Іншомовне опис рідної культури як частина глобальної міжкультурної комунікації на прикладі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


Іншомовне опис рідної культури як частина глобальної міжкультурної комунікації (на прикладі англомовних путівників по Росії)

Зміст

Введення

Глава 1. Міжкультурне спілкування: цілі і проблеми

1.1 Переклад як мовне посередництво, спосіб міжкультурної комунікації

1.2 Мета та зміст лингвострановедческих знань як аспекту іншомовної комунікативної компетенції

Висновки по 1 главі

Глава 2. Особливості відображення іншомовної опису рідної культури в англомовних путівниках

2.1 Особливість опису рідної культури в англомовних путівниках

2.2 Особливість перекладу іншомовних описів культури

Висновки по 2 чолі

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Дана робота присвячена аналізу іншомовного опису рідної культури як частини глобальної міжкультурної комунікації (на прикладі англомовних путівників по Росії).

Актуальність даної роботи зумовлена ​​тим, що досягненням сучасної науки є визнання того факту, що в процесі перекладу взаємодіють не тільки дві мови і більше, але дві культури, що мають як загальну, так і національну специфіку. Виявлення загального, інтернаціонального, загальнолюдського та приватного, особливого, національного є принциповим при вивченні такого явища, як міжкультурна комунікація.

Ми поділяємо точки зору багатьох вчених, що наявність загальнолюдського початку обумовлено тим, що мислення у людей, що говорять на різних мовах, у своїх головних обрисах залишається подібним або такий самий. Пояснюється це фізичною природою людини, функціями його головного мозку, вищої нервової системи. Національні мови численних народів, що існують у цьому світі, - це різні шляхи, способи духовного освоєння дійсності. Дане освоєння дійсності будується на однакових принципах людського мислення і веде до адекватного осягнення реального світу. У зв'язку з цим, логіка людського мислення, об'єктивно відображає зовнішній світ, єдина для всіх людей, якою б мовою вони не говорили. Зовнішні умови життя, матеріальна дійсність визначає свідомість людей і їх поведінку, формує картину світу. Саме в такому розумінні мова виступає формою оволодіння єдиним, об'єктивним світом.

Ми вважаємо, що, з одного боку, мова - це об'єктивна система, а з іншого - результат емоційно-духовної творчості нації, таким чином мови фіксують особливості світобачення народу. Зовнішні матеріальні умови існування етносу можуть з часом змінитися, однак, що передаються мовними засобами особливості національного менталітету продовжують відтворюватися в наступних поколіннях. Тобто мова пропонує його носіям вже готову форму оцінки і сприйняття й починає виконувати функцію, яку на початковому етапі існування етносу виконувала зовнішнє середовище, моделюючи почасти мовленнєвий і неречевое поведінку людей як суб'єктів культур даного соціуму.

Ця проблема вже досліджувалась в роботах Ю.С. Степанова, Ю.Д. Апресяна, А. Вежбіцкой, В.А. Маслової, Є.С. Кубрякова, Н.Д. Арутюновой, А.А. Уфімцева, Г.В. Токарєвої, А.М. Антонової та ін Однак найбільший внесок у розробку даної проблематики вніс В.В. Кабакчі.

Все це визначає актуальність даної роботи.

Об'єктом даного дослідження є тексти англомовних путівників по Росії.

Предметом дослідження є іншомовне опис рідної культури в англомовних путівниках по Росії.

Метою даного дослідження є особливість іншомовного опису рідної культури як частина глобальної міжкультурної комунікації.

Завданнями даного дослідження є:

- Розгляд перекладу як мовного посередництва, способу міжкультурної комунікації,

- Аналіз лингвострановедческих знань як аспекту іншомовної комунікативної компетенції

- Аналіз особливостей відображення іншомовного опису рідної культури в англомовних путівниках.

Матеріалом даного дослідження послужили тексти англійських путівників по Росії, зокрема по Санкт-Петербургу: Longman Dictionary of Contemporary English, Russia and Belarus, Edward Rutherfurd. Russka. The novel of Russia. Даний вибір обумовлений тим, що Санкт-Петербург сприймається як культурна столиця Росії, і є одним з відвідуваних міст в світі. Все це обумовлює підвищений інтерес до путівникам по Санкт-Петербургу, особливо описує культурні реалії міста. Туристичний путівник - це один з найпоширеніших на сьогоднішній день типів тексту іншомовного опису культури. У ході прямого міжкультурного діалогу, який неминуче виникає при контакті представників різних культур, формується спеціалізований мова - мова міжнародного спілкування.

Робота складається з вступу, двох розділів, теорії та практики, висновків, бібліографічного списку, який налічує 18 джерел.

У 1 розділі описані цілі і проблеми міжкультурного спілкування, в тому числі розглянуто переклад як мовне посередництво, спосіб міжкультурної комунікації, а також проаналізовано цілі і зміст лингвострановедческих знань як аспекту іншомовної комунікативної компетенції.

У 2 розділі розглянуті особливості відображення іншомовного опису рідної культури в англомовних путівниках, в тому числі проаналізовано конкретні описи рідної культури в англомовних путівниках, а також розібрані особливості перекладу іншомовних описів культури.

Глава 1. Міжкультурне спілкування: цілі і проблеми

1.1 Переклад як мовне посередництво, спосіб міжкультурної комунікації

Перш за все ми дамо визначення поняття "мовне посередництво". У даному випадку ми спираємося на точку зору О. Каде, який вважає, що дане поняття розкривається при зверненні до процесу спілкування різномовних комунікантів за допомогою третьої сторони - посередника. Л.К. Латишев, А.Л. Семенов поділяють цю точку зору, додаючи, що переклад, як вторинна мовна діяльність, є одним з видів посередництва, і при цьому визнається особливим і найдосконалішим з них. "Перекладач прагне співвіднести мовні коди, специфіку світобачення комунікантів, відчуваючи при цьому вплив того, кого він перекладає, і орієнтуючись на потреби того, для кого він це робить. Цілі, мотиви, інформаційні, семіотичні та емоційні процеси, що супроводжують діяльність перекладача, не можуть не надати впливу на динамічні перетворення його свідомості і мовної здібності ".

Аналіз робіт з даної теми показує, що сучасне мовознавство позначило новий підхід до мови як засобу доступу до ментальних процесів, що зумовлює прагнення дослідників виявити кореляції між одиницями свідомості і об'єктивує їх мовними знаками. У зв'язку з цим, В.В. Бібіхін трактує переклад перш за все як явище людської мови, "а не людського різномовність". Система смислів, представлена ​​в текстах на вихідному і переводящем мовами, для перекладача, інтерпретуючого суб'єкта, є відображенням основних способів пізнання комунікантами навколишньої дійсності, що дозволяє кваліфікувати переклад як мовленнєво процес. Отже, будь-які шляхи аналізу цього процесу дають додаткову інформацію про сутнісні особливості мовної діяльності в цілому. При цьому, підкреслює С.Л. Пшеніцин, всі перекладацькі операції зі змістом отримують обов'язкову матеріальну фіксацію в тексті перекладу, у своєрідному "метатекст" здійсненого розуміння. Таким чином, переклад стає природним способом отримання об'єктивних даних про роботу людського мислення.

Вивчення різних джерел з даної тематики показує, що увага до культурологічних проблем мови виявлялося вже в античних теоріях, наприклад, в суперечках про мотивованості мовних знаків. У них видно спроби філософів минулого усвідомити специфічність мовного відображення дійсності, довести зв'язок і обумовленість чуттєвими і розумовими уявленнями народу, його фантазіями і перевагами. Однак слід підкреслити, що в Середні століття отримало розвиток точка зору, згідно з якою, по-перше, все висловлене на одній мові може бути висловлена ​​на іншому, а, по-друге, спостерігається відсутність інтересу до переводить. Таким чином, виявляється чітка орієнтація процесу перекладу на текст.

В епоху Відродження спостерігається тенденція серед перекладачів висловлювати сумніви в правомірності подання про різних мовах як про тотожні способи вираження одних і тих самих думок. Проте дана точка зору змінюється через два століття поверненням до ідеї про те, що всі мови є проявом однієї сутності. Так, наприклад С.Д. Кацнельсон поділяє цю думку і підкреслює, що при такому підході переклад представлявся простим "перевдяганням думки", до якої відноситься залишалося незмінним. Слід зазначити, що цей час сформувалося психологічний напрям, яке також не заперечувало зв'язку між мовою і мисленням, але вважали, що міжмовної переклад неможливий, тому що кожна мова має свій неповторний духом.

Сучасну точку, на нашу думку, найбільш повно формулює Л.С. Бархударов, який вважає, що сучасне мовознавство "демонструє зміни в своєму об'єкті від лінгвостатіческого (текст), де навмисно декларується прагнення уникнути будь-якого прояву суб'єктивності, до психодинамічного (процес перекладу) і пізніше - до цілком логічного їх взаємодії". У зв'язку з цим формуються нові погляди на завдання і роль перекладача, зростає інтерес до його діяльності, трактування якої поступово трансформується. Проблеми переміщення тексту з мови оригіналу на переводить мову поступаються місцем спробам впізнати ментальні процеси, за допомогою яких відбувається вербалізація представленої інформації (А. Н. Крюков, Ю. О. Сорокін, В. І. Хайруллин, Т. А. Фесенко, А. Ф. Ширяєв, R. Bell; P. Kussmaul та ін.)

При цьому можливі розбіжності національно-специфічних "образів світу" автора і перекладача багато авторів (Г. В. Бикова, СВ. Власенко, В. І. Жельвіс, Ю. О. Сорокін, І. Ю. Марковіна) пояснюють поняттям "лакуна" , визначаючи її як сигнал не тільки специфічних реалій, а й специфічних процесів і станів, що суперечать узуальном досвіду носія тієї чи іншої мови (культури).

Також нам хотілося б окремо відзначити точку зору когнітивного напрямку. Більшість дослідників когнітивного напрямку солідарні в тому, що перекладацька діяльність виступає реалізацією взаємодії когнітивних і мовних структур, що переведення підлягають не тотожні когнітивні структури, що стоять за словом у різних мовах, а міжкультурне спілкування доцільно розглядати як перехід від однієї спеціалізованої когнітивної структури до іншої (Е . Ф. Тарасов, ТА. Фесенко, В. І. Хайруллин, В. Я. Шабес).

Необхідно також відобразити і точку зору Ч. Пірса, який вважає, що посередницька перекладацька діяльність здійснюється за допомогою знаків і репрезентируемая ними моделей в широкому контексті культури, в яку занурений чоловік. Дане думку поділяє і У. Еко, який вважає, що знак, репрезентуємо образ об'єкта у свідомості суб'єкта, відображає подібність не стільки з об'єктом, скільки з перцептивної моделлю, що викликається ним у психіці суб'єкта.

У сучасному мовознавстві склалися три найбільш часто описуваних принципу иконичности (І. М. Кобозева, Г. Г. Молчанова, J. Haiman, F. Ungerer, YJ Schmid):

- Принцип послідовності, або "порядку згадування";

- Принцип дистанції, згідно з яким формальне відстань між одиницями відповідає концептуальному відстані між ними;

- Принцип кількості, що базується на співвідношенні кількості інформації з кількістю позначуваного (more form - more meaning, less form - less meaning).

Принцип кількості своєрідно заломлюється в знаках, маркованих культурноспеціфіческое.

Наочним прикладом тут можуть служити способи, прийняті при перекладі таких знаків в англо-російській лингвострановедческом словнику "Американа". Наприклад,

1) billing - біллінг / / Розстановка імен акторів на всієї друкованої продукції, що відноситься до вистави;

2) redeye - червоний очей / / Нічний авіарейс, квитки на який коштують дешевше;

3) saloon - іст, салун. / / Питний заклад в маленьких містах на Заході в період освоєння Фронтіра;

4) valet - "паж" / / Службовець готелю, в обов'язки якого входить відгін автомобіля постояльця на стоянку або його подача до під'їзду.

В усіх наведених прикладах семантизація здійснюється однотипним чином: спочатку дається короткий варіант перекладу, що з'явився як результат алітерації, транскрибування (приклади 1, 3), калькування (приклад 2), перекладацького аналога (приклад 4), але він не має функціональної значимістю, так як у реципієнта не сформовані структури знання, з якими корелюють мовні одиниці мови, що перекладає. Переклад - слово є засобом доступу до порожніх або вкрай розпливчастим референтам для російськомовного користувача словника.

Саме тому в словнику "Американа" перший етап семантизації доповнюється другим, збільшуючи "кількість" форми. За допомогою описового перекладу, представленого розгорнутої синтаксичною конструкцією, вміщеній у словнику після двох косих рис, робиться спроба співвіднести, модифіковані наявну у свідомості читача когнітивну структуру з новою, засобом доступу до якої і може стати тіло підлягає перекладу знака.

Кількісна асиметрія компонентів, вербалізуються одну й ту ж інформацію на вихідному (ІМ) і переводящем (ПЯ) мовами, виявляється і в мовних творах. Наприклад, через референциальной невизначеності топоніма Дон у свідомості англійського читача, через бажання привнести відтінок епічності перекладачеві Ст. Гаррі також довелося змінити структуру заголовка роману М. Шолохова "Тихий Дон", ввівши в нього кілька додаткових елементів, і книга англійською мовою з'явилася під назвою "And Quiet Flows the Don".

Наведені приклади створення пізнавальної структури, пов'язані зі структурною декомпресією мовного знака, потрапляють під рубрику явищ, які визначаються в перекладі як адаптація - пристосування тексту на ІЄ до того, щоб він був зрозумілий читачем на ПЯ (Г. Т. Хухуні). Описані факти відносяться до так званої внутрішньої адаптації, що відбувається безпосередньо в тексті і веде до перетворення структури пропозиції, головним чином, до її розширення за рахунок введення додаткового роз'яснення, конкретних слів і т.д.

З цих позицій формулюється суть посередницької діяльності перекладача. Вона спрямована на формування інтегративних когнітивних структур, які активізують корелюють пізнавальні простору індивідів з різним етнічним свідомістю. Під интегративностью розуміються ознаки, орієнтири, тобто різноманітні функціональні опори в мовній діяльності на двох мовах, які з різним ступенем операциональности забезпечують імовірнісну актуалізацію репрезентируемая ментального змісту у свідомості комунікантів.

Вся знакова та комунікативно-дискурсивна діяльність в перекладі здійснюється завдяки специфічному, адаптованому до характеру цієї діяльності свідомості індивіда.

Порівнюючи і описуючи обробку інформації, що проводиться перекладачем і звичайним реципієнтом, фахівці відзначають, що перекладач не тільки тлумачить зміст і комунікативну інтенцію відправника, але і дивиться на них очима носія іншої мови, іншої культури. "Примірка" надходить інформації на кінцевого реципієнта визнається прихильниками практично всіх моделей, проте підстави, за допомогою яких здійснюється перекладацька орієнтація, як, власне, і вся посередницька діяльність в цілому, варіюються від моделі до моделі.

1.2 Мета та зміст лингвострановедческих знань як аспекту іншомовної комунікативної компетенції

Проблема взаємодії перекладних відповідників у сфері мовних одиниць, які традиційно співвідносяться з реаліями, привертає увагу дослідників у зв'язку з неоднозначним тлумаченням їх лінгвістичної сутності, з одного боку, а з іншого, - з причини їх національно-культурної своєрідності, яке вимагає досить об'ємних фонових знань для адекватної передачі засобами іншої мови.

Так, А.М. Антонова вважає, що "інтенсифікація та екстенсифікації міжкультурно-мовних контактів зробили актуальними різноманітні проблеми міжкультурної комунікації <...>. У новітній час письменники, журналісти, вчені активно використовують іноземні мови при описі рідної культури, прагнучи вийти на більш широку аудиторію читачів. Цей вид спілкування набуває все більшої актуальності й для нашої країни, оскільки використання іноземних мов у додатку до російської культури дозволяє нам розширити її популяризацію і зробити її доступною тим, хто не знайомий з російською мовою.

При цьому мова йде про вид комунікації, істотно відрізняється від ситуації традиційного перекладу, коли перекладач виступає в якості посередника у міжкультурному спілкуванні, здійснюючи передачу оригінального тексту, створеного однією із сторін. У випадку прямого міжкультурного діалогу здійснюється <...> автор оригінального тексту сам вирішує всі проблеми адаптації мови спілкування відповідно до специфіки описуваної культури та її рідної мови. Він не пов'язаний лексичної, граматичної та стилістичної конвой тексту-оригіналу, він сам є автором тексту, будуючи його відповідно зі стоїть перед ним комунікативного завдання і орієнтуючи його на конкретну аудиторію: дорослі або діти, спеціалісти або непідготовлена ​​для сприйняття спеціального тексту аудиторія, усне повідомлення або письмовий текст ".

Поділяючи реалії на мовні та культурологічні, сучасні дослідники пропонують в рамках останніх провести їх класифікацію на етнографічні, психологічні, поведінкові і Кінесіческіе. У даній роботі ми розглядаємо культурологічний аспект, семантика якого обумовлена ​​існуванням реалій, характерних для однієї культури, в іншій локальній культурі. Саме цей вид реалій безпосередньо пов'язаний з вмістом фонової інформації, яка грає концептуально важливу роль у виборі відповідного способу перекладу. Сутність фонової інформації, на думку Є. М. Верещагіна і В. Г. Костомарова, полягає в тому, що семантика слова крім лексичного значення включає в себе непонятійного компоненти, які частково відображають національно-культурну специфіку і можуть створювати додаткові труднощі при перекладі і бути причинами комунікативних збоїв. Вивчення цього фону є неодмінною умовою успішної роботи перекладача і передбачає насамперед порівняльний аналіз лінгвістичного матеріалу.

Значну роль у створенні місцевого колориту в художньому творі найчастіше грають ономастичних реалії, серед яких зареєстровані назви газет, марки французьких вин, автомобілів і т.п.

Так, А.М. Антонова підкреслює, що "існує два напрямки накопичення текстів іншомовного опису культури (ІВК): 1) ІВК рідною або другою мовою, так звані автентичні тексти і 2) вітчизняні тексти іншомовного опису рідної культури (ІОРоК), причому на сучасному етапі найчастіше носять перекладної характер "

Іншомовна комунікативна компетенція - це певний рівень володіння мовними, мовленнєвими та соціокультурними знаннями, навичками і вміннями, що дозволяє комунікативно прийнятно і доцільно варіювати свою мовну поведінку в залежності від ситуації спілкування. Іншомовна комунікативна компетенція створює основу для комунікативного біокультурного розвитку.

При цьому культурознавчої компетенції полягає в оволодінні національно - культурною специфікою країни. При цьому мається на увазі оволодіння відомостями: про країну, мови, що вивчається, про її географічному положенні, природних умовах, визначні пам'ятки, про державний устрій, про національні особливості побуту і культури країни мови, що вивчається, про особливості мовного і немовного поведінки носіїв іноземної мови. Також слід зазначити, що лінгвокраїнознавчі компетенції передбачає оволодіння безеквівалетной лексикою і способів її передачі рідною мовою; фонової лексикою, реаліями, характерними для використовуваних у процесі навчання текстів; способами передачі реалій рідної мови на іноземній мові.

Висновки по 1 главі

Підводячи підсумок даному розділі, ми можемо зробити наступні висновки:

1. Сучасне мовознавство позначило новий підхід до мови як засобу доступу до ментальних процесів, що зумовлює прагнення дослідників виявити кореляції між одиницями свідомості і об'єктивує їх мовними знаками.

2. Система смислів, представлена ​​в текстах на вихідному і переводящем мовами, для перекладача, інтерпретуючого суб'єкта, є відображенням основних способів пізнання комунікантами навколишньої дійсності, що дозволяє кваліфікувати переклад як мовленнєво процес. Отже, будь-які шляхи аналізу цього процесу дають додаткову інформацію про сутнісні особливості мовної діяльності в цілому.

3. Таким чином, суть посередницької діяльності перекладача спрямована на "формування інтегративних когнітивних структур, які активізують корелюють пізнавальні простору індивідів з різним етнічним свідомістю. Під интегративностью розуміються ознаки, орієнтири, тобто різноманітні функціональні опори в мовній діяльності на двох мовах, які з різним ступенем операциональности забезпечують імовірнісну актуалізацію репрезентируемая ментального змісту у свідомості комунікантів ".

4. Даний підхід суттєво відрізняється від традиційного перекладу, коли перекладач виступає в якості посередника у міжкультурному спілкуванні, здійснюючи передачу оригінального тексту, створеного однією із сторін. Якщо автор не пов'язаний лексичної, граматичної та стилістичної тексту-оригіналу, він сам є будує його відповідно зі стоїть перед ним комунікативного завдання і орієнтуючи його на конкретну аудиторію, то для перекладача такий "свободи" не існує.

Глава 2. Особливості відображення іншомовної опису рідної культури в англомовних путівниках

2.1 Особливість опису рідної культури в англомовних путівниках

Об'єктом нашого дослідженні є побутова лексика туризму з позиції нового напрямку в сучасній лінгвістиці - інтерлінгвокультурологіі. Даний напрямок є лінгвістику опису іншомовної культури в ході прямого міжкультурного контакту.

При описі даної проблематики автори використовують різні терміни: культурний компонент, культурно-коннотірованная лексика, національно-самобутня лексика, лінгвоспеціфічная лексика, етнокультурознавчому лексика, лакуни, безеквівалентна лексика, культуроносная лексика, фонові знання, реалії, культуреми, культуроніми та ін

Розгляд основні поняття, використовувані в різних лінгвістичних дисциплінах для позначення національно-специфічної лексики, дозволило нам зробити висновок про те, що для вибору найбільш оптимальних способів адаптації культурно-маркованих слів при перекладі художніх творів самим економним і ємним позначенням таких лексичних одиниць є "культуронім" (термін В. В. Кабакчі). Культуронім - слово, закріплене за специфічним елементом будь-якої культури.

Дихотомія культуронімов, що лежить в основі наукової концепції В.В. Кабакчі, визначила вибір цього терміна для справжнього порівняльного дослідження. В.В. Кабакчі розмежовує два основних типи культуронімов - ідіоніми (слова, що позначають специфічні елементи внутрішньої культури) і ксеноніми (іншомовні з точки зору даної мови культуроніми). Між відповідними ідіонімамі і ксенонімамі утворюється зв'язок (ксеноніміческая кореляція), в основі якої лежить використання цих культуронімов для позначення одних і тих же елементів культури. У даному дослідженні ми будемо спиратися саме на термін "Ксенон".

Представляється, що вивчення явища ксеноніміческой кореляції культуронімов в оригінальному і перекладному тексті художнього твору, безсумнівно, надає допомогу при виборі найбільш вірних адаптивних перекладацьких способів.

При цьому ми вважаємо, що туризм є однією з областей, де найбільш яскраво проявляється міжкультурне спілкування між різномовними комунікантами. Туристичний путівник - це один з найпоширеніших на сьогоднішній день типів тексту іншомовного опису культури. У ході прямого міжкультурного діалогу, який неминуче виникає при контакті представників різних культур, формується спеціалізований мова - мова міжнародного спілкування (ЯМО). Досліджуючи автентичні, тобто написані носіями мови, англомовні путівники по Росії як типи тексту іншомовного опису культури, ми звертаємося до одного з різновидів ЯМО - до англійської мови міжкультурного спілкування стосовно до російської культури (АЯМО РК). Російська культура входить у десятку найбільш освоєних англійською мовою культур народів світу.

Дана проблема досліджувалась у роботах таких вчених, як переважно в рамках перекладу художнього тексту М.М. Морозов, А.А. Реформатський, А.В. Кунин, С. Влахов та ін, в рамках перекладу художнього тексту.

Реалії іншомовних культур прийнято об'єднувати під поняттям "ксеноніми". При такому підході "палата лордів", "Тауер", "Лондон" "- ксеноніми англомовної лінгвокультурах в російській мові; Moscow, tsar, troika, borshch, balalaika, samovar - ксеноніми-русизми в англійській мові.

Ксеноніми за своїми функціями близькі до термінів: ксеноніми так само, як і терміни, в більшості своїй є іменниками, вони також позбавлені багатозначності, синонімії та омонімії, і є короткими. Всі ці характеристики необхідні для адекватного виконання ксенонімамі функції найменувань елементів зовнішньої культури. Ксеноніми також як і терміни, відносяться до спеціальної галузі знань (з точки зору носіїв іншомовної культури).

Як приклад можна навести використання побутової лексики, як найважливішого елементу культури будь-якого народу

Традиційно лексикологи виділяють серед побутової лексики назви одягу, взуття, предметів побуту, назви кулінарних страв, назви грошових одиниць, а також іншу лексику, яка використовується в повсякденній спілкуванні. Однак

Під побутовою лексикою туризму ми розглядаємо широкий спектр тем, які властивий російській культурі, з якими неминуче стикаються іноземні туристи при приміщенні країни. Це перш за все готелю (lux, polu-lux, turbaza etc.), Громадський транспорт (marshrutka, GIBDD, provodnitsa), покупки, гроші (uslovnye yedenitsy, bankomaty, ruble) кулінарія (bliny, zakuski, bufet, shchi, chicken Kiev etc .), різні суспільні інститути, з якими доводиться мати справу іноземцям у Росії (UFMS, OVIR, glavpochtamt, skoraya pomosh, apteka etc.), а також духовний світ росіян з національними традиціями, свят і т.д. (dacha, banya, venik, Noviy God, Paskha etc.)

Типовим мовним прийомом ЯМО слід вважати "паралельне підключення": соположеніе мовної одиниці, що передає іншомовну реалію (ксенон) і її пояснення. Використовуються стандартні прийоми побудови тексту: введення пояснення лише при первинному вживанні незнайомого ксеноніма, прагнення досягти розумний баланс точності опису іншомовної культури та її доступності в орієнтації на конкретну аудиторію. Автори путівників часто вдається до паралельного підключення, яке супроводжується введенням в текст транслітерованих русизмів: The biggest improvement of the transport system in recent years has been the spread of minibuses - marshrutnoe taksii, or marshrutki.

Так, А. М. Антонова призводить такий приклад: "sobor: Far more important was Vladimir's second church, the Cathedral of the Dormition of the Virgin (Uspensky Sobor), known as the Desyatinnaya or Church of the (Virgin of the) Tithe from the fact that Vladimir, in regulating the ecclesiastical institutions of Russia, dedicated to it a tithe of his income "

Або визначення терміна "старець": "These elders (" Startsy "in Russian) were men distinguished by their understanding of the most intricate problems of human life, and by their power to help others along the road of perfection. (Zernov, 132)

After several years of solitude his [Sergius of Radonezh] place of retreat became known, disciples gathered round him, and he grew into a spiritual guide, an 'elder', or starets. (Ware, 93)

Although the 'elder' has been a characteristic figure in many periods of Orthodox history, nineteenth-century Russia is par excellence the age of the starets. "

Слід зазначити, що при аналізі і відборі ксеноніміческіх одиниць путівників, топоніми та назви туристичних визначних пам'яток нас цікавлять у меншій мірі. Ми вважаємо, що важливо зосередити увагу на відборі та класифікації зустрічаються в путівниках так званих урбанонімії та їх ономастичних класифікаторах - словах-супутниках, без якого власне ім'я часто стає невизначеним, наприклад, Hotel Pulkovskaya, ulitsa Tverskaya, Sennaya ploschad. Ономастический класифікатор нерідко зростається з ім'ям власним в єдиний комплекс і в такому вигляді запозичується. У рамках англомовного описи російської культури цей процес проявляється в поступовому запозиченні цілого ряду російськомовних класифікаторів: ulitsa, prospekt, naberezhnaya та ін

Авторами автентичних англомовних путівників по Росії, як правило, є білінгви або люди, знайомі з російською культурою або володіють елементарними знаннями російської мови. Тому тут ми зустрічаємося з делікатним чергуванням запозичених русіцізмов з їх перекладними варіантами. Це пов'язано більшою мірою з тим, що сучасний путівник покликаний максимально допомогти туристам орієнтуватися в країні перебування без допомоги гіда-перекладача, тобто самостійно під час огляду міста знаходити необхідні пам'ятки, магазини, кафе і ресторани. Перекладні варіанти можуть допомогти туристам зрозуміти логіку найменування, але позбавляють його можливості виконувати основну функцію - функцію ідентифікації культурного елементу. Для цього багато сучасних путівники в якості одного з розділів обов'язково публікують так званий словник - phrase book, що перетворює путівник у свого роду російсько-англійський розмовник з зазначенням транскрипції і з короткими поясненнями щодо застосування того чи іншого слова в кожній конкретній ситуації.

2.2 Особливість перекладу іншомовних описів культури

Перша проблема, про яку варто згадати, - це написання русизмів в англомовному тексті. При цьому слід врахувати, що багато русизми, що увійшли до словників англійської мови, часто мають традиційне написання, що склалося історично під впливом різних факторів, наприклад: Cossack, Crimea, Moscow, Russia, steppe, Tchaikovsky (порівняйте з написанням прізвища Chekhov, де звук [ ч] передається іншим способом), імена російських царів, починаючи з Петра Великого - Peter the Great, Catherine, Paul, Alexander, Nicolas, а також багато інших русизми. Разом з тим часто в текст доводиться вводити неассімілірованное запозичення з російської мови, яка відповідно до правил міжнародного спілкування передається за допомогою формальної транслітерації, коли педантично літери російського алфавіту замінюються буквами латинського алфавіту відповідно до прийнятої нормою транслітерації. В англомовних текстах при описі російської культури використовується або система Library of Congress (US), або British Standard (UK). При цьому якщо у відношенні приголосних звуків дотримується чітка традиція, то відносно "йотований" російських звуків і способів передачі літери "е", традиція не дотримується.

У якості однієї з основних проблем у навчанні англійської мови в додатку до російської культури можна виділити підбір адекватного вокабуляру. При описі російської культури і реалій російського життя зазвичай стикаються з відсутністю в англійській мові адекватної лексики для передачі багатьох русизмів, так як кожна мова в першу чергу націлений на свою, внутрішню культуру та, відповідно, найкращим чином пристосована саме до специфіки даної культури. У словниках англійської мови зустрічається досить велика кількість русизмів, що свідчить про те, що вони входять в шар загальновживаних слів. Гідністю цих русизмів є те, що вони не потребують поясненні: Altai, balalaika, beef Stroganov, Chekhov, commissar, dacha, Five Year Plan, glasnost, Gorbachev, Gulag, intelligentsia, shashlik, Kalashnikov, KGB, Khrushchev, knout, troika, pogrom, tundra, tsar / czar, War and Peace, Yalta (conference), Yel'tsin. Однак у ряді словників, крім транслітерації, дається ще й дефініція. Невелика вибірка з Longman Dictionary of Contemporary English свідчить про те, що не завжди дефініції точні і адекватно передають суть явища:

  • Bolshevik:

1) someone who supported the Communist party at the time Russian Revolution in 1917

2) old-fashioned: an insulting way of talking about a communist or someone who has strong left-wing opinion

  • Gulag - one of a group of prison camps in the former USSR, where conditions were very bad

  • Dacha-a large country house in Russia

Передача значення поняття "ГУЛАГ" є абсолютно невірною, так само як і передача значення слова "дача" як country house або country cottage, тим більше що в сучасній Росії ці слова набули пряме значення, таке ж, як в англійській мові - заміський будинок. У відомому словнику The Oxford Russian-English Dictionary ми зустрічаємо наступний перенесення значення:

  • дача

1) dacha (holiday cottage in the country in environs of the city or large town)

2) forestry, piece of woodland

Як бачимо, жоден з наведених прикладів не передає суть такої важливої ​​реалії російського життя, як "дача". А ось як описано це явище в путівнику по Росії, виданому відомим видавництвом Lonely Planet: "At least 30% of Russians have one of these small country homes. Often little more than a bare bones hut (but sometimes quite luxurious) these retreats offer Russians refuge from city life and as such figure prominently in the national psyche. On half-warm weekends, places such as Moscow begin to empty out early on Friday as people lead to the country.

One of the most important aspects of dacha life is gardening. Families grow all manner of vegetables and fruits to eat over the winter. A cherry tree will be fussed over for years; hearty crops of potatoes and cabbage will be nurtured through the summer. Flowers also play an important part in creating the proper dacha ambience, and even among people who have no need to grow food the contact with the soil provides an important balm for the Russian soul. "

Отже, в англійських словниках зустрічаються русизми, які нібито не мають потреби в поясненні, але як ми бачимо, наявні пояснення не завжди точні.

Другу групу русизмів утворюють ті, які порівняно рідко зустрічаються в популярних текстах і при їх згадці в ході міжкультурного спілкування нерідко потребують поясненні: "This" False Dmitry "gathered a huge ragtag army as he advanced on Moscow. Boris Godunov conveniently died, his son was lynched and the boyars acclaimed the pretender tsar. Thus began the Time of Troubles, or Smuta, a spell of anarchy, dynastic chaos and foreign invasions. " У даному прикладі видно, що слова tsar і boyars вводяться без будь-якого пояснення, що свідчить про їх асиміляції в англійській мові, слово "False Dmitry" є калькою, "Time of Troubles" - також калька, Smuta-транслітерація, але при цьому в тексті присутній і дефініція, в загальних рисах пояснює суть Смутного часу.

Для передачі русизмів у словниках використовуються різні прийоми - транслітерація, дефініція, калька, але найбільш часто все ж зустрічається транслітерація з наступною дефініцією. У значній більшості випадків доводиться вирішувати, який вибрати спосіб англомовної передачі елемента російської культури: використання русизму, наявного у словниках англійської мови, транслітерація з наступним описом терміна, калька і т.д., а під час проходження кожної окремої теми вчителю слід давати вокабуляр найбільш уживаних русизмів; учні ж у процесі роботи можуть створювати свій російський лингвострановедческий словник.

Однак найбільш гостро дана проблема постає при передачі російських реалій в англомовних путівниках.

В якості прикладу можна звернутися до опису культурних передмість Санкт-Петербурга.

Кронштадт: "Kronstadt (Russian: кронштен дт), also spelled Kronshtadt, Cronstadt (German: Krone for Crown and Stadt for City) is a Russian seaport town, located on Kotlin Island, 30 kilometers west of Saint Petersburg near the head of the Gulf of Finland ". Можна звернути увагу, що для передачі даного ксіноніма автор використовує не лише написання назви міста російською мовою, а й німецькою, для створення більш повної картини.

Однак при описі Павловська ми спостерігаємо іншу картину: "Tsarskoye Selo (Russian: Ца рское Село;" Tsar's Village ") is a former Russian residence of the imperial family and visiting nobility, located 26 kilometres (16 mi) south from the center of St. Petersburg. It is now part of the town of Pushkin ".

Також цікаво опис Петергофі: "Petergof (Russian: Петергов ф) or Peterhof (Dutch / German for" Peter's Court "), known as Petrodvorets (Петродворец) from 1944 to 1992, is a municipal town within Petrodvortsovy District of the federal city of Saint Petersburg, on the southern shore of the Gulf of Finland ".

Аналогічно дано опис і Шлиссельбурга: "Shlisselburg (Russian: Шліссельбу рг) is a town in Leningrad Oblast, Russia, situated at the head of the Neva River on Lake Ladoga, 35 kilometers (22 mi) east of St. Petersburg. From 1944 to 1992, it was known as Petrokrepost "

У зв'язку з цим визначенням звернемося до поняття "Ленінградська область ":" Leningrad Oblast (Russian: Ленингр дская про бластів, Leningradskaya oblast) is a federal subject of Russia (an oblast). It was established on August 1, 1927, although it was not until 1946 that the oblast's borders had been mostly settled in their present position. The oblast was named after the city of Leningrad ".

Звернемося до опису конкретних пам'ятників. Почнемо з Ісаакіївського собору в Санкт - Петербурзі: "Saint Isaac's Cathedral or Isaakievskiy Sobor (Russian: Ісаа київський Собо р) in Saint Petersburg, Russia is the largest cathedral (sobor) in the city and was the largest church in Russia when it was built (101.5 meters high). It is dedicated to Saint Isaac of Dalmatia, a patron saint of Peter the Great who had been born on the feast day of that saint ".

Аналогічно дається опис і Петропавлівської фортеці: "The Peter and Paul Fortress (Russian: Петропа вловская кре фортеця, Petropavlovskaya Krepost) is the original citadel of St. Petersburg, Russia, founded by Peter the Great in 1703 and built to Domenico Trezzini's designs from 1706 to 1740"

Або звернемося до опису іконостасу, наведеним в Ave Maria Press: "Russian icons are typically paintings on wood, often small, though some in churches and monasteries may be much larger. Many religious homes in Russia have icons hanging on the wall in the krasny ugol, the" red "or" beautiful "corner.

There is a rich history and elaborate religious symbolism associated with icons. In Russian churches, the nave is typically separated from the sanctuary by an iconostasis (Russian ikonostas, іконостас), or icon-screen, a wall of icons with double doors in the centre.

Russians sometimes speak of an icon as having been "written", because in the Russian language (like Greek, but unlike English) the same word (pisat ', писати in Russian) means both to paint and to write. Icons are considered to be the Gospel in paint, and therefore careful attention is paid to ensure that the Gospel is faithfully and accurately conveyed.

Icons considered miraculous were said to "appear." The "appearance" (Russian: yavlenie, явище) of an icon is its supposedly miraculous discovery. "A true icon is one that has 'appeared', a gift from above, one opening the way to the Prototype and able to perform miracles" "

Також можна звернутися до одному з сучасних описів культурного події, що сталася в Санкт - Петербурзі у 2008 році: "The Sensation World Tour will visit Russia: Sensation will attend Saint Petersburg, the" Northern Venice "of Russia, one of the most attractive and beautiful cities in Europe. St. Petersburg is considered to be the Russian dance capital due to country's largest dance festivals that take place in the city all year round. National dance FM-station Radio Record is the main promoter of these events and is the one who will empower Sensation in Russia.

Sensation will take place at the SKK Arena (St. Petersburg Sport and Concert Complex), the largest in-door sports hall in the North-West of Russia. The venue can host over 20 thousand people. "

Таким чином, можна зробити висновок, що опис російських реалій в англомовних путівниках має схожі риси в багатьох виданнях, і, в основному, орієнтуються, на передачі як російського еквівалента, так і залучення мовних описів на інших мовах, тобто паралельного підключення.

Висновки по 2 чолі

Підводячи підсумки другого розділу, можна зробити наступні висновки:

1. Туризм є однією з областей, де найбільш яскраво проявляється міжкультурне спілкування між різномовними комунікантами. Туристичний путівник - це один з найпоширеніших на сьогоднішній день типів тексту іншомовного опису культури. У ході прямого міжкультурного діалогу, який неминуче виникає при контакті представників різних культур, формується спеціалізований мова - мова міжнародного спілкування. 2. Найбільший інтерес викликає побутова лексика туризму - це широкий спектр тем, які властивий російській культурі, з якими неминуче стикаються іноземні туристи при приміщенні країни. Перш за все готелю (lux, polu-lux, turbaza etc.), Громадський транспорт (marshrutka, GIBDD, provodnitsa), покупки, гроші (uslovnye yedenitsy, bankomaty, ruble) кулінарія (bliny, zakuski, bufet, shchi, chicken Kiev etc. ), різні суспільні інститути, з якими доводиться мати справу іноземцям у Росії (UFMS, OVIR, glavpochtamt, skoraya pomosh, apteka etc.), а також духовний світ росіян з національними традиціями, свят і т.д. (dacha, banya, venik , Noviy God, Paskha etc.) 3. В якості типового мовного прийому передачі російського ксенініма можна вважати "паралельне підключення": соположеніе мовної одиниці, що передає іншомовну реалію (ксенон) і її пояснення. Використовуються стандартні прийоми побудови тексту: введення пояснення лише при первинному вживанні незнайомого ксеноніма, прагнення досягти розумний баланс точності опису іншомовної культури та її доступності в орієнтації на конкретну аудиторію. 4. Також слід зазначити, що для передачі русизмів у словниках використовуються різні прийоми - транслітерація, дефініція, калька, але найбільш часто все ж зустрічається транслітерація з наступною дефініцією.

Висновок

Сучасне мовознавство позначило новий підхід до мови як засобу доступу до ментальних процесів, що зумовлює прагнення дослідників виявити кореляції між одиницями свідомості і об'єктивує їх мовними знаками.

Система смислів, представлена ​​в текстах на вихідному і переводящем мовами, для перекладача, інтерпретуючого суб'єкта, є відображенням основних способів пізнання комунікантами навколишньої дійсності, що дозволяє кваліфікувати переклад як мовленнєво процес. Отже, будь-які шляхи аналізу цього процесу дають додаткову інформацію про сутнісні особливості мовної діяльності в цілому.

Таким чином, суть посередницької діяльності перекладача спрямована на "формування інтегративних когнітивних структур, які активізують корелюють пізнавальні простору індивідів з різним етнічним свідомістю. Під интегративностью розуміються ознаки, орієнтири, тобто різноманітні функціональні опори в мовній діяльності на двох мовах, які з різним ступенем операциональности забезпечують імовірнісну актуалізацію репрезентируемая ментального змісту у свідомості комунікантів ".

Туризм є однією з областей, де найбільш яскраво проявляється міжкультурне спілкування між різномовними комунікантами. Туристичний путівник - це один з найпоширеніших на сьогоднішній день типів тексту іншомовного опису культури. У ході прямого міжкультурного діалогу, який неминуче виникає при контакті представників різних культур, формується спеціалізований мова - мова міжнародного спілкування.

Найбільший інтерес викликає побутова лексика туризму - це широкий спектр тем, які властивий російській культурі, з якими неминуче стикаються іноземні туристи при приміщенні країни. Перш за все готелю (lux, polu-lux, turbaza etc.), Громадський транспорт (marshrutka, GIBDD, provodnitsa), покупки, гроші (uslovnye yedenitsy, bankomaty, ruble) кулінарія (bliny, zakuski, bufet, shchi, chicken Kiev etc. ), різні суспільні інститути, з якими доводиться мати справу іноземцям у Росії (UFMS, OVIR, glavpochtamt, skoraya pomosh, apteka etc.), а також духовний світ росіян з національними традиціями, свят і т.д. (dacha, banya, venik , Noviy God, Paskha etc.)

В якості типового мовного прийому передачі російського ксенініма можна вважати "паралельне підключення": соположеніе мовної одиниці, що передає іншомовну реалію (ксенон) і її пояснення. Використовуються стандартні прийоми побудови тексту: введення пояснення лише при первинному вживанні незнайомого ксеноніма, прагнення досягти розумний баланс точності опису іншомовної культури та її доступності в орієнтації на конкретну аудиторію.

Також слід зазначити, що для передачі русизмів у словниках використовуються різні прийоми - транслітерація, дефініція, калька, але найбільш часто все ж зустрічається транслітерація з наступною дефініцією.

Список використаної літератури

  1. Антонова О.М. Англомовна міжкультурна комунікація в сфері російського православ'я. - Проблеми когнітивної семантики. Studia Linguistica XI. - СПб.: 2002. - С. 182-193

  2. Вакс Е.П. Дух Росії. Посібник з культурології на англійській мові. - СПб.: Дитинство-Прес, 1998.

  3. Вахтін Н.Б., Головко О.В. Соціолінгвістика і соціологія мови. - СПб.: Вид-во Європейського ун-ту в Санкт-Петербурзі; Гуманітарна Академія, 2004 - 336 с.

  4. Кабакчі В.В. Англо-англійський словник російської культурної термінології. - СПб.: Союз, 2002.

  5. Кабакчі В.В. Практика англомовної міжкультурної комунікації. - СПб.: Союз, 2001.

  6. Кабакчі В.В. Англомовне опис російської культури. - М.: Academia, 2009 -224 с.

  7. Кабакчі В.В. Практика гіда-перекладача. Допомога по англомовної міжкультурної комунікації. - СПб.: Видавництво "Союз", 2004

  8. Кабакчі В. В. The Dictionary of Russia (2500 cultural terms). Англо-англійський словник російської культурної термінології. - СПб.: Видавництво "Союз", 2002 .- 576 с.

  9. Леонтович О.А. Росіяни і американці: парадокси міжкультурного спілкування. - М.: Гнозис, 2005 - 352 c.

  10. Оксфордський російсько-англійський словник.

  11. Рецкер Я.І. Теорія перекладу і перекладацька практика. - М.: Междунар. відносини, 1974. - 216 с.

  12. Сучасний російсько-англійський словник. М.: Російська Мова Медіа, 2004.

  13. V. Evans, O. Afanasyeva, I. Mikheeva. Click on Russia. Express Publishing-CenterCom, 2003.

  14. Longman Dictionary of Contemporary English.

  15. Russia and Belarus. Lonely Planet Publications, 2003.

  16. Edward Rutherfurd. Russka. The novel of Russia. Crown Publishers, Inc. New York, 1991.

  17. Marcus Wheller. The Oxford Russian-English Dictionary. Oxford, At the Cladernon Press, 1972.

  18. Weinreich U. Language in Contacts. - New York: Linguistic Circle of New York, 1953 -148 p.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Курсова
112.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Етнічні стереотипи в міжкультурної комунікації на прикладі стереотипів англійської культури
Етнічні стереотипи в міжкультурної комунікації на прикладі стер
Стереотип у міжкультурної комунікації
Лінгвістичний аспект міжкультурної комунікації
Субкультури як спосіб міжособистісної і міжкультурної комунікації
Категорія політичної коректності в міжкультурної комунікації
Проблема комунікативного значення в міжкультурної комунікації
Інтер`язиковие лакуни як явище міжкультурної комунікації
Міжкультурна комунікація в сфері завдань міжкультурної комунікації
© Усі права захищені
написати до нас