Рустам Абдуманапов. Томськ. 2004.
Питання походження киргизів є одним з найбільш спірних і складних в етнічній історії Середньої Азії, так як він сполучається з древніми реаліями Південного Сибіру, Казахстану, Монголії та Китаю. Для зручності сприйняття спочатку обмови використовувану термінологію. У цьому нарисі буде використовуватися, якщо можна так висловитися - старе офіційна назва середньоазіатських киргизів - "киргизи", тоді як під назвою "стародавні Киргизи" будуть матися на увазі насельники Минусинской улоговини і Саян, що створили в 840 році державу, відому під ім'ям Киргизького каганату.
Походження киргизів хвилює уми вчених протягом вже кількох століть, однак і до цього дня немає однозначної відповіді на питання - хто такі киргизи, де вони сформувалися як єдине етнічне ціле, коли киргизи заселили нинішні землі сучасного Киргизстану?
Звістки про народ «киргизів», який жив у Сибіру на Єнісеї в стародавні часи, його порівняння з автоетнонімом сучасних киргизів - «киргизів», відразу ж визначили вектор досліджень.
Одним з перших, хто висловив припущення про тісні зв'язки нинішніх киргизів з «Єнісейська киргизів», став відомий дослідник Сибіру, академік Російської академії наук Фрідріх Міллер [Міллер Г.Ф. Опис Сибірського царства і всіх відбулися в ньому справ від початку, а особливо від підкорення його Російській державі, за ці часи. СПб. 1750. Кн. 1]. Трохи пізніше, І.Е. Фішер припустив, що сучасні киргизи були переселені джунгарами з Єнісею на територію сучасного Киргизстану в XVII столітті [Фішер І.Е. Сибірська історія. СПб. 1774]. Думка Фішера про появу киргизів на Тянь-Шані в часи джунгарського переселення єнісейських киргизів розділили вчені Ю. Клапрот [Бутанаев В.Я., Худяков Ю.С. Історія єнісейських киргизів. Абакан, 2000] і А.І. Левшин [Левшин А.І. Опис киргиз-кайсакскіх або киргиз-козачих орд і степів. СПб. 1832. Ч.2]. В даний час практично всі кіргізоведи справедливо визнають помилковість цієї версії, так як існує багато фактів знаходження киргизів на Тянь-Шані значно раніше початку XVII століття - часу переселення єнісейських киргизів джунгарами Цева Рабтана в Семиріччі.
Поряд з трактуваннями попередніх вчених, популярність здобула і точка зору російського китаїста Н. Я. Бічуріна, який у відповідності зі своїми поглядами про автохтонності більшості южносибирских і центральноазіатських народів, вважав, що киргизи здавна жили на Тянь-Шані і Східному Туркестані [Бічурін Н. Я. Збори відомостей про народи, що мешкали в Серединної Азії в давні часи. М. 1950. Т. 1]. До цієї теорії впритул примикає гіпотеза про походження киргизів, висловлена відомим вченим Н.А. Арістова, предполагавшим те, що киргизи були відомі нам під ім'ям усунено. Він писав: «Мені здається вельми вірогідним, що Киргизи саме і є усуне і що народне ім'я у усуне було киргизів, а ім'я усуне було тільки політичним терміном, назвою того аймака або того політичного союзу киргизьких родів, який раніше III століття до Р.Х . пересунувся в західний Тяньшань »[Аристов Н.А. Усуне і Киргизи чи кара-Киргизи: Нариси історії та побуту населення західного Тянь-Шаню і дослідження з його історичної географії. Бішкек. 2001]. До схожих висновків прийшов і киргизький історик початку XX століття Белек Солтоноев. За його версією, енисейские киргизи, вони ж усуне, почали поступово проникати на Тянь-Шань з III століття до н.е. аж до часів Чингіз-хана [Белек Солотоноев. Кизил Киргиз тарихи. Бішкек. 1993. I т.].
Свою думку з приводу етногенезу киргизів висловив і російський вчений-етнограф і археолог В.В. Радлов, що вирізняв, що за часів монгольської експансії Киргизи були витіснені з первинних місць проживання на південь від Саян в XIII столітті за трьома напрямками: на Тянь-Шань, Верхній Єнісей і на північ від Саян [Радлов В.В. Етнографічний огляд турецьких племен Сибіру і Монголії. Іркутськ. 1929]. У своїх дослідженнях з ним був солідарний і відомий казахський вчений XIX століття ч.ч. Валіханов, передбачав, що сибірські Киргизи переселилися в Середню Азію в домонгольское або монгольське час: «При всьому тому розвинути це питання до певної ясності, приймаючи перше - дікокаменних киргизів за один і той самий народ з сибірськими киргизами, але переселився до Чингіз-хана або сучасно йому в Східний Туркестан »[ч.ч. Валіханов. Зібрання творів у п'яти томах. Алма-Ата. 1985. Т. 2]. До того ж періоду - до часу утворення Великого монгольського улусу в XIII столітті, відносив перекочівлі киргизів з Сибіру на Тянь-Шань вчений Г.Є. Грумм-Гржимайло. Первісним районом проживання киргизів він вважав область Баргуджін-Токумен в Предбайкалье: "... залишається безсумнівним, що колись бурути (киргизи - О.Р.) жили в сусідстві з бурятами в області, що мала назву Барга, Баргуджін-Токумен. З ними соседили як киргизи, так і ойрати, що також вказує на те, що без достатніх підстав етнологічних ойротов (джунгари) не могли перенести на тянь-шанська киргиз імені бурут, а що ці підстави були, це доводить ім'я Барга, яке носить в даний час один з многочисленнейших киргизьких родів "[Грумм-Гржимайло Г.Є. Західна Монголія і Урянхайський край. Ленінград. 1926. Т.2; Грумм-Гржимайло Г.Є. Киргизи (Реферат) / / Известия державного географічного товариства. Ленінград, 1934. Т.66. Вип. 1].
Думка ч.ч. Валиханова було підтримано киргизькими дослідниками О. Караєва і М. Кожобековим [Караєв О., Кожобеков М. Про переселення єнісейських киргизів на Тянь-Шань / / Питання етнічної історії киргизького народу. Фрунзе. 1989], які припустили, що енисейские Киргизи брали участь в етнокультурних і політичних процесах на Тянь-Шані в IX-XIII століттях. Думка про переселення єнісейських киргизів на Тянь-Шань в IX-XIII століттях підтримала і ч.д. Турдаліева [Турдаліева ч.д. Історія і культура киргизів в працях ч.ч. Валиханова. Бішкек. 2000]. Практично тих же позиціях стоїть історик Т.К. Чоро, який, спираючись на почату Л.А. Боровкова локалізацію киргизів часів династії Хань в районі хребта Боро-Хоро, припустив, що киргизи здавна жили у Східному Тянь-Шані, потім переселилися на Єнісей і потім трьома основними хвилями повернулися на Тянь-Шань. Він відзначає, що основні групи носіїв етноніму «киргизів» опинилися в Тенгір-Тоо (Тянь-Шані - прим. Р.А.) в результаті потужної третьої хвилі у складі тюрко-монгольських міграцій XIII століття [чоро Т.К. Тенгір-Тоо (Прітяньшанье) як регіон етногенезу киргизького народу / / етногенетичного та етнокультурні процеси в давнину і середньовіччя в Центральній Азії. Бішкек. 1996].
Відомий російський дослідник Азії В.В. Бартольді, узагальнивши в 1927 році всі відомі відомості китайських і мусульманських джерел, прийшов до висновку, що «тільки в XVI столітті вперше згадуються киргизи в тій місцевості, де вони живуть тепер, причому, як ми побачимо, немає жодних відомостей про те, як і коли вони туди прийшли ». Він також уточнив, що самої ранньою датою, коли джерела повідомляють про кочування киргизів на Тянь-Шані, слід визнати зиму 1503-04 р. [Бартольд В.В. Твори. М. 1963. Т. 2. Ч. 1].
На думку О.М. Бернштама, який висунув свою теорію походження киргизів з опорою на дані археології, переселення киргизів на Тянь-Шань відбувалося поступово. Він вважав, що Киргизи Єнісею і киргизи Тянь-Шаню в IV столітті до н.е. входили в єдину етнокультурну спільність, «розірвану» за часів вторгнення гунів. Пізніше енисейские Киргизи переселяються на Тянь-Шань: «історичні джерела дозволяють ясно виділити два основних етапи: I ст. до н. е.. і VIII-Х ст. н. е.. Можна припустити, що третій етап переселення мав місце при каракітаях і монголів, коли остаточно складалася основна етнічна маса киргизів на Тянь-Шані »[Бернштам О.М. До питання про походження киргизького народу / / Радянська етнографія. 1955. № 2].
У 60-ті роки XX століття з'явилися роботи дослідника киргизької історії К.І. Петрова, які поклали початок новому підходу до проблеми походження з урахуванням деяких принципових моментів, які попередніми вченими розглядалися лише мимохідь або взагалі не бралися до уваги. Ці моменти пов'язані, перш за все, з киргизькою мовою, який в усіх класифікаційних системах тюркських мов відноситься до кипчацької мовної групи. Не секрет, що сучасна наукова історична школа визнає виняткову роль мови, своєрідною основи етнічності будь-якого народу і дуже важливо розуміти, що історія мови безпосередньо пов'язана з історією його носія. Тут доречно процитувати киргизького академіка Б.М. Юнусаліева: «при інтерпретації мовних фактів у зв'язку з історією народу ми виходимо з положення, що процес формування загальнонародної мови нерозривно пов'язаний з процесом формування його носія-народу» [Юнусаліев Б.М. До питання про формування загальнонародної киргизької мови / / Праці інституту мовознавства та літератури АН Киргизької РСР. 1956. Вип. VI]. Отже, приналежність киргизької мови до кипчацької мовної групи, говорить про виняткове значення кимаки-кипчакского кола племен в процесі формування киргизького народу. Саме це положення і лягло в основу теорії К.І. Петрова, який висунув гіпотезу про формування киргизької народності на Тянь-Шані у нові часи на основі трьох етнічних компонентів. Відповідно до його досліджень, формування киргизів відбувалося на основі уйгурів-карлукскіх племен Тянь-Шаню; монгольських племен, які прибули на Тянь-Шань в XIII столітті і племен верховий Єнисейськ-іртишських межиріччя, основне ядро яких становили кимаки-кипчацькі племена верховий Обі і Північного Алтаю, асимілюють родоплемінні групи киргизів Єнісею в період, початок якого можна віднести до XIII-XIV ст Сам процес формування киргизів відбувався, на думку Костянтина Івановича, на територіях сучасного Киргизстану з деякими прилеглими районами Східного Туркестану [Петров К.І. Киргизо-кипчацькі відносини і етногенез киргизів / / Известия АН Киргизької РСР. 1961. Т.3. Вип. 2.; Петров К.І. Нарис походження киргизького народу. Фрунзе. 1963; Петров К.І. Нариси феодальних відносин у киргизів в XV-XVIII століттях. Фрунзе. 1961].
З основними положеннями теорії К.І. Петрова не погодився відомий етнограф С.М. Абрамзон. Він розкритикував зайву ускладненість процесу етногенезу киргизів, однак дійшов схожим висновку, «що на територію сучасного Киргизстану прийшли переважно не киргизи, що жили на Єнісеї, а деякі, головним чином тюркомовні, племена, що проживали раніше в межах Східного Прітяньшанья, почасти Приіртишья й Алтаю» . Згідно з його дослідженням, початок процесу формування киргизів можна віднести до XIV-XV століть, але найбільш інтенсивно він йшов, на думку С.М. Абрамзона, в XVI-XVII століттях і відбувався на територіях Прітяньшанья, Алтаю, Східного Туркестану, Паміро-Алая і прилягали областей Киргизстану [Абрамзон С.М. Киргизи і їх етногенетичні та історико-культурні зв'язки. Фрунзе. 1990].
Гіпотезу К.І. Петрова піддав критиці і киргизький історик О.К. Караєв. На його думку, період формування киргизької народності слід відносити до XI-XV століть, і, критикуючи гіпотезу Петрова, він писав, що "киргизи, які захопили в X столітті місто Аксу що сиділи в той час на великому просторі від Кастека до Тариму на сході - не могли встигнути "беследно зникнути" за двісті років, поки в XII-XV Повік на Тянь-Шань не прийшли нові, так звані "кипчацько-киргизькі племена" [Караєв О.К. До питання про пересування киргизів на Тянь-Шань і асиміляції місцевих племен у XIII - XV століттях / / Радянська етнографія. 1966. № 4]. О. К. Караєв вважав, що сучасні киргизи сформувалися на основі єнісейських киргизів, що переселилися на території сучасного Киргизстану в IX-X століттях, за часів так званого " киргизького велікодержавія ". З теорією О. Караєва погоджується відомий археолог і дослідник озброєння кочівників Ю. С. Худяков. Він припускає, що було двоетапне переселення частини киргизького етносу з Єнісею в IX-X ст. в Східний Туркестан і Монгольський Алтай, поділ киргизів в початку II тис. на два етноси: єнісейських і восточнотуркестанскіх, і переселення в XV ст. восточнотуркестанскіх на Тянь-Шань [Бутанаев В.Я., Худяков Ю. С. Історія єнісейських киргизів. Абакан. 2000].
Тим не менш, теорія К.І. Петрова в останні роки одержала свій розвиток у роботах цілого ряду істориків. Так історик А.М. Мокєєв припустив, що формування киргизького народу протікало на Тянь-Шані в XV-XVIII століттях, де відбувався тривалий процес взаємодії і взаємовпливу двох його основних компонентів - стародавніх і середньовічних племінних об'єднань Прітяньшанья з власне киргизькими племенами, які перемістилися сюди в XV столітті з Приіртишья й Алтаю . При цьому він уточнює, що «... до середини XVIII ст. остаточно сформувалася етнополітична організація киргизької народності, виникло її етнічна самосвідомість, визначився стійкий господарсько-культурний тип, склалося фольклорне вираз історико-культурної єдності киргизьких племен (епос "Манас") »[Мокєєв А.М. Етапи етнічної історії киргизького народу на Тянь-Шані; Мокєєв А.М. Про локалізації алтайських киргизів у IX-XVI століттях / / Киргизи. Етногенетичні та етнокультурні процеси в давнину і середньовіччя в Центральній Азії. Бішкек. 1996].
На V тюркологической конференції в 1988 році, ряд авторів - С.Г. Кляшторний, А.М. Мокєєв і В.П. Мокринін, висунули версію про освіту киргизів внаслідок взаємодії в Прііртишье і Гірському Алтаї кимаки-кипчацьких і киргизьких племен. Киргизи, на думку авторів, переселилися туди з Єнісею і повністю розчинилися в кимаки-кипчацької середовищі після XII століття. Ці киргизи в XV столітті переселяються на Тянь-Шань, де в свою чергу асимілюють місцеві тюркські та монгольські племена [Кляшторний С.Г., Мокєєв А.М., Мокринін В.П. Основні етапи етногенезу киргизького народу / / тюркологія - 88. Фрунзе. 1988. № 2].
Дослідники В.П. Мокринін і В.М. Плоских, дотримуються тієї ж гіпотези, уточнюють, що на Алтаї і в Джунгарії в IX-X століттях утворився один з шести киргизьких субетносів. Ці Киргизи в результаті тривалих взаємозв'язків з чисельно переважаючими місцевими народами, що входили в кимаки-кипчацьке об'єднання, набули нового етнічне обличчя, включаючи мову, але зберегли етнонім «киргизів» [Койчуев Т., Мокринін В., Плоских В. Киргизи і їх предки. Бішкек. 1994].
Відповідно до думки історика Д. Бактигулова, «в етногенезі сучасного киргизького народу взяли безпосередню участь три великі групи киргизьких кочових племен, що розрізняються один від одного рівнем розвитку продуктивних сил, різними політичними умовами, етнічним складом, географічним середовищем і багатьма іншими обставинами і факторами. Ці групи киргизьких племен - давні і ранньосередньовічних киргизів Прітяньшанья, Паміро-Алая і Східного Туркестану; єнісейських киргизів; алтайські Киргизи [Д. Бактигулов. Про локалізації алтайських киргизів у IX-XVI століттях. / / Киргизи. Етногенетичні та етнокультурні процеси в давнину і середньовіччя в Центральній Азії. Бішкек. Киргизстан. 1996].
Осібно в кіргізоведеніі варто гіпотеза відомого хакасского історика Л.Р. Кизласова, який повністю виключає древніх єнісейських киргизів з предків сучасних киргизів. На його думку, «центральноазіатські киргизи не були споріднені киргизів Єнісею. Вони, наприклад, в 1293 році в складі каральної армії Тутуха, що діяла за наказом імператора Хубілая, брали участь у придушенні повстання Саяно-алтайських племен (при цьому була захоплена і винищена знати єнісейських киргизів - Л. К.) ... Центральноазіатські киргизи походили з численних тюркських племен, які проживали в Центральній Азії ще в періоди Тюркського (VI-VIII ст.) і потім Уйгурського (VIII-IX ст.) каганатом. У 840-847 рр.. ці землі були захоплені древніми хакасами, на чолі яких стояли кагани і біжи з роду киргизів. Після того як східні монголоязичние племена витіснили древніх хакасов з Центральної Азії назад на Єнісей, колишні піддані киргизького кагана, центральноазіатські тюркомовні племена в XII-XIII ст., Сприйняли ім'я киргизів »[Кизласов Л.Р. Історія Південної Сибіру в середні століття. М. 1984].
До аналогічних висновків про те, що енисейские Киргизи не були предками сучасних киргизів, прийшов і киргизький історик М.Б. Джамгерчінов [Джамгерчінов М.Б. Чи були сибірські киргизи етнічним компонентом киргизької народності? / / Праці Киргизького державного університету. Фрунзе. 1971. Вип. XI; Джамгерчінов М.Б. З історії киргизької народності XVI-1-ї половини XVIII ст. Автореферат кандидатської дисертації. Фрунзе. 1972].
Огляд історіографії питання походження киргизів передбачає і виклад своєї версії їх етногенезу. Вивчення історії киргизів сформувало у мене тверде переконання у правильності теорій, які передбачають змішування єнісейських киргизів і кимаки-кипчацьких племен на територіях Приіртишья й Алтаю.
У першу чергу, про це говорять дані киргизької мови, який разом з мовою південних алтайців, входить в особливу киргизько-кипчакскую групу тюркських мов [Самойлович О.М. Деякі доповнення до класифікації турецьких мов. Петербург. 1922; Р. Гаджиєва. Тюркські мови. / / Лінгвістичний енциклопедичний словник. М. 1990; Баскаков Н.А. Тюркські мови (загальні відомості і типологічна характеристика) / / Мови народів СРСР. М. 1966. Т. 2; Порівняльно-історична граматика тюркських мов. Регіональні реконструкції. М. 2002]. До цих мов, якщо взяти до уваги дослідження лінгвіста Є. Поливанова, примикав і мова кипчаків Фергани XIX-початку XX століть [Плоских В.М. Киргизи і Кокандське ханство. Фрунзе. 1977]. Це дозволяє визначити Прііртишье і Великий Алтай як зразковий ареал формування спільності цих народів і уточнити, що етнічні витоки киргизів, південних алтайців і ферганської кипчаків слід шукати в середовищі східних кимаки-кипчацьких племен.
«Походження будь-якого народу є процесом його формування з існуючих раніше етнічних компонентів. Синтез декількох компонентів, що володіють певними культурними та антропологічними особливостями, дає в результаті абсолютно новий, специфічний, не властивий жодній з взаємодіючих компонентів набір ознак, який відображає етнічну специфіку нового народу »- погоджуся з цією точкою зору А.Г. Селезньова, який досліджував проблеми етногенезу та етнічної історії барабинских татар [Селезньов А.Г. Барабинські татари: витоки етносу і культури. Новосибірськ. 1994]. І далі спробую визначити шляхи етногенезу киргизів, спираючись саме на його теорію про двохетапному формуванні етносу.
«Перший етап - етап розвитку етнічної компонента. Субстратний (аборигенний) компонент розвивається на основній території формування майбутнього етносу ».
Як субстратного компонента я розглядаю східну частину масиву кимаки-кипчацьких кочових племен, що сформувалися до IX століття на територіях саме Приіртишья й передгір'їв Алтаю. Ці племена входять до складу великої спільності кимаки-кипкско-канглийскіх племен, що кочували на великих землях від Саян до Балкан. Ця спільність являє собою єдине ціле в культурному відношенні, її матеріальна культура вже має риси уніфікації. На думку археолога Д.Г. Савінова, перспектива виділення археологічних пам'яток цих племен найбільш реальна в рамках сросткінской культури IX-X століть, етнічну приналежність якої найбільше є підстав визначати як кімакскіх в широкому, етнополітичному значенні терміна [Савінов Д.Г. Про основні етапи розвитку етнокультурної спільності кипчаків на півдні Західного Сибіру / / Історія, археологія та етнографія Сибіру. Томськ. 1979].
«Сторонні компоненти формуються в областях, віддалених від території формування етносу, і тому їх розвиток включає в себе час і характер міграцій».
Приблизно з середини I тисячоліття в Минусинской улоговині, в басейні річки Єнісей з місцевих племен Дінлін та прийшлих протокиргизскіх племен формується етнос киргизів. Тут варто уточнити проблему локалізації протокиргизскіх племен, землі їх проживання перед відходом у Мінусинську улоговину. Довгий час у вітчизняному тюрковеденіі була прийнята точка зору, вперше висловлена В.В. Бартольді і згодом уточнена Л.Р. Кизласовим. Ці вчені припустили те, що протокиргизскіе племена мешкали на території сучасної Монголії в районі озера Киргиз-нур. В останні роки з'явилася ще одна локалізація цих племен, висунута відомим синологом Л.А. Боровкова, розміщують їх на захід від пустелі Дзосотин-Елісун, на північ від гірського хребта Боро-Хоро на Східному Тянь-Шані [Л.А. Боровкова. Захід Центральної Азії в II ст. до н.е. - VII ст.н.е. М. 1989]. За припущенням Ю.С. Худякова, ці протокиргизскіе племена мігрували на Єнісей під час жужаньско-телесскіх воєн, які велися з перемінним успіхом у V ст. - Першій половині VI ст.н.е. [Бутанаев В.Я., Худяков Ю.С. Історія єнісейських киргизів. Абакан. 2000].
«Але в обох випадках будь-який компонент виявляється продуктом взаємодії декількох компонентів, ті, у свою чергу, ще декількох, і т.д, до моменту, поки ці процеси фіксуються наукою».
Дійсно, якщо в складанні кимаки-кипчакского етносу брали участь фінські племена, то у формуванні єнісейських киргизів брали участь протокиргизи і дінлін - племена конфедерації кочових і «лісових» племен, відомі нам під ім'ям Теле.
«Другий етап даного процесу - це етап взаємодії компонентів. Він починається з моменту контакту аборигенного та прийшлих компонентів, а закінчуються з утворенням нового етносу, носії якого володіють властивим йому етнічною самосвідомістю ».
У 840 році, після багаторічних кровопролитних воєн з уйгурами, глава киргизького держави з титулом Інал, направляє уйгурскому кагану відоме послання: «Твоя доля скінчилася. Я скоро візьму золоту орду, поставлю перед нею мого коня, поставлений моє прапор »[Малявкин А.Г. Уйгурські держави в IX-XII ст. Новосибірськ. 1983]. У цьому ж році уйгурська воєначальник Кюлюг Бага, переходить на бік киргизів. Це визначає долю Другого уйгурського каганату. У вирішальній битві під Орду-Балик, Киргизи і воїни Кюлюг Бага розбивають війська уйгурів. Киргизький Інал переносить свою ставку на територію Монголії і оголошує себе каганом. Починається період, названий В.В. Бартольді «епохою киргизького велікодержавія». З цього моменту Киргизи починають військову експансію в усі частини відомої їм ойкумени, в тому числі і в Прііртишье.
Киргизи проникають в землі кимаки-кипчацьких племен, частково осідають у Прііртишье і на Алтаї. Киргизькі поховання, ідентифікуються за обрядом трупоспалення, виявляються на різних територіях, де були розселені кимаки-кипчацькі племена [Д.Г. Савінов. Пам'ятники єнісейських киргизів в Гірському Алтаї / / Питання історії Гірського Алтаю. Горноалтайские. 1980; Ю.П. Альохін. Єнісейські пам'ятники на Південно-Західному Алтаї. / / Пам'ятники киргизької культури в Північній і Центральній Азії. Новосибірськ. 1990; В.А. Могильників. Тюркське населення північно-західних передгір'їв Алтаю кінця I тисячоліття н.е. і його зв'язки з західно-сибірської лісостепом / / Етногенез та етнічна історія тюркомовних народів Сибіру та суміжних територій. Тези доповідей обласної конференції. Омськ. 1979].
Інтеграційні процеси і культурний взаємовплив відзначають і письмові джерела - в анонімному творі «Худуд ал-алем» говориться: «[кесім] ... ... один з хирхизскіх народів, їх мова ближче до халлухской, а по одягу вони нагадують кимаки» [Переклад витягів з « Худуд ал-Алам ». / / Матеріали з історії киргизів і Киргизії. М. 1973]. На кордонах Кімакского і Киркизского каганатом відбуваються процеси взаємної асиміляції кимаки-кипчакского і киргизького населення. До X століття - тобто до часу написання «Худуд ал-Алем», в кімакском каганаті вже існує велика культурно-історична область Каркар (а) хан, населення якої вже відрізняється від власне кимаки-кипчацьких племен «киргизькими» звичаями [Абдуманапов Р. А. До питання про зв'язки киргизів з алтайських регіоном / / Етнографія Алтаю і суміжних територій. Барнаул. 2003. Випуск 5].
Таким чином, при всьому різноманітті теорій про походження киргизів, всі вони розглядають киргизький етнос як продукт взаємодії різноманітних етнічних компонентів. Питання часу і співвідношення цих компонентів і є основним у визначенні етногенезу киргизів. Хочеться вірити, що поява нових джерел, особливо археологічних досліджень на територіях Киргизстану, Монголії, Великого Алтаю, Східного Туркестану і Джунгарії, нові порівняльно-історичні дослідження з етнографії тюркських і монгольських народів, систематизація етнографічних досліджень з широкого кола народів Центральної Азії, порівняльний аналіз кек -тюркських, уйгурських, огузских, киргизьких, карлукскіх, кипчацьких та інших компонентів у складі киргизів дозволять у майбутньому реконструювати етногенез киргизів на новому, більш якісному, рівні.