Інше - Проблеми моральності в сучасній літературі

Російська література завжди була тісно пов'язана з моральними пошуками нашого народу. Кращі письменники у своїх творах постійно піднімали проблеми сучасності, намагалися вирішити питання добра і зла, совісті, людського достоїнства, справедливості та інші.
Найбільш цікавими є твори, в яких піднімаються проблеми, пов'язані з моральністю людини, з її пошуками позитивного ідеалу в житті. Одним з письменників, який щиро вболіває за моральність нашого суспільства, є Валентин Распутін. Особливе місце в його творчості займає повість "Пожежа" (1985 р.). Це роздуми про нашого сучасника, про громадянську мужність і моральності-них позиціях людини. Короткий сюжет: у Соснівці вибухнув пожежа, на нього збігся весь селище, але люди виявилися безсилі перед стихією, що розбушувалася. На пожежі було небагато тих, хто ризикуючи своїм життям, відстоював народне добро. Багато ж прийшли "погріти руки". Люди рятували хліб. Врятований магазинчик - ніщо в порівнянні з людськими життями, з величезними згорілими складами, з растащенним народним добром. Пожежа - це підсумок загального неблагополуччя. Людей розбещує незатишність побуту, убогість духовного життя, бездушне ставлення до природи.
Багато проблем нашої сучасності, в тому числі і моральні, піднімає Анатолій Приставкін в повісті "Ночувала хмаринка золота.". Він гостро ставить питання національних відносин, говорить про зв'язок поколінь, піднімає тему добра і зла, говорить про багато інших питань, вирішення яких залежить не тільки від політики й економіки, але і від рівня загальної культури. "Для людини - національність, і не заслуга, і не вина, якщо в країні стверджують інакше. Значить, нещасна ця країна", - писав Роберт Рождественський. Повість "Пожежа" вся пронизана болем, так і хочеться крикнути: "Так більше жити не можна!" Пожежа зовні став тільки похмурим відсвітом того, що давно висушує душу. Потрібно рятувати людську душу, письменник говорить, що опору житті потрібно шукати в душі своїй. Распутін гостро висловив те, що відчували багато - треба кликати людей, змусити прокинутися, все одно відступати більше нікуди. Письменник пише, що, коли, замість правди, людині систематично подається брехня, це страшно. У години пожежі головному героєві відкривається істина: людині потрібно бути господарем рідної землі, а не байдужим постояльцем, потрібно шукати зближення з природою, потрібно прислухатися до самого себе, потрібно очистити своє сумління.
Моїм улюбленим письменником завжди був Данило Гранін, тому що цей автор має неабиякий хист, всі його повісті цікаві тим, що в них він ставить гострі проблеми сьогоднішнього дня. Я не можу назвати жодного письменника, який порівнявся б з ним по різнобічності як проблемних, так і. Суто мистецьких інтересів, хоча Гранін - письменник однієї загальної проблеми. Гранін закінчив технічний інститут, працював інженером, тому все те, про що він пише, добре знайоме йому. Його романи "Шукачі", "Іду на грозу", "Картина" принесли йому заслужений успіх. У центрі багатьох його творів стоїть проблема - "вчений і влада". Гранін підходить до проблеми про спосіб життя, як війну раз і назавжди зробленого людиною вибору. Зворотного шляху немає, як би ми цього не бажали. Доля людини - від чого вона залежить? Від цілеспрямованості особистості або сили обставин? У повісті "Це дивне життя" він показує реальну людську долю, реальну особистість. Головний герой Олександр Любіщев був справжнім ученим. "Подвигу не було, - пише Гранін, - але було більше, ніж подвиг - була добре прожите життя". Працездатність та енергійність його недосяжні. З молодості Любіщев вже твердо знав, що він хоче, він жорстко запрограмував, "вибрав" своє життя, яку підпорядкував одному - служінню науці. Від початку до кінця він був вірний своєму юнацькому вибору, своєї любові, своєї мрії. На жаль, під кінець життя багато його вважають невдахою, тому що особистого благополуччя він не досяг. Він не гнався за престижними посадами, за великими окладами і привілеями - він просто тихо і скромно робив свою справу, був справжнім подвижником в науці. Саме такі люди, наші сучасники, рухали технічний прогрес. Чесність і принциповість - ці якості багато в житті з роками втрачали, але кращі з людей не гналися за хвилинним успіхами, почестями, а працювали в ім'я майбутнього.
Проблема життєвого вибору гостро стоїть в іншій повісті Граніна "однофамілець". Герой цієї повісті - виконроб, у минулому - подавав великі надії математик. Гранін як би зіштовхує два варіанти долі в одній людині. Кузьмін, головний герой, був людиною граничної чесності і порядності, але доля зламала його, він рухається по життю "підхоплений загальним потоком". Проблему вибору, проблему вчинку, від якої може залежати вся доля людини, Гранін аналізує не тільки через долю Кузьміна, але й на долі старшого покоління в науці, на долю зовсім молодих вчених-математиків. У центрі повісті - конфлікт між вченими, які бачать різні цілі у своїй роботі. Маститий вчений Лаптєв заради того, щоб "стерти з лиця землі" іншого вченого Лазарєва, зламав долю Кузьміна (учень "Лазарева), він пожертвував його людської та наукової долею начебто з гуманних міркувань: напрям, в якому працювали Лазарєв і Кузьмін, за його думку, було помилково. І тільки через роки, коли Кузьмін кинув математику, його перші студентські роботи були визнані найбільшими математиками світу. Вчений з Японії зробив велике відкриття, посилаючись на забуту оригінальну роботу російського студента Кузьміна, який з незрозумілих причин недовел своє відкриття до кінця . Так Лаптєв зламав долю великого російського вченого.
У цій повісті Гранін продовжує тему, яку почав писати ще в 60-і роки в романі "Іду на грозу". Цей роман приніс Гранін всесоюзну популярність. Так від проблеми вибору героєм свого шляху Гранін переходить до проблеми долі людини, проблеми здійснення даного йому таланту. Зараз йде духовна перебудова людини як особистості. Катастрофа нашого часу в тому, що ми часто не чуємо один одного, ми емоційно глухі до чужих проблем і бід. Література морально нас воспита-кість, формує нашу свідомість, відкриває нам глибини прекрасного, яке часто в повсякденному житті ми не помічаємо.