище. Походив зростання книжкових видань (наприкінці 50-х років друкувалося близько 2 тисяч книг), з'явилися великі вітчизняні книговидавці (брати І.І. та К. І. Глазунови, С. І. Селівановський, В. А. Плавильників, А.Ф . Смирдин н ін.) Розширювалася книжкова торгівля. У 30-х роках XIX ст. в Росії налічувалося понад 100 книжкових крамниць. Число періодичних видань за півстоліття також збільшилася більш ніж у 3,5 рази (з 64 до 230 найменувань), видавалися суспільно-літерарурние, наукові, відомчі журнали. У 20-ті роки почав поширюватися новий тип видань - літературно-художній альманах. З 1837 р. стала виходити газета "Губернські відомості" (до1917 р.).
Попит на книгу, газету, журнал посилився особливо в різночинський середовищі. У жодному офіційному документі кінця 40-х років підкреслювалося, що "газети читаються усіма дрібними чиновниками і на Гостинному дворі, і в трактирах, і в лакейським, розсипаючись таким чином між сотнями тисяч читачів" .1
У 40-і роки широку популярність здобула видавнича діяльність А. Ф. Смирдина (1795-1857). Він випустив у світ більше 70 зібрань творів російських письменників, серед них О. С. Пушкіна, М. В. Гоголя, В. А. Жуковського, М. Ю. Лермонтова, І. А. Крилова. Спрощуючи оформлення, збільшуючи тираж, смердіння знижував роздрібні ціни, робив книги доступними "для небагатих людей" і тим сприяв їх поширенню. Смердіння вперше запровадив в практику книговидавничої справи письменницькі гонорари; до цього письменництво вважалося розвагою і майже не оплачувалося. Його заслугою було видання журналу "Бібліотека для читання" (з 1834 р.), який продавався в основному в провінції. Наклад журналу - 5-6 тис. - був досить великим для того часу.
Сучасники підкреслювали велику роль журналів в суспільно-культурного життя. "Вони вбирають в себе всі розумовий рух країни, - писав Герцен, - ні в одній країні, виключаючи Англію, вплив журналів не було таке велике" .1 Для журналістики 30-40-х років характерна більш чітко виражена громадська позиція, в цілому збігається з певним напрямом у суспільній думці. Консервативно-охоронної, офіціозної журналістиці ("Москвитянин", Північна бджола ") протистояло демократичний напрям, виразником якого в 20-і - першій половині 30-х років були" Московский телеграф "і" Телескоп ", а в подальший період -" Сучасник " і "Вітчизняні записки".
Розвиток бібліотечної справи в цей період було пов'язане з відкриттям публічних бібліотек у деяких губернських і повітових містах. Ці бібліотеки, як правило, виникали завдяки зусиллям місцевої громадськості, без підтримки уряду. У середині 50-х років приблизно з 40 публічних бібліотек, відкритих у 30-ті роки, продовжували діяти трохи більше 10. І все ж, незважаючи на несприятливі умови, публічні бібліотеки сприяли поширенню книг і журналів. У багатьох провінційних містах вони стали важливими культурними центрами.
Однією з форм розповсюдження книг, періодичних видань стає пошта. У середині 40-х років було покладено початок міську пошту, поряд з листами стала здійснюватись пересилання газет. У 1857 р. в Росії випущені перші поштові марки (перша поштова марка в Західній Європі з'явилася в Англії в 1840 р.) .2
У цей період продовжує формуватися система культурно-освітніх установ. В атмосфері патріотичного піднесення, викликаного подіями Вітчизняної війни 1812 р., виникла ідея створення в Росії національного музею, який повинен був вести просвітницьку роботу. Цей проект був реалізований тільки зі створенням Історичного музею в Москві вже в пореформений час. У 1852 р. був відкритий для публіки Ермітаж, що існував з другої половини XVIII ст. як палацовий музей. За широтою і цінності художніх колекцій Ермітаж є одним з найбільших музеїв світу. З 1856 р. почав збирати твори російського живопису П. М. Третьяков (1832-1898).
Досить широкий розвиток отримали художні виставки. Крім академічних виставок, початок яких відноситься до другої половини XVIII ст., З 20-х років XIX ст. стали проводиться виставки Товариства заохочення мистецтв у Петербурзі з 30-х років - Московського училища живопису, скульптури та архітектури.
З 1829 р. в Петербурзі та Москві влаштовувалися всеросійські промислові виставки, в1846 р. була організована перша сільськогосподарська виставка. Ці виставки висвітлювалися у пресі та викликали інтерес. АЛЕ ці виставки проводилися тільки в столицях.
2.2 Успіхи наукової думки.
Загальні соціально-економічні процеси передреформений часу надавали сприятливий вплив на наукову думку. У результаті експедицій російських мандрівників були зроблені найважливіші географічні відкриття. У 1819-1821 рр.. в ході наукової експедиції М. П. Лазарева і Ф. Ф. Беллінгаузена була відкрита Антарктида. Російські вчені досліджували острови Тихого, Льодовитого океанів, Аляску, нижня течія Амура. У 1845 р. було створено Російське географічне товариство, одне з найстаріших географічних суспільств світу. Воно внесло великий внесок у вивчення географії Росії та інших країн.
Справжній переворот у наукових уявленнях про природу простору зробив професор Казанського університету І. І. Лобачевський, відкривши нову геометричну систему, що одержала назву неевклідової геометрії (1826). Це відкриття вченого створювало передумови для обгрунтування математичних концепцій сучасної фізики.
Розвитку технічної думки сприяло зростання промисловості. В області електротехніки фізик, академік Петербурзької Академії наук В. В. Петров (1761-1834), що демонстрував в 1802 р. явище вольтової дуги, висунув ідею про її практичному застосуванні для зварювання та плавлення металів. П. Л. Шилінг (1786-1837) сконструював і здійснив в1832 р. у Петербурзі першу лінію електромагнітного телеграфу. Б. С. Якобі (1801-1874) успішно працював у галузі створення електродвигуна та основ гальванотехніки. Практичний досвід, накопичений російської металургією, послужив основою для появи в цій області великих фахівців. Видатним металургом був П. П. Аносов (1799-1851). Зроблені ним відкриття поклали початок металургії високоякісної литої сталі. Він розкрив загублений в середині століття секрет виготовлення булатної сталі. У 30-і роки на Нижнетагильском металургійному заводі кріпаками механіками Е.А і М.Є. Черепанова (батько з сином), була побудована парова залізниця. Швидкий розвиток текстильної, в першу чергу бавовняної, промисловості сприяло успіхам у хімії. З іменами професорів Казанського університету М. М. Зініна (1812-1880), А. М. Бутлерова (1828-1886) пов'язане створення хімічної школи, що дала науці багато талановитих дослідників.
Російська наука першої половини XIX ст. мала значні успіхи в розвитку медицини, зокрема в хірургії. М. І. Пирогов (1810-1881), професор Медико-хірургічної академії, став основоположником військово-польової хірургії, анатомо-експерементального напрями у цій галузі медицини. У період Кримської війни він вперше застосував наркоз при операції на полі бою, нерухому гіпсову пов'язку. Чотиритомний атлас Н. І. Пирогова "Типографічний анатомія" здобув світову популярність.
Суспільні науки в першій половині XIX ст., Незважаючи на залежність від офіційної ідеології та політики, відобразили в своєму розвитку соціально-економічні протиріччя передреформений часу. Це знайшло вияв у зверненні економічної науки до конкретного дослідження процесів, що відбувалися в економіці Росії. Інтерес до вітчизняної історії, посилювався в цей час, був закономірним явищем національної самосвідомості. "Ніколи вивчення російської історії не мало такого серйозного характеру, який прийняв воно останнім часом, - писав В. Г. Бєлінський. - Ми питаєм і допитуємо минуле, щоб воно пояснило нам наше сьогодення і натякнуло нам про наше майбутнє". 1
Подією не тільки в історичній науці, але й суспільно-культурного життя Росії в цілому стали перші вісім томів "Історії держави Російської" М. М. Карамзіна (1766-1826), що вийшли у світ в 1818 р. Герцен згодом писав, що ця книга "вельми сприяла зверненню умів до вивчення батьківщини". 2 До першій половині XIX ст. відноситься наукова діяльність найбільшого вченого-медіевіста3 Т. Н. Грановського (1813-1855). У цей час починає свою дослідницьку роботу в області російської історії С. М. Соловйов (1820-1879), наукові праці якого пов'язані з розвитком однієї з провідних шкіл вітчизняної історіографії - державною школою.
З 1832 р. в Академії наук присуджувалися Демидовские премії за наукові винаходи, фундаментальні роботи в різних галузях знань. Це було значною матеріальною підтримкою і моральним винагородою нелегкої праці вчених. Фонд цієї премії, що існував до 1865 р., був заснований одним з найбільших російських промисловців П. Н. Демидов.
2.3 Суспільно-політична думка.
XIX століття-час серйозних змін у свідомості людей, розвитку суспільно-політичної думки. Прискорення темпу життя, внутрішні і зовнішньополітичні події безсумнівно впливали на цей процес.
Вітчизняна війна 1812 р. посилила ідейний розмежування в російській суспільстві, призвела до зростання настроїв проти існували в Росії порядків, при яких російський народ, що відстояв незалежність країни, продовжував залишатися в кріпацтва. "Для того ль звільнили ми Європу, щоб накласти ланцюга на себе? Для того ль дали конституцію Франції, щоб не сміти говорити про неї, і купили першість між народами, щоб нас принижували вдома?" - Ці слова декабриста А. А. Бестужева висловлювали думки багатьох прогресивних людей Россіі.1
Ставлення до кріпацтва і самодержавства було стрижневим питанням ідейної боротьби першої половини XIX століття. У суспільній свідомості думку про самодержавство як найбільш прийнятною формою політичної влади в Росії була дуже поширеною. Спроби М. М. Сперанського висловити ідею про обмеження самодержавної влади ("План державних перетворень" 1809 р.) виявилися безуспішними. Н.М. Карамзін у "Записці про давньої і нової Русі" (1811) писав, що "самодержавство - є палладиум Росії", воно "заснувало і воскресило країну і завжди було головною умовою її політичного існування". Один із діячів декабристського руху Г. С. Батенко, людина широко освічена, автор проектів політичної перебудови, писав, що "не дозріли люди до республіки, за обсягом держави, з досвіду тисячі років і за вдачею нашим республіканське правління нам не властиво, по крайней мірою - для переходу потрібна монархія ". 2
Декабристи першими зробили спробу повалити кріпацтво і самодержавство в Росії революційним шляхом. Велика роль в їх суспільних поглядах відводилося просвітництву як силі, що сприяє суспільному прогресу. Але на відміну від просвітителів XVIII ст. вони вважали прогрес несумісним з кріпосним правом.
Друга чверть XIX ст. - Час осмислення політичних і соціальних питань, піднятих декабристами, а також пошуків шляхів їх вирішення.
Громадська думка прагнула до вироблення розуміння таких проблем як роль народу в громадському русі, Росія - Захід і ставлення до західноєвропейського політичного і соціального устрою. Поряд з головним питанням - ставленням до кріпацтва і самодержавства - вирішення цих проблем вело до появи різних течій громадської думки та їх розмежування.
З осмисленням найважливіших соціально - політичних питань пов'язаний підвищений інтерес в Росії до німецької класичної філософії. Діалектика, ідея розвитку, ставала знаменням антифеодальних сил. У 30-40-ті роки твори Фіхте, Шіллінга Гегеля були широко відомі в середовищі інтелектуальної молоді, вивчалися в університетських гуртках.
"Бродіння умів" змусило уряд шукати шляхи посилення ідеологічного впливу на розумову, ідейну життя суспільства. У середині 30-х років виробляються "корінні початку" офіційної ідеології - самодержавство, православ'я, народність, - які повинні були зберегти політичну і соціальну стабільність, скласти моральну основу виховання в суспільстві і стати "останнім якорем порятунку" Росії. Це було також "рішення" питання про кріпацтво і самодержавство з точки зору уряду. Положення теорії "офіційної народності" пропагувалися в підручниках, лекціях професорів, в публіцистиці, літературі. Однак безроздільно панувати в умах, на що розраховували прихильники цієї теорії, вона вже не могла.
П. Я. Чаадаєв (1794-1856) одним з перших піддав офіційну ідеологію нищівній критиці. Його "філософського лист", опубліковане в 1836 р. в журналі "Телескоп", було, за словами Герцена, подібно "пострілу, що пролунав в темну ніч", воно "потрясло всю мислячу Росію". Чаадаєв намагався по-своєму розв'язати "кляті питання" епохи, поставлені декабристами, зміг розбудити громадську думку про долю Росії. Але на відміну від офіційних політиків і ідеологів (А. Х. Бенкендорф, С. С. Уваров) Чаадаєв нігілістично оцінював історію Росії, песимістично дивився на її сьогодення, а майбутнє бачив тільки в залученні до європейської цивілізації на основі католицької релігії. Саме теза - тільки через католицизм можливий шлях до соціального й культурного відродження - був відкинутий фактично всім мислячим російським суспільством.
Проте "Лист" Чаадаєва стало каталізатором розумового руху, змушувало замислюватися над питаннями, які він поставив. Чаадаєв створив філософську концепцію російської історії, і його ідеї сприйняли і намагалися інтерпретувати багато хто з наступних російських мислителів.
Думка про необхідність соціально-політичних перетворень міцно входить в суспільну свідомість, що формуються в 30-40-ті роки течії суспільної думки - західництво, слов'янофільство, утопічний соціалізм, - розрізняючись за ступенем радикалізму, філософській основі, виходили з неминучості соціальних перетворень для подальшого руху суспільства вперед.
40-ті роки XIX ст. з'явилися "чудовим десятиліттям" у розвитку суспільної думки і духовної культури в цілому. З таємних організацій обговорення животрепетних питань переносилося в більш широку середу інтелігенції, університетського студентства, на сторінки журналів. Одним з "умов суспільного життя", як писав "Сучасник", ставали публічні лекції в університетах; своєрідним суспільно - культурними центрами були літературні салони в столичних і деяких провінційних містах. В одному з таких широко відомих салонів-в будинку А. П. Єлагіна в Москві відбувалися знамениті суперечки слов'янофілів і західників про шляхи розвитку Росії.
Західництво і слов'янофільство були течіями раннього російського лібералізму і знаменували собою формування ліберально - буржуазної ідеології в Росії. До західництву (визнається відома умовність цього поняття) належали історики та правознавці Т. М. Грановський та С. М. Соловйов, Б. М. Чичерін і К. Д. Кавелін, публіцисти В. П. Боткін, П. В. Анненков і ін Разом з західниками в ідейних суперечках з слов'янофілами виступали В. Г. Бєлінський і О. І. Герцен, що виробили в цих дискусіях свою революційну концепцію. Західники були прихильниками конституційної монархії, буржуазних перетворень в Росії, які могли здійсниться, на їхню думку, шляхом реформ.
Слов'янофіли (А. С. Хомяков, К.С. та І. С. Аксаков, П.В. та І. В. Киреєвські, Ю. Ф. Самарін та ін) виступали, на відміну від західників, за принципово інший шлях розвитку Росії, ніж західноєвропейський. В основі його лежали самобутні морально - релігійні початку допетрівською Русі, до відродження яких закликали слов'янофіли. Вони були переконаними противниками революції, але, як і західники, відстоювали мирний шлях соціальних перетворень, перш за все скасування кріпосного права. У період підготовки реформи 1861 р. західники і слов'янофіли склали єдиний ліберальний табір.
Суттєво важливим для розвитку національної самосвідомості були ідеї слов'янофілів про національний характер культури, некритичному ставленні до іноземних впливів (А. С. Хомяков. "Щодо можливості російської художньої школи". 1847 р.).
До 30-х років відноситься розвиток ідей утопічного соціалізму. У Росії він поширювався у формі селянського або общинного соціалізму (А. И. Герцен), його особливістю було визнання пріоритету революційних методів боротьби. Саме тут відбувався пошук шляхів щодо подолання обмеженості дворянської революційності (боротьба для народу, але без народу) і просвітницьких ідей загального благоденства. У 40-50-ті роки XIX ст. формується революційний демократизм. Залишаючись у рамках утопічного соціалізму, він був ідеологією, що виражала інтереси селянства.
У суспільній свідомості продовжували жити погляди на просвітництво як засіб оновлення та покращення життя. Декабрист Н. А. Крюков показав на слідство: "Відчуваючи цілком тяжкий стан рабства й неуцтва, більш і більш переконувався в тому, що одне лише загальне просвітництво може зробити держава благополучним". Бєлінський в кінці 40-х років XIX ст. у своєму знаменитому листі до Гоголя продовжував стверджувати, що "Росія бачить свій порятунок в успіхах цивілізації, освіти, гуманності" .1
Багато захисників ідеї просвіти народу аж ніяк не виступали за корінні перетворення в Росії. Московське суспільство сільського господарства, наприклад, теж ставило питання про необхідність надання селянам елементарного сільськогосподарської освіти, з його ініціативи в 1845 р. був створений Комітет грамотності. Але його члени не були прихильниками ні політичних, ні соціальних змін. Революційні демократи суспільні перетворення вважали необхідними, а шлях їх бачили не тільки в освіті, але і в революційному поваленні існуючого суспільного ладу.
2.4. Художня культура
Для художньої культури першої половини XIX ст. були характерні швидка зміна ідейно - художніх напрямків в порівнянні з попереднім часом, одночасне співіснування різних художніх стилів.
У художній свідомості перших десятиліть XIX ст. відбувався поступовий відхід від нормативності просвітницької ідеології, що лежала в основі естетики класицизму, коли мотивами дій героя були передусім громадянський обов'язок і суспільне служіння. Посилюється увага до людини, її внутрішнього світу; почуття, а не борг, стає спонукальним джерелом його вчинків.
Основний напрямок в художній культурі перших десятиліть XIX ст. - Романтизм. У Росії він виник у переломну епоху Вітчизняної війни 1812 р. Суттю романтичного мистецтва було прагнення протиставити реальної дійсності узагальнений ідеальний образ. Російський романтизм невіддільний від загальноєвропейського, але його особливістю був яскраво виражений інтерес до національної самобутності, вітчизняної історії, утвердження сильної, вільної особистості.
Увага до вітчизняної історії було характерно для художньої культури в цілому. До історичної тематики зверталися багато письменники, поети, композитори. Вітчизняна історія була предметом роздумів А. С. Пушкіна, особливо в останній період його творчості ("Борис Годунов", "Капітанська дочка", "Мідний вершник", "Арап Петра Великого", "Історія пугачевского бунту"). З осмисленням історичного минулого Росії пов'язані суперечки навколо "Філософського листа" П. Я. Чаадаєва. Пушкін був одним з тих, хто не прийняв нігілістичну оцінку Чаадаєва вітчизняної історії. У листі до нього поет писав: "Що ж стосується нашої історичної нікчемності, то я рішуче не можу з вами погодитися ... Я далеко не захоплююся всім, що бачу навколо себе ... але присягаюся честю, що ні за що на світі я не хотів би змінити батьківщину або мати іншу історію, крім історії наших предків, такий, який нам Бог її дав "1.
У російській літературі виникнення романтизму пов'язано з ім'ям В. А. Жуковського (1783-1852). Його балади ("Людмила", "Світлана" та ін), виконані гуманності і високої людської гідності, дали російської поезії "душу і серце, склали цілий період морального розвитку нашого суспільства. Вплив Жуковського на читаючу публіку було безмежно велика і безмірно благодійно" , як писав В. Г. Бєлінський. 2 Розвиток лірики від елегійно мрійливої до глибоко цивільної, пройнятої почуттям боротьби "за пригнічену свободу людини", біло характерною рисою романтичної поезії.
К. Ф. Рилєєв (1795-1826), осуждавший Жуковського за містицизм, "мрійливість, невизначеність в якусь туманність", сам був яскравим представником громадянського романтизму. Його лірика пронизана ідеями високого служіння і насичений політичними асоціаціями ("Думи", поеми "Войнаровський", "Наливайко"). Закликаючи побратимів по перу вжити всіх зусиль, щоб "здійснити в своїх писаннях ідеали високих почуттів, думок і вічних істин", Рилєєв показував приклад служіння суспільству своєю творчістю і готовність пожертвувати життям "для пробудження сплячих росіян". Маючи на увазі себе і своїх однодумців - декабристів, поет устами керівника селянсько-козацького повстання кінця XVI ст. Северина Наливайка вигукував:
"Відомо мені: погибель чекає
Того, хто перший повстає
На гнобителів народу;
Доля мене вже прирекла.
Але де, скажи, коли була
Без жертв відкуплена свобода? "1
У руслі романтичного руху закладалися основи російського історичного роману (А.А.Бестужев-Марлинский, М. Н. Загоскіна), формувалося розуміння національної самобутності та народності літератури. Поети-романтики багато зробили для художнього перекладу. По суті, вони вперше познайомили російського читача з творами сучасних західноєвропейських і античних письменників. В. А. Жуковський був талановитим перекладачем творів Гомера, Байрона, Шіллера. До цих пір ми читаємо "Іліаду" у перекладі М. І. Гнєдича.
Найважливіша проблема національної культури, зокрема літератури, - народність художніх творів, еволюція самого цього поняття. Пошук суті народності спочатку зв'язувався зі зростаючим інтересом до вітчизняної історії. На думку Н. М. Карамзіна, ключ до розуміння самобутності російської літератури треба шукати в історії, що і визначило широкий розвиток історичного жанру в мистецтві романтизму. Народність у цей період ототожнювалася з національною самобутністю, тобто з особливостями укладу народного життя, побуту, костюма і т.д.
Ідейні шукання 30-40-х років все більше знаходили відображення в глибокому осмисленні поняття "народність". Якщо офіційна народність виходила з "безмежній відданості і покори самодержавству", то в розумінні передових діячів культури народність означала "вірність зображення картин російського життя"
Розвиваючи і поглиблюючи поняття народності літератури, класики російської критики в якості необхідного її умови вважали відповідність зображуваного письменником у своїх творах життєвої праві. На думку В. Г. Бєлінського, істинно народний твір те, що відповідає об'єктивним інтересам народу. Відображаючи реальну, важке життя простих людей, художній твір має закликати до боротьби за її зміну. Ця теза стала одним з головних положень революційно - демократичної естетики.
В останні передреформні десятиліття розвиток художньої культури характеризувалося рухом від романизма до реалізму. У літературі цього рух пов'язано з іменами Пушкіна, Лермонтова, Гоголя.
У розвитку російської національної літератури і культури в цілому роль А. С. Пушкіна (1799-1837) величезна. Чудово висловив це Гоголь: "При імені Пушкіна негайно осіняє думка про російській національній поета ... Пушкін є явище надзвичайне і, можливо, єдине явище російського духу: це російська людина в його розвитку, в якому він, можливо, з'явиться через двісті років ". 1
Як людина і художник Пушкін формувався в переломну епоху російської історії, в період становлення дворянської революційності (перший вірш Пушкіна "До друга поету" було надруковано в1814 р.). Його творчість - закономірний підсумок в художньому осмисленні життєвих проблем, що стояли перед Росією з часу Петра I до декабристів. З Пушкіна почалося подальший розвиток російської літератури. З його творчістю пов'язані затвердження сучасної літературної мови, початок реалізму в літературі як художнього напрямку. "Євгеній Онєгін" Пушкіна був першим російським реалістичним романом, "надзвичайно народним твором" (В. Г. Бєлінський). Вперше окремим виданням роман був опублікований в 1833 р. Універсалізм Пушкіна проявився не тільки в літературі, він був самобутнім мислителем і вдумливим істориком ("Руслан і Людмила", 1817-20; "Цигани", 1824-25; "Борис Годунов", 1824 -25, "Історія пугачевского бунту", 1833-34 та ін)
Важливою віхою на шляху від романтизму до реалізму була творчість М. Ю. Лермонтова (1814-1841), відбило важкий час - загиблі надії і настало після подій 14 грудня 1825 розчарування. Неприйняття поетом навколишньої дійсності набувало яскраво виражений соціальний характер. його роман "Герой нашого часу" (1841), зберігаючи романтичні риси, з'явився одним з перших творів літератури критичного реалізму. У творчості поета перепліталися особисті, громадянські, філософські мотиви (вірші "Бородіно", 1837; "Батьківщина", 1841; поема "Мцирі", 1840; "Демон", 1829-41; драма "Маскарад", 1835-56 та ін ).
Величезною є роль Н. В. Гоголя (1809-1852) в російській літературі. "Мертві душі" (№-й том вийшов у 1842 р.) - одне з яскравих реалістичних зображень російського життя того часу. В. Г. Бєлінський оцінив його так "творіння суто російське, національне, вихоплені з тайників народного життя". Загадковий Гоголь - письменник - фантаст, близький Гофману, причому не тільки в ранніх романтичних творах ("Вечори на хуторі біля Диканьки"), але і більш зрілих (Петербурзькі повісті). Ріднять твори Гоголя з творчістю видатного німецького письменника - романтика химерна фантазія, що часом доходить до містичного гротеску, тонка іронія і, звичайно, сатира на російську дійсність. Суть його трагедії в релігійних шуканнях і в болісному осмисленні проблеми "Церква і культура".
Залишаючись глибоко гуманістичної, література все більше набуває характеру вчительства і співчутливості. Соціальність російської літератури, її причетність суспільного життя - загальновизнана особливість і характерна риса. Одним з відкриттів письменників "натуральної школи" (ранні твори І. А. Гончарова, М. Некрасова, І. С. Тургенєва Ф. М. Достоєвського та інші) був "маленька людина" з його нелегкої життєвої долею.
Предметом пильної уваги російської літератури ставала доля кріпака (повісті Д. В. Григоровича, нариси з селянського життя В. І. Даля, цикл оповідань "Записки мисливця" І. С. Тургенєва). Новий, небачений раніше світ російського купецтва відкрив читачеві і глядачеві А. М. Островський.
Художня література як одна з форм суспільної свідомості завоювала в духовному житті суспільства переважний вплив, замінюючи частково в умовах самодержавної Росії відкриті публіцистичні виступи. Її соціально дійсний характер, вплив "на поняття і звичаї суспільства" відзначали багато сучасників.
У першій половині XIX ст. активізується собирательская і дослідницька діяльність в області російського фольклору. Багато займалися цим слов'янофіли. Збори народних пісень П. В. Киреєвського, що склало 11 томів, є найбільш повним зведенням російського фольклору.
Стан театрально - сценічного мистецтва було показником "суспільної просвіти і духу часу". Незважаючи на монополію імператорських театрів, початок якої було покладено в 1803 р., драматичну цензуру, яка впливала на репертуар, театр грав все більш помітну роль у суспільно-культурному житті.
Центром театральної культури в Москві був Малий театр. У 1824 р. відбулося остаточне розділення трупи колишнього Перовського театру на драматичну і балетну. Драматичні вистави були перенесені в будівлю, побудоване архітектором О. І. Бове та отримало назву Малий театр. Великий театр з 1825 р. призначався тільки для оперних і балетних вистав. У Петербурзі було декілька театрів, найбільш відомий з них - Олександрійський (архітектор К. І. Россі), відкритий у 1832 р. історичною драмою М. В. Крюківського "Князь Пожарський". На відміну від московського Малого театру, де були сильні демократичні традиції, театр північної столиці Російської імперії носив офіційно-парадний характер. Театри існували також у багатьох губернських містах.
Розквіт романтизму на сцені пов'язаний з творчістю чудового російського актора П. С. Молчалова (1800-1848), який прославився грою в п'єсах Шіллера і Шекспіра. Вершиною його творчості стала роль Гамлета. Успіх Молчалова в цій області пояснювався сучасним прочитанням п'єси. Герой Молчалова сприймався глядачами як російська Гамлет 30-40-х років XIX ст.
Драматургія А. С. Грибоєдова, М. В. Гоголя, особливо А. Н. Островського сприяла утвердженню реалістичної драми в театральному репертуарі.
Реформатором акторського мистецтва, основоположником реалізму на російській сцені був великий актор М. С. Щепкін (1788-1863). "Він створив правду на російській сцені, - писав про нього Герцен, він першим став не театральний на театрі". 1 Метод гри Щепкіна стала основна сценічно школою акторського мистецтва протягом багатьох наступних десятиліть.
Театр першої половини XIX ст. виховав плеяду чудових російських акторів, якими і донині по праву пишається російська сцена (Є. С. Семенова, В. А. Каратигіна, П. С. Мочалов, М. С. Щепкін, А. Є. Мартинов). У цей період починається становлення режисури, мистецтва оформлення спектаклю.
Музика цього часу, спираючись на кращі традиції народності та демократизму, випробувала на собі сильний вплив епохи 1812 року. Композитори почали частіше звертатися до героїко-патріотичним, національним сюжетів (опера К. А. Кавоса "Іван Сусанін". 1815). Видатним представником романтизму в музиці був А. Н. Верстовський (1799-1862). Постановка найбільш відомою його опери "Аскольдова могила", створеної з лібрето М. М. Загоскіна, відбулася в 1835 р.
У суспільстві посилився інтерес до камерним і публічних концертів. Увагу багатьох композиторів, письменників, художників залучали музичні вечори у А. А. Дельвіга, В. Ф. Одоєвського, у літературному салоні З. А. Волконської. Величезним успіхом користувалися літні концертні сезони в Павловську, які стали влаштовуватися з 1838 р., коли сюди була проведена залізниця з Петербурга. Неодноразово в цих концертах виступав австрійський композитор і диригент, знаменитий "король вальсів" І. Штраус.
В історії російського музичного мистецтва особлива роль належить М. І. Глінці (1804-1857). З його іменем пов'язане виникнення російської музичної класики, національної школи в музиці. Подією в культурному житті Росії була постановка опери Глінка "Життя за царя" (1836). Оперу досить сухо зустріла високосвітські публіка, "Кучерська музика" не викликала її симпатій. Але багато передових людей Росії захоплено вітали спектакль. У числі шанувальників опери були Пушкін, Гоголь, Бєлінський, Одоєвський. Хомяков.
Глінка - родоначальник основних жанрів вітчизняної професійної музики. Він "створив національну російську оперу, національну інструментальну музику .... російський національний романс", - писав про нього В.В, Стасов. 1 Глінка - композитор, для якого вищими принципами мистецтва були ідейність і народність. "Створює музику народ, - говорив він О. М. Сєрову (композитор і музичний критик), - а ми, художники, тільки її аранжуємо". 2
Для творчості А. С. Даргомижського (1813-1869) поряд з принципами реалізму і народності стає характерним велика соціальна, драматична напруженість, гаряче співчуття "маленької людини" (опера "Русалка", 1856). Даргомижський виступив новатором у музиці, несучи до неї нові прийоми і засоби музичної виразності (мелодійний речитатив в опері "Кам'яний гість").
Образотворче мистецтво не представляло єдності в ідейно-художньому відношенні.
Блискучих успіхів досягла архітектура російського ампіру. У першій третині XIX ст. вона продовжувала традиції класицизму і була пов'язана з іменами А. Д. Захарова (1761-1811), одного першого зачинателів російського ампіру, А. Н. Вороніхіна (1759-1814), К. І. Россі (1775-1849). Для зодчих цього часу стає характерним синтез архітектури і скульптури. У цей час створюються монументальні ансамблі Петербурга, формуються площі північної столиці - Дворцова, Сенатська, Стрілка Василівського острова.
У Москві стиль російського ампіру мав деяку особливість: більш м'який, інтимний характер, що властиво будівель і ансамблям, створеним О. І. Бове (1784-1834), Д. І. Жилярді (1785-1845).
У 30-ті роки у зв'язку з ознаками розпаду художньої системи класицизму архітектура все більше набувала функціонально-утилітарний характер. Започаткували будівництво дохідних будинків поступово стало витісняти дворянські особняки, які зберегли стильову єдність.
У цей час набуває поширення "російсько-візантійський" стиль. Одним з ведуших архітекторів цього стилю був К. А. Тон (1794-1881) - автор проектів Храму Христа Спасителя, Великого Кремлівського палацу, Збройній палати.
Звільнення від ідейно-естетичних установок класицизму в живопису було пов'язане зі зростаючим інтересом до людської особистості, до життя простих людей. Нове розуміння людини, її внутрішнього світу отримало найбільше вираження у романтичному портреті. Одним з яскравих представників романтизму був чудовий портретист початку XIX ст. О. А. Кіпренський (1782-1836). Художник стверджує новий погляд на людину як на внутрішньо незалежну особистість (портрет П. О. Оленіна, 1813), підкреслює романтичні риси російської жінки (портрет Хвостовий, 1814). Кіпренський створив прекрасний портрет А. С. Пушкіна (1827).
Розвиток романтизму, а потім і реалізму в образотворчому мистецтві означало серйозні зміни в академічного живопису. У 30-50-ті роки ідейні канони академізму, засновані на ієрархічній цінності жанрів, все більш застарівали. Зберігався пріоритет історичного живопису; побутової жанр як повноправний ще не зізнавався. Ідейно-художні установки академізму вступали в протиріччя з вимогами життя та громадськими завданнями мистецтва.
Найбільш яскравим представником класицизму був К. П. Брюллов (1799-1852). Але він приніс в живопис нові романтичні риси. Національним своєрідністю російського романтизму в історичній живопису був деякий "трагічний палет". У картині Брюллова "Останній день Помпеї" вперше як героя на широкому історичному тлі представлений народ, хоча і в ідеалізованому вигляді. Брюллов - блискучий майстер парадних портретів ("Вершниця", 1832). В останній період своєї творчості він досяг у портретах великого психологізму ("Автопортрет", 1848).
А. А. Іванов (1806-1858) - найбільший художник XIX ст., У творчості якого було сильне філософське, релігійно-нравстенное початок. Художник вірив у високе призначення освіти, здатного вказати народу шлях до вдосконалення і соціального оновлення. Головною справою всього його життя стало монументальне полотно "Явлення Христа народу", над яким він працював 20 років (1837-1857). Художник прагнув висловити віру в духовне відродження людства, кожен образ на картині по-своєму індивідуальний і неповторний.
Нові реалістичні тенденції в живописі розвивалися найбільш плідно поза стінами Академії. Народження побутового жанру пов'язано з творчістю О. Г. Венеціанова (1780-1847). Його картини були відкриттям у російського живопису 20-х років ("На ріллі. Весна", "На жнивах. Літо", "Захарка" та ін): художник зображував повсякденне життя селян, показував їх людську гідність і красу праці. Венеціанов створив свою школу в російського живопису, яка стала значним явищем в художній культурі 20-40-х років і сприяла поширенню побутового жанру. У Венеціанова було багато учнів, які отримали спеціальну освіту в училищі, відкритий ним у маєтку Сафонково (Тверська губернія).
У першій половині XIX ст. в м. Арзамасі виникла перша в Росії приватна художня школа, заснована А. В. Ступіно. Арзамаська школа (1802-1862) сприяла розвитку демократичної жанрової живопису.
Центром художнього життя Москви стало відкрите в 1832 р. Училище живопису, скульптури та архітектури, яке відіграло важливу роль в утвердженні принципів реалізму в російській мистецтві. (У 1918 р. училище було реорганізоване в другому Вільні художні майстерні, пізніше перетворені в Московський художній інститут ім. Сурікова і Московський архітектурний інститут).
Родоначальником критичного реалізму в російській образотворчому мистецтві був П. А. Федотов (1815-1852). Поява маленьких жанрових картин Федотова на академічній виставці 1849 зробило справжню сенсацію. Його творчість тісно пов'язана з літературою та ідейним рухом 40-х років XIX ст. У приватних, на перший погляд, події майстер зумів висловити великі соціальні проблеми. Вперше в російській жанрової живопису з'явилися картини, де критикувалися окремі сторони суспільного життя ("Свіжий кавалер", 1846; "Сватання майора", 1848). Драматизм, метафоричність, властива художній манері Федотова, особливо проявилися в його останній картині "Анкор, ще анкор!" (1851-1852). П. А. Федотов завершив еволюцію російської живопису першої половини XIX ст. і накреслив шляхи її подальшого розвитку.
3. Висновок.
До середини XIX ст., Напередодні буржуазних реформ, у Росії завершився один із внутрішніх етапів у історико-культурному процесі (XVIII-перша половина XIX ст.). Основним його змістом був розвиток національної культури, коли на повну силу виявилися її характерні риси та особливості: гуманізм і співпричетність суспільного життя, громадянськість і інтерес до "маленької людини".
У розглянутий період відбулося становлення сучасної літературної мови, визначилася більш тісний зв'язок художньої культури з ідейними пошуками й суспільно-політичною думкою.
Однією з особливостей російської національної культури була її відкритість, здатність до засвоєння елементів культури інших народів, але при цьому збереглися національна самобутність і цілісність. Цьому безсумнівно сприяло тривале, багатовікове господарське та культурне спілкування російського народу з іншими народами, що входили до складу Російської імперії.
Особливістю Росії як багатонаціональної держави була відсутність кордонів, які відділяли б центр від околиць і відокремлюються окремі національні регіони. Господарські та культурні зв'язки російського та інших народів існували тривало і поступово.
Через взаємні культурні контакти відбувався процес оволодіння російською мовою національної інтелігенцією, прилучення народів Росії до духовних багатств російської культури. Одночасно збагачувався та ідейно-художній світ російських письменників, художників, композиторів завдяки пізнання культури інших народів.
У розглянутий період культурний потенціал був зосереджений в дворянському стані. Дворянство було основним носієм професійної культури. Високо оцінюючи інтелектуальний рівень дворянській культури 30-50-х років, Н. А. Бердяєв пов'язував з іменами Чаадаєва, братів І. і П. Киреевский, Хомякова, Грановського, Герцена, Пушкіна, Лермонтова, Гоголя розвиток російської філософії, гуманітарних, історичних знань , мистецтва і літератури.
Разом з тим до кінця кріпосної епохи в суспільно-культурному житті Росії все більш виразно проявилося невідповідність між рівнем духовної культури і можливостями оволодіння культурними цінностями. У суспільстві були вельми обмежені засоби широкого поширення освіти, народної освіти.
У першій половині XIX ст. суспільно-культурне життя найбільш різноманітною і повнокровним була лише в столицях. Провінція, на думку одного із сучасних дослідників, "ще перебувала в стані глибокої розумової сплячки" 1.
Список літератури.
1. Культура Росії IX-XX ст. - В. С. Шульгін, Л. В. Кошман, Москва 1995 г.
2. Історія російської культури - Т. І. Балакіна, Москва 1995 г.
3. Посібник з історії Вітчизни - О. С. Орлов А. Ю. Полунов, Москва 1994
4. Організація науки в Росії в першій половині XIX століття-Г. Є. Павлова, Москва 1990
5. Нариси російської культури першої половини XIX століття - В. В. Познанський, Москва 1970
6. Літературно-громадський рух в російській провінції - О. Г. Ласунская, Воронеж 1985
7. Радянський енциклопедичний словник, Москва 1982
№ стор
1. Введення.
2. Передреформний Росія.
2.1 Освіта і просвітництво.
2.2 Успіхи наукової думки.
2.3 Суспільно-політична думка
2.4 Художня культура
3. Висновок
Список літератури
1. Введення.
Всю історію російської культури XIX століття можна поділити на першу половину століття (передреформний Росія) і другу половину століття (пореформенная Росія).
На суспільно - культурне життя Росії першої половини XIX ст. величезний вплив зробили дві події в історії країни - Вітчизняна війна 1812 р. і руху декабристів. Вони зіграли визначальну роль у розвитку суспільної свідомості, вплинули на політику уряду в сфері культури. Ці події не пройшли безслідно для багатьох областей художньої культури.
Епоха 1812 р. - важливий етап у розвитку національної самосвідомості. Загальна ідейна атмосфера передвоєнних років та періоду Вітчизняної війни викликала небувалий патріотичний підйом в країні. Успішне завершення у війні сприймалося сучасниками як, національна перемога, запобігла іноземне поневолення. "Війна 1812 р. пробудила народ російський до життя і складає важливий період в політичному його існування." "1812 р. - епоха, з якою починалося нове життя для Росії і справа не тільки в зовнішньому велич і блиску, але перш за все у внутрішньому розвитку в суспільстві громадянськості та освіти, які були результатом цієї епохи".
Зі зростанням національної самосвідомості пов'язаний інтерес до власної історії, особливо зрослий в цей час. Фактом величезного культурного значення стала "Історія держави Російської" М. М. Карамзіна, перші 8 томів якої побачили світ у 1818 р. Карамзін став першим істориком, якого стада читати публіка.
Епоха 1812 р. порода також досить широке поширення релігійних пошуків серед частини світських і духовних діячів в Росії. Уряд в особі Олександра I дотримувалося в цей час у своїй конфесійної політики принципу віротерпимості до всіх релігій нарівні з православ'ям.
Ще за Павла I була дозволена діяльність Ордена єзуїтів, які прагнули до поширення католицизму в Росії. Олександр I протегував місіонерської діяльності Британської біблійного товариства, який займався розповсюдженням Біблії. У грудні 1812 р. була дозволена діяльність петербурзького Біблійного товариства. У цей час Біблія видавалася російською, французькою мовами, мовами народів Росії (перш за тексти Біблії існували лише церковнослов'янською мовою).
Проте претензії Біблійного товариства виступати в ролі верховного арбітра в питаннях релігії, втрутитися усунула православної церкви викликали невдоволення і протест з боку і церковних ієрархів, та деяких політичних діячів (А. А. Аракчеєва, архімандрита Фотія, А. С. Шишкова та ін) . У ситуації, що змінилася, в 1826 р., Біблійне товариство припинило своє существованіе.1 Кількома роками раніше була заборонена діяльність єзуїтів в Росії (1820), за розпорядженням уряду закриті масонські ложі (1822).
Виступ дворянських революціонерів у грудні 1825 р. було, безсумнівно, важливою віхою у суспільно-культурному житті країни. "Декабристи пробудили душу в нового покоління" .2 Прагнення осмислити і зрозуміти ідеї дворянських революціонерів, прийняти або відкинути їх сприяло активізації духовного життя інтелектуальних верств російського суспільства, появи нових орієнтирів в офіційній ідеології.
Для громадської думки XVIII - початку XIX ст. приналежність Росії до Західної Європи була фактом очевидним. Тепер, після подій 14 грудня 1825 р., усвідомлення цієї духовно-інтелектуальної зв'язку стало сприйматися різко критично з боку офіційної влади. В урядових документах (Маніфест 13 липня 1826, "Донесення слідчої комісії") декабризм оголошувався "заразою, принесеної ззовні", а протиставлення Росії Західній Європі зводилося в принцип офіційної ідеології. Думка про перевагу самодержавної, православної Росії над "гниє" Заходом стала однією зі складових частин теорії офіційної народності. У соціально - економічного життя країни в другій чверті XIX ст. все більш виразно позначалися процеси, які свідчили про кризу феодально - кріпосницької системи, подальшому розвитку капіталістичного устрою, поглиблення соціальної диференціації.
Масове застосування техніки, пов'язане з промисловим переворотом, тобто переходом мануфактури у фабрику, було якісно новим моментом у розвитку продуктивних сил. До цього часу відноситься зародження вітчизняного машинобудування. На заводах виготовлялися парові двигуни, робочі машини і механізми, головним чином для технічних підприємств. У 1831 р. У Росії виникло перше механічне заклад для виробництва сільськогосподарських машин.
Парові двигуни стали використовуватися на транспорті. В1815 році на Неві з'явився перший пароплав. З кінця 30-х років почалося залізничне будівництво. Відкрите в 1851 р. залізничне сполучення між Москвою та Петербургом мало велике значення для розвитку внутрішніх економічних зв'язків.
Але все ж таки в першій половині XIX ст. основним видом транспорту залишався гужовий і водний, а головними шляхами повідомлень - грунтові дороги і річки. Залізничних шляхів в Росії до 1861 р. налічувалося всього близько 1,5 тис. верст, що для величезних просторів країни було дуже незначно.
Ідеї національної самобутності, використовувані офіційною ідеологією, стали застосовуватися в культурній політиці уряду, перш за все по відношенню до системи освіти і освіти. Для огородження Росії від потрясінь Західної Європи та їх наслідків передбачалося "множити, де тільки можна, число розумових гребель". Так вважав міністр народної освіти С. С. Уваров на початку 30-х років.
Вже в останнє десятиліття царювання Олександра I у шкільній освіті посилився вплив церкви та релігії. У 1817 р. було створено Міністерство духовних справ і народної освіти на чолі з С.М. Голіциним - головою петербурзького Біблійного товариства. У 1819 р. у всіх російських університетах засновувалися кафедри "богопізнання і християнського вчення" і вводився курс богослов'я. У XVIII ст. відсутність богослов'я в навчальному плані Московського університету відрізняло його від інших європейських університетів. У початкових школах було заборонено вивчення книги "Про посади людини і громадянина", з курсу повітових училищ виключені початку природної історії і технології, скоротилися курси географії та історії. "Науки, витонченим розум, не складають без віри і аморальності благоденства народного, навчати грамоті весь народ принесло б більше шкоди, ніж користі, науки корисні тільки тоді, коли як сіль вживаються в міру, залежно від стану (тобто стану) людей "1 У цих словах був сформульований принцип становості освіти, що став головним у політиці уряду Миколи I по відношенню до школи.
Одним із засобів боротьби з поширенням у суспільстві прогресивних ідей ставала цензура. Виданий в 1826 р. цензурний статут отримав у сучасників назву "чавунного". Цензор міг на свій розсуд скорочувати текст, замінювати слова і вирази. З цього часу аж до кінця миколаївського царювання посилювалося відкрите гоніння на передову літературу та журналістику, а роки, що послідували за революційними подіями 1848 р. в Західній Європі, отримали сумно відома назва "епохи цензурного терору". Заборонялося до видання все, що в найменшій мірі, на думку влади, могло зашкодити існували в Росії порядків, "ослабити належне до влади повагу". У цензурних циркулярах 50-х років вказувалося, що "в книгах для простого народу" не можна допускати критики уряду, церкви, описувати "лиха кріпосного селянства", слід було "уникати говорити про народній волі, про вимоги до потреб робочих класів".
2. Передреформний Росія
(Перша половина XIX століття.)
2.1. Освіта і просвіта.
У 20-50-і роки змінилося ставлення уряду до завдань, які повинна була вирішувати школа в системі освіти. Якщо на початку XIX ст. пріоритетним було загальну освіту, то тепер школа насамперед сприяла сприйняттю моральності, заснованої на релігійних почуттях. У затвердженому в 1828 р. Статуті навчальних закладів метою навчання вважалося "при моральному освіту доставляти юнацтву кошти до придбання нужнейших станом кожного знань".
У цей період посилюється клановість в системі освіти, порушується наступність навчання в загальноосвітній школі, що перш декларувати в урядових постановах.
Типи шкіл зберігалися, але кожен з них ставав станово-відокремленим. Парафіяльні однокласні училища призначалися для дітей "найнижчих станів", в них навчали закону божого, грамоті та арифметиці. Повітові трикласне училища створювалися для дітей "купців, ремісників та інших міських обивателів", в їхній програмі були російська мова, арифметика, почала геометрії, історія та географія. У гімназіях, які мали сім класів, здобували освіту переважно діти дворян, чиновників, багатих купців. Рескрипт уряду 19 серпня 1827 ще раз підтверджував, що кріпаки не повинні допускатися в гімназії та університети, вони можуть навчатися тільки в школах, де "предмети не вище тих, що викладаються в училищах повітових" 1. Всі ці заходи уряду були спрямовані на зміцнення станових відмінностей. В одному з циркулярів піклувальникам навчальних округів міністр народної освіти С. С. Уваров підкреслював, що "при зростаючому всюди прагнення до утворення настав час піклуватися про те, щоб надмірним прагненням до вищих предметів навчання не похитнути деяким чином порядок цивільних станів" 2. Однак крім ідеологічної спрямованості, у діяльності Міністерства народної освіти було чимало зроблено для поліпшення системи освіти: збільшилася чисельність училищ і гімназій, проведена університетська реформа (1835).
Життя вносила корективи у принципи становості освіти. З розвитком економіки, збільшенням сфер життя, що вимагають грамотних, освічених людей, зростав авторитет знання та необхідність їх придбання. У 30-і роки з'явилося багато відомчих шкіл (Міністерства фінансів, Державних майна, Військового, Духовного відомств та ін.) У 40-50-ті роки було створено близько 3 тис. волосних училищ Міністерства державного майна. Це була найбільш численна сільська школа в дореформеної Росії.
До першої половини XIX ст. відносяться спроби участі громадськості у поширенні освіти. У 1819 р. було створено "Товариство установи училищ за методом взаємного навчання", яке прагнуло організувати систему ланкастерських шкіл. Спочатку уряд підтримував цю ініціативу громадськості. Але після того, як ланкастерські школи стали використовуватися декабристами (М. Ф. Орлов, М. М. Раєвський) для цілей революційної пропаганди, вони були закриті.
Громадською організацією був Комітет грамотності, створений в 1845 р. при Московському товаристві сільського господарства. Завданням його було всебічне поширення грамотності на релігійно-православній основі серед сільського населення.
В цілому слід відзначити відомий зростання початкової школи. Так, якщо на початку XIX ст. в країні існувало 158 училищ (32 гімназії і 126 повітових училищ), то до середини 50-х років у кожній губернії було в середньому близько 130 початкових шкіл. Однак переважна більшість училищ було зосереджено в містах. Дореформена школа була явищем міської культури.
До середини XIX ст. в початкових училищах навчалося приблизно 0,7%, в столицях, в деяких губернських містах - 3-5% всіх жителів. Правда, ця загальна картина стану грамотності може бути дещо скоригована з урахуванням різних суспільних форм навчання (школи, що містилися на громадські капітали, приватні пансіони, школи грамотності, в тому числі серед селян-старообрядців). Однак принципово змінити середній показник грамотності в дореформеної Росії ці дані не можуть.
Університети, кількість яких було колишнім, продовжували залишатися основною формою вищої школи в Росії. Крім університетів існували й інші вищі навчальні заклади: Медико-хірургічна академія та Головний педагогічний інститут у Петербурзі, Лазаревський інститут східних мов у Москві, духовні, військові, технічні училища та академії, багато з яких носили характер закритих навчальних закладів.
У другій чверті XIX ст. виникли найстаріші в нашій країні технічні заклади: Петербурзький практичний технологічний інститут (1828 р., нині - Технологічний інститут ім. Ленсовета), Московське ремісниче училище (1830 р., в даний час-Московський державний технічний університет 1 ім. Н. Е. Баумана ). З 30-х років при гімназіях і повітових училищах відкривалися реальні класи для вивчення технічних і комерційних наук, з'явилися фабричні школи при деяких текстильних мануфактурах і фабриках, в університетах фабрикантам читалися публічні лекції з технічної хімії, технологія виробництва і т. д. У 1822 р . з ініціативи Московського товариства сільського господарства в Росії була відкрита Землеробська школа - перша в країні сільськогосподарський учбовий заклад.
У дореформеної Росії підготовка вчителів для гімназій і університетів здійснювалося тільки в одному спеціальному навчальному закладі - Головному педагогічному інституті в Петербурзі. Він виник в 1804 р. на основі учительській семінарії XVIII ст. Перетворений в 1819 р. до університету Головний педагогічний інститут був знову відновлений у 1829 р. Протягом першої половини XIX ст. значення центрів з підготовки викладачів для гімназій, середніх та вищих навчальних закладів зберігали університети. Спеціальних навчальних закладів для підготовки вчителів початкової школи в Росії не було.
Просвітництво охоплює широке коло проблем, пов'язаних і з інтересом до книги та її поширенням, і з формуванням системи культурно-просвітніх установ. У дореформеної Росії інтерес до книги безсумнівно збільшувався, продовжувала розширюватися і сама читацька середовище. Походив зростання книжкових видань (наприкінці 50-х років друкувалося близько 2 тисяч книг), з'явилися великі вітчизняні книговидавці (брати І.І. та К. І. Глазунови, С. І. Селівановський, В. А. Плавильників, А.Ф . Смирдин н ін.) Розширювалася книжкова торгівля. У 30-х роках XIX ст. в Росії налічувалося понад 100 книжкових крамниць. Число періодичних видань за півстоліття також збільшилася більш ніж у 3,5 рази (з 64 до 230 найменувань), видавалися суспільно-літерарурние, наукові, відомчі журнали. У 20-ті роки почав поширюватися новий тип видань - літературно-художній альманах. З 1837 р. стала виходити газета "Губернські відомості" (до1917 р.).
Попит на книгу, газету, журнал посилився особливо в різночинський середовищі. У жодному офіційному документі кінця 40-х років підкреслювалося, що "газети читаються усіма дрібними чиновниками і на Гостинному дворі, і в трактирах, і в лакейським, розсипаючись таким чином між сотнями тисяч читачів" .1
У 40-і роки широку популярність здобула видавнича діяльність А. Ф. Смирдина (1795-1857). Він випустив у світ більше 70 зібрань творів російських письменників, серед них О. С. Пушкіна, М. В. Гоголя, В. А. Жуковського, М. Ю. Лермонтова, І. А. Крилова. Спрощуючи оформлення, збільшуючи тираж, смердіння знижував роздрібні ціни, робив книги доступними "для небагатих людей" і тим сприяв їх поширенню. Смердіння вперше запровадив в практику книговидавничої справи письменницькі гонорари; до цього письменництво вважалося розвагою і майже не оплачувалося. Його заслугою було видання журналу "Бібліотека для читання" (з 1834 р.), який продавався в основному в провінції. Наклад журналу - 5-6 тис. - був досить великим для того часу.
Сучасники підкреслювали велику роль журналів в суспільно-культурного життя. "Вони вбирають в себе всі розумовий рух країни, - писав Герцен, - ні в одній країні, виключаючи Англію, вплив журналів не було таке велике" .1 Для журналістики 30-40-х років характерна більш чітко виражена громадська позиція, в цілому збігається з певним напрямом у суспільній думці. Консервативно-охоронної, офіціозної журналістиці ("Москвитянин", Північна бджола ") протистояло демократичний напрям, виразником якого в 20-і - першій половині 30-х років були" Московский телеграф "і" Телескоп ", а в подальший період -" Сучасник " і "Вітчизняні записки".
Розвиток бібліотечної справи в цей період було пов'язане з відкриттям публічних бібліотек у деяких губернських і повітових містах. Ці бібліотеки, як правило, виникали завдяки зусиллям місцевої громадськості, без підтримки уряду. У середині 50-х років приблизно з 40 публічних бібліотек, відкритих у 30-ті роки, продовжували діяти трохи більше 10. І все ж, незважаючи на несприятливі умови, публічні бібліотеки сприяли поширенню книг і журналів. У багатьох провінційних містах вони стали важливими культурними центрами.
Однією з форм розповсюдження книг, періодичних видань стає пошта. У середині 40-х років було покладено початок міську пошту, поряд з листами стала здійснюватись пересилання газет. У 1857 р. в Росії випущені перші поштові марки (перша поштова марка в Західній Європі з'явилася в Англії в 1840 р.) .2
У цей період продовжує формуватися система культурно-освітніх установ. В атмосфері патріотичного піднесення, викликаного подіями Вітчизняної війни 1812 р., виникла ідея створення в Росії національного музею, який повинен був вести просвітницьку роботу. Цей проект був реалізований тільки зі створенням Історичного музею в Москві вже в пореформений час. У 1852 р. був відкритий для публіки Ермітаж, що існував з другої половини XVIII ст. як палацовий музей. За широтою і цінності художніх колекцій Ермітаж є одним з найбільших музеїв світу. З 1856 р. почав збирати твори російського живопису П. М. Третьяков (1832-1898).
Досить широкий розвиток отримали художні виставки. Крім академічних виставок, початок яких відноситься до другої половини XVIII ст., З 20-х років XIX ст. стали проводиться виставки Товариства заохочення мистецтв у Петербурзі з 30-х років - Московського училища живопису, скульптури та архітектури.
З 1829 р. в Петербурзі та Москві влаштовувалися всеросійські промислові виставки, в1846 р. була організована перша сільськогосподарська виставка. Ці виставки висвітлювалися у пресі та викликали інтерес. АЛЕ ці виставки проводилися тільки в столицях.
2.2 Успіхи наукової думки.
Загальні соціально-економічні процеси передреформений часу надавали сприятливий вплив на наукову думку. У результаті експедицій російських мандрівників були зроблені найважливіші географічні відкриття. У 1819-1821 рр.. в ході наукової експедиції М. П. Лазарева і Ф. Ф. Беллінгаузена була відкрита Антарктида. Російські вчені досліджували острови Тихого, Льодовитого океанів, Аляску, нижня течія Амура. У 1845 р. було створено Російське географічне товариство, одне з найстаріших географічних суспільств світу. Воно внесло великий внесок у вивчення географії Росії та інших країн.
Справжній переворот у наукових уявленнях про природу простору зробив професор Казанського університету І. І. Лобачевський, відкривши нову геометричну систему, що одержала назву неевклідової геометрії (1826). Це відкриття вченого створювало передумови для обгрунтування математичних концепцій сучасної фізики.
Розвитку технічної думки сприяло зростання промисловості. В області електротехніки фізик, академік Петербурзької Академії наук В. В. Петров (1761-1834), що демонстрував в 1802 р. явище вольтової дуги, висунув ідею про її практичному застосуванні для зварювання та плавлення металів. П. Л. Шилінг (1786-1837) сконструював і здійснив в1832 р. у Петербурзі першу лінію електромагнітного телеграфу. Б. С. Якобі (1801-1874) успішно працював у галузі створення електродвигуна та основ гальванотехніки. Практичний досвід, накопичений російської металургією, послужив основою для появи в цій області великих фахівців. Видатним металургом був П. П. Аносов (1799-1851). Зроблені ним відкриття поклали початок металургії високоякісної литої сталі. Він розкрив загублений в середині століття секрет виготовлення булатної сталі. У 30-і роки на Нижнетагильском металургійному заводі кріпаками механіками Е.А і М.Є. Черепанова (батько з сином), була побудована парова залізниця. Швидкий розвиток текстильної, в першу чергу бавовняної, промисловості сприяло успіхам у хімії. З іменами професорів Казанського університету М. М. Зініна (1812-1880), А. М. Бутлерова (1828-1886) пов'язане створення хімічної школи, що дала науці багато талановитих дослідників.
Російська наука першої половини XIX ст. мала значні успіхи в розвитку медицини, зокрема в хірургії. М. І. Пирогов (1810-1881), професор Медико-хірургічної академії, став основоположником військово-польової хірургії, анатомо-експерементального напрями у цій галузі медицини. У період Кримської війни він вперше застосував наркоз при операції на полі бою, нерухому гіпсову пов'язку. Чотиритомний атлас Н. І. Пирогова "Типографічний анатомія" здобув світову популярність.
Суспільні науки в першій половині XIX ст., Незважаючи на залежність від офіційної ідеології та політики, відобразили в своєму розвитку соціально-економічні протиріччя передреформений часу. Це знайшло вияв у зверненні економічної науки до конкретного дослідження процесів, що відбувалися в економіці Росії. Інтерес до вітчизняної історії, посилювався в цей час, був закономірним явищем національної самосвідомості. "Ніколи вивчення російської історії не мало такого серйозного характеру, який прийняв воно останнім часом, - писав В. Г. Бєлінський. - Ми питаєм і допитуємо минуле, щоб воно пояснило нам наше сьогодення і натякнуло нам про наше майбутнє". 1
Подією не тільки в історичній науці, але й суспільно-культурного життя Росії в цілому стали перші вісім томів "Історії держави Російської" М. М. Карамзіна (1766-1826), що вийшли у світ в 1818 р. Герцен згодом писав, що ця книга "вельми сприяла зверненню умів до вивчення батьківщини". 2 До першій половині XIX ст. відноситься наукова діяльність найбільшого вченого-медіевіста3 Т. Н. Грановського (1813-1855). У цей час починає свою дослідницьку роботу в області російської історії С. М. Соловйов (1820-1879), наукові праці якого пов'язані з розвитком однієї з провідних шкіл вітчизняної історіографії - державною школою.
З 1832 р. в Академії наук присуджувалися Демидовские премії за наукові винаходи, фундаментальні роботи в різних галузях знань. Це було значною матеріальною підтримкою і моральним винагородою нелегкої праці вчених. Фонд цієї премії, що існував до 1865 р., був заснований одним з найбільших російських промисловців П. Н. Демидов.
2.3 Суспільно-політична думка.
XIX століття-час серйозних змін у свідомості людей, розвитку суспільно-політичної думки. Прискорення темпу життя, внутрішні і зовнішньополітичні події безсумнівно впливали на цей процес.
Вітчизняна війна 1812 р. посилила ідейний розмежування в російській суспільстві, призвела до зростання настроїв проти існували в Росії порядків, при яких російський народ, що відстояв незалежність країни, продовжував залишатися в кріпацтва. "Для того ль звільнили ми Європу, щоб накласти ланцюга на себе? Для того ль дали конституцію Франції, щоб не сміти говорити про неї, і купили першість між народами, щоб нас принижували вдома?" - Ці слова декабриста А. А. Бестужева висловлювали думки багатьох прогресивних людей Россіі.1
Ставлення до кріпацтва і самодержавства було стрижневим питанням ідейної боротьби першої половини XIX століття. У суспільній свідомості думку про самодержавство як найбільш прийнятною формою політичної влади в Росії була дуже поширеною. Спроби М. М. Сперанського висловити ідею про обмеження самодержавної влади ("План державних перетворень" 1809 р.) виявилися безуспішними. Н.М. Карамзін у "Записці про давньої і нової Русі" (1811) писав, що "самодержавство - є палладиум Росії", воно "заснувало і воскресило країну і завжди було головною умовою її політичного існування". Один із діячів декабристського руху Г. С. Батенко, людина широко освічена, автор проектів політичної перебудови, писав, що "не дозріли люди до республіки, за обсягом держави, з досвіду тисячі років і за вдачею нашим республіканське правління нам не властиво, по крайней мірою - для переходу потрібна монархія ". 2
Декабристи першими зробили спробу повалити кріпацтво і самодержавство в Росії революційним шляхом. Велика роль в їх суспільних поглядах відводилося просвітництву як силі, що сприяє суспільному прогресу. Але на відміну від просвітителів XVIII ст. вони вважали прогрес несумісним з кріпосним правом.
Друга чверть XIX ст. - Час осмислення політичних і соціальних питань, піднятих декабристами, а також пошуків шляхів їх вирішення.
Громадська думка прагнула до вироблення розуміння таких проблем як роль народу в громадському русі, Росія - Захід і ставлення до західноєвропейського політичного і соціального устрою. Поряд з головним питанням - ставленням до кріпацтва і самодержавства - вирішення цих проблем вело до появи різних течій громадської думки та їх розмежування.
З осмисленням найважливіших соціально - політичних питань пов'язаний підвищений інтерес в Росії до німецької класичної філософії. Діалектика, ідея розвитку, ставала знаменням антифеодальних сил. У 30-40-ті роки твори Фіхте, Шіллінга Гегеля були широко відомі в середовищі інтелектуальної молоді, вивчалися в університетських гуртках.
"Бродіння умів" змусило уряд шукати шляхи посилення ідеологічного впливу на розумову, ідейну життя суспільства. У середині 30-х років виробляються "корінні початку" офіційної ідеології - самодержавство, православ'я, народність, - які повинні були зберегти політичну і соціальну стабільність, скласти моральну основу виховання в суспільстві і стати "останнім якорем порятунку" Росії. Це було також "рішення" питання про кріпацтво і самодержавство з точки зору уряду. Положення теорії "офіційної народності" пропагувалися в підручниках, лекціях професорів, в публіцистиці, літературі. Однак безроздільно панувати в умах, на що розраховували прихильники цієї теорії, вона вже не могла.
П. Я. Чаадаєв (1794-1856) одним з перших піддав офіційну ідеологію нищівній критиці. Його "філософського лист", опубліковане в 1836 р. в журналі "Телескоп", було, за словами Герцена, подібно "пострілу, що пролунав в темну ніч", воно "потрясло всю мислячу Росію". Чаадаєв намагався по-своєму розв'язати "кляті питання" епохи, поставлені декабристами, зміг розбудити громадську думку про долю Росії. Але на відміну від офіційних політиків і ідеологів (А. Х. Бенкендорф, С. С. Уваров) Чаадаєв нігілістично оцінював історію Росії, песимістично дивився на її сьогодення, а майбутнє бачив тільки в залученні до європейської цивілізації на основі католицької релігії. Саме теза - тільки через католицизм можливий шлях до соціального й культурного відродження - був відкинутий фактично всім мислячим російським суспільством.
Проте "Лист" Чаадаєва стало каталізатором розумового руху, змушувало замислюватися над питаннями, які він поставив. Чаадаєв створив філософську концепцію російської історії, і його ідеї сприйняли і намагалися інтерпретувати багато хто з наступних російських мислителів.
Думка про необхідність соціально-політичних перетворень міцно входить в суспільну свідомість, що формуються в 30-40-ті роки течії суспільної думки - західництво, слов'янофільство, утопічний соціалізм, - розрізняючись за ступенем радикалізму, філософській основі, виходили з неминучості соціальних перетворень для подальшого руху суспільства вперед.
40-ті роки XIX ст. з'явилися "чудовим десятиліттям" у розвитку суспільної думки і духовної культури в цілому. З таємних організацій обговорення животрепетних питань переносилося в більш широку середу інтелігенції, університетського студентства, на сторінки журналів. Одним з "умов суспільного життя", як писав "Сучасник", ставали публічні лекції в університетах; своєрідним суспільно - культурними центрами були літературні салони в столичних і деяких провінційних містах. В одному з таких широко відомих салонів-в будинку А. П. Єлагіна в Москві відбувалися знамениті суперечки слов'янофілів і західників про шляхи розвитку Росії.
Західництво і слов'янофільство були течіями раннього російського лібералізму і знаменували собою формування ліберально - буржуазної ідеології в Росії. До західництву (визнається відома умовність цього поняття) належали історики та правознавці Т. М. Грановський та С. М. Соловйов, Б. М. Чичерін і К. Д. Кавелін, публіцисти В. П. Боткін, П. В. Анненков і ін Разом з західниками в ідейних суперечках з слов'янофілами виступали В. Г. Бєлінський і О. І. Герцен, що виробили в цих дискусіях свою революційну концепцію. Західники були прихильниками конституційної монархії, буржуазних перетворень в Росії, які могли здійсниться, на їхню думку, шляхом реформ.
Слов'янофіли (А. С. Хомяков, К.С. та І. С. Аксаков, П.В. та І. В. Киреєвські, Ю. Ф. Самарін та ін) виступали, на відміну від західників, за принципово інший шлях розвитку Росії, ніж західноєвропейський. В основі його лежали самобутні морально - релігійні початку допетрівською Русі, до відродження яких закликали слов'янофіли. Вони були переконаними противниками революції, але, як і західники, відстоювали мирний шлях соціальних перетворень, перш за все скасування кріпосного права. У період підготовки реформи 1861 р. західники і слов'янофіли склали єдиний ліберальний табір.
Суттєво важливим для розвитку національної самосвідомості були ідеї слов'янофілів про національний характер культури, некритичному ставленні до іноземних впливів (А. С. Хомяков. "Щодо можливості російської художньої школи". 1847 р.).
До 30-х років відноситься розвиток ідей утопічного соціалізму. У Росії він поширювався у формі селянського або общинного соціалізму (А. И. Герцен), його особливістю було визнання пріоритету революційних методів боротьби. Саме тут відбувався пошук шляхів щодо подолання обмеженості дворянської революційності (боротьба для народу, але без народу) і просвітницьких ідей загального благоденства. У 40-50-ті роки XIX ст. формується революційний демократизм. Залишаючись у рамках утопічного соціалізму, він був ідеологією, що виражала інтереси селянства.
У суспільній свідомості продовжували жити погляди на просвітництво як засіб оновлення та покращення життя. Декабрист Н. А. Крюков показав на слідство: "Відчуваючи цілком тяжкий стан рабства й неуцтва, більш і більш переконувався в тому, що одне лише загальне просвітництво може зробити держава благополучним". Бєлінський в кінці 40-х років XIX ст. у своєму знаменитому листі до Гоголя продовжував стверджувати, що "Росія бачить свій порятунок в успіхах цивілізації, освіти, гуманності" .1
Багато захисників ідеї просвіти народу аж ніяк не виступали за корінні перетворення в Росії. Московське суспільство сільського господарства, наприклад, теж ставило питання про необхідність надання селянам елементарного сільськогосподарської освіти, з його ініціативи в 1845 р. був створений Комітет грамотності. Але його члени не були прихильниками ні політичних, ні соціальних змін. Революційні демократи суспільні перетворення вважали необхідними, а шлях їх бачили не тільки в освіті, але і в революційному поваленні існуючого суспільного ладу.
2.4. Художня культура
Для художньої культури першої половини XIX ст. були характерні швидка зміна ідейно - художніх напрямків в порівнянні з попереднім часом, одночасне співіснування різних художніх стилів.
У художній свідомості перших десятиліть XIX ст. відбувався поступовий відхід від нормативності просвітницької ідеології, що лежала в основі естетики класицизму, коли мотивами дій героя були передусім громадянський обов'язок і суспільне служіння. Посилюється увага до людини, її внутрішнього світу; почуття, а не борг, стає спонукальним джерелом його вчинків.
Основний напрямок в художній культурі перших десятиліть XIX ст. - Романтизм. У Росії він виник у переломну епоху Вітчизняної війни 1812 р. Суттю романтичного мистецтва було прагнення протиставити реальної дійсності узагальнений ідеальний образ. Російський романтизм невіддільний від загальноєвропейського, але його особливістю був яскраво виражений інтерес до національної самобутності, вітчизняної історії, утвердження сильної, вільної особистості.
Увага до вітчизняної історії було характерно для художньої культури в цілому. До історичної тематики зверталися багато письменники, поети, композитори. Вітчизняна історія була предметом роздумів А. С. Пушкіна, особливо в останній період його творчості ("Борис Годунов", "Капітанська дочка", "Мідний вершник", "Арап Петра Великого", "Історія пугачевского бунту"). З осмисленням історичного минулого Росії пов'язані суперечки навколо "Філософського листа" П. Я. Чаадаєва. Пушкін був одним з тих, хто не прийняв нігілістичну оцінку Чаадаєва вітчизняної історії. У листі до нього поет писав: "Що ж стосується нашої історичної нікчемності, то я рішуче не можу з вами погодитися ... Я далеко не захоплююся всім, що бачу навколо себе ... але присягаюся честю, що ні за що на світі я не хотів би змінити батьківщину або мати іншу історію, крім історії наших предків, такий, який нам Бог її дав "1.
У російській літературі виникнення романтизму пов'язано з ім'ям В. А. Жуковського (1783-1852). Його балади ("Людмила", "Світлана" та ін), виконані гуманності і високої людської гідності, дали російської поезії "душу і серце, склали цілий період морального розвитку нашого суспільства. Вплив Жуковського на читаючу публіку було безмежно велика і безмірно благодійно" , як писав В. Г. Бєлінський. 2 Розвиток лірики від елегійно мрійливої до глибоко цивільної, пройнятої почуттям боротьби "за пригнічену свободу людини", біло характерною рисою романтичної поезії.
К. Ф. Рилєєв (1795-1826), осуждавший Жуковського за містицизм, "мрійливість, невизначеність в якусь туманність", сам був яскравим представником громадянського романтизму. Його лірика пронизана ідеями високого служіння і насичений політичними асоціаціями ("Думи", поеми "Войнаровський", "Наливайко"). Закликаючи побратимів по перу вжити всіх зусиль, щоб "здійснити в своїх писаннях ідеали високих почуттів, думок і вічних істин", Рилєєв показував приклад служіння суспільству своєю творчістю і готовність пожертвувати життям "для пробудження сплячих росіян". Маючи на увазі себе і своїх однодумців - декабристів, поет устами керівника селянсько-козацького повстання кінця XVI ст. Северина Наливайка вигукував:
"Відомо мені: погибель чекає
Того, хто перший повстає
На гнобителів народу;
Доля мене вже прирекла.
Але де, скажи, коли була
Без жертв відкуплена свобода? "1
У руслі романтичного руху закладалися основи російського історичного роману (А.А.Бестужев-Марлинский, М. Н. Загоскіна), формувалося розуміння національної самобутності та народності літератури. Поети-романтики багато зробили для художнього перекладу. По суті, вони вперше познайомили російського читача з творами сучасних західноєвропейських і античних письменників. В. А. Жуковський був талановитим перекладачем творів Гомера, Байрона, Шіллера. До цих пір ми читаємо "Іліаду" у перекладі М. І. Гнєдича.
Найважливіша проблема національної культури, зокрема літератури, - народність художніх творів, еволюція самого цього поняття. Пошук суті народності спочатку зв'язувався зі зростаючим інтересом до вітчизняної історії. На думку Н. М. Карамзіна, ключ до розуміння самобутності російської літератури треба шукати в історії, що і визначило широкий розвиток історичного жанру в мистецтві романтизму. Народність у цей період ототожнювалася з національною самобутністю, тобто з особливостями укладу народного життя, побуту, костюма і т.д.
Ідейні шукання 30-40-х років все більше знаходили відображення в глибокому осмисленні поняття "народність". Якщо офіційна народність виходила з "безмежній відданості і покори самодержавству", то в розумінні передових діячів культури народність означала "вірність зображення картин російського життя"
Розвиваючи і поглиблюючи поняття народності літератури, класики російської критики в якості необхідного її умови вважали відповідність зображуваного письменником у своїх творах життєвої праві. На думку В. Г. Бєлінського, істинно народний твір те, що відповідає об'єктивним інтересам народу. Відображаючи реальну, важке життя простих людей, художній твір має закликати до боротьби за її зміну. Ця теза стала одним з головних положень революційно - демократичної естетики.
В останні передреформні десятиліття розвиток художньої культури характеризувалося рухом від романизма до реалізму. У літературі цього рух пов'язано з іменами Пушкіна, Лермонтова, Гоголя.
У розвитку російської національної літератури і культури в цілому роль А. С. Пушкіна (1799-1837) величезна. Чудово висловив це Гоголь: "При імені Пушкіна негайно осіняє думка про російській національній поета ... Пушкін є явище надзвичайне і, можливо, єдине явище російського духу: це російська людина в його розвитку, в якому він, можливо, з'явиться через двісті років ". 1
Як людина і художник Пушкін формувався в переломну епоху російської історії, в період становлення дворянської революційності (перший вірш Пушкіна "До друга поету" було надруковано в1814 р.). Його творчість - закономірний підсумок в художньому осмисленні життєвих проблем, що стояли перед Росією з часу Петра I до декабристів. З Пушкіна почалося подальший розвиток російської літератури. З його творчістю пов'язані затвердження сучасної літературної мови, початок реалізму в літературі як художнього напрямку. "Євгеній Онєгін" Пушкіна був першим російським реалістичним романом, "надзвичайно народним твором" (В. Г. Бєлінський). Вперше окремим виданням роман був опублікований в 1833 р. Універсалізм Пушкіна проявився не тільки в літературі, він був самобутнім мислителем і вдумливим істориком ("Руслан і Людмила", 1817-20; "Цигани", 1824-25; "Борис Годунов", 1824 -25, "Історія пугачевского бунту", 1833-34 та ін)
Важливою віхою на шляху від романтизму до реалізму була творчість М. Ю. Лермонтова (1814-1841), відбило важкий час - загиблі надії і настало після подій 14 грудня 1825 розчарування. Неприйняття поетом навколишньої дійсності набувало яскраво виражений соціальний характер. його роман "Герой нашого часу" (1841), зберігаючи романтичні риси, з'явився одним з перших творів літератури критичного реалізму. У творчості поета перепліталися особисті, громадянські, філософські мотиви (вірші "Бородіно", 1837; "Батьківщина", 1841; поема "Мцирі", 1840; "Демон", 1829-41; драма "Маскарад", 1835-56 та ін ).
Величезною є роль Н. В. Гоголя (1809-1852) в російській літературі. "Мертві душі" (№-й том вийшов у 1842 р.) - одне з яскравих реалістичних зображень російського життя того часу. В. Г. Бєлінський оцінив його так "творіння суто російське, національне, вихоплені з тайників народного життя". Загадковий Гоголь - письменник - фантаст, близький Гофману, причому не тільки в ранніх романтичних творах ("Вечори на хуторі біля Диканьки"), але і більш зрілих (Петербурзькі повісті). Ріднять твори Гоголя з творчістю видатного німецького письменника - романтика химерна фантазія, що часом доходить до містичного гротеску, тонка іронія і, звичайно, сатира на російську дійсність. Суть його трагедії в релігійних шуканнях і в болісному осмисленні проблеми "Церква і культура".
Залишаючись глибоко гуманістичної, література все більше набуває характеру вчительства і співчутливості. Соціальність російської літератури, її причетність суспільного життя - загальновизнана особливість і характерна риса. Одним з відкриттів письменників "натуральної школи" (ранні твори І. А. Гончарова, М. Некрасова, І. С. Тургенєва Ф. М. Достоєвського та інші) був "маленька людина" з його нелегкої життєвої долею.
Предметом пильної уваги російської літератури ставала доля кріпака (повісті Д. В. Григоровича, нариси з селянського життя В. І. Даля, цикл оповідань "Записки мисливця" І. С. Тургенєва). Новий, небачений раніше світ російського купецтва відкрив читачеві і глядачеві А. М. Островський.
Художня література як одна з форм суспільної свідомості завоювала в духовному житті суспільства переважний вплив, замінюючи частково в умовах самодержавної Росії відкриті публіцистичні виступи. Її соціально дійсний характер, вплив "на поняття і звичаї суспільства" відзначали багато сучасників.
У першій половині XIX ст. активізується собирательская і дослідницька діяльність в області російського фольклору. Багато займалися цим слов'янофіли. Збори народних пісень П. В. Киреєвського, що склало 11 томів, є найбільш повним зведенням російського фольклору.
Стан театрально - сценічного мистецтва було показником "суспільної просвіти і духу часу". Незважаючи на монополію імператорських театрів, початок якої було покладено в 1803 р., драматичну цензуру, яка впливала на репертуар, театр грав все більш помітну роль у суспільно-культурному житті.
Центром театральної культури в Москві був Малий театр. У 1824 р. відбулося остаточне розділення трупи колишнього Перовського театру на драматичну і балетну. Драматичні вистави були перенесені в будівлю, побудоване архітектором О. І. Бове та отримало назву Малий театр. Великий театр з 1825 р. призначався тільки для оперних і балетних вистав. У Петербурзі було декілька театрів, найбільш відомий з них - Олександрійський (архітектор К. І. Россі), відкритий у 1832 р. історичною драмою М. В. Крюківського "Князь Пожарський". На відміну від московського Малого театру, де були сильні демократичні традиції, театр північної столиці Російської імперії носив офіційно-парадний характер. Театри існували також у багатьох губернських містах.
Розквіт романтизму на сцені пов'язаний з творчістю чудового російського актора П. С. Молчалова (1800-1848), який прославився грою в п'єсах Шіллера і Шекспіра. Вершиною його творчості стала роль Гамлета. Успіх Молчалова в цій області пояснювався сучасним прочитанням п'єси. Герой Молчалова сприймався глядачами як російська Гамлет 30-40-х років XIX ст.
Драматургія А. С. Грибоєдова, М. В. Гоголя, особливо А. Н. Островського сприяла утвердженню реалістичної драми в театральному репертуарі.
Реформатором акторського мистецтва, основоположником реалізму на російській сцені був великий актор М. С. Щепкін (1788-1863). "Він створив правду на російській сцені, - писав про нього Герцен, він першим став не театральний на театрі". 1 Метод гри Щепкіна стала основна сценічно школою акторського мистецтва протягом багатьох наступних десятиліть.
Театр першої половини XIX ст. виховав плеяду чудових російських акторів, якими і донині по праву пишається російська сцена (Є. С. Семенова, В. А. Каратигіна, П. С. Мочалов, М. С. Щепкін, А. Є. Мартинов). У цей період починається становлення режисури, мистецтва оформлення спектаклю.
Музика цього часу, спираючись на кращі традиції народності та демократизму, випробувала на собі сильний вплив епохи 1812 року. Композитори почали частіше звертатися до героїко-патріотичним, національним сюжетів (опера К. А. Кавоса "Іван Сусанін". 1815). Видатним представником романтизму в музиці був А. Н. Верстовський (1799-1862). Постановка найбільш відомою його опери "Аскольдова могила", створеної з лібрето М. М. Загоскіна, відбулася в 1835 р.
У суспільстві посилився інтерес до камерним і публічних концертів. Увагу багатьох композиторів, письменників, художників залучали музичні вечори у А. А. Дельвіга, В. Ф. Одоєвського, у літературному салоні З. А. Волконської. Величезним успіхом користувалися літні концертні сезони в Павловську, які стали влаштовуватися з 1838 р., коли сюди була проведена залізниця з Петербурга. Неодноразово в цих концертах виступав австрійський композитор і диригент, знаменитий "король вальсів" І. Штраус.
В історії російського музичного мистецтва особлива роль належить М. І. Глінці (1804-1857). З його іменем пов'язане виникнення російської музичної класики, національної школи в музиці. Подією в культурному житті Росії була постановка опери Глінка "Життя за царя" (1836). Оперу досить сухо зустріла високосвітські публіка, "Кучерська музика" не викликала її симпатій. Але багато передових людей Росії захоплено вітали спектакль. У числі шанувальників опери були Пушкін, Гоголь, Бєлінський, Одоєвський. Хомяков.
Глінка - родоначальник основних жанрів вітчизняної професійної музики. Він "створив національну російську оперу, національну інструментальну музику .... російський національний романс", - писав про нього В.В, Стасов. 1 Глінка - композитор, для якого вищими принципами мистецтва були ідейність і народність. "Створює музику народ, - говорив він О. М. Сєрову (композитор і музичний критик), - а ми, художники, тільки її аранжуємо". 2
Для творчості А. С. Даргомижського (1813-1869) поряд з принципами реалізму і народності стає характерним велика соціальна, драматична напруженість, гаряче співчуття "маленької людини" (опера "Русалка", 1856). Даргомижський виступив новатором у музиці, несучи до неї нові прийоми і засоби музичної виразності (мелодійний речитатив в опері "Кам'яний гість").
Образотворче мистецтво не представляло єдності в ідейно-художньому відношенні.
Блискучих успіхів досягла архітектура російського ампіру. У першій третині XIX ст. вона продовжувала традиції класицизму і була пов'язана з іменами А. Д. Захарова (1761-1811), одного першого зачинателів російського ампіру, А. Н. Вороніхіна (1759-1814), К. І. Россі (1775-1849). Для зодчих цього часу стає характерним синтез архітектури і скульптури. У цей час створюються монументальні ансамблі Петербурга, формуються площі північної столиці - Дворцова, Сенатська, Стрілка Василівського острова.
У Москві стиль російського ампіру мав деяку особливість: більш м'який, інтимний характер, що властиво будівель і ансамблям, створеним О. І. Бове (1784-1834), Д. І. Жилярді (1785-1845).
У 30-ті роки у зв'язку з ознаками розпаду художньої системи класицизму архітектура все більше набувала функціонально-утилітарний характер. Започаткували будівництво дохідних будинків поступово стало витісняти дворянські особняки, які зберегли стильову єдність.
У цей час набуває поширення "російсько-візантійський" стиль. Одним з ведуших архітекторів цього стилю був К. А. Тон (1794-1881) - автор проектів Храму Христа Спасителя, Великого Кремлівського палацу, Збройній палати.
Звільнення від ідейно-естетичних установок класицизму в живопису було пов'язане зі зростаючим інтересом до людської особистості, до життя простих людей. Нове розуміння людини, її внутрішнього світу отримало найбільше вираження у романтичному портреті. Одним з яскравих представників романтизму був чудовий портретист початку XIX ст. О. А. Кіпренський (1782-1836). Художник стверджує новий погляд на людину як на внутрішньо незалежну особистість (портрет П. О. Оленіна, 1813), підкреслює романтичні риси російської жінки (портрет Хвостовий, 1814). Кіпренський створив прекрасний портрет А. С. Пушкіна (1827).
Розвиток романтизму, а потім і реалізму в образотворчому мистецтві означало серйозні зміни в академічного живопису. У 30-50-ті роки ідейні канони академізму, засновані на ієрархічній цінності жанрів, все більш застарівали. Зберігався пріоритет історичного живопису; побутової жанр як повноправний ще не зізнавався. Ідейно-художні установки академізму вступали в протиріччя з вимогами життя та громадськими завданнями мистецтва.
Найбільш яскравим представником класицизму був К. П. Брюллов (1799-1852). Але він приніс в живопис нові романтичні риси. Національним своєрідністю російського романтизму в історичній живопису був деякий "трагічний палет". У картині Брюллова "Останній день Помпеї" вперше як героя на широкому історичному тлі представлений народ, хоча і в ідеалізованому вигляді. Брюллов - блискучий майстер парадних портретів ("Вершниця", 1832). В останній період своєї творчості він досяг у портретах великого психологізму ("Автопортрет", 1848).
А. А. Іванов (1806-1858) - найбільший художник XIX ст., У творчості якого було сильне філософське, релігійно-нравстенное початок. Художник вірив у високе призначення освіти, здатного вказати народу шлях до вдосконалення і соціального оновлення. Головною справою всього його життя стало монументальне полотно "Явлення Христа народу", над яким він працював 20 років (1837-1857). Художник прагнув висловити віру в духовне відродження людства, кожен образ на картині по-своєму індивідуальний і неповторний.
Нові реалістичні тенденції в живописі розвивалися найбільш плідно поза стінами Академії. Народження побутового жанру пов'язано з творчістю О. Г. Венеціанова (1780-1847). Його картини були відкриттям у російського живопису 20-х років ("На ріллі. Весна", "На жнивах. Літо", "Захарка" та ін): художник зображував повсякденне життя селян, показував їх людську гідність і красу праці. Венеціанов створив свою школу в російського живопису, яка стала значним явищем в художній культурі 20-40-х років і сприяла поширенню побутового жанру. У Венеціанова було багато учнів, які отримали спеціальну освіту в училищі, відкритий ним у маєтку Сафонково (Тверська губернія).
У першій половині XIX ст. в м. Арзамасі виникла перша в Росії приватна художня школа, заснована А. В. Ступіно. Арзамаська школа (1802-1862) сприяла розвитку демократичної жанрової живопису.
Центром художнього життя Москви стало відкрите в 1832 р. Училище живопису, скульптури та архітектури, яке відіграло важливу роль в утвердженні принципів реалізму в російській мистецтві. (У 1918 р. училище було реорганізоване в другому Вільні художні майстерні, пізніше перетворені в Московський художній інститут ім. Сурікова і Московський архітектурний інститут).
Родоначальником критичного реалізму в російській образотворчому мистецтві був П. А. Федотов (1815-1852). Поява маленьких жанрових картин Федотова на академічній виставці 1849 зробило справжню сенсацію. Його творчість тісно пов'язана з літературою та ідейним рухом 40-х років XIX ст. У приватних, на перший погляд, події майстер зумів висловити великі соціальні проблеми. Вперше в російській жанрової живопису з'явилися картини, де критикувалися окремі сторони суспільного життя ("Свіжий кавалер", 1846; "Сватання майора", 1848). Драматизм, метафоричність, властива художній манері Федотова, особливо проявилися в його останній картині "Анкор, ще анкор!" (1851-1852). П. А. Федотов завершив еволюцію російської живопису першої половини XIX ст. і накреслив шляхи її подальшого розвитку.
3. Висновок.
До середини XIX ст., Напередодні буржуазних реформ, у Росії завершився один із внутрішніх етапів у історико-культурному процесі (XVIII-перша половина XIX ст.). Основним його змістом був розвиток національної культури, коли на повну силу виявилися її характерні риси та особливості: гуманізм і співпричетність суспільного життя, громадянськість і інтерес до "маленької людини".
У розглянутий період відбулося становлення сучасної літературної мови, визначилася більш тісний зв'язок художньої культури з ідейними пошуками й суспільно-політичною думкою.
Однією з особливостей російської національної культури була її відкритість, здатність до засвоєння елементів культури інших народів, але при цьому збереглися національна самобутність і цілісність. Цьому безсумнівно сприяло тривале, багатовікове господарське та культурне спілкування російського народу з іншими народами, що входили до складу Російської імперії.
Особливістю Росії як багатонаціональної держави була відсутність кордонів, які відділяли б центр від околиць і відокремлюються окремі національні регіони. Господарські та культурні зв'язки російського та інших народів існували тривало і поступово.
Через взаємні культурні контакти відбувався процес оволодіння російською мовою національної інтелігенцією, прилучення народів Росії до духовних багатств російської культури. Одночасно збагачувався та ідейно-художній світ російських письменників, художників, композиторів завдяки пізнання культури інших народів.
У розглянутий період культурний потенціал був зосереджений в дворянському стані. Дворянство було основним носієм професійної культури. Високо оцінюючи інтелектуальний рівень дворянській культури 30-50-х років, Н. А. Бердяєв пов'язував з іменами Чаадаєва, братів І. і П. Киреевский, Хомякова, Грановського, Герцена, Пушкіна, Лермонтова, Гоголя розвиток російської філософії, гуманітарних, історичних знань , мистецтва і літератури.
Разом з тим до кінця кріпосної епохи в суспільно-культурному житті Росії все більш виразно проявилося невідповідність між рівнем духовної культури і можливостями оволодіння культурними цінностями. У суспільстві були вельми обмежені засоби широкого поширення освіти, народної освіти.
У першій половині XIX ст. суспільно-культурне життя найбільш різноманітною і повнокровним була лише в столицях. Провінція, на думку одного із сучасних дослідників, "ще перебувала в стані глибокої розумової сплячки" 1.
Список літератури.
1. Культура Росії IX-XX ст. - В. С. Шульгін, Л. В. Кошман, Москва 1995 г.
2. Історія російської культури - Т. І. Балакіна, Москва 1995 г.
3. Посібник з історії Вітчизни - О. С. Орлов А. Ю. Полунов, Москва 1994
4. Організація науки в Росії в першій половині XIX століття-Г. Є. Павлова, Москва 1990
5. Нариси російської культури першої половини XIX століття - В. В. Познанський, Москва 1970
6. Літературно-громадський рух в російській провінції - О. Г. Ласунская, Воронеж 1985
7. Радянський енциклопедичний словник, Москва 1982