Іспанія Громадський уклад і культура в VII-XI ст Християнські території

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Існування єдиного уряду, центральної влади та загальної адміністративної організації надавало різним вестготських територіям півострова видиме однаковість, яке приховує від наших очей справжні відмінності, що існували між ними майже у всіх сферах життя. Ці відмінності ясно проявилися, коли після вторгнення в Іспанію мусульман політична єдність було знищено і між різними областями припинилися всякі зносини.

На північному заході (Астурія і Галісія) збереглися в найбільш чистій формі вестготські традиції. Королі продовжували ту ж політику, що й до вторгнення арабів. Як і раніше діяли ті ж закони, управляли ті ж влади, як і раніше автори IX, X і XI ст. називають готами всіх без винятку мешканців цих територій. На північно-східних землях старий порядок зберігся лише частково. Розрив безпосередніх зв'язків з північно-заходом, з політичним центром нескореної арабами частини Іспанії, привів до того, що території північного сходу придбали повну автономію. У кінцевому рахунку тут утворилися нові незалежні держави. На північному сході протягом довгого часу зберігалося вестготськоє становий розподіл і вестготські закони («Фуеро Хузго»). Однак постійне спілкування цих земель з іншими країнами (головним чином з Францією), чужоземні впливи, викликані не тільки цим спілкуванням, а й франкськими завоюваннями в Наваррі і Каталонії, а можливо, й особливості місцевого укладу - все це додало інший напрямок розвитку культури й обумовило своєрідність форм соціальної та політичної організації цих територій. Відмінності між північним сходом і північно-заходом з плином часу ставали все більш і більш виразними. У північно-східній частині країни виникло кілька держав, і в кожному з них намітилися специфічні особливості суспільного устрою і політичного ладу.

Отже, в цей період не існує загальноіспанський народності, тому що різні області півострова не становлять єдиного цілого. Кожна відособлена частина країни живе для себе і розвивається по-своєму. Злиття і об'єднання відбулися багато пізніше. У Середні століття, хоча й зберігається єдине ім'я - Іспанія (один монарх називає себе «королем Іспанії», інший «третім королем Іспанії»), - але Іспанії у власному розумінні слова немає, а є Астурія, Галісія, Леон, Кастилія, Наварра, Каталонія, Арагон і т.д. Більше того, ці відмінності позначаються все більш і більш різко, виникають нові внутрішні контрасти в житті окремих територіальних одиниць: одні й ті ж установи леонський-кастильського королівства в Галісії набувають іншого характеру, ніж в Кастілії і т . д. Різноманіття народностей, установ, державних утворень - характерна особливість Іспанії Середніх століть.

Королівства Астурія, Леон і Галісія

Вище вже зазначалося, що вестготськоє панування не змінило хід і напрямок розвитку того суспільного укладу, який склався в останній період існування Римської імперії.

У вестготських епоху ті ж тенденції росту соціальних груп, приречених на закріпачення та посилення ступеня залежності одних соціальних груп від інших, намітилися ще більш чітко. Арабське завоювання також не змінило цей порядок речей. Навпаки, повна позбавлень життя християнського населення, яке вело боротьбу із загарбниками, занепад торгівлі, ремесла і зубожіння суспільних багатств, нарешті, смута, у яку ввергнута була країна в перші роки завоювання, - все це сприяло ще більшому зростанню соціальної нерівності і зростанню числа кріпаків і залежних людей; у надрах цього класу чітко намітилася настільки складна градація, що іноді виявляється неможливим встановити характер взаємозалежності та взаємозв'язку цих численних підрозділів і груп.

В основному збереглося колишнє поділ на вільних і сервів (siervos). До категорії вільних ставилися особи, які могли розпоряджатися своєю особою й за своїм бажанням змінювати з усім своїм майном місце проживання.

Вільні ділилися на дві групи - знатних і плебеїв. Знатні становили вищий клас, в якому в свою чергу відводилася особлива прошарок палацових служивих людей - наближених і фаворитів короля і одночасно великих земельних власників (principes, proceres, magnates, potestades, optimates, magnatae togae palatii). Потім йшли графи (condes), правителі областей, які спільно з вельможами з королівського оточення становили знати першого рангу. Знати залежала від короля, оскільки саме від нього вона отримувала титули, посади і земельні пожалування.

Король міг відібрати свій дар після смерті особи, якій він був наданий, а іноді й за життя його. Таким чином, пожалування земель і ленних володінь не були спадковими і безстроковими, хоча в деяких випадках і могли стати такими, якщо на те було особливе розпорядження короля або якщо останній мовчазно визнавав законність передачі дару наступникам або спадкоємцям особи, якій дар був наданий. Крім того, знати могла закріплювати за собою землі, захоплені у війнах, які вона вела незалежно від короля. Права на такі землі вважалися незаперечними.

До вищої знаті належали великі землевласники, не зараховані до двору, що одержали землі або в дарунок від короля, або які володіли ними ще з часів римського панування. Ця група була менш незалежна.

До знаті другого рангу ставилися інфансони (infanzones), титул, який часто зустрічається в документах X і XI ст. інфансони знаходилися в прямій залежності від короля. Вища знать користувалася величезними привілеями, що поширювалися також і на землі, якими володіли магнати. Їх власність і володіння вважалися священними. Рубежі їхніх земель відзначалися межовими стовпами, захищали частоколами і ланцюгами, і право входу у володіння знатного сеньйора посадові особи короля не мали навіть у тому випадку, якщо вони переслідували злочинців (виключення допускалися, коли йшла мова про вбивць, гвалтівників і т. д.) . У своїх володіннях магнати були абсолютними владиками. Їх особиста свобода була настільки необмежена, що вони могли покинути королівський двір і переселитися в інше королівство (денатуралізоваться) у тому випадку, якщо вважали, що монарх у чому-небудь применшив їхні права. І нерідко траплялося, що християнські магнати переходили на мусульманські території й укладали союз із халіфами, вступаючи в боротьбу зі своїми власними одновірцями.

Знати була, як і в вестготські часи, звільнена від сплати податків. Єдиним обов'язком її було допомагати королю в разі війни. Було потрібно при цьому участь як знатних сеньйорів, так і залежних від них осіб, але всі витрати оплачувалися королем.

Незважаючи, однак, на настільки привілейоване становище, знати не була замкнутою кастою. Доступ у цей стан був відкритий заможним людям і тим, хто за свої особисті подвиги отримував від короля відповідні титули і пожалування.

У документах зустрічаються титули, які, мабуть, привласнювалися представникам нижчої знаті чи, може, особам, які досягли привілейованого становища, але не прирівняним в правах до знаті вищих рангів. Це так звані кавальєри (caballeros), Міліто (militos) і інфансони з грамоти (infanzones de fuero). Кавальеро і Міліто були вільними людьми, які за свій рахунок могли спорядити коня і придбати зброю для участі у війнах. За свою службу в лавах війська вони отримували відомі привілеї. Ця група зросла в чисельності і набула великого значення в наступну епоху. Слід зазначити, що кавальеро називалися також усі знатні люди, які відбували військову службу в кінному строю. Згодом цей термін став в Іспанії родовим поняттям, з яким пов'язувалися всі особи дворянського звання. Інфансонамі з грамоти називали осіб, привілейоване становище яких було встановлено королівським пожалуванням.

Такі пожалування давалися іноді цілим колективам - наприклад, всім жителям будь-якого міста чи селища. Ця група набула певного значення лише в XI ст. Як кавальеро, так і вихідці з родовитих прізвищ, втратили своє багатство чи посадове становище, перебували у залежному становищі стосовно могутнім сеньйорам, які надавали їм заступництво.

Подібна форма залежності, або патронату, називалася енкомьендой або бенефактора (encomienda, benefactona). У такій залежності перебувала і третя категорія вільних людей - дрібні власники: плебеї і ремісники, які також шукали заступництва сильних магнатів. Власне кажучи, єдиною категорією справді вільних людей була в цей період лише знати вищого рангу. Група патронованих (homo de benefactona) була досить численна, і до неї ставилися не лише окремі особи і сім'ї, а й колективи (поселення, села), доручаєте себе нобілей (сеньйору) на умовах, про які ми будемо говорити нижче. Іноді патроновані віддавали частину свого майна сеньйору і в усякому разі зобов'язувалися сплачувати йому певну данину і надавати деякі особисті послуги. Однак якщо вони не отримували від патрона належного захисту, вони могли залишити його і шукати іншого покровителя.

До цього класу належали також вільні хлібороби, тобто люди, які, будучи особисто вільними, не мали земельної власності і отримували землю для обробки від інших осіб (посесорів), так само як і ті, хто раніше був у кріпацтва, але потім отримав волю і землю. Ті й інші були зобов'язані платити податки (іноді дуже важкі), а також надавати сором'язливі для них особисті послуги. Ця категорія людей могла залишити свого сеньйора, хоча при цьому, як правило, втрачала частину свого майна. Положення патронованих визначалося угодами з посесором або сеньйором, в яких фіксувалися умови користування землею і передбачалася та чи інша процедура надання свободи.

Серви, чи раби, залишалися в тому ж положенні, як і в вестготських епоху. Спочатку узи кріпосної залежності були ослаблені і королям не раз доводилося з допомогою зброї підкоряти влади сеньйорів повсталих сервів. По відношенню до власників серви (siervos) ділилися на три категорії:

1) коронні серви (siervos fiscales),

2) серви, належать церкви (siervos eclesiasticos),

3) серви у володінні приватних осіб.

За своїм становищем вони ділилися на особистих рабів (siervos personales) і прикріплених до землі (колонів). Категорія особистих рабів полягала або з військовополонених (маврів) і людей, куплених у работорговців, або з рабів за народженням. Цей вид рабства був дуже поширений до XII ст., Проте основну масу сервів складали колони. Раби зазвичай носили назву manicipia, і часто до них ставилися навіть особи духовного звання.

Не рід занять (землеробство) був відмітною особливістю колонів (землю обробляли і особисті раби), а та обставина, що вони не могли бути відокремлені від ділянки землі, до якого були прикріплені. Їх продавали або Дарували разом із землею, як якщо б вони були її частиною, подібно деревах або будівель. Ці серви, нащадки вестготских колонів, обробляли землю, до якої вони були прикріплені, за свій рахунок і віддавали сеньйору (нобілів, церкви, монастиря і т. д.) частину врожаю. Інша частина панщини зазвичай сплачувалася також натурою (птицею, худобою, сиром, маслом, льоном і т. д.) або відпрацюванням - серви орали землю сеньйора, жали й молотили хліб, допомагали будувати будівлі і т. д. Оскільки всі ці види відпрацювання відбувалися від випадку до випадку, панщина приймала різні форми, то відносно легкі, то більш важкі. Серва іноді дозволялося володіти власністю на стороні, хоча право це надавалося з відомими обмеженнями. Їх частка була важка, оскільки сеньйори нерідко продавали землю, до якої були прикріплені їх селяни, по частинах і поділяли сім'ї, причому чоловік переходив до одному власникові, а дружина або діти - до іншого. Точно так само в тому разі, якщо серви з різних володінь вступали в шлюби без дозволу сеньйорів, останні мали право порівну розділити потомство подружжя. Лише в деяких місцевостях сеньйори зобов'язувалися особливої ​​угоди (consogrerium) дозволяти шлюбні союзи між своїми серв, не претендуючи на їх потомство.

У положенні залежно люди опинялися з різних причин: за народженням (діти сервів вважалися серв) і з-за боргів; далі, клас сервів поповнювався за рахунок військовополонених (головним чином мусульман). Це була нижча категорія кріпаків, з якими зверталися гірше, ніж із рабами. Нарешті існував інститут обноксаціі (obnoccacion), або добровільного звернення у кріпацтво. Обноксація мала місце в тих випадках, коли вільний вступав у шлюб з кріпосної або коли будь-яка особа звірявся і своє майно заступництву сеньйора або церкви.

Переходили під владу церкви називали зазвичай облаті (oblati). Вони перебували у відносно кращому становищі, ніж інші кріпаки.

Сеньйори могли давати серв вільну, але нерідко останні самі домагалися свободи, піднімаючи повстання або знаходячи волю в бігах. Однак останні два способи застосовувалися не часто, хоча часом, після багаторазових збурень, селяни і домагалися свободи.

Відпустка на волю (manumision) мав місце нерідко під впливом проповідей християнської церкви. У результаті з'явилася проміжна соціальна група вільновідпущеників (libertos), всередині якої були різні градації. Справа в тому, що часом сеньйори відразу надавали серв повну свободу, часом ж вони спершу пов'язували їх сором'язливі обмеженнями, зобов'язуючи вільновідпущеників відбувати певні повинності і лише з часом давали вільну. Найчастіше вільновідпущеники потрапляли під заступництво чи бенефактора (benefactoria) монастирів і церков (звичай цей сходить до вестготській епосі), причому в цьому випадку було обумовлено право відмови патронованих від бенефактора у разі тиску з боку патронів і право скарг на патронів королю, єпископу чи графу .

Серви в перший час не мали своєї власності, тому що всі купується ними присвоювалося сеньйорами. Сеньйори були зобов'язані годувати їх в ті дні, коли серви відбували панщину. Про це свідчать багато документів, в яких мова йде про повинності сервів, що належать монастирям, церквам і світським феодалам. Ящо серви отримували свободу, то зазвичай їм надавалося право брати з собою певне майно (пекулий) і розпоряджатися ним. Однак до сеньйора після смерті вільновідпущеника (якщо останній не мав потомства і не залишав заповіту) переходило все майно покійного і половина його надбання в тому випадку, якщо залишалося заповідальне розпорядження.

Зростання населення, відпустку на волю та інші подібні причини сприяли поступовому формуванню проміжного класу, частково складався з вільновідпущеників і частково з людей, спочатку вільних. У середині X ст. велика частина населення ставилася саме до цього класу, положення якого було благоприятней, ніж сервів. Особи, які належали до цього класу, в залежності від свого юридичного статусу та місцевих умов, іменувалися по-різному; найчастіше до них застосовувалося найменування хуньорес (juniores), причому ця група була розділена на дві категорії: хуньорес де кавеса («менші» люди, подушне), в яку входили вільновідпущеники, зобов'язані сплачувати сеньйору подушну подати за себе і своїх дітей, і хун'орес де ередад або солар'егос (juniores de heredad або solanegos - менші, поземельні - люди, що працювали на чужих землях і платили з них податі чи орендували ділянки землі). До цього класу ставилося чимало колони і серви, які або від сеньйора, або з власної волі отримували особисту свободу і перетворювалися на хліборобів, зобов'язаних сплачувати податки (оброк) і виконувати певні повинності. Хуньорес де ередад могли мати власність і змінювати місце проживання в межах однієї і тієї ж сеньйорії, а часом навіть переходити в іншу сеньйорію. В останньому випадку вони, однак, позбавлялися свого пекулія. З цією формою залежності, яка фіксована у «вольностях Леона» («Fuero de Leon»), пов'язана була сплата податків сеньйору.

Главою держави був король, влада якого формально поширювалася на всіх його мешканців королівства. Проте насправді не у всіх випадках він міг її застосувати, і до того ж ця влада була аж ніяк не повною, як уже зазначалося, коли йшла мова про епоху вестготського панування і перших двох століттях реконкісти.

Тільки королю належали законодавчі права. При цьому не лише закони загального характеру, але і різні розпорядження знатних сеньйорів затверджувалися королем. Король мав право закликати на війну своїх васалів (fonsedera) і зобов'язувати їх відбувати військову службу. Тільки він міг чеканити монету, і тільки йому належали вищі адміністративні і судові права.

З плином часу королівська влада, у всіх її проявах, зазнала на практиці значні зміни, викликані або поступками і пожалування королів, або тим обставиною, що королі не могли безпосередньо і однаковим чином управляти всіма своїми підданими.

Щоб усвідомити це положення, необхідно мати на увазі, що землі североіспанскіх королівств ділилися на три частини, або на три категорії. Перша категорія представлена ​​була землями знаті, друга - доменами монастирів і церкви, третя - старими доменами короля і землями, які купувалися в ході завойовницьких війн і на які поширювалася юрисдикція суверена. Теоретично вся територія країни належала королю, оскільки за законом монарх носив гучний титул - dominus rerum (абсолютний владика). Передбачалося, що сеньйори, єпископи і абати мають земельні тримання не по праву володіння, а по праву королівського пожалування. У дійсності, однак, користування землею третіми особами виключало для короля можливість управління цими територіями, оскільки влада в межах земельних володінь духовних і світських магнатів фактично переходила до них безроздільно.

Землі, безпосередньо залежні від короля (королівський домен), називалися реаленго (realengo) і населялись вільними (плебеями і знаттю другого рангу) і коронними серв (siervos fiscali). Виключна юрисдикція короля поширювалася на всіх проживаючих у межах його домену. Король сам або через посадових осіб відправляв у своїх доменах правосуддя. Королю, надходили стягуються з населення податі, одним словом, він безроздільно керував цими територіями і був їхнім єдиним і безпосереднім владикою. Але влада його була куди менш значна у церковних доменах і в межах земельних володінь світських сеньйорів.

Вже неодноразово зазначалося, що в межах своїх доменів знать була фактично незалежною. У ці домени входили орні землі і пустки, замки і селища, часом із значним населенням. Сеньйор проживав у замку. Іноді замки стояли поза селищ, іноді навколо них розташовувалися житла васалів і сервів; але вони незмінно зводилися або в пунктах важкодоступних, або у місцевості, вигідної в стратегічному відношенні, і були добре укріплені.

Всі мешканці домену були підпорядковані сеньйору або як його серви, або як особи патроновані. Податі робилися на користь сеньйора, а не короля. Панщинні повинності відбували населенням також для сеньйора і його піддані зобов'язані були відбувати військову службу і в тому випадку, коли сеньйор на свій страх і ризик робив військові походи і коли король закликав своїх васалів на війну. Сеньйор відправляв у своїх володіннях правосуддя, маючи в своєму розпорядженні тими ж правами, які по відношенню до своїх рабів і колонам мали римські магнати. Іноді сеньйори домагалися в короля надання їм виняткових прав розбору всіх цивільних і кримінальних справ; при цьому було обумовлено, що коронним посадовим особам забороняється доступ до меж сеньйоріальної домену навіть у тих випадках, коли на землях сеньйора знайшов притулок злочинець, переслідуваний королівськими владою. Одним словом, сеньйор правил як істинний самодержець і, подібно королю, мав своїх посадових осіб (judex, majordomus, villicus, sagio або sayon), які головували на зборах поселенців (консиліумах). Функції цих зборів були такими ж, як і в вестготських епоху.

Сеньйор міг бути судимий тільки собі подібними. Право розбору скоєних ним злочинів не мали коронні судді незнатного походження.

Сеньйор міг вести війни з іншими магнатами в тих випадках, коли йому наносилися важкі образи чи коли він отримував відмову від сплати відшкодування за заподіяну йому шкоду. Подібні права дозволяли сеньйорам вести нескінченні приватні війни, які вкидали країну в стан анархії і смути.

Нарешті, сеньйор міг покинути свого короля й зі зброєю в руках вести з ним боротьбу, причому майно і землі заколотника вважалися недоторканними і король не мав права розпоряджатися ними. Тільки у випадку зради і зради сеньйор міг бути позбавлений свого майна. Втім, на знову завойованих землях сеньйори не могли користуватися всіма цими привілеями без особливого на те дозволу короля.

Сеньйори, як загальне правило, гнобили не тільки своїх сервів і підлеглих їм осіб, але і жителів інших земель. Виїжджаючи зі своїх замків, вони нападали на чужі поселення, спустошували поля, опановували чужими стадами, затримували і грабували мандрівників, купців чи паломників. Неодноразово в результаті цих розбійницьких нальотів виникали війни між різними сеньйорами. Єпископи і король повинні були постійно вступати в конфлікти з сеньйорами, відстоюючи права осіб, що проживають на коронних або церковних доменах, а також мандрівників і чужинців. Розбій, вчиняти сеньйорами, - характерна особливість північних іспанських держав і одна з найтяжчих виразок, яка протягом багатьох століть роз'їдала систему організації управління і позбавляла спокою мирне населення.

Землі сеньйорів (мандасьонес - mandadones) зазвичай ділилися на дві категорії: одна з них відводилася сеньйору, і він жив на ній і безпосередньо обробляв її. Его був так званий домінікум або терра домініката (dominicum, terra dominicata) - панська частина маєтку, на цій землі знаходився замок або фортеця сеньйора, і до цієї категорії зазвичай відносили також і ліси. На іншій частині землі жили серви, вільновідпущеники, колони та патроновані, які її обробляли; такі землі називалися манс, Касаль (mans, casal) і т. д. Ця категорія земель також ділилася на дві частини: одна складалася з будинкового ділянки та прилеглого до нього городу і ніколи не могла відчужуватися, будучи свого роду заставою для сплати податків, а в іншу входили інші території.

Єпископи і абати користувалися такими ж привілеями, як і світські феодали. Вони мали рабів і колонів, отриманих в результаті благочестивих дар, обноксацій або ж шляхом бенефактора. Духовенство збирав податки зі своїх земель, вимагало відбуття панщини і т. д. Нарешті, королі, рухомі благочестивими намірами, часто дарували найбільш важливим церквам і монастирям великі земельні угіддя з правом на отримання податків і на працю сервів, які відбували з моменту пожалування панщину на церковних доменах. У свою чергу єпископи і абати були зобов'язані на заклик короля брати участь у війні, надаючи своїх людей. Бували випадки, коли абати і єпископи самі водили свої складалися з кріпаків, колонів і вільновідпущеників війська в бій. Найчастіше вони доручали командування командирам недуховного звання. Загалом, єпископи і абати, що мали землі, були справжніми сеньйорами, такими ж, як і нобілі, маючи, в порівнянні з останніми ту перевагу, що їх привілеї скаржилися королем у письмовій формі. Таким чином, іноді в церковних володіннях створювалися великі поселення, а часом і значні міста, такі як Сантьяго де Компостела. Це місто було центром колосального церковного володіння, в окружності досягав 40 кілометрів.

Як у місті, так і в сільській місцевості правив єпископ, якому підпорядковувалося безліч особливих посадових осіб. Судді та посадові особи королівських судових та адміністративних органів не мали доступу на землі Сантьяго. Єпископ мав своє військо або ополчення, за допомогою якого він захищав свою територію від зовнішніх ворогів (наприклад, норманів) або сусідніх нобілів, набіги яких єпископським військам доводилося часто запобігати і відображати. Іноді єпископи, так само як і світські феодали, вели війни з королем. З плином часу населення, підлегле єпископам (особливо в таких містах, як Сантьяго), набуло певні вольності; при цьому воно весь час вело зі своїми сеньйорами кровопролитну боротьбу, домагаючись все більшої і більшої незалежності.

Слід мати на увазі, що нобілі, єпископи і абати брали участь в управлінні землями, які не були доменами духовних і світських сеньйорів, оскільки посадові особи, радники та уповноважені короля належали саме до цих вищим станам. Таким чином знати і духовенство розпоряджалися не тільки своїми володіннями, але і всім апаратом управління країною.

По суті палацова канцелярія, королівська рада, який продовжував функціонувати, як і в вестготські часи, і собори були органами, в яких переважали представники цих станів. Але, крім того, вони ж і управляли від імені короля округами королівства, безперервно змінні межі якого не можна було точно визначити. На сході рубежі ці досягали Наварри і баскських земель, на заході - галісійської узбережжя Атлантичного океану, а на півдні захоплювали ряд областей Леона, Кастилії та Північної Португалії. Адміністративні округи називалися комісії (comissas), мандасьонес (mandationes), тененціе (tenentiae) і т. д. Намісники цих округів називалися графами. Кожен округ очолювався графом, в діяльності якого поєднувалися функції правителя, воєначальника і судді. Графу надавали допомогу його заступник - вікарій і рада поселенців (conventus publicus), функції і структура якого були такі ж, як в аналогічних органів в епоху вестготського панування. Графи і нобілі входили, як загальне правило, до складу звичайних судів, як королівського, так і графських (в округах) як засідателів чи суддів. Крім того, в обов'язки графів входили і різні адміністративні справи, наприклад розподіл податків і т. д. У попередніх розділах уже зазначалося, що, як і в вестготських епоху, мали місце численні повстання нобілів. Найбільш неспокійними і бунтівними зазвичай були графи - правителі округів. Керуючи великими територіями, спираючись на своїх родичів та друзів, вони прагнули домогтися незалежності або панування над усією країною. Яскравими прикладами такого роду збурень є заколоти графа Непосіана в правління Раміро I, графа Фруели, повсталого проти Альфонса III, і графів Кастилії при Ордона II.

Нас не повинно дивувати та обставина, що королі поблажливо ставилися до цих нескінченним збурень знаті, завдає шкоди престижу глави держави. Слабкість королівської влади, настійні потреби, які відчувають у зовнішніх війнах, і, нарешті, сама обстановка вічних чвар і постійної боротьби різних претендентів на престол змушували королів йти на поступки знаті і навіть збільшувати її привілеї, щоб не опинитися без підтримки магнатів у важку хвилину. Не слід забувати, що інститути кріпосного права (servidumbre) і патронату давали можливість сеньйорам вести війни за свій рахунок і на свій страх і ризик.

Незважаючи на все сказане, знати Леона і Кастилії була менш могутньої і менш незалежною в політичному відношенні, ніж знати в інших країнах.

Феодалізм - режим, в умовах якого на продовженні Середніх століть формується в Європі вища знать, - відрізняється наступними характерними особливостями: пожалування королем сеньйорам земель в нагороду їх військової служби, встановлення васалітету, тобто таких взаємин між дарувальником та особою, які отримували дарування, при якому останнє виявлялося пов'язаним присягою на вірність; невідмінимістю пожалування і поступове перетворення їх в об'єкти спадкових володінь сеньйора з присвоєнням йому деяких привілеїв і прав, визнання за васалом прав суверенної юрисдикції на території, яка йому надана, і злиття таким чином двох начал - приватної власності на землю і політичної влади, в силу чого васал короля в свою чергу стає феодальним сеньйором по відношенню до всіх, хто проживав на подарованих йому землях; як наслідок цього процесу - управління тією чи іншою територією стає приватною та спадкової привілеєм сеньйорів, які також отримують право феодальних пожалувань; подібна система і породжує феодальну ієрархію.

Таким чином, починаючи з X ст. феодалізм проявився у Франції та в інших країнах Європи.

У Леоне і Кастилії феодалізм ніколи не був виражений у подібних формах.

Пожалування земель королями не надавалися в якості винагороди за несення військової служби. Якщо іноді - дуже рідко - мали місце подібні пожалування, то вони завжди носили тимчасовий, минущий характер. Крім того, ці пожалування король надавав у повне володіння, не зберігаючи за собою прав (за рідкісними винятками) верховного володіння (домінікатури). Пожалування земель ніколи не давали прав суверенітету їх власникам. Якщо Астурійського, галісійські, леонський та кастильські нобілі (так само як і деякі монастирі та церкви) іноді користувалися імунітетом щодо королівської юстиції або набували право вільно судити жителів усієї території, то це Робилося по особливій милості або в силу привілеї, яка надавала сеньйору деякі права, властиві тільки королю. Проте навіть у цих випадках дарування носило обмежений характер, так як король зберігав за собою деякі прерогативи, які дозволяли йому обмежувати права імунітету, оскільки вироки сеньйорів завжди могли бути оскаржені в королівському суді і, крім того, сеньйорам заборонялося мати в'язниці в своїх доменах. Що ж стосується законодавчої влади, то вже зазначалося, що якщо сеньйори іноді надавали вільності (фуерос) своїм патронованих, колонам і т. п., то робилося це лише з дозволу короля, який motu proprio часто вживав заходів для зміни цих фуерос, підтверджуючи їх або надаючи інші вольності для тієї ж самої сеньориальной території (фуеро Фернандо I в сеньйорії єпископів Луго).

Порядок заміщення адміністративних посад був встановлений таким чином, що самі адміністративно-територіальні одиниці чи графства постійно змінювалися в числі, а їх межі переміщалися у відповідності з волею королів. Графи також могли бути смещаемости, і таким чином суспільні функції не закріплювалися на правах володіння за певними особами. Нобілі мали право дозволяти поєдинком свої суперечки і в різних усобицах виступали один проти одного зі своїм військом, але вони не могли вести «законних війн» за свій рахунок.

У досліджуваних нами областях не було феодальної ієрархії. Таким чином, основні особливості феодалізму не проявилися в практиці соціальної організації цих територій. Щоправда, в окремих випадках можна бачити деякі зачатки цих елементів; відзначаються, наприклад, деякі форми взаємовідносин сеньйорів з королем, властиві іншим феодальним країнам. Нарешті, в леонський та кастільських документах вживається і саме слово «феод». Однак якщо на підставі цього можна довести, що мали місце спроби ввести феодальну практику у вищевказаних королівствах, то всі інші дані свідчать, що ця практика не була закріплена і не створила справжньої феодальної системи, подібної французької та німецької. Якщо ж інколи леонський та кастильська знати в силу жалуваних привілеїв чи за власним рішенням отримувала владу в межах своїх доменів, то все ж, і по суті і з чисто юридичної точки зору, необхідно відрізняти сеньйоріальної режим (senorio) цих країн від феодалізму, який мав місце в Арагоні, Каталонії і у всій іншій Європі.

Крім вищевказаних особливостей обмежувального порядку, в королівствах Леона і Кастилії незабаром з'явився новий інститут, що виражав сподівання плебеїв, інститут, який придбав велике значення в системі соціальної та політичної організації країни.

Першим кроком на шляху до його формування були, мабуть, колективні бенефактора, тобто групи вільного населення, які в той час, коли центральна влада не могла забезпечити гарантію безпеки, шукали заступництва у могутніх сеньйорів. З подібними формами патронату (бенефактора) пов'язані були і які виникли у цей період бегетріі.

Було два види бегетріі - «від моря до моря» (de mar a mar), які могли вільно обирати сеньйора і змінювати його у випадку, якщо бегетрія була незадоволена ним «до семи разів на день, і бегетріі« з роду в рід »( de linage a linage), якими могли вибирати сеньйора тільки з певної прізвища.

Необхідно відзначити, що бегетріі, не будучи в повній мірі незалежними, не набули в ті часи достатньої потужності. Вже в X ст. з'являється інший плебейський інститут, який незабаром набув видатне значення і поглинув бегетріі. ] У1и маємо на увазі вільні поселення, відомі під назвами Вілья (villa) і керовані радою консехо (concejo). Ці громади створювалися на знову завойованих територіях, безпосередньо підпорядкованих королям, всі землі яких вважалися коронними (realengo).

На вільні поселення не поширювалася юрисдикція графів. У ті часи безперервних воєн прикордонні з мусульманськими володіннями землі піддавалися спустошливим набігам, і боротьба на рубежах християнських територій йшла з перемінним успіхом. Королівства Астурії і Леона, розширивши свої межі до рубежів Естремадури і нинішньої провінції Мадрид, знову були зведені в епоху аль-Мансура до галісійсько-астурійським ядра. Природно, що в подібних умовах люди неохоче заселяли прикордонні землі, а тим часом у такого роду колонізації була нагальна необхідність, і не тільки тому, що від цього залежало добробут цих областей, землі яких потребували обробці, а й з метою суто військових - оборона кордонів вимагала значного числа поселенців для охорони фортець та міст. Королі відмінно уявляли собі, наскільки необхідно заселення прикордонних земель, і прагнули задовольнити потреби цих територій, визнаючи недостатнім добровільне переселення (а на прикордонні землі переселялося багато сеньйорів навіть з мусульманських володінь і Септіманії, причому вони приводили з собою сервів; як на приклад такого заселення можна вказати на почин єпископа Одоарія, який привів на прикордонні землі Луго і Браги чимало сервів). Щоб заохотити мешканців вільних поселень, королі дарували їм різні привілеї, то оголошуючи вільними всіх, хто вступить у таку громаду, навіть у тому випадку, якщо мисливці будуть кріпаками, звільняючи громади від податного обкладання і різних повинностей, то надаючи їм відому автономію у сфері управління і визнаючи за ними особливі прерогативи і права.

Таким чином виникли нові типи політичної спільності, незалежні від сеньйорів, а певною мірою і від короля, ім'ям якого оголошувалися вільними від кріпацтва члени цих громад. Таким чином йшло формування середніх класів і розвивалися в прикордонних землях торгівля та ремісниче виробництво.

Королі фіксували вольності кожної Вільї в документі, який іменувався фуеро, або хартією поселення (fuero про сапу de poblacio). Відомі такі хартії, висхідні до X ст. (Для Бургоса, Сан Садорніна, Кастрохеріса) і до початку XI ст. (Нахера, Сепульведа, Леон, Вільявісеньо, Байона де Міньо і т. д.).

За своїм характером вольності, які надаються таким громадам, були неоднакові, а в зв'язку з цим різної була і внутрішня організація в тому чи іншому місті; втім, нерідко за зразком фуеро будь-якого вільного міста складалися аналогічні хартії і для інших громад, що сприяло відомої уніфікації особливостей їх внутрішнього ладу.

Як правило, система управління їх була така: в місті створювався рада або збори громадян (concillium), за прикладом рад у графствах, до компетенції якого входили адміністративні та судові справи: нагляд за заходами і вагами, таксація цін на предмети першої необхідності, встановлення поденної плати для найманих робітників, розмірів штрафів за порушення розпоряджень ради та місцевих зборів, нагляд за ринковою торгівлею, нагляд за правильністю дотримання різних угод і актів (купчих, дарувань, заповітів), тобто ті ж функції, які мали курії в містах епохи римського панування .

Ця рада, розпорядженням якого зобов'язані були підкорятися всі без винятку громадяни, був єдиним і найвищим органом влади. Щорічно рада призначав для виконання своїх рішень одного юдекс (judex - суддя), функції якого були тотожні функціям аналогічних посадовців, раніше призначалися королем, і різним магістратам - присяжних і голосних (jurados, fieles) та інспекторів (veedores), що підпорядковувалися безпосередньо раді. Таким був початок міського самоврядування епохи реконкісти і міських рад-комун, що пізніше отримали найменування консехо (consejo). Характерною рисою в розвитку міських рад є поступове присвоєння ними приватних функцій, державної влади, що раніше належали королю і графам.

Особливо виразно ця закономірність проявляється у сфері судової діяльності, незважаючи на те що король відстоював право призначення своїх суддів в; міста та сільські місцевості. Так, наприклад, коронні судді фігурують поряд з муніципальними у Леоні (фуеро 1020).

З усіма цими особливостями - вилученнями з податного обкладання, правом покарання кримінальних злочинців і т. д. - міста, керовані радами, стали справжніми сеньйорами, тобто привілейованими адміністративно-територіальними одиницями, значною мірою незалежними від короля. Вони перетворилися на подобу швейцарських кантонів і подібно до останніх не поступалися своїх виключних прав і прерогатив духовним і світським сеньйорам. Їх привілеї поширювалися не тільки на даний міське поселення в його вузьких межах, а й на навколишні території - альфос (alfoz - в сучасному значенні приміські округу), в межах яких часом розташовувалися селища та хутори. Ступеня соціальної ієрархії, що встановилися в містах, на сторожі яких стояли поради, були наступні: розрізнялися старші (majores) і молодші (minores), інфансони (infanzones) і віллани (villanes), знатні громадяни (honoratii) і прості поселенці. Проте всі громадяни вважалися вільними і користувалися одним і тим же фуеро.

Вище вже зазначалося, що як духовні, так і світські сеньйори дарували фуерос або для того, щоб залучити колоністів на свої землі, або поступаючись своїм підданим, які домагалися вольностей зі зброєю в руках.

Таким чином, і в сеньйоріальних доменах виникали громади, які, не будучи настільки вільні, як міста-Вільї, користувалися всі ж великими привілеями, ніж поселення, повністю залежні від сеньйорів. Часом такі громади управлялися радами (concillium).

Прикладом подібного роду фуерос є фуеро міста Браньосери, дане магнатом Муньо Нуньєсом, та інші хартії X і XI ст.

Цей загальний режим привілеїв приводив до створення дуже складної системи законодавства на територіях Астурії, Галісії, Леона і Кастилії. В якості загального зводу законів діяв кодекс Liber judiciorum або Liber judicum, назва якого неодноразово змінювалося, поки остаточно не встановився термін Forum judicum, Fon judicum (по-іспанськи - «Фуеро Хузго» - «Fuero Jusgo»). Цей кодекс постійно застосовувався на практиці, і на нього спиралися при складанні нових законодавчих актів королі. На підставі «Фуеро Хузго» королівські суди виносили свої вироки.

Поза цієї правової системи залишалися фуерос міст. Як виняток були фуерос, які, ймовірно, спочатку не фіксувалися у письмовій формі. Тим не менш фуерос не охоплювали всієї сфери законодавства. Зазвичай в них містилися лише розпорядження про статут жителів того селища, якому вони були подаровані, щодо відмови від податного обкладання і панщини, про режим управління і деякі сторони діяльності органів нагляду та суду. Всі інші питання вирішувалися на підставі кодексу «Фуеро Хузго» (текст якого з часом зазнав змін і доповнень, результатом чого стала нова редакція цього древнього зібрання) або відповідно до традицій і звичаїв даної місцевості. Ці значною мірою вестготського походження звичаї були відновлені і відновлені у всій своїй повноті в ту епоху, коли вельми ослабли енергія центральної влади і об'єднуюча сила толедського законодавства. Народ, повертаючись внаслідок небезпек війни до укладу, аналогічного способу життя древніх германців, сприйняв також і давні звичаї, якими нехтувала законодавство корони, але які збереглися в його пам'яті. Крім того, потрібно мати на увазі фуерос, які надавалися сеньйорами і єпископами, - особливу галузь законодавства, хоча і вельми споріднену фуерос, жалуваних королями. Особливе місце займають привілеї знаті. Джерелами цих привілеїв були звичаї й особливі документи, в яких королі іноді визнавали за певними Нобіле, так само як церквами та монастирями, деякі прерогативи або надавали їм ті чи інші вільності.

У здійсненні законодавчих функцій королю допомагали, як ми вже відзначали, собори, які скликалися таким же способом, як і за часів вестготів. Собори скликалися з ініціативи короля, і на них зазвичай приймалися важливі фуерос, нові закони загального характеру і т. п. У досліджуваний період в Астурії і Леоні відбулося кілька таких соборів: при Альфонсе I в Ов'єдо в 801 р.; при Альфонсе III також у Ов'єдо в 813 р. Найбільш визначним собором був Леонский собор 1020 (на якому головували Альфонс V і його дружина Гелорія), так як на ньому було прийнято згадуване вже фуеро для Леона і інші закони, дія яких має розповсюджуватися на все королівство.

Особиста безпека в християнських королівствах була менш забезпечена, ніж у халіфаті, а адміністративна організація була не настільки досконалою і централізованою. Тому в північній частині Іспанії умови для розвитку торгівлі і ремесла були менш сприятливі.

Відродження ремесла почалося в єпископальним центрах і в містах, які отримали фуерос і розташованих в північній і північно-західній частинах країни, на великій відстані від театру військових дій. У цей період у місті Сантьяго, в Галісії, торгівля та ремісниче виробництво отримали значний розвиток. Цьому сприяли близькість міста до моря, привілеї, надані йому королями, і велика кількість паломників, які прибували туди з усіх кінців світу. У Сантьяго побудовано було багато готелів або заїжджих дворів для чужинців, з'явилося чимало міняв, виникли майстерні, де виготовлялися металеві емблеми для прикраси одягу паломників, хрести, медалі та інші предмети культу. Ремісники, які виготовляли ці предмети, об'єднувалися в цехи (греміос - gremios). Були цехи шевців, теслярів, камнетесов, купців, м'ясників, шкіряників, пекарів та ін Найбільш важливим був цех ювелірів (aurifices або oulives). Ремісники, які виготовляли предмети культу, домоглися монополії на виготовлення реліквій, хрестів і відмітних знаків паломників. У результаті останні могли носити тільки ті реліквії, які продавалися в Сантьяго; цехи не завжди мали власні крамниці для продажу своїх виробів; більшість крамниць належали архієпископу.

Розвитку сільського господарства посилено сприяли ченці, особливо бенедиктинці, які самі обробляли землю. Серйозним стимулом для заселення територій і для розвитку землеробства був інститут adpnsiones (заімок), - право придбання у тимчасове, а іноді й у постійне володіння цілинних земель за умови їх оранки. На підставі документів того часу можна зробити висновок, що головними продуктами сільського господарства були вино, просо, овес, боби, мед і віск, пшениця, коноплі, льон (льону вироблялося багато). Оливи, культура яких була дуже поширена в Естеремадуре і Андалусії, в Кастилії були невідомі до початку XI ст. Дуже часто урожай гинув напередодні збору, так як мусульмани звичайно робили набіги навесні, спустошуючи поля і захоплюючи урожай, щоб позбавити ворога засобів до існування.

Подібний же збиток боліли і нобілі, і численні банди зловмисників, які бродили по полях. Розвитку землеробства в такій же мірі, як і успіхам ремесла і зростання загального добробуту, перешкоджало безліч податей, які повинні були платити дрібні власники і ремісники як королю, так і сеньйору. Вільні селяни та ремісники платили королю поземельну (infurcion) і подушну (capitation) податі і повинні були відбувати панщину, види якої були досить різноманітні, на громадських роботах чи на фортифікаційних спорудах. Від панщини вони могли бути звільнені за умови сплати певної суми грошей. Крім того, вони платили різні непрямі податки, митні збори і т. д. Тому, хоча деякі поселення й окремі місцевості і досягали значного розвитку, загальне становище було жалюгідним, населення часто страждало від жорстокого голоду та епідемій, основною причиною яких була відсутність хорошого харчування , необхідного одягу та належних жител. Ці лиха відчували тоді всі народи Європи.

Політична обстановка того часу не сприяла інтенсивному розвитку культури. Перша і майже єдина турбота населення полягала в тому, щоб захистити своє життя і свою територію або заселити нові землі. Природно, що умови для заняття більш високими матеріями були відсутні. Крім того, загальний занепад культури, в порівнянні з весгготской епохою, пояснювався також і тим, що північні області - вогнища реконкісти - ставилися до числа найбільш бідних і найбільш відсталих районів Іберійського півострова. Освіта була надбанням лише незначної меншості, тому що тільки представники духовенства та ченці (особливо останні), будучи менш пов'язані з мирськими справами, могли присвятити себе заняттям наукою. Збереглися єпископські й монастирські школи в тій же формі, як і в вестготські часи, з тим же поділом на тривіум і квадривіум. Збереглися і монастирські бібліотеки, де вціліли книги латинських авторів (Вергілія, Ювенала, Горація і т. д.) і богословські трактати (Пруденція, св. Авіта, св. Ісидора та ін.) Безсумнівно, збереженню цієї традиції сприяли мосарабів, які при кожному новому розширенні християнських територій переходили на відвойовані землі і заселяли міста та сільські місцевості.

В даний час не багато можна сказати щодо звичаїв трехвекового періоду, про який йде мова в даному розділі (VIII-X ст.), Оскільки відсутні документи, на підставі яких можна було б скласти судження з цього питання. Не без підстави можна припускати, що ці звичаї були не надто м'якими, так як християнські королівства знаходилися в стані безперервних воєн. Забобон було загальнопоширеним явищем і впливало навіть на відправлення правосуддя. Так, наприклад, невинність обвинувачених доводилася вельми оригінальним способом - шляхом «судових або простих випробувань», які застосовувалися вже в вестготських епоху, але найширше застосування отримали, мабуть, не раніше IX ст.

Вельми споживані були судові поєдинки («суд Божий»), організатори якого вважали, що Бог посилає перемогу у двобої правій стороні. Цей звичай, відомий ще іберів і існуючий у римлян (у початковий період їх історії), укорінився в ранньому Середньовіччі і ще в середині XIV ст. був поширений в Наваррі.

Спільне життя громадами та групами (явище, досить типове для даної епохи) була викликана не стільки впливом монастирського укладу, скільки необхідністю взаємної підтримки, труднощами добування засобів до існування і загальної бідністю.

У церквах, у тому числі і кафедральних, клірики жили, подібно ченцям, спільно. Втім, в багатих містах, таких як Сантьяго, вони вважали за краще проживати кожен своїм будинком. Фортечні на сеньйоріальних або церковних манса жили в громадах, поділяючи спільну покрівлю і загальний хліб. Як правило, ці об'єднання були сімейними (familiares), але вони також створювалися і людьми, не пов'язаними сімейними узами, людьми, яких об'єднували воєдино їх гірка доля і необхідність захисту і взаємодопомоги. У містах життєвий уклад був іншим. Тут зберігалися риси, властиві ще римської епохи, як це ми бачили на прикладі Сантьяго.

Безперервні війни тягли за собою зміцнення міст та відокремлених будівель, наприклад монастирів, які, як в римські і вестготські часи, оточувалися масивними стінами з вежами. У містах зберігалася суспільна і одночасно ринкова площа або форум, що служила для зборів жителів.

Ізольовані фортеці називалися замками (castillas), і звідси походить назва Кастилії, дане спершу району Бургоса. Поблизу Бургоса було зведено особливо багато фортець і сторожових веж (atalayas), які служили і для оборони і для оповіщення навколишнього населення про наближення ворога. Замки звичайно представляли собою вежі з бійницями і амбразурами, які стояли прямо в полі або були оточені частоколом і ровом. Будинки, як правило, були дерев'яні і мали всього лише один поверх і одну кімнату для всіх господарських і побутових потреб.

Як приватні, так і громадські будівлі легко ставали здобиччю вогню, що особливо наочно проявилося під час вторгнення норманів. Тому дерев'яні перекриття храмів з часом були замінені більш вогнестійкими.

Наварра, Арагон і Каталонія

В даний час дуже мало вивчена соціальна організація цих християнських територій до XI ст. Якщо представляється можливим відновити на підставі документальних даних деякі риси суспільного устрою Леона, Кастилії і Астурії, то такого роду матеріали для територій Наварри і Арагона відносяться лише до пізнішої епохи, характерні особливості якої не слід поширювати на перші століття реконкісти. Не без підстави можна припускати, що соціальна організація цих територій в істотних моментах не відрізнялася від організації Астурії і Леона, оскільки на ці території, принаймні частково, вплинули вестготських монархія і її закони, особливо кодекс «Фуеро Хузго», який діяв як в Арагоні, так і в Каталонії. Населення, очевидно, поділялося на вільних і сервів, а серед вільних перше місце займали нобілі - власники територій, що мали над ними сеньориальной владу. Невідомо, які були підрозділи кожного з цих класів та відповідні їхні права. Слід мати на увазі, що, оскільки Наварра і Арагон були в значній мірі доступні чужоземним впливам, особливо впливу франків, їх суспільний устрій і звичаї значно змінилися і стали відрізнятися від укладу і звичаїв християнських областей центральної та північно-західної частин півострова.

Те ж саме відбувалося ще більшою мірою в Каталонії, оскільки протягом певного часу вона залежала від франкської корони: про соціальну організації цієї області ми можемо говорити більш визначено.

На початку IX ст. (801 р.) була відвойована Барселона, а в кінці VIII ст. (797 р.) - Жерона. З цього моменту зароджується соціальна і політична організація території, яка потім стала Каталонією, і починається її заселення.

Першим офіційним заходом, що сприяв подібного роду організації знову завойованої території, був розподіл земель, проведене Людовіком Благочестивим між франкськими воїнами, місцевими жителями та особами, які шукали заступництва у володіннях франкської корони або бігли з інших місцевостей в надії, що в Іспанській Марці їм вдасться знайти кращу частку. Ці поселенці почали активно відкривати цілину, в чому їм надавали велику допомогу бенедиктинські ченці. Людовик Благочестивий застосував систему законодавства вестготського типу, яка встановлювала диференційовані правові норми для різних етнічних і соціальних груп населення. Корінні жителі країни користувалися «Фуеро Хузго», франки, що осіли на новознайдених землях, - законами свого королівства. Згідно з новими законами, першими законними власниками в Іспанській Марці були воїни, спочатку підкорили країну. Вони отримували землі в повну власність, без васальних зобов'язань, але повинні були відбувати військову службу. Їхнє економічне становище не піддавалося змінам аж до XI ст. Найбільш могутніми з цих власників були, цілком природно, політичні представники монарха - графи, яким передавалися у володіння всі землі, що входили в територію їх округу, якщо землі ці не належали іншим вільним власникам.

Графи могли дарувати ці землі і віддавати їх в користування або на умовах виплати оброку (census), або замість певних військових і цивільних повинностей (бенефіцій). Результатом цього була поява двох соціальних груп -. хліборобів-васалів, оброчних селян, з яких згодом утворився клас так званих Ременс і віконтів, баронів і інших графських підлеглих, які були його представниками в межах різних територіальних одиниць графства і повинні були за користування землею нести певні обов'язки з управління цими одиницями, набуваючи разом з тим права юрисдикції у сфері розбору цивільних та кримінальних справ у межах своїх округів. До цієї групи належали так звані бенефіціарії, (beneficiani), які не користувалися вищевказаними правами, але сиділи, зобов'язаннями з оборони території (їм, зокрема, доручалася охорона замків і фортець).

З часом франкські королі почали давати в невідчужуване (аллодіальное) володіння нові землі, причому ці пожалування були подібні даними раніше і поширювалися на землі, розташовані поза межами сеньйорій графів. Крім аллодов, скаржилися бенефіції франкським воїнам, іспанцям, які прибували з інших областей, і різним колоністам. При запашке цілинних земель і довгостроковому користуванні ними на умовах пресури (divsura - заімочное володіння) власники їх перетворювалися на вільних земельних власників, без спеціального королівського пожалування, але з визнанням їх прав на землю королями. У документах X ст. землевласники такого роду іменуються першопоселенцями (primihomini) і новачками (bozadores).

Хоча оранки цілинних земель йшла дуже інтенсивно, але ще в кінець IX ст. у Каталонії було чимало пусток.

Як правило, власники аллодов не користувалися правами невід'ємною юрисдикції на своїх землях, але зате не платили королю оброк і податі. Вони приносили королю присягу на вірність і зобов'язані були відбувати службу в лавах його війська.

Природно, що графи, для яких існування не підпорядкованих їм аллодіальних володінь було обставиною дуже не до вподоби, безперервно гнобили власників аллодов, накладаючи на них податі і вимагаючи, виплати оброку. У відповідь на численні скарги аллодіальних сеньйорів франкські королі (Карл Великий, Людовик і Карл Лисий) не раз скріпляли своїми підписами укази, якими гарантувалася свобода цих сеньйорів і визнавалося право власників аллодов віддавати в оренду свої землі, відчужувати аллод за життя або добровільно ставати васалами графів (що необхідно було для здобуття покровительства). При цьому аллодіальние сеньйори ціною надання певних послуг могли отримувати від графів земельні пожалування. Всі ці привілеї, і зокрема право надання в користування земель на умовах виплати оброку, з часом з'явилися суттєвою основою для подальшого зміцнення позицій знаті, яка, на відміну від Леонська і кастильской, носила феодальний характер.

Клас кріпаків (у даному разі не маю на увазі особисті раби (esclavos personales) веде свій початок від оброчних селян, власників графських, аллодіальних та коронних земель (королі також передавали у користування свої землі на умовах виплати оброку).

У міру того як все більш і більш чітко проявлявся феодальний характер в сеньйоріальних володіннях, погіршувався стан оброчних селян (censatanos) і зростали повинності й податки, які вони зобов'язані були відбувати і платити, в кінці кінців, як це мало місце і в Кастилії, вони стали серв, прикріпленими до землі (siervos de la tierra). Втім, часом необхідність колонізації знову завойованих територій і ведення воєн реконкісти змушувала надавати їм відомі привілеї (як це мало місце з селянами Леона і Кастилії, які отримали фуерос). Наочним прикладом подібних поступок є привілей, дана в 974 р. мешканцям замку Монтмело, якісь були звільнені від сплати оброку і оголошені навічно вільними від тягаря кріпацтва (de todo yugo de servidumbre).

Нарешті, духовенство представляло важливу соціальну групу, оскільки монастирі та церкви набули величезні багатства завдяки пожалування королів і графів та експлуатації знову заселених територій. У IX ст. придбали популярність монастирі в Баньолас і в Амер, а в X ст. - Монастирі Рода, Кампродон і св. Фелиу де Гішольс. Монастирі користувалися правами імунітету і в своїх доменах мали необмежену владу. Так само як і аллодіальние сеньйори, церкви і монастирі мали своїх колонів або оброчних селян. Деякі монастирі мали навіть замки і сеньйоріальні права, подаровані графами.

У перші роки після вторгнення мусульман на територіях Наварри і Арагона можна було знайти ні найменших ознак справжньої адміністративної влади. Кожен нобілів, граф або магнат-власник воював на власний страх і ризик, захищаючи свою землю. Такий стан речей у Наваррі і Арагоні тривало до тих пір, поки в цих областях не з'явилися виборні вожді, які зосередили у своїх руках владу і були визнані іншими магнатами верховними правителями або королями.

Подія ця не піддається, однак, точної датування. Монархічні прерогативи цих вождів зростали мало-помалу по мірі того, як розширювалася територія нової держави, і в кінцевому рахунку королівська влада набула досить велике значення в епоху правління Санчо Великого (початок XI ст.). У цей період Наварра вийшла на перше місце, тоді як Арагон поки ще не набув певного політичного статусу.

Каталонія, будучи підпорядкована Франції, протягом певного часу не мала власного государя. Франкські королі розділили територію Каталонії на ряд адміністративних округів (графств, на чолі яких стояли в перший час змінювані чиновники, а не суверенні владики, люди у всьому залежні від короля. Згодом, однак, графські титули стали спадковими, і в кінцевому рахунку графи досягли повної незалежності.

Граф Барселонський, головний правитель Іспанської Марки і володар титулу маркіза (з ім'ям Віфреда Волохатого цей титул зв'язується в одному документі 875 р.), зайняв провідне становище в країні і придбав відомі права верховенства над усіма графами Каталонії.

З часів Віфреда I графи не обиралися знаттю чи народом. Титул цей передавався у спадок від батька до сина з волі його носіїв.

Неодноразово графський престол одночасно займали дві особи, які спільно управляли країною. Ці мізерні дані, однак, не дозволяють скласти скільки-небудь певного уявлення про політичну організації країни. Необхідно відзначити, що в силу французького впливу як в Кастилії, так і в Наваррі і Арагоні в системі політичної організації чільне місце належало знаті, яка досягла величезного могутності.

Сеньйоріальної режим у цих областях значно відрізняється від астурійськой-Леоне-кастильського. Він більшою мірою необмежений, менше пов'язаний узами залежності від короля або центральної влади. Феодальна форма, яку придбали сеньйорії цих областей, була викликана франкськими впливами і отримала особливо яскраве вираження в Каталонії. Ця форма веде свій початок від пожалувань земель в бенефіцій, що надавалися франкськими королями і графами, причому безпосередня власність (dominium direction) зберігалася за особою, яка надала цю землю в дар, передавалося по суті тільки право користування (dominium utile) і не навічно, а тільки на термін життя особи, яка отримала дар (бенефіцарія). Подібне походження феодалізму підтверджується також тотожна терміну, оскільки бенефіції називали також фиском або феодом. Відомо, що Карл Лисий мав в Іспанській Марці феоди, які він надав Віфреду I. У винагороду за дар особа, яка отримала землі, зобов'язувалося зберігати вірність сеньйору і надавати йому деякі особисті послуги, оголошуючи себе васалом. У результаті фактичного відокремлення графств від франкського королівства довічні дари королів перетворилися на спадкові, з іншого боку, внаслідок зловживань нобілів зникли багато алоди. Все це призвело до розширення і зміцнення феодальних форм; сеньйори придбали суверенну владу у своїх доменах, результатом чого стало розпадання загальнодержавних почав в управлінні. У Каталонії, наприклад, де феодалізм розвивався з найбільшою силою, графи Барселони фактично протягом довгого часу були наймогутнішими сеньйорами цієї країни. Вони керували не тільки своїми власними землями, але також і завойованими територіями, які вони залишали у своєму володінні. З іншого боку, барселонські графи, будучи маркізами або верховними правителями древньої Марки, домоглися права контролювати місцеві суди і феодальних сеньйорів. Надалі ситуація змінюється. У документах початку XI ст. граф Барселони іменується вже государем (principe), що означало визнання його верховенства.

У Наваррі королівська влада, незважаючи на наявність феодальних сеньйорів, мабуть, була більш сильною, оскільки королю повністю належало право відправлення правосуддя. З іншого боку, король, мабуть, був обмежений у своїх діях цілим рядом обмежень, накладених сеньйорами: наприклад, він не міг без їхньої поради оголошувати війну, укладати мир або перемир'я. Король повинен був віддавати їм частину своїх земель і дотримуватися вольності, зафіксовані в фуерос, тобто хартіях або привілеї знаті та міст. Король був виборним і зазвичай обирався з одного роду. У результаті іноді престол займали навіть неповнолітні, як, наприклад, Гарсія Тремтячий, за якого правила його мати Тота. Жінки також могли успадковувати престол.

Феодалізм справив свій вплив не тільки на державну владу, яку він зруйнував, але також значною мірою і на становище кріпаків, які опинилися в Наваррі в гірших умовах, ніж в Леоні, Кастилії і Галісії і звільнилися значно пізніше, ніж у цих королівствах.

Графи здійснювали: 1) юрисдикцію, надану франкським королем у галузі вищої судочинства, збору оброку і в інших областях суверенної управління; 2) власну або приватну юрисдикцію над землями, які їм були даровані на правах безпосередніх правителів. Для відправлення правосуддя графи скликали збори (mall, placitum, judicium) у складі кількох суддів, призначених графом, і вільних графських васалів, зобов'язаних за умовами бенефіціарного пожалування брати участь у судових засіданнях. На цих зборах виносилися вироки, які потім затверджувалися графом. З початку IX ст. рішення суду записуються в акті. Крім Маллен і франкських графів, місцеві уродженці мали, на підставі пожалування Карла Лисого, своїх суддів, які здійснювали судочинство за вестготських, а не за франкським законам. Малла судили як світських, так і духовних осіб, дворян і простий народ. Монастирі, церкви і аллодіальние сеньйори здійснювали приватну юрисдикцію на своїх землях.

Після отримання незалежності Барселонському графство в міру свого зміцнення захопило в свої руки верховну юрисдикцію, що належала раніше франкським королям, а також вищу судочинство, з правом скасування вироку, посередницької владою у суперечках і т. п.

Загальним зведенням законів для арагонськіх областей і для місцевих жителів Каталонії був кодекс «Фуеро Хузго» (крім того, в правління Карла Великого і його наступників в Каталонії в силі були укази франкських королів або так звані капитулярии), який діяв протягом перших століть і застосовувався до вирішення суперечок і позовів між приватними особами. Кодекс «Фуеро Хузго» застосовувався в повному обсязі тільки в сфері цивільного права; питання державного права регулювалися їм тільки в окремих випадках. Мало-помалу почали з'являтися, іноді як акти, що підтверджують дарування виняткових привілеїв, іноді як хартії, що санкціонують вкорінені звичаї, особливі закони або фуерос, які надавались якомусь місту, селищу або соціальної групи. Як вважають, найдавнішим фуеро в Наваррі і Арагоні було так зване «Фуеро Собрарбе» - збірка хартій, в яких зафіксовані були привілеї знаті.

У Каталонії також були подібні хартії або фуерос. Подібного роду Документом є хартія поселення, надана Кардоне Віфредом і підтверджена графом Боррелем в 986 р.

Список літератури

1. Рафаель Альтаміра-і-Кревеа. Історія середньовічної Іспанії, СПб.: Євразія, 2003

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
120.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Іспанія Громадський уклад і культура в VII-XI ст Мусульманські території
Трипільська культура та бронзовий вік на території України
Традиційний уклад китайської сім`ї в XVI XVII в 2
Традиційний уклад китайської сім`ї в XVI XVII в
Іспанія
Італія та Іспанія
Королівство Іспанія
Королівство Іспанія
Середньовічна Іспанія
© Усі права захищені
написати до нас