Історична обумовленість сучасних тенденцій розвитку ногайського етносу

У той же час перелік родоплемінних об'єднань, які виступали під загальною назвою «ногайці» у складі Ногайської Орди, вже свідчив про те, що вони становили основну масу в порівнянні з мангітскім плем'ям. У зв'язку з цим слід зазначити, що діти і онуки Едигея, що перебували при владі, згодом іменували себе ногайськими князями, а свій родовід вели від засновника Мангітского юрта. [7, С. 125]
За заповітом Едигея першим правителем Мангітского юрта став його син Газій, який підпорядкував Мангітскому юрту ряд племен і тим самим значно розширив державні кордони. Діяльність Газія не залишила в улусі скільки-небудь помітного сліду. Більш здатним дер-дарчим діячем виявився інший син Едигея Нураддін, що успадкував улус батька в районі Яїка. У 1430-х роках він розширив територію улусу за рахунок лівобережних районів Волзької низовини. З його ім'ям історики пов'язують і появу в державній ієрархії ногайців посади Нураддін - другої особи після правлячого в орді князя. [7, С. 245]
На думку польського географа Матвія Меховський, остаточне оформлення Ногайської Орди відбулося при внука Едигея Вокассе (Оккассе). З того часу орда фактично почала розвиватися самостійно в оточенні аналогічних державних об'єднань, що виникли на руїнах Золотої Орди. [8, С.128]
Після ліквідації залишків золотоординських улусів на історичній арені починає виступати як претендент на колишні землі татаро-монгольських правителів Кримське ханство. Його ханові Магомет-Гірея на початку 1520-х років вдалося посадити на престол в Казані і Астрахані відданих йому правителів. Але незабаром це викликало занепокоєння ногайських князів. Організатором опору кримському панування у Волзькому басейні з'явився ногайська князь Агиш, якому вдалося умовити свого брата Мамая взяти участь у цій боротьбі. Об'єднаними силами вони несподівано увірвалися до Астрахані, в бою загинули Магомет-Гірей, його син та їхні наближені. У подальшій, переслідуючи залишки розсіяних військ хана, ногайці розорили Крим. Проте ця поразка не принесло тривалого миру. Кримська правляча верхівка, залікувавши рани, знову стала проводити агресивну політику. Вся друга чверть XVI ст. рясніє військовими походами кримських ханів у Волзький басейн. [7, С. 255]
У запеклій боротьбі з кримськими ханами ногайці відновлюють мирні відносини з Москвою. Перше посольство було направлено ногайським князем Шейдяком до щойно вступив на престол Івана IV. Дипломатичний крок Шейдяка деякі ногайські князі сприйняли недоброзичливо. У цей же період політику зближення з Росією проводив і інший князь Ногайської Орди, Ураков, ім'я якого міцно увійшло в епічне сказання ногайців, а також отримало топонімічна відображення в деяких районах волзької дельти.
В кінці XV і особливо у XVI ст. серед улусів, що виділилися зі складу Золотої Орди, найбільшу популярність починає набувати Ногайська Орда. «Нога висуваються між своїми одноплемінниками і звертають на себе увагу своїх сусідів», - зазначав Г. Перетятковіч.
Ногайська Орда мала значні земельними ресурсами. Більше древнім і основним кочовища на її території був район р. Яїк, оскільки в його низов'ях знаходилася столиця орди - місто Сарайчик, що залишався зимовою резиденцією ногайських правителів до остаточного
розпаду орди. Через столицю проходила головна караванна дорога, яка з'єднувала Східну Європу з Середньою Азією. Вдале географічне розташування столиці дозволяло ногайським князям контролювати рух караванів і стягувати мита за провезення товарів. [15, С. 224]
Щодо географії Великої Ногайської Орди в «Книзі Великому Чертежу» сказано: «А проміж Хвалінского моря й Астрахані козацькі орди і від верху Яїка до Волги великих ногаїв». Оскільки ці відомості мають самий загальний характер, відновимо картину розселення ногайців за спеціальним дослідженням.
На заході кордон Ногайської Орди йшла по лівобережжю Волзької низовини, що називалася тоді Ногайської стороною, або ж ногайсько кордоном. Правий берег Волги Ногайська Орда займала після остаточного розпаду Золотої Орди. Починаючи з кінця першої чверті XVI ст. Правий берег Волги став постійним долею ногайських князів. Один з ногайських мурз Алчагір в 1508 р. в листі до Василя III писав :«... іно моє кочівіще Волга ». [19, С. 49]
На північному сході кордон Ногайської Орди проходила по притоках Іртиша і в районі його верхів'їв. Тут вона межувала з Сибірським ханством. Ногайці перетинали зі своїми стадами простору від Уралу (Яїка) до Тюмені ».
Східний кордон орди простягалася за течією Емби до Аральського моря. Тут вона губилася в низов'ях Сир-Дар'ї. За повідомленням Ч. Валиханова, Алтайські гори були границею між Ногайської Ордою і Казахським ханством М.Г. Сафаргалієв писав, що «в першій половині XVI ст. Ногайці кочували у пониззя Сирдар'ї, біля берегів Аральського моря, у Каракуми, Барсункума і у північно-східних берегів Каспійського моря ». [12, С.59]
З часів освіти Ногайської Орди в неї увійшли і «що залишилися під владою монголів у степах Передкавказзя кипчаки-половці, які значною мірою асимілювали мангітов, що сприйняли від половців тюркська мова і багато елементів їхньої культури. Кочовища ногайців, займаючи частину степів Північного Кавказу, сягали далеко на схід, в Заволжя, на Яїк, доходячи до Аральського моря і Іртиша ». [16, С. 27]
Ногайська Орда одночасно мала значні людськими ресурсами і відрізнялася від інших подібних державних утворень тим, що її управлінська система вже на перших порах була більш стійкою.
У першій половині XVI ст. вона могла без зусиль виставляти до 300 тис. воїнів. Про військовій силі невеликої частини орди свідчить кількість військ князя Юсуфа, який міг один спорядити 120 тис. війська. Завдяки військовій силі. Ногайська Орда протягом XVI ст. продовжувала відігравати велику роль у справах сусідніх ханств. Вона втручалася в їхні справи, отримувала від них данину і т. д. У Казані існувало навіть посольство від ногайців, що носило назву «мангітское місце». На чолі його посольства стояв ногайська князь, який стежив за доставкою належної Ногайської Орді данини. Орда отримувала данину і з Сибірського юрта. Тут також знаходився представник ногайської правлячої верхівки і «ногайська знати користувалася відомою частиною доходів». [14, С. 12]
Багатолюдність Ногайської Орди та її військова організація дозволяли окремим мурзам не тільки успішно відстоювати межі свого улусу, але і йти зі своїми дружинниками на військову службу в сусідні ханства. Як воїнів ногайці неодноразово відстоювали інтереси Казанського й Астраханського ханств. Ногайське вплив поширювався також і шляхом шлюбних зв'язків між представниками привілейованих станів. «Нога, - зазначав П. І. Іванов, - займали вигідне положення між Золотою Ордою і східними її областями, що носили назву Білої Орди. У зв'язку з цим, ногаї мали можливість відігравати досить значну політичну і торговельно-посередницьку роль, як у казахських степах, так і на території Середнього Поволжя ». [18, С. 224]
Наприкінці першої половини XVI ст., У зв'язку з посиленням агресією кримських ханів у Волзькому басейні, Росія активізувала свою зовнішньополітичну діяльність у цьому районі. Для встановлення тривалого та міцного миру в Волзькому басейні було потрібно, перш за все, покінчити з впливом кримських ханів на казанські і астраханські справи. Саме за таких обставин Росія пішла на подальше зближення з Ногайської Ордою. Якщо в кінці XV ст. дипломатичні відносини між Росією і Ногайської Ордою ще продовжували носити стихійний характер, то на початку другої половини XVI ст. вони стають постійними.
Після встановлення дипломатичних відносин з Ногайської Ордою в Москві для перебування послів був організований «Ногайський двір». Він перебував за Москвою рікою, недалеко від Кремля. Але коли налагодилася регулярна дипломатична зв'язок між Москвою і ордою з метою розширення торгівлі, орді додатково відвели ділянку для утримання худоби в районі колишнього Симонова монастиря.
Присяга, дана Росії, зобов'язувала ногайців, «кочуючи по сусідству з росіянами кордонами, стерегли межі Росії від несподіваних вторгнень кримців, діючи проти них або даючи знати в Москву про приготування кримського хана і про його рухах на російські околиці». [14, С. 227]
Зі свого боку, Росія надавала військову та економічну допомогу Ногайської Орді до, і після ліквідації Астраханського і Казанського ханств. «Услід за приєднанням Астрахані і всієї Волги, між Росією і ногайцями починаються більш тісні зносини», - зазначав Г. Перетятковіч.
На початку другої половини XVI ст. Ногайська Орда перенесла ряд серйозних лих. Протягом декількох років в країні відбувалися міжусобні війни за престол між прихильниками Ізмаїла і Юсуфа, які завершилися тим, що за Ізмаїльським було офіційно визнані землі по Яїку, а Юсуф отримав право кочувати близько Волзького гирла.
У 1555 р. Юсуф був убитий, і знову розігралися міжусобні війни між його синами і Ізмаїлом. «Трагічна розв'язка долі Юсуфа послужила лише початком кривавої сімейної чвари і міжусобиці серед. Ногайського княжого роду, яка тривала протягом майже цілого десятиріччя до смерті Ізмаїла (1563) і закінчилася повним розоренням і розпадом Ногайської орди», - писав В. М. Жирмунський. У боротьбі за владу синів Юсуфа підтримував кримський хан. Частина мурз, незадоволена політикою Ізмаїла, відкочувала на кримську сторону. [14, С. 58] Ці події остаточно підірвали економіку орди і сприяли її ослаблення.
У ході міжусобної боротьби в Ногайської Орді багато противників Ізмаїла покинули орду і стали людьми служивих в Московській державі. Вони ж на чолі загонів згодом неодноразово наводили страх на Лівонський орден. «Від цих ногайських феодалів, - зазначав В. М. Жирмунський, - нащадків Ідіге і подався в роки міжусобиці на російську службу, крім вже названих князів Юсупових і Урусових, вели своє походження багато, пізніше частково вимерлі, княжі і дворянські пологи Кутумова, Шейдахови , Байтерекови, Тахтарева тощо ». [7, С. 69]
У роки чвар країну збагнув голод. 1557 і 1558 роки були неврожайними, внаслідок чого значна частина населення орди пішла в Кримську сторону. Велику матеріальну допомогу Ногайської Орді зробила Росія. У своїх листах Івану Грозному князь Ізмаїл висловлював почуття подяки за надану допомогу.
Відносини між Іваном Грозним та Ізмаїлом були на рідкість дружніми. Незадовго до своєї смерті (1563 р.) Ізмаїл доручив своїх дітей царя, який повинен був вирішити «кому на якому улусі бити; і про все те велів їм дивитися і на тебе (тобто на царя) і слухати у всьому. А від їх недругів наказав тобі, щоб ти берег їх ». Іван Грозний «ставився до Ізмаїла як до надійного союзника, надавав йому довіру і допомогу в ногайських справах, нерідко за його порадою і в його інтересах і в деяких інших випадках виявляв і особисту турботу про нього і про його сім'ю». [11, С. 25]
Під час правління Ізмаїла князь Казій заснував Казіев улус, або ж так звану Малу Ногайську Орду на Північному Кавказі. Потім на схід від Великої Ногайської Орди відокремилася інша орда на чолі з князем Ших-Мамаєм. Вона в період правління його синів отримала назву Алти-Ули (букв.: «шість синів»). Алтиульскій улус «займав степу в околицях Синього моря або Аралу, і перебував у тісному зв'язку з Бухаров і Хівою». На початку XVII ст. Алтиульскій і Казіев улуси російські дипломати вважали самостійними і незалежними від Великого Ногая об'єднаннями. Ще раніше, ніж попередні улуси, вздовж Емби відокремилася невелика група ногайців, за якої з часом затвердилася назва джембойлуковци (від «джем»-Ногайськ. Емба і «бойлук» - «уздовж»). Нескінченні міжусобні війни в Ногайської Орді, розруха і голод остаточно підірвали економіку і засмутили улусну систему. [12, С.33] Особливо орда відчула свою слабкість після того, як значна частина її населення виявилася згрупованої в рамках незалежних улусів. Після кончини Ізмаїла до влади прийшов його старший син Тінахмет (1563-1578 рр..), Потім країною правил молодший син Ізмаїла Урус (1578 - 1590 рр..). Тінахмет прямував до ногайсько-російських відносинах традицій свого батька. Він щороку повідомляв царя, в яких районах орда має намір летовать або зимувати, а іноді навіть запитував царя, де орда повинна кочувати. У 1577 р . Тінахмет писав цареві: «на сее зими по Яїку мені велиш зімоваті або по Волзі, про те б якщо до мене наказав з сім моїм людиною». Тінахмет прагнув уникнути зіткнень з сусідніми народами, щоб зберегти силу і значення орди в приволзьких степах. Однак з при-ходом до влади його молодшого брата Юнуса між ордою і її сусідами почалися зіткнення, що призвело до її ослаблення. «Ногаї з повноправних сусідів поступово переходять у розряд простих найманців, що живуть подачками з Москви і до кінця XVI ст. зовсім втрачають колишнє значення », - зазначав А. А. Гераклітом. Становище покращилося тільки при князі Іштереке (1600-1612 рр.).. Він уникав міжусобних війн, запобігав зіткнення всередині правлячого княжого роду і зумів за допомогою Московської держави нормалізувати економічне життя орди. [15, с.224]
Відновленню економіки орди багато в чому сприяли надані їй Росією пільги на зовнішньому і внутрішньому ринках. «Завітали, - йдеться в документі того періоду, - ми вас, для нинішні ваші убозтва, з ваших базарів, як учнет торговаті в нашій Царської отчині, в Астрахані, з ваших коней і з товарів наших царських мит на нинішній рік имати не веліли, есмя, і жити б вам під нашою високою рукою в тиші і в спокої, і Улуси б свої повні, як і раніше ». [11, С.22]
У якійсь мірі піднявши економіку орди, Іштерек приступив до завоювання Казієва улусу, «щоб від моря Чорного до Каспійського і далі, на Схід і Північ, не було в степах інший Орди Ногайської крім Іштерековой, вірною Царю Московському». Походи Іштерека проти Казієва улусу були продиктовані і тим, що воїни Малого Ногая постійно турбували своїми набігами улусних людей Великого Ногая і жителів південних районів Росії. Росія надавала регулярну військову допомогу орді.
Однак Іштерек так і не зміг підкорити Малу Ногайську Орду. Його походи лише остаточно розорили кочівників-ногайців. Слабкість Великий Ногайської Орди відразу ж виявилася, як тільки вона зіткнулася з калмиками в 1630 р. «Кінець існування Великих ногаїв в якості самостійної територіально-політичної одиниці, - писав П. І. Іванов, - був пов'язаний з появою в долині Яїка і в низинах Волги калмиків на початку другого десятиліття XVII ст. і остаточним їх зміцненням в цих районах на початку 30-х років того ж століття ». [1, С. 25]
Друга половина XVII ст. для значної частини ногайського населення Поволжя стала століттям розставання з територією, освоєної в епоху розвиненого середньовіччя їх далекими предками. Ногайці великими партіями щорічно залишали приволзькі степу. Так, в 1670 р. едісанськимі Сіюнч-мурза седули зі своїм улусом в 15 тис. кибиток пішов з-під влади калмиків і з'єднався зі Степаном Разіним в околицях Астрахані. Ногайська загін взяв участь у взятті Царицина, Астрахані, у штурмі інших міст Поволжя.
Завдяки перемогам разінців в Поволжі, ногайські кочівники здобули свободу, але її плодами вони користувалися недовго. Поразка військ Степана Разіна змусило значну частину едісанцев залишити обжиті райони
в низов'ях Поволжя і перекочувати в Прітеречние степи Північного Кавказу. На честь Разіна один з великих пагорбів у цьому районі згодом був названий «Степан бугор». [14, С. 221]
У 1671 р. слідом за улусом Сіюнч-мурзи Седулова пішла з Волги на Кубань велика партія ногайців з тієї ж едісанськимі етнічної гілки. Тоді "калмикской Аюк-хан здійснив похід в Терські степу до Малих Ногаєм і знову підпорядкував їх. Від Малих ногаїв він попрямував до Велика нога і едісанцам, які в цей час кочували у верхів'ях Кубані, і тут «тримав в атаці з два місяці і забрав як і раніше на Волгу». [11, С.259]
Наступний догляд з Волги залишків Великої Ногайської Орди пов'язаний з діяльністю мурз Джакшіта і Агаш. У 1696 р. вони зі своїми підданими знову пішли на Північний Кавказ, з'єднавшись з едісанцамі і джембойлуковцамі. | На Тереку вони влилися до складу Малих ногаїв і визнали над собою владу кримського хана. Міграція ногайського населення з Волги на Кубань тривала і на початку XVIII ст. У 1715г. кубанський Бакти-Гірей-султан здійснив похід на Волгу і забрав звідти залишилися серед калмиків едісанцев і джембойлуковцев. Напередодні останнього відходу з Волги едісанцев налічувалося 12 тис. кибиток, джембойлуковцев - 3 тис. кибиток.
Після закінчення в 1724 р. міжусобних воєн серед калмиків астраханський губернатор Волинський наказав новому правителю «татар ніяких в улусах своїх не тримати і пішли не повертати без указу государева». [4, С. 24]
Починаючи з XV ст. на Північному Кавказі і на північному сході Криму, а також в Бессарабії поступово формується більш-менш стійке Ногайське населення. У 1500 р. «ногайці, в тому числі 30000 чоловік, спустошили Північну Бесарабію і утвердилися в південній, саме в Буджаку, отримавши назву Білгородської орди». У літературі її іменували також Акерманської ордою. Вона кочувала в південній частині Бессарабії, в низинах Дністра і Дніпра, і вздовж Чорного моря. Заснували Бєлгородської Орду едісанци.
До переселення едісанцев в Бессарабію вони мешкали у північних областях Криму. Картину переселення едісанцев Евлія Челебі малює наступним чином: «не давши хану (кримському) плату за пасовища, вони (ногайці) знялися з кочовища і без зупинки рушили до фортеці Килбурун і звідси переправилися на суднах через Дніпро. Потім вони пройшли до фортеці Очаків, а на п'ятий день подолали річку Дністер і влаштувалися в околицях Аккермана. Вони сплатили покладене бендерського бею, прибережному азі і десяти агам буджацьких татар і заспокоїлися ». Тим часом і після переселення ногайці не звільнилися від податкового гніту кримського хана. У 1660 р . ногайці, скориставшись не вигідним для Криму міжнародними обставинами, відмовилися внести чергову данину. Тоді на їх територію вторглися війська під командуванням кримського хана Мухамед-Гірея. Напередодні вирішального бою хан запропонував ногайцями повернутися до Криму, але останні відмовилися. На наступний ранок розігралася бій, що тривало два дні. Ногайці зазнали значних людських втрат.
У першій половині XVIII ст. Білгородська Орда поповнилася за рахунок поселенців-едісанцев. У 1728 р . щоб уникнути подальших зіткнень з калмиками, мурза Бакти-Гірей відвів частину едісанцев з Кубані через Крим до Бєлгородської Орду. У другій половині XVIII ст. була зроблена спроба повернути їх знову в Крим, але міжнародне становище не дозволило здійснити цей намір. Знову повернулися до цього питання на початку XIX ст., Коли російська армія під командуванням Міхельсона увійшла в Бессарабію. Для ведення переговорів з представниками Бєлгородської Орди була утворена делегація з ногайців, що мешкали на той час у районі Молочних вод. «Після недовгих переговорів вся Буджацької Орда, в кількості 7000 душі об. п., погодилися переселитися до Росії », - писав А. Сергєєв. [6, С. 48]
У березні 1807 р. був підписаний договір з одинадцяти пунктів. Зокрема, переселялися ногайцями надавалося право обирати свого мурзу і дотримуватися своєї релігії; вони наділялися великими землями у вічне користування, отримували допомогу пшеницею, ячменем і просом, будівельний ліс за пільговими цінами і т. д. Цей документ свідчить про дружні відносини, які склалися між Росією і ногайцями. Він показує також, що білгородські ногайці приділяли велику увагу землеробства, скотарства, будували постійні житла.
Частина Бєлгородської Орди (3945 осіб) поселили на Молочних водах, інших (2459 чол.) Розподілили між Катеринославської та Херсонської губерній. Таким чином, колись єдина орда виявилася розділеною. Можна припускати, що однією з причин залишення ордою Росії в 1812 р. було непродумане розміщення її членів. [4, С. 287]
Незважаючи на те, що переселенці були розміщені в трьох адміністративних одиницях, нагляд за ними, як і раніше здійснював Хаджі-Гірей, вироблений в полковники. У його підпорядкуванні знаходилися військовий старшина, три сотника і десять хорунжих. Останні займалися головним чином збором податків. Сам полковник безпосередньо підпорядковувався начальнику Ногайського пріставства Мезон. [9, С. 22]
Економічний стан бєлгородських, або буджацьких, ногайців в 1812 р. характеризує витяг з листа генерала Рішельє, адресованого на ім'я де Мезон. «Буджакських ногайці, що вийшли з-за Дністра в хорошому стані, але до цих пір залишаються погано запровадженні». Під словами «погано запровадженні» Рішельє, мабуть, мав на увазі надмірно тривале розміщення переселенців. Коментуючи зміст наведеної витримки, А. Сергєєв констатував: «Погане чи оселення, підмовив і обіцянки полонених турків, поселених між ногайцями, або страх перед французами були причиною цього, невідомо, але в 1812 р. (23 жовтня) Буджацької Орда несподівано знялася і пішла до Туреччини ». Безумовно, об'єктивні причини, наведені А. Сергєєвим, мали місце в тій трагедії ногайців, але найбільш дієвої з них все ж була протурецької агітація, що мала місце не тільки серед ногайського населення в Криму, але і на всьому Північному Кавказі протягом XIX ст.
Буджацької Орда стала першою жертвою турецьких агентів. Слідом за нею в наступні роки ногайці стали переселятися до Туреччини і з інших районів Криму і Північного Кавказу. [12, С. 22]
На Північному Кавказі ватажок Малої Ногайської Орди Казій проводив політику, спрямовану проти Великої Ногайської Орди, і в цьому він знаходив постійну підтримку кримського хана. Казій зі своїми воїнами неодноразово ходив на Волгу і відводив звідти людей Великого Ногая. Його дії були також направлені проти тих улусів, які йшли з Північного Кавказу в Астрахань для з'єднання з Великою Ордою. З цього приводу, скаржачись на поведінку казія, Ісмаїл писав цареві: «Які улуси до нас йдуть, і він їх воює. А які частини йшли з Азова в Астрахань, і він їх
повоював ж ». [4, С. 128]
До кінця XVI ст. Казіев улус агресивно діяв на півдні Росії. Улус грабував не тільки південь Росії, але і Поволжя. Як вже зазначалося, нескінченні руйнівні нападу Казієва улусу на улуси Великого Ногая змусили 29 князя Іштерека зробити військовий похід на Північний Кавказ. У 1615 р. воїни Іштерека «взяли у Казієва черкас вкрадемо робят і жонок. Та й у вдругоред ті ж ногайські люди приходили під Казиева ж шинки Шеншукова, а хотіли їх повоювати Оманом, також, як і кримський цар. І Казий-мурза, дізнавшись їх злодійство, собрався з уздені своїми, тих ногайських людей побив ». У роки правління Іштерека воїни Великого Ногая неодноразово здійснювали походи проти кавказців.
У 1633 р . улуси Великого Ногая звернулися до царя за військовою допомогою проти Казиева улусу. Одночасно князь Великого Ногая Канай спорядив 20-тис. військо. Для його підкріплення за вказівкою царя був організований загін з стрільців під командуванням Волконського. Крім того, у поході брали участь також і люди з Терського містечка, в тому числі загін в 350 чоловік, наведений князем Шолохов Черкаським. Малі Нога зазнали поразки, а переможці отримали велику здобич. [9, С. 39]
Після вдалого походу об'єднаних збройних сил і поразки Малого Ногая військові дії Казієва улусу проти сусідніх народів припинилися.

2. Політична історія ногайців в XVII-XIX ст.
На початку XVII ст. частина ногайців вже оселилася на півночі Кримського півострова. «Ногайські татари, - писав італійський автор цього часу, - живуть поза півостровом і межують з Росією (тобто Малоросією), Московською державою та стороною черкесів. Їхня країна - одна частина якої (лежить) в Європі, а інша в Азії, так як одні з них живуть по той бік Азовського моря, азіатські ж по той бік того ж самого моря - Великого ». За повідомленням іншого італійського автора, Асколі, який побував у Криму в 1634 р., ногайці почали освоювати Крим вже на початку XV ст., Тобто до утворення Великих і Малих ногаїв. Надалі ж приплив ногайського населення в Крим став зростати. [12, С.145]
Більш точні відомості про розселення ногайців в Криму і на Північному Кавказі з'являються лише у XVIII ст. У документі, датованому 1770 р., кочівлі ногайців визначено такими земельними ділянками. Едісанськимі Орді належали рівнинні землі південної частини Херсонської губернії. Її населення в літературі іноді називали Очаківської Ордою. Едішкульская Орда займала землі Дніпровського і Мелітопольського повітів Таврійської губернії. Ці райони були відведені орді в 1759 р. Крим-Гіреєм для охорони кордону від запорожців.
На схід від Криму кочували азовські ногайці і по Кубані - кубанські ногайці. Кочовища кубанських ногайців детально вказані в документах. У ньому говориться, що едісанськимі Орда правого покоління кочувала від гирла Сасик-Єя та Бугле-Тогая вниз за течією і близько Єйського базару, а також по Чембуре і в верхів'ях Кагальник. Ліве покоління едісанськимі Орди займало територію від гирла Есенея і Челбаса вгору по течіям річок і вздовж Кабаша і Куюнтюне. Джембойлуковци кочували від гирла Сасик-Ея і за течією Великого Ея. Представники Буджацької Орди вели осілий спосіб життя на Чебакле. Незначна частина Едішкульской гілки мешкала по Сухому Чембуре, між едісанцамі правого покоління. Чотири родоплемінних об'єднань Едішкульской Орди мали свої наділи. За членами минского роду були закріплені гирла річок Кірпілей і Зенгелі, китайський рід кочував по Онгалану, Контору, Каракубані і по Кубані. Бурлацька група перебувала між Копилов, Темрюком і Ачуїво, а кипчакский займала Таманський півострів. [5, С. 38]
Найбільш ранні відомості про чисельність кубанських ногайців з'являються в 1782 р. За даними військового відомства, едісанцев налічувалося 20 тис. казанів (тобто сімей), джембойлуковцев - 11 тис., едишкульцев - 25 тис. і каракітайцев - 5400 казанів. [19 , С. 289]
У 1783 р. було офіційно оголошено про приєднання Криму до Росії. У зв'язку з цим, щоб вивести ногайців з-під впливу Туреччини, влада вирішила переселити кубанських ногайців в уральські, тамбовські і саратовські степу. В кінці червня 1783 були завершені підготовчі роботи до переселення. На цей захід було відпущено ногайцями 200 тис. рублів допомоги. У тому ж місяці під Єйському зібралося понад 3 тис. ногайців, які потім попрямували до Дону. Тим часом кримський хан Шагін-Гірей почав порушувати ногайців до обурення «у вигляді таємно розсилаємих листів». Ногайські мурзи, піддалися агітації, вирішили повернути людей на Кубань. Суворов та інші російські воєначальники спробували переконати ногайських мурз бути вірними даної ними присяги, проте їх старання не дали результатів. Орда, яка йшла на Кубань, натрапила на військовий загін під командуванням Житкова і при зіткненні зазнала значних втрат.
Поразкою орди скористалися кримські і турецькі агенти, які з новою силою розгорнули агітацію серед ногайців. Піддавшись цієї агітації, ногайські мурзи на чолі з Тав-султаном у серпні 1783 скоїли напад Єйську фортеця, але, зазнавши невдачі, змушені були зняти облогу і піти на Кубань. [22, С. 49]
Першого жовтня 1783 р. на Уруп в районі Кременчук і Сари-Чігера сталося зіткнення між ногайцями і царськими військами під командуванням Суворова. Потім, щоб уникнути подальшого кровопролиття, Суворов направив парламентарів до іншої частини ногайців, і переговори завершилися мирним результатом.
У 1805 р. управління ногайським населенням стало здійснюватися на підставі нового «Положення для управління ногайців», розробленого комітетом міністрів. За «Положенням», управління ногайцями було передано Таврійському цивільному губернатору, але, нагляд за ними в межах їх кочовища вів пристав ногайських орд.
Реорганізація адміністративного апарату не змінила становища кочівників. Зміст лише Приставського апарату щорічно обходилося їм в 2 тис. руб. Крім того, вони на свої гроші містили в кожному аулі старшину, сотника і десятника. [22, С. 89]
З самого початку XIX ст. військові та цивільні влада Таврійської губернії стали вимагати від керівників ногайців проводити повсюдно політику осідання. Цьому завданню були підпорядковані всі наступні дії місцевих і губернської влади. Останні виходили з того, що осілий
спосіб життя дозволить більш надійно контролювати родо-племінні групи і обмежить їх спілкування з мешканцями різних районів Північного Кавказу.
Здійснення політики перекладу до осілості влади почали з того, що придбали в рахунок податків будівельний матеріал. Видача його ногайцями почалася в 1806 р. Щоб стимулювати осідання, влада приступила до будівництва мечетей і житлових будинків для служителів релігії.
У результаті в кінці 1850-х років кубанські та ставропольські ногайці стали переселятися до Туреччини. Їх приклад наслідували Таврійські ногайці. Картину їх розставання з рідними місцями А. Сергєєв описував
наступним чином: «Расставанье з батьківщиною та сусідами - росіянами, з якими ногайці жили добре, носило драматичний характер. У ногайських селищах лунав плач жінок і дітей. На кладовищах відбувалися приголомшливі сцени прощання з рідними могилами. Коли російські селяни вмовляли залишитися, ногайці зі сльозами відповідали: «не можна - всі йдуть, гріх залишатися». Переселення ногайців тривало з квітня по жовтень 1860 За це, час з Таврійської губернії пішли 48345 чол. і з Кубані 16 тис. чол. Переселення повторювалися і в наступні роки. До кінця 1864 р., за офіційними даними, в Таврійській губернії залишалося лише 37 ногайців. [12, С. 247]
Царська адміністрація не прийняла будь-яких заходів для запобігання цієї національної трагедії. «Пропаганда емісарів Туреччині й Англії, - пише Хаджі Мурат Ібрагімбейлі, - не зробила б ефективного впливу на уми населення, якби не внутрішні соціально-політичні причини, які породжували невдоволення народних мас. Царизм, відбираючи землі у місцевих жителів, викликав різке невдоволення у них. До того ж саме царський уряд був зацікавлений у переселенні до Туреччини частини «деяких горців», і навіть сприяло їм у цьому ». [29, С. 127]
Які цілі переслідував царизм, сприяючи переселенню ногайського народу до султанської Туреччини? По-перше, він хотів тим самим позбутися від тих, хто при відповідних обставинах міг би стати резервом національно-визвольного руху в імперії. По-друге,
царизм, заохочуючи переселення, звільняв родючі землі, зайняті ногайцями. Залишені переселенцями землі влади роздавали поміщикам, офіцерам, представникам місцевої феодальної знаті. У їх особі царизм створював собі опору на околицях Росії.
Турецька влада поселили переселенців-ногайців з Таврійської губернії в Болгарії і Румунії, але після російсько-турецької війни 1877 р. Їх змусили переселитися в Брусскій і Кокійскій вілайєта Туреччини. На початку XX ст. значна кількість ногайців проживало в горах Ескі-Шахір, Кокія, Караме і в найближчих від них селищах. У «єдиновірної» Туреччини переселенці опинилися в нестерпних умовах. «Положення переселенців, зазначалося в той час, - стало нестерпним ... Це збіговисько жебраків і голод-них голодранців, в будинку немає нічого ». [11, С. 178] Вже в перші роки перебування в Туреччині ногайці стали подавати прохання російського посла, щоб їм дозволили повернутися в Росію. Посольство виявилося буквально заваленим такими проханнями. Щоб обдурити громадську думку Росії, царизм дозволив окремим «благонадійним» ногайським сім'ям повернутися на батьківщину. Так, в 1863-1864 рр.. з Туреччини повернулися 110 сімей. Розмістили їх у Перекопському повіті Таврійської губернії. «Цей зворотний прийом ногайців, - зазначав А. Сергєєв, - в російське підданство був допущений, проте, як виняток».
Після розпаду Ногайської Орди Північний Кавказ стає основним районом проживання ногайців. Тут родоплемінні об'єднання виступали самостійними одиницями, здійснюючи перекочівлі з худобою на вільних земельних угіддях. Традиційна господарська система і нескінченні міжплемінні сутички за пасовища сприяли утворенню ряду відособлених районів з ногайською населенням. [14, с.246]
На відміну від північно-західного Кавказу, східні його райони були освоєні головним чином вихідцями з Малої Ногайської Орди і лише частково з Великої (у Сулакской низовини).
Осідання ногайців в Сулакской низовини завершилося в кінці XVII ст. «Довей-Мурза до пришестя Петра I в Персію, - писав П. Г. Бутков, - з трьома своїми братами і ауламі кочував біля гір, від Аксая до Судаку, по степу» ^179. Проте військові події, що розгорнулися на Кавказі у XVIII ст., Не залишили Ногайське населення осторонь. У 1722 р. Петро 1, повертаючись з іранського походу, дав вказівку переселити частину сулакскіх ногайців на чолі з Довей-мурзою на Волгу. Наказ царя був виконаний, але не торкнувся ногайців, на чолі яких стояв мурза Еманчіев. Підвладні йому кочівники в той час перебували у володіннях Тарковського шамхала. Переселенці із Судака, пробувши рік на Волзі, знову перекочували в Дагестан, за винятком улусних людей Каспулата Агайшеева. [12, С. 354]
Перебування Петра I на Кавказі і, зокрема, в Дагестані мало велике значення для сулакскіх ногайців. У пониззі Сулака за вказівкою Петра I була зведена фортеця, названа Святим Хрестом. У фортецю перевели військовий гарнізон з Тертки, а на її безлюдні окраїни переселили частина терських ногайців. Їх приклад наслідували Тарковські ногайці. Таким чином, тут склався стійкий масив ногайського населення, що стоїть і понині. У XIX ст. кочівників цих місць почали іменувати аксаевскімі і костековскімі ногайцями.
Костековскіе і аксаевскіе ногайці мешкали на схід від Кизляра, займаючи узбережжі Аграханський затоки Каспійського моря. Колись кордон Ногайської степу на сході проходила від гирла Нового Терека до північних околиць Кизлярського затоки. Вся ця берегова смуга служила відмінною зимової стоянкою для худоби кочівників-скотарів протягом більш ніж двох століть.
На півдні та на південному сході костековскіе і аксаевскіе ногайці межували з кумики І Тарковський ногайцями. Останні, складаючи невелику групу, кочували вздовж Каспію в межах Тарковського шамхальства. Їх тут налічувалося близько 300 кибиток. [25, С.12]
Костековскіе і аксаевскіе ногайці на початку XIX ст. становили 1100 кибиток. Про них в одному з документів того часу говориться наступне. «Ногаї, залишки Великого та Малого Ногая, кочове життя ведучі, яких аксаевскім князям належать 500, а андріївським і Костюковський
близько 600 кибиток; харчуються овечими стадами, частиною рогатою худобою і кінськими табунами, які, проте ж, нечисленні. Андріївські у всьому достатні аксаевскіх. Данин князям ніяких не платять крім накладаються на них штрафних за вбивство, бійку і злодійство, котрі старші князі збирають; зацим дають допоміжним воїнів. Ногайці кочують на пониззях, біля гирла річки Аксая, Амансіо та Казьми ». [14, С. 111]
Щодо чисельності прибережних ногайців і їх розселення на початку 1770-х років І. А. Гільденштедт повідомляв: «Вісім селищ (аули цих ногайців) суть піддані Яксайского князя; 12 сіл належать князю Андрейскому, а 24 аулу або села Таркумскому шамхалу. У колишні часи ці ногайці були багатолюдні, але за царювання Петра Великого перейшло їх близько 1000 родин в Росію, котрі тепер ще кочують в лівій або північній стороні Терека. Що є ще кумицько володінні вважається до 5000 наметів або сімейств ». [6, С. 78]
Мешканці узбережжя Аграханський затоки, хоча й складали дві різні групи - костековцев і аксаевцев, проте їх соціально-економічна структура залишалася однакової. В кінці XIX ст. у складі цих товариств налічувалося 1300 родин, в яких проживали 6148 осіб.
Місцеві ногайці особливо відчували недолік в земельних угіддях. Тому вони тільки раз, іноді два-три на рік, здійснювали перекочівлі. «У наших ногайців так мало землі, що якби вони й захотіли перекочовувати частіше, то їм довелося б крутитися на одних і тих же витоптаних худобою місцях», - зазначав М. Семенов. [5, С. 38]
Земельний голод змушував частина ногайців поневірятися за межами рідних місць. Щорічно це робили до 450 родин. Вони зазвичай кочували на північній стороні Нового Терека, де були розташовані земельні володіння багатих козаків, і на общинних землях козацьких станиць. Тут вони на
договірних засадах заготовляли сіно, збирали врожай, обробляли сади і виноградники, наймалися пастухами. Заробітки їх були мізерними. За світловий день працівник міг заробити лише до 30 коп. а за робочий сезон 20-23 руб. З обуренням описуючи економічне становище ногайців, що живуть уздовж Астраханського затоки, М. Семенов говорив, що «важко прогнозувати займаної нас галузі ногайського племені більш-менш втішну майбуття».
У першій половині XVIII ст. на просторі між Тереком і Кумою відокремлюється стійкий, але більший за своїми розмірами, масив ногайського населення, що зберігся до цього дня (в основному нинішній Ногайський район ДАССР). Його населення в дореволюційній літературі XIX-початку XX ст. іменувалося караногайцамі. [27, С. 245]
Формування караногайцев фактично починається з часу відмежування ним власної території. Караногайци, за розпорядженням ген. Левашова, «отримали землю від Коная (старий Терек південніше Кизляра) і річки Атай Бахтай до самої Куми і від Каспійського моря до урочища Джелань і Степан-Горб, з повною свободою від будь-яких платежів та інших повинностей». За відведену землю кожна сім'я на першу вимогу влади зобов'язана була спорядити гарбу з візником для транспортування провіанту.
Коли на початку 1780-х років в середовищі закубанських ногайців почалося бродіння, інспіроване турецькими агентами і кримської феодальною верхівкою, останнім вдалося залучити частину ногайських мурз на свій бік і направити їх зброю проти заходів, що проводяться на Північному Кавказі російською військовою владою. Суворову було доручено відновити дипломатичними засобами дружні відносини ногайців із Росією. Але обстановка виявилася настільки напруженою, що йому не вдалося залагодити справу миром. У 1783 р. Суворов дав бій ногайцями в районі Кременчука, що закінчився поразкою едішкульцев, едісанцев і джембойлуковцев. Полонених ногайців, за вказівкою Потьомкіна, переселили до Криму і на північно-західну територію формувався тоді Караногая. «Ймовірно в цей час, - зазначав Ф. Капельгородський, - за кизлярскому ногайцями остаточно затвердилася назва караногайцев, тобто чорних, простих ногайців. Цьому сприяла поява в сусідстві з ними більш привілейованих родичів, що мали численні роди, своїх власних мурз ». [12, С. 224]
Після переселення едішкульцев, едісанцев і джембойлуковцев на південь майбутньої Ставропольської губернії склався третій масив ногайського населення.
Значний чисельний зростання кочового населення на Північно-Східному Кавказі змусив губернську адміністрацію терміново зайнятися створенням управлінського апарату. У 1793 р. на землях ногайців було утворено чотири пріставства: Калаус Саблінское, Калаус Джембойлуковское, Ачікулак, Джембойлуковское і караногайском.
Калаус-Саблінскому пріставства були відмежовані землі по верхів'ях Калаус і його нагірній стороні, а також ділянку між озерами Великий і Малий Янкула. Крім того, до пріставства відійшов район Кавказьких Мінеральних Вод. На цій території кочували едісанськимі, едішкульскіе і касаевскіе ногайці. [7, С. 183.]
Пониззя Калаус та райони басейнів таких невеликих річок, як Айгур, Барханчук, Камбулат і Кугульта, відвели Калаус-Джембойлуковскому пріставства. Тут мешкали джембойлуковци з наступними підрозділами: канглінскім карарюмскім і месітскім. До них примикав калмицький етнічний масив, що носив найменування шерти або хазлара. Остання група в результаті багатовікового перебування в ногайської середовищі прийняла мусульманську релігію і, мабуть, мова ногайців. [4, С. 249]
Територія Закумське безводній частини була передана Ачікулак-Джембойлуковскому пріставства. На цій ділянці кочували едісанци і джембойлуковци.
Територіальні межі караногайском пріставства склалися набагато раніше, ніж у трьох попередніх пріставства. Кордон караногайском пріставства на південно-сході доходила до узбережжя Каспійського моря, на північно-заході - до річки Куми і на південно-заході до Степан-Бугорського урочища. [4, С. 224]
Освіта пріставства не внесло істотних змін у суспільно-політичний устрій ногайського населення Північного Кавказу. Пріставства існували лише формально, а нагляд за кочовими народами продовжувало здійснювати військове відомство. Тільки в серпні 1800 р. Міністерство закордонних справ запровадив посаду головного пристава над ногайцями, калмиками, туркменами і кабардинцями з безпосереднім підпорядкуванням Колегії іноземних справ.
У 1803 р. кавказька адміністрація домоглася в уряду установи самостійного пріставства для ногайців, що мешкають в чотирьох пріставства. На чолі його поставили ногайського князя Султан Менглі-Гірея з закубанських краю, присвоївши йому одночасно звання генерал-майора. Призначення його на цю посаду було викликано, перш за все, присутністю тут значного числа переселенців з Кубані, які продовжували час від часу висловлювати невдоволення обмеженням їх пересування. Незважаючи на всі ці заходи в 1813г. все ж таки відбулося велике переселення ногайських родоплемінних об'єднань з їх мурзами в закубанських край. [11, С. 56]
Кавказька війна залучила в свою орбіту і ногайців. Багато хто з них доставляли провіант і будівельні матеріали на передові ділянки військових дій царизму. Саме вони підвозили матеріали при закладці таких фортець, як Мар'їнська, Георгіївська, Єкатеринодарський, Павловська та ін Ці обов'язки, як і раніше продовжувало виконувати та ногайської населення щойно утворених пріставства. Як зазначав Ф. Капельгородський, «від караногайцев треба було щороку 5500 підвід, едішкульцев - 2500, едісанцев і джембойлуковцев - 2000». Тяжкість несення натуральних повинностей особливо відчували на собі економічно слабкі хозяйства.Кроме натуральних повинностей, ногайці містили за свій рахунок близько п'ятдесяти озброєних вершників на Баталпашинський і Кисловодськом ділянках, весь управлінський апарат, а також декілька поштових станцій по кизляр-Астраханському тракту. [24, С . 224]
Після створення ногайських пріставства на північному сході Кавказу, місцева адміністрація зіткнулася з незнанням звичайно-правових норм ногайців, без застосування яких немислимо стало управляти народом, що мав колись свою державність. Тому головний ногайська пристав Балуєв разом зі своїми помічниками зайнявся збором матеріалу, що відноситься до звичаїв, обрядів і соціальній структурі ногайського народу. Ці відомості згодом лягли в основу знову розробленого в 1827 р . «Положення про кочових інородців», пізніше увійшов у другий том «Зводу законів Російської імперії». За цим «Положенням» місцева влада здійснювали управління ногайським населенням аж до перемоги Великої Жовтневої соціалістичної революції.
Незважаючи на створення пріставства і встановлення суворого контролю за ногайцями, населення час від часу обурювалося грубими діями адміністрації і тяготами податкової системи. Свій протест воно виражало викраденням худоби в заможних скотовладельцев і приховуванням від переслідування осіб, що втекли з-за Кубані. Вчинки подібного роду настільки почастішали, що влада змушена була в спішному порядку розробити додаткові правила до «Положення». Документ, що одержав назву «Правила про виселення ногайців», був затверджений урядом у 1831 р. [24, С. 89.]
Правила допускали застосування вогнепальної зброї до осіб, що викликав хвилювання в ногайском суспільстві і укрившім від влади втікачів з Кубані осіб. Але самим суворим покаранням ногайці вважали виселення кочівників з сім'ями в Саратовську губернію.
Починаючи з 1820-х років на Північному Кавказі було проведено низку адміністративних реформ. Кавказьку губернію перетворили в область з центром у м. Ставрополі, а в 1847 р . Кавказьку область - в Ставропольську губернію. При цьому всі ногайські пріставства були включені до складу Ставропольської губернії, і тільки в 1888 р . Караногайском приставство з Кизлярський повітом передали Терської області. Таким чином, історія східних ногайців з XIX ст. була нерозривно пов'язана з історією Ставропольської губернії. [14, С. 94]
У Ставропольської губернії територія, зайнята ногайцями, була офіційно розділена на чотири пріставства. Цим штучним членуванням місцеві влади поділене родоплемінні групи в межах однієї губернії.
Після створення пріставства на півдні Ставропольської губернії влада вирішила залучити й тутешніх ногайців за прикладом таврійських до несення військової служби. За клопотанням ген. Вельямінова військове міністерство приєднало бештаво-Кумські і Калаус-саблінскіх ногайців до Кавказького лінійного війська. Однак це рішення незабаром було скасовано через труднощі, які виникли в процесі його практичного здійснення. Знову повернулися до цього питання в 1840 р., коли почали формувати Кавказький кінно-горянський дивізіон. У його складі перебували п'ятнадцять ногайських вершників. Кожен вершник обходився населенню в 623 рубля. Для відправки на службу воїну як правило, купували на народні кошти двоє коней, предмети її сідлання, дві черкески, пістолет, рушницю, шапку і кинджал. Надалі ногайців перестали залучати до несення військової повинності, але знов частково повернулися до цього в 1904 р. і під час першої світової війни. [9, С.73]
У процесі залучення ногайців до обов'язкової військової служби місцева влада почала проводити в середовищі кочівників агітацію за перехід до осілості. З офіційною пропозицією про необхідність переходу ногайців до осілості до військового міністерства звернувся барон Розен. Для здійснення політики седентарізаціі він пропонував відводити всім бажаючим ногайцями земельний наділ під садибу в межах кочовища. Однак, коли з цього питання звернулися безпосередньо до царя, він обмежився написом «Навіщо?» Це на довгі роки визначило економічну структуру ногайського суспільства.
У 1830-х роках військова обстановка, що склалася на Північному Кавказі, змусила командувача посилити військові частини, розміщені на північно-східному Кавказі. З цією метою 37 станиць з російським населенням були передані в розпорядження Кавказького козачого лінійного війська. Крім того, 58,4 тис. десятин земель східних ногайців були відмежовані переселенцям з Росії. У 30-х і 40-х роках на ній виникли понад 40 станиць. Поява російських станиць сприяло надалі поступових змін в господарстві і культурі ногайців. [5, С. 117]
3. Історична обумовленість сучасних тенденцій
розвитку ногайського народу початку ХХ-Х XI століття.
Перемога Великої Жовтневої соціалістичної революції назавжди ліквідувала економічні та політичні основи соціального і національного гніту ногайського народу, створила необхідні передумови для всебічного розвитку економіки і культури.
Вже в перші роки Радянської влади Комуністична партія намітила низку найважливіших заходів, що забезпечують ліквідацію політичного, економічного та культурного нерівності народів Радянської країни. Основні положення цієї політики були викладені в історичних документах: «Декларації прав народів Росії» і зверненні «До всіх трудящих мусульман Росії і Сходу». Ці найбільші акти сприяли об'єднанню всіх трудящих у боротьбі за Радянську владу. [4, С. 95]
Національна політика, що проводиться більшовицькою партією, знайшла гарячу підтримку багатомільйонних мас раніше пригноблених народів Росії, які зі зброєю в руках виступили за встановлення і зміцнення Радянської влади. На Північному Кавказі цю боротьбу очолили Г. К. Орджонікідзе, С. М. Кіров, С. Г. Буачідзе, А. І. Мікоян, які багато зробили для того, щоб згуртувати воєдино трудящих багатонаціонального Кавказу XIII - наприкінці XIV ст. імені Ногая як етнічного самоназви народу? Представляється можливим звернути увагу на таку обставину. Як було сказано вище, Ногай залишався великим державним діячем близько сорока років. За цей час його слава поширилася не тільки в Улус, а й далеко за його межами. Ім'я Ногая знали в Золотій Орді, в Угорщині, Румунії, Польщі, Прибалтиці, на Північному Кавказі і в Закавказзі, а також у країнах Близького Сходу. Загальне визнання в Карачай і Черкесії ще до Жовтневої революції вели агітаційну роботу російські робітники революціонери. Вони організовували селянську бідноту всіх національностей для боротьби проти царизму, а потім проти Тимчасового уряду. Вирішальну роль в об'єднанні революційних сил ногайського та інших народів з російськими революційними масами відіграли більшовицькі організації Кубані, особливо міст Екатеринодара і Армавіра. На території Баталпашинського відділу Ради стали створюватися на початку 1918 р . Їх організацією керували більшовики Краснодарського партійного комітету А. Санглібаев. Серйозну роботу проводила більшовицька група станиці Отрадною, яка об'єднувала солдатів-фронтовиків, революційно налаштовану молодь з наймитів і бідноти. [16, С. 43]
У роки громадянської війни на бік Радянської влади перейшов колишній штабс-капітан царської армії ногаец Ахлау Муссовіч Ахлов (1891 - 1937 рр..). У квітні 1918 р . А. М. Ахлов був призначений командиром Першого Казанського мусульманського соціалістичного полку. Під його командуванням полк неодноразово громив білогвардійців на Волзі. У червні 1919 р . А. М. Ахлов вже командував Першою Башкирської зведеної дивізією, яка брала участь у бойових операціях Південного фронту, а в грудні 1919 р . захищала революційний Петроград. Тут А. М. Ахлов був прийнятий у члени партії. Він працював воєнкомом Башкирської республіки, обирався членом її ревкому. Восени 1921 р . А. М. Ахлов повернувся в рідні місця, тут разом з Умаром Алієвим, Даутов Гутеуловим включився в роботу зі створення Карачаєво-Черкеської автономної області, був прокурором, а потім за наказом Реввійськради СРСР-військовим комісаром області. До кінця своїх днів він залишився вірним ідеалам комунізму і високо проніс звання більшовика.
Безкорислива братня допомога російського народу дала ногайском народу можливість позбутися від гніту царизму і місцевих експлуататорів - князів і духовенства. [15, С. 86]
Взявши владу в свої руки, ногайська народ приступив до будівництва нового життя. За короткий термін були конфісковані поміщицькі і князівські землі і передані безземельним і малоземельним селянам. Проте громадянська війна, розв'язана імперіалістичними державами і залишками повалених класів, перешкодила трудящим відразу ж скористатися перемогою Радянської влади.
Перехід до суцільної колективізації в області відбувався в умовах жорстокої класової боротьби. Незважаючи на шалений опір імущих класів, вже в кінці 1920 р. виникли перші кооперативні об'єднання. На початку 1921 р. в Баталпашинський відділі були створено 52 сільськогосподарських колективу. Вони об'єднували 12144 селян і мали 27324 дес. землі. [4, С.22]
У ті ж роки кооперативне господарство виникло і в аулі Еркін-Юрт. Його організаторами були Малік Джамбеков, Саду Керімов і ін
Перші виробничі кооперативи переконали населення у перевагах ведення колективного господарства. На їх базі згодом виникли колективні господарства. З 1931р. колгоспи стали переважаючою в області формою ведення соціалістичного сільського господарства. [14, С. 69]
У процесі практичного здійснення ленінського декрету про землю в тих районах Північного Кавказу, де ногайці продовжували вести кочовий спосіб життя, населення стало поступово переходити до осілості. У результаті земельно-водної реформи перейшло до осілості 3460 ногайських господарств. Наділення землею і перехід до осілості колишніх кочівників змінили соціально-економічну структуру ногайського суспільства.
У 1928 р. в Ногайської степу почався масовий вступ у колгоспи, що завершилися суцільною колективізацією наприкінці 1931 р. Колективізація сільського господарства дозволила ліквідувати останній, найбільш численний експлуататорський клас - куркульство. [19, С. 67]
Тисячі кращих синів і дочок ногайського народу билися проти фашистської Німеччини на всіх фронтах війни. Їх подвиг високо оцінений Радянським урядом. За мужність і героїзм, проявлені у війні з загарбниками, 545 воїнів-ногайців з Черкесії та близько шестисот з Ногайського району Дагестану були нагороджені орденами і медалями Радянського Союзу. У їх числі Кош-Мамбет Кідірніязов з Ногайського району, який брав участь в 1945 р. в параді Перемоги в Москві, Алімхан Асанов, відзначений за бойові подвиги ордена Слави всіх трьох ступенів, Калмурза Кумуков з аулу Ікон-Халк, що повторив подвиг Олександра Матросова.
У повоєнні роки ногайці разом з усіма іншими народами Радянського Союзу взялися за відновлення і подальший розвиток господарства. Розвиток промисловості супроводжувалося зростанням кваліфікованих робочих кадрів з ногайців. Значні успіхи були досягнуті в галузі сільського господарства. Вже в 1949 р. були перевершені довоєнні масштаби зростання поголів'я овець і чисельності птиці. Показники роботи ногайських колгоспів області за роки післявоєнних п'ятирічок набагато перевищили довоєнні. Такі ж успіхи були і в господарстві Ногайського району Дагестану. [4, С. 84]
У 90-ті роки ХХ століття починається рух за єдність і власну державну незалежність «Бірлік».
Установчий з'їзд Ногайського народу закликав: визнаючи необхідність більш тісної співпраці ногайців і народів Астраханської області, Республіки Дагестан, Республіки Карачаєво-Черкесія, Ставропольського краю і Чеченської Республіки з метою досягнення миру і благополуччя в місцях компактного проживання ногайців, вважаючи, що народи Північного Кавказу і Астраханської області при їх самобутності мають багато в чому спільну спадщину в традиціях, звичаях, ідеях, розумінні свободи і прав людини; виходячи з того, що участь широкої громадськості у розробці юридичного та економічного механізму реалізації основних положень Федеративного договору з урахуванням особливостей вище зазначених суб'єктів РФ, де проживають ногайці як корінний народ, буде сприяти реалізації положень цього договору; оголошує про створення міжрегіонального політичного громадського об'єднання "Бірлік" ("Єдність") і приймає цей статут.
У статуті об'єднання «Бірлік» зафіксовані наступні положення:
Ст.1. Найменування і юридичний статус.
Міжрегіональне політичне громадське об'єднання "Бірлік" (далі: Об'єднання) є добровільним громадським об'єднанням осіб, що живуть або мають родинні зв'язки з регіоном Північного Кавказу, Астраханській обл., Охочих встановленого миру і взаєморозуміння між усіма народами, що живуть поруч з ногайцями вище названих суб'єктів РФ, зміцненні внутрішньорегіональних і міжрегіональних зв'язків в економіці, науці, освіті та культурі, збереженні унікальної природи, відродження народних традицій, розвитку демократичних форм влаштування державного і суспільного життя, з урахуванням національних та історичних особливостей. Об'єднання здійснює свою діяльність на території Астраханської області, Республіки Дагестан, Республіки Карачаєво-Черкесія, Ставропольського краю, Чеченської республіки і в інших регіонах Росії як безпосередньо, так і через свої регіональні, районні, міські та сільські (первинні) відділення. При досягненні своїх цілей і завдань, передбачених у цьому статуті, Об'єднання діє в рамках Конституції РФ, Федеративного договору, Федерального закону "Про громадські об'єднання" і інших законодавчих актів РФ.
Ст. 2. Мети.
Основними цілями і завданнями Об'єднання є:
- Досягнення (встановлення) взаєморозуміння між усіма народами Північного Кавказу і Астраханської області;
- Створення умов і організаційних форм для вирішення мирним шляхом усіх виникаючих суперечок між народами Північного Кавказу і Астраханської області;
- Участь у політичному житті суспільства за допомогою впливу на формування політичної волі громадян;
- Участь у виборах до органів державної влади та до органів місцевого самоврядування відповідно до федеральними законами, законами суб'єктів РФ про вибори;
- Висування кандидатів (списки кандидатів) при проведенні виборів до органів державної влади та до органів місцевого самоврядування;
- Досягнення скасування Указу Президії Верховної Ради РРФСР № 401 / 4 від 9 січня 1957 р. у частині, що стосується розділеної етнічної території ногайців;
- Досягнення відновлення національних районів ногайців в Республіці Карачаєво-Черкесія і Ставропольському краї;
- Заохочення інвестицій у створення нових виробництв, і особонно тих, які здатні поглинути надлишкову робочу силу;
- Розробка проектів соціального захисту з першочерговим урахуванням інтересів найменш захищених верств населення;
- Заохочення розвитку національних культур, традицій та національних мов;
- Раціональне використання природних ресурсів Ногайської степу і захист навколишнього середовища;
- Співробітництво в захисті прав людини на рівні міжнародних стандартів і з урахуванням місцевих умов;
- Сприяння в захисті політичних, економічних, демографічних та інших інтересів корінних народів Ногайської степу і ногайців поза Північного Кавказу, Астраханській області;
- Засудження бюрократії, хабарництва, корупції та протекціонізму;
- Боротьба за утвердження загальнолюдських цінностей, соціальної справедливості та рівності всіх народів;
- Всіляке сприяння зміцненню сімейного вогнища - основи морального виховання;
- Бути розробляє, погоджує, що організовують і інформаційним центром для досягнення зазначених цілей і завдань.
Ст. 3. Принципи.
Принципами діяльності Об'єднання та його регіональних і місцевих відділень є добровільність, рівноправність членів, самоврядування, законність і гласність.
Ст. 4. Члени.
Об'єднання здійснює свою діяльність на основі індивідуального і колективного членства. Індивідуальним членом об'єднання може бути будь-який громадянин РФ, який досяг 18 років, незалежно від соціального положення, мови, партійної, релігійної та національної приналежності, згідно з Статутом Об'єднання, і підтвердив бажання брати участь у виконанні цілей і завдань, передбачених Статутом. Прийом проводиться за особистою заявою в індивідуальному порядку місцевими відділеннями Об'єднання. Прийом осіб, які постійно проживають поза Північного Кавказу і Астраханської області здійснюється Політрадою за письмовою заявою. Колективними членами Об'єднання можуть бути трудові колективи підприємств, організацій, установ, об'єднання громадян, які є юридичними особами і прийняли рішення про участь в діяльності Об'єднання. Прийом колективного члена здійснюється Політрадою на підставі відповідного рішення. Колективні члени вносять вступні та щорічні внески, розмір яких визначається Політрадою (З'їздом).
Ст. 5. Права членів.
Індивідуальний член Об'єднання має право:
- Брати участь в тих формах діяльності Об'єднання, які він може виконувати в силу загальної та професійної підготовки;
- Обирати і бути обраним до керівних органів Об'єднання, мати вільний доступ до інформації про їхню роботу, давати йому оцінку;
- Вільно висловлювати свої погляди з приводу роботи Об'єднання, його органів та посадових осіб;
- Пропонувати Об'єднанню проекти вирішення питань, що стосуються статутної діяльності Об'єднання;
- Користуватися підтримкою, допомогою і захистом Об'єднання.
Колективні члени мають права:
- Брати участь у будь-яких формах діяльності Об'єднання;
- Пропонувати Об'єднанню проекти вирішення питань, що стосуються статутної діяльності Об'єднання;
- Мати пріоритет перед колективами, які не є членами Об'єднання;
- Вільно виходити з членів Об'єднання.
Ст. 6. Обов'язки членів
Обов'язки індивідуальних членів Об'єднання:
- У своїй громадській діяльності члени не повинні виступати проти цілей, завдань і принципів Об'єднання;
- Не допускати публічних випадів проти Об'єднання;
- Не вступати в коаліції, спрямовані прямо чи побічно проти Об'єднання, його цілей, завдань і принципів;
- Дотримуватися Статуту Об'єднання та брати участь у міру можливостей в досягненні цілей Об'єднання;
- По можливості надавати матеріальну допомогу Об'єднанню.
Обов'язки колективних членів Об'єднання:
- Своєчасно вносити щорічні внески;
- У своїй діяльності не суперечити цілям і принципам Об'єднання.
Ст. 7. Припинення членства.
Членство припиняється у разі:
- Припинення діяльності Об'єднання;
- Виходу з Об'єднання за бажанням члена;
- Виключення за порушення статутних обов'язків члена Об'єднання, нанесення шкоди Об'єднанню (матеріального та морального).
Виняток індивідуальних членів здійснюється місцевими відділеннями Об'єднання. Рішення про виключення, прийняте місцевими відділеннями Об'єднання, може бути оскаржено в Політраді. У всіх інших випадках індивідуального членства і в усіх випадках колективного членства виняток проводиться Політрадою, рішення якого може бути оскаржено на З'їзді. За заборгованість по внесках, що дорівнює сумі дворічних внесків, Політрада може призупинити членство в Об'єднанні члена-боржника.
Ст. 8. Виконання робіт.
Виконання всіх видів робіт покладається на членів Об'єднання, на Політраду та виконкоми регіональних і районних відділень, а також на залучаються на договірній основі (трудова угода, контракт) висококваліфікованих фахівців.
Ст. 9. Функції та повноваження.
У відповідності з цілями і принципами, викладеними в ст. 2 і 3 цього Статуту, Об'єднання:
- Проводить дослідження та розробляє проекти економічного, наукового, культурного, соціального та іншого співробітництва між народами Північного Кавказу, Астраханській області в напрямку найбільш раціонального використання їх природних ресурсів, людських і матеріальних можливостей, у прискоренні насичення внутрирегионального ринку товарами і послугами;
- Пропонує організаційні та консультативні послуги органам і організаціям, які прийняли проекти (рекомендації) Об'єднання;
- Сприяє державним органам і громадським об'єднанням у розробці, узгодженні і здійсненні спільних заходів щодо вирішення проблем корінних народів Ногайської степу, у розвитку сільського господарства, транспорту і засобів зв'язку, в ефективному використанні капіталовкладень, у розвитку внутрішньорегіональної та міжрегіональної торгівлі та забезпечує інформацією з цих питань ;
- Здійснює видавничу діяльність, веде рекламно-інформаційну роботу;
- Створює інформаційні та творчі центри, малі та спільні підприємства для досягнення статутних цілей Асоціації;
- Організує проведення фестивалів ногайської культури та писемності, творчих вечорів поетів і письменників, реалізує власні плани та програми з метою вивчення та пропаганди писемності, мови, звичаїв, традицій, історії, культури тюркських народів РФ в інтересах розвитку загальнолюдської культури, збагачення духовного життя народу, гуманістичного виховання молоді;
- Робить інші дії, необхідні для досягнення цілей Об'єднання.
З'їзд ногайського народу (Об'єднання) є вищим органом Об'єднання. Він уповноважений обговорювати всі питання, що входять до компетенції Об'єднання і приймати за ними рішення і рекомендації відповідно до цього Статуту. На З'їзді мають бути представлені делегати Астраханської області, Республіки Дагестан, Республіки Карачаєво-Черкесія, Ставропольського краю, Чеченської республіки та інших регіонів Росії. Делегати на з'їзд обираються місцевими відділеннями Об'єднання за активного сприяння місцевих адміністрацій на сходах громадян. При цьому необхідно керуватися правилом, відповідно до якого до складу делегації кожного вище названого суб'єкта РФ входили по можливості представники всіх верств населення.
З'їзд громадського об'єднання «Бірлік» скликається один раз на чотири роки. Позачерговий з'їзд може бути скликаний рішенням Політради або на вимогу одного з регіональних відділень Об'єднання, прийнятим на регіональній конференції (або на регіональному з'їзді) рішенням цього відділення. Терміни, місце проведення, норму представництва і порядок делегування на з'їзд визначає Політрада. При голосуванні рішення приймається простою більшістю голосів присутніх делегацій, рекомендації - кваліфікованою більшістю в 2 / 3 присутніх делегацій, зміна Статуту та внесення до нього доповнень приймається кваліфікованою більшістю у 3 / 4 від загального числа делегацій, представлених на З'їзді. З'їзд обирає Політрада, Голови Політради, його Заступника та Секретаря простою більшістю голосів присутніх делегацій. З'їзд розглядає питання співпраці між регіонами і визначає головні напрямки діяльності Об'єднання, розглядає доповіді Політради, Комітету з питань міжнаціональних відносин, Комітету з прав людини, Відділу з економічних і соціальних питань, підприємницької діяльності, Відділу з освіти, науки і культури, Комісії з охорони навколишнього середовища , Ревізійної комісії в порядку, визначеному в правилах процедури. З'їзд здійснює і інші функції, які виявляться необхідними для виконання статутних цілей Об'єднання. З'їзд встановлює свої власні правила процедур. З'їзд засновує такі допоміжні органи, крім зазначених у цьому Статуті, які вважатиме необхідними для належного виконання своїх функцій.
З'їзд засновує Комітет з питань міжнаціональних відносин у складі 9 членів для розгляду спорів між народами Північного Кавказу, Астраханській області. Члени Комітету обираються терміном на 4 роки, з правом переобрання. Членами Комітету можуть бути особи, які мають високі моральні якості, які знають історію та звичаї народів Північного Кавказу, Астраханській області. У Комітеті бажано участь кількох осіб, які мають досвід юридичної роботи. Члени Комітету виступають в особистій якості і при виконанні своїх функцій керуються Законом, Справедливістю і Совістю. Комітет обирає свого Голову та його Заступника.

Глава II. Взаємовплив історії та духовної культури ногайського
народу.
1. Місце і значення народних знань у розвитку ногайського
етносу.
Протягом століть народ виробляв емпіричні знання в різних сферах життя. Серед них на першому місці стоять знання в галузі народної медицини та ветеринарії. Багато спостерігачів відзначали, що у догляді за худобою і лікуванні його ногайці не поступалися ветеринарам.
Фахівці з лікування вивихів і переломів називалися «суьек вуста», або «яракши» (знавець кісток). При вивиху або зсуві поламаною кістки її приводили до нормального стану шляхом витягування, вправляння і масажу. На перелом накладали дощечки-лубки і бинтували ганчіркою.
Щоб пов'язка затверділа, її попередньо обмазували тестом або намилював. Відомі були і інші способи фіксації кістки. Пошкоджену ділянку обмотували бинтом, змазаним яєчним білком. В інших випадках накладали свежесодранную шкуру барана, яка зсихається і утворювала тугу пов'язку. Останній спосіб був відомий і сусіднім народам, наприклад, карачаївців.
При лікуванні шлункових і легеневих захворювань народні лікарі застосовували настої різних трав, молоко, масло. Як вже зазначалося, широко поширене було кумисолеченіе. Легеневі захворювання лікували також борсуковим жиром, кислим молоком з товченим часником. [27, С. 117]
У період військової служби на Кавказі допомогою ногайських знавців народної медицини користувався Л. Н. Толстой. Він писав: «Ногаец лікував моє горло порошком чорнильного горіха. Він запевняє, що гладкий горіх корисний для чоловіків, а Шишковим для жінок ». [14, С. 59]
Для лікування відкритих ран виготовляли мазь із топленого масла, яєчного жовтка, меду, бджолиного воску, борошна. Нариви і рани обкладали подорожником (каратаспа), який витягав гній.
Відомі були понад двадцять хвороб тварин та способів боротьби. Маска рядженого «теке» б з ними. Деякі з них здаються дивними, інші цілком раціональні. Так при легеневому захворюванні тварина змушували вранці проковтнути шматок солоного м'яса їжака. Для лікування легенів використовували тюленячий жир. При проносі теляті давали випити теплу баланду з просмажених висівок, а потім хвіст біля кореня зав'язували червоною матерією. При проносі у корови, крім зазначеного способу, використовували наступний: товкли деревне вугілля, сипали його в теплу воду і вливали корові в рот. Від тієї ж хвороби годували верблюжої колючкою (янтак'). Якщо загнаівалась рана і заводилися хробаки, її очищали паличкою і посипали порошком з сушеної на сонці молодий полину (ювсан), а потім зав'язували. [4, С. 66]
Народний досвід накопичив знання і про користь грязей. На рану тварині іноді накладали озерну грязь. Поруч із станицею Желєзноводськ були джерела мінеральної води. Ногайці здавна знали їх цілющі властивості. Ця вода «виліковувала їх від багатьох хвороб, вони досвідом дійшли, що вона досить значно зупиняла відмінок їх худоби».
Засобом лікування були) і кровопускання. Для цього за допомогою спеціального інструменту з рогу (к'артик') висмоктували кров. Якщо кінь розтягував сухожилля, ногу йому вище коліна туго зав'язували. Овець після стрижки купали у воді з тютюном. Очі їм лікували цукровим піском. [5, С. 39]
Великим лихом для скотарів були постійні епізоотії. Від ящура (сілекей) худоба лікували вирізуванням і припіканням виразок, давали нюхати палаючу сірку, розводили у воді і давали пити галун (ашув тас). Але тисячі голів худоби гинули від сибірської виразки (Карасан), віспи (шешек), чуми (оьлет, Тала), проти яких раціонального лікування не було. Тільки в кінці XIX ст. був встановлений карантинний контроль на дорогах в Закавказзі, а також поліпшена ветеринарна служба. Ці заходи певною мірою сприяли зменшенню епізоотії.
Про релігійно-магічних способи лікування людей вже говорилося вище. Подібними способами лікували і тварин.
В умовах кочового скотарського побуту у ногайців не могли не отримати розвиток знання в галузі народної зоотехнії. Спостерігачі та мандрівники не раз відзначали, що ногайці - вправні тваринники. [7, С. 96]
У ногайском мовою багато представлені назви всіх видів, по мастях і підлозі, домашніх тварин. Загальнотюркські найменування великої рогатої худоби, коней, верблюдів, овець збереглися у ногайців до теперішнього часу. Тривалий досвід дав скотарям знання про різних якостях коней, великої рогатої худоби, овець. Досвідчений кіннотник (атши) міг вгадати в лошати його майбутні схильності: ходити під сідлом, брати участь на скачках, бути вмілим ватажком косяка. За різними ознаками могли передбачити, чи багато дасть корова молока і якої воно якості. Так, вважалося, що якщо у корови, незважаючи на відмінний корм, відвислий живіт, виступають ребра, хвіст довгий, то вона повинна давати багато молока. Шар лупи (кайизгак) на хвості і у вухах корови вказував на жирність молока. [49, С. 78]
У скотарської практиці народу зустрічалися випадки, коли верблюдиця не підпускала до вимені власного верблюда. Тоді на допомогу приходили музиканти-домбрісти. Вони підходили до верблюдиця і грали спеціальний мотив «оьрелетейім», який імітував жалібне мукання верблюда.
У разі загибелі окотилася вівці ягняти привчали до іншої вівці. Якщо вона не підпускала приймака, вдавалися до наступного способу. Чабан долонею тер вим'я вівці, а потім цією ж долонею - голову і спину ягняти. Принюхалися після цього до власного запаху, вівця брала чужого
ягняти.
Якщо зазначені прийоми не давали бажаного результату, вдавалися до міри, що вважалася крайнього. Лоша, теля чи ягня прив'язували до стовпа, підводили собаку і змушували його гавкати. Кобила, корова чи вівця кидалися на захист, а потім вже підпускали до себе «врятованого». [11, С. 287]
Прогнози погоди у ногайців робилися як на найближчі дні, так і на цілі місяці і пори року. Наприклад, якщо ранкова зоря червона - день буде поганим, вечірня зоря червона - день очікується гарний, навесні стоять тумани - до багатого врожаю, місяць при появі дивиться вниз - до дощу, вгору або місяць прямій - до посухи.
Поведінка птахів і тварин допомагало людям передбачати зміни в природі. Ластівки літають низько над водою - до дощу, ворони скупчуються на одному місці і літають зграями - до різкої зміни погоди, худобу много їсть - до негоди і т.д.
З включенням ногайців до складу Російської імперії серед них поширився також і юліанський календар. Точний час його поширення вказати важко. Цікаво те, що ногайці назва кожного місяця за юліанським календарем переробляли й осмислювали по-своєму: січень - яни бар (дух є), лютий - бери бар (є тут), березень - мират (мрія), квітень-Етер ел (зробить країну ), май-май (масло), червень уьйін (збирай і складай), липень-ійін (нагинатися), серпень-авис (змінюйся), вересень-сенд бар (у тебе є), жовтень-окта бар (є на стрілі) , листопад - ва бар (ва є), грудень - теке бар (козел є). [28, С. 159]
Дні літнього та зимового рівнодення ногайці називали «куьнделім». Рік ділився на чотири частини: киць (зима), язлик (весна), яз (літо), куьз (осінь). Можливо, що в давнину рік ділився тільки на дві частини - зиму і літо. Про це говорять існуючі нині приказки «язи алтиай» (шість місяців літа) і «киси алти ай» (шість місяців зими). Відрізок часу з 13 липня по 22 серпня називався «яз Шилле». Це був час сильної спеки, коли вигорала в степу трава, і не вистачало води. [28, С. 159]
Співіснування в побут ногайців декількох календарів свідчить про різні етапи історичного розвитку народу і різноманітних етнокультурних впливах. Все ж таки найбільш стійко зберігався стародавній дванадцятирічний тваринний цикл, за яким ногайці старшого покоління і в даний час вказують дату свого народження.
Степові кочівники не могли не мати початків астрономічних знань. «Небо їх час, по небу вони визначають точний час» - писав Д. Шлаттер. Вночі час визначали по положенню місяця і зірок, а вдень по сонцю. Знання зірок і їх положення на небозводі дозволяло визначати сторони світу.
Народна метрологія ногайців мала багато подібного з метрології інших народів. Великі відстані - дороги, ріллі, сінокіс, пасовища - вимірювали мірою «шак'ирим» (1км - від слова «шак'ир», тобто поклич, відстань, на якому можна почути людський крик). В основі більшості заходів довжини лежали розміри частин людського тіла. Невеликі ділянки землі вимірювалися кроками (абит). Довжину будинку, колод і т. д. вимірювали розмахом рук (к'улаш). У теслярських та кравецькому справі часто вживали міру «затятим к'улаш» - підлогу кулака. З часом ці заходи були замінені сажнем, аршином і метром, але і в даний час в кравецькому справі широко користуються такими старими заходами, як «к'арис» (відстань від кінця великого пальця до кінця мізинця з розтягнутих пальцях); «суьем» (п'ядь) ; «елі» (товщина пальця); «доьрт елі» (товщина чотирьох пальців).
В основу більшості народних знань ліг багатовіковий досвід ведення господарства. Саме він дозволив виникнути різним знань за народною ветеринарії, зоотехнії, метеорології, народним календарем, метрології і т. д. Частина з них витримала випробування часом і знаходить застосування в наші дні. [11, С. 45]
2. Віддзеркалення історичної дійсності ногайського народу
в літературі.
Літературні традиції ногайського народу йдуть в далеке минуле. Ногайські племена, що виділилися із загальної маси тюркських племен на початку XIV ст., Отримали у спадок від своїх предків порівняно високу культуру.
Література племен, які брали участь в етногенезі ногайців, розвивалася в руслі стародавньої та середньовічної общетюркского літератури. До неї відносяться, зокрема, орхоно-енісейськие рунічні пам'ятки V-VIII ст., «Книга ворожінь» (IX-Х ст.), «Словник тюркських наріч» Махмута Кашкарі і «Кутадгу біліг» Юсуфа Баласагун (XI ст.), творіння Ходжа-Ахмеда Ясаві та Сулеймана Бакиргані (XII ст.), Ахмета Югчзкі і Рабгузі (XIII ст.). «Мухаббат-наме» Хорезмі, «Нахджул-фарадіс», «Хосров і Ширін» Кутб, «Кодекс Куманікус» (XIV ст.) Та багато іншого. [25, С. 129]
Як найбільш «численні з усіх татар (тобто тюрків) ногайці відігравали велику роль у справах інших татарських ханств Східної Європи і Середньої Азії». Оскільки ногайські племена в XII-XIV ст., Як було сказано вище, займали територію між Іртиш і Дунаєм, включаючи степи Північного Кавказу, і відігравали помітну роль у Золотій Орді, вони, безсумнівно, брали участь у створенні літературних пам'яток. Більшість древненогайскіх племен в епоху створення орхоно-єнісейських рунічних пам'ятників знаходилася на тій території, де виявлені ці пам'ятники. А назва деяких племен (кангли, конгар або Кангар, кенгерес та інші) зустрічаються в самих текстах.
Імена та художні творіння Коркута, Баласагун, Найманли, Ясаві та інших користувалися серед ногайців популярністю як літературна спадщина предків.
Певний внесок зробили ногайські племена в літературу караханидська і золотоординської епох. За справедливим зауваженням Е. Н. Наджіпа, «Письмові пам'ятки періоду золотоординської імперії, до складу якої входили татари, узбеки, казахи, ногайці, башкири і ін, слід вважати їхнім спільним надбанням». Проте до останнього часу творчість ногайських письменників дожовтневого часу майже не привертало увагу дослідників. [4, С. 173]
Про ногайської літературі XIV - поч. XX ст. не можна говорити, не торкаючись писемності та письмової мови ногайського народу того часу. Про наявність у ногайців в XIV - початку XX ст. писемності свідчать численні історичні факти.
Ім'я Кет-Буги Найманли зустрічається в ногайської дореволюційної поезії, зокрема, у творах ногайського поета XVI ст. Досмамбета Азаули. V ст. по Х ст. користувалися давньотюркських рунічним алфавітом. [4, С. 97] З VIII ст. серед них стала поширюватися уйгурська писемність. М. А. Усманов, говорячи про значення уйгурського листа для східних регіонів монгольської імперії, пише: «Дещо іншу картину ми спостерігаємо Середньої Азії, Східній Європі XIII-XIV ст., Тобто в« західних улусах »монгольської імперії, де уйгурське лист не отримало загального розповсюдження. І це цілком зрозуміло: населення таких регіонів, як Хорезм, Булгар, Північний Кавказ і Крим, вже були письмовими - мали свій більш-менш розвинений літературну мову на основі арабської графіки. Тому, незважаючи на офіційне положення уйгурської графіки, вона не змогла витіснити арабо-тюркську письмову традицію ». Ногайські племена, що проживали від Волги до Іртиша, прийнявши іслам, не відразу відмовилися від звичного для них уйгурів-найманскій листи. Навіть у XVIII ст. в ногайської писемності арабська графіка не могла остаточно витіснити уйгурів-найманскій. Все ж таки з XVIII ст. до 1928 р. ногайська алфавіт вже будувався на арабській графіці. [18, С. 37]
Велика дипломатичне листування великих російських князів з ногайськими ханами і мурзами XV-XVII ст. збереглася в архівних матеріалах. Посольського наказу під назвою «Ногайські справи». Частина їх опублікована в цілій серії томів. Говорячи про мову грамот і послань ногайських князів і мурз, Г. Перетятковіч писав: «Князі й мурзи ногайські грамоти свої до Москви писали звичайно на своїй мові, і оне для государя переводилися товмачами в'посольском' наказі». [17, С. 286]
У XV-XVI ст. склад перекладної тюркської, в тому числі ногайської, документалістики на Русі сильно поповнився. «Інтереси посилюється російської держави, - пише А. С. Дьомін, - вимагали перекладу грамот і послань не тільки голів держав - ногайських і казанських царів, кримських ханів, турецьких султанів, але ... і послань осіб набагато менш значних - мурз, купців і т. д.; переводили ... навіть їхні листи до дружин і братам ... Наприклад, переклад грамоти ногайського мурзи Муси ... великому князю Івану III, зроблений в 1490 р., чітко і лаконічно формулював
принципи дружби і союзництва ». «Ногайський говір також знаходив деякий доступ до офіційної мови міжнародного листування кримсько-татарського ханського уряду». [11, С. 56]
Писемність була необхідна у внутрішньодержавному діловодстві ногайських ханств і в суспільному житті ногайців XIV-XVII ст. Видача ханських тарханних ярликів, указів-фірманів, підрахунок населення, оподаткування, підрахунок військ, спорядження та фуражу, облік витрат казначейства на військові і державні потреби, підготовка служителів культу,-все це немислимо без писемності. Саме тому був такий високий попит на папір для письма, яку ногайці часто купували на Русі.
Є відомості, почерпнуті з ногайських рукописів початку XX ст., Що у минулому у ногайців існували історичні твори «Таріха-і-стократ» («Історія ногайців») і «Тавара-і-стократ» («Ногайські літопису»).
Відхід у Туреччину в кінці XVIII ст. понад 500 тис. ногайців привів до загибелі і зникнення більшої частини писемної культури, створеної ногайським народом. Що залишилися в Росії кавказькі, мелітопольські, астраханські і кримські ногайці продовжували користуватися своєю писемністю і літературним ногайським мовою.
Ногайська мова, споконвіку на Північному Кавказі (виключаючи Дагестан) виконував функцію мови міжнаціонального спілкування, продовжував цю свою роль до 80-х років XIX ст. Той факт, що в Ставропольському крайовому архіві зберігається понад 7000 ділових документів, написаних на ногайском мовою арабським шрифтом, свідчить про поширеність писемності на ногайском мовою і в XIX ст. [4, С. 81]
У 1931 р. відкривається творчий шлях найбільшого ногайського письменника Фазіля Абдулжалілова (1913-1974). Почавши з віршів та оповідань, він вже до війни перейшов до великих прозовим полотнам. Його п'єса «Переможені вороги» (1936) і особливо повість «Двоє з багатьох» (1936) з'явилися великим внеском в ногайських радянську літературу довоєнного періоду. [6, С. 37]
Ногайська література повоєнного часу характеризується новими ідейними і художніми досягненнями. Вона вступає в пору своєї зрілості. Поети і прозаїки стали глибше проникати в життя народу та історичні події, повніше розкривати характери своїх героїв, сміливіше і органічніше використовувати прийоми усної народної творчості та досвід чудовою російської літератури. Література дагестанських ногайців представлена ​​поетами і прозаїками М. Курмангаліева, 3. Кайбаліевим, К. Ораз - баїв, Г. Аджігельдіевим, К. Темір - Булатова, А. Култаєва, Б. Кулун, С. І. капає. Чаков та інші, а кубанських ногайців - Ф. Абдулжаліловим, А. Мурза-беків, С. Капаевим, С. Заляндіним, Б. Карасьовим, К. Кумратовой, О. Кірєєвим, І. Капаевим, Т. Керейтовой, М. Кірімовим , Д. Туркменовим, Б. Баісовим та ін [5, С. 66]
Успіхи сучасної ногайської літератури, перш за все, пов'язані з прозою. У її розвитку та вихованні літературних кадрів велику роль зіграв поет і прозаїк Ф. Абдулжалілов. У його творах знайшли відображення важке життя бідняків-ногайців під гнітом баїв і князів, зростання їхнього протесту проти нещадної експлуатації (повість «Асантай», 1955), гостра соціальна боротьба в ногайських аулах в період колективізації (романи «Бурхливий потік», 1960; « Хороша нива у колективу », 1966), ратні подвиги народів нашої країни на полях битв з фашизмом (повісті« Сім'я сильних », 1950;« Син батька », 1968), сучасна трудова та культурне життя ногайського народу, дружба народів, боротьба з пережитками минулого, за комуністичне ставлення до праці і життя (повісті «Круті повороти», 1961; «Хороша прикмета»., 1962; «На березі Аксу», 1962; «Дороги, дороги ...», 1964;« Коли приходить весна » , 1967; «Сіра пил», 1970). [30, С.83]