Інформаційне середовище як фактор трансформації дитячого малюнку світу
План
1. Картина світу, її складові та «дитяче громадська думка»
2. Проблема впливу інформаційного середовища на дитину
3. Екран і становлення дитячої картини світу
Література
1. Картина світу, її складові та «дитяче громадська думка»
Образ (картина) світу являє собою систему значень як узагальнену форму суспільно-історичного досвіду і форм людських відносин. Центральним у образі світу дитини є візуальна картина світу, що представляє собою систему графічних і колірних значень, семантика яких культурно обумовлена і тією чи іншою мірою архетипово. Візуальна картина світу зафіксована в дитячому малюнку, що представляє "перцептивное вислів" дитини про світ, яке відображає в значній мірі сам образ світу. Подібне «вислів» по суті справи представляє собою відношення дітей до тих чи інших явищ і ситуацій дійсності у візуальній формі, що може скласти громадську думку дітей.
Проте, як відомо, у вітчизняній і зарубіжній практиці опитувань населення майже відсутня категорія громадян до 18 років, діти. Між тим, "дитяче громадську думку" здатне не тільки розширити, доповнити та поглибити наявні аналогічні дані дорослої вибірки, а й дати кількісно і якісно іншу інформацію в порівнянні з дорослими, засновану передусім не на поверхневих стереотипах масової свідомості, а на неусвідомлюваних соціальних установках "колективного несвідомого".
Крім того, на відміну від психології дорослих, дитяча психологія має певну специфіку, оскільки форми мислення, поведінкових реакцій соціальних установок тощо у дітей відрізняються більшою безпосередністю, конкретністю та відкритістю для спостереження. У відомому сенсі, завдяки дітям, ми можемо зрозуміти ті чи інші "згорнуті" дії дорослої людини (див. про це: А. Валлон, Л. С. Виготський, П. Я. Гальперін, О. В. Запорожець, Д.Б . Ельконін та інші).
У руслі соціальної психології дитинства пропонується підхід і методологія переважно невербального характеру, що дозволяє здійснити діагностику відносин дитини до світу, до інших людей і себе самого. Треба сказати, з кінця XIX ст. і особливо в останні десятиліття людство виявляє пекучий інтерес до дитячого життя - в літературі, живопису, дослідженнях з дитячим іграм, мови, малюнкам і іншим продуктам дитячої субкультури [Виноградов, 1930; Григор'єв, 1994; Мещерякова М., 1997; Осоріна, 1999; Покровський, 1994 і др.].
Сенс дитячої субкультури для дитини полягає в тому, що вона надає йому особливий психологічний простір, завдяки якому дитина набуває "соціальну компетентність у групі рівних" (Р. Харрі); вона охороняє його від несприятливих впливів культури дорослих, воно ж надає йому "експериментальний майданчик "для випробування себе, уточнення меж своїх можливостей, задаючи" зону варіативного розвитку ". Змістом дитячої субкультури є не лише актуальні для масової культури особливості поведінки, свідомості, діяльності, а й социогенетическим інваріанти - відносно стійкі у часі і просторі образи, моделі, жанри, тексти, що представляють собою "осколки" різних епох, сліди пам'яті минулого досвіду людства, передаються з покоління в покоління дітей.
До социогенетическим інваріанта як одиницям продуктів культури можуть бути віднесені деякі з дитячих ігор, запозичені з обрядових містерій або дитяча казка як звироднілий з міфу жанр усної народної творчості. До поняття социогенетический інваріанти також виявляється близький розповсюдився останнім часом термін "архетип", запропонований ще Платоном і активно використовується в аналітичній психології К. Юнга. Архетип це перш за все несвідомо передається міф родового минулого ("мати", "мудрець", "двійник "...), або складова частина особистості людини (" тінь "," самість "," аніма "," анімус "... ) в їх вербально-образному аспекті. У нашому дослідженні поняття архетип виступає в контексті інваріантної культурної форми переважно візуального плану і тому виявляється в ряду з поняттями графічний соціотип і стереотип. Графічні (візуальні) архетипи - це найбільш узагальнені полімодальні несвідомі структури й споруджувані на їх основі численні культурні символи, які поступово перетворюються на знаки, в стандартизовані образи соціальних об'єктів - соціотипи, що входять у свідомість як цілих груп населення (вікових, професійних та інших) , так і окремих індивідів.
Основні графічні архетипи зафіксовані у своєму зашифрованому вигляді в стародавніх орнаментах, мотиви яких в кінцевому рахунку можуть бути зведені до обмеженого числа зображень геометричних або рослинних форм. Всі социогенетическим інваріанти як глибинні колективні уявлення, сформовані в соціогенезі людства, презентировать у дитячому творчості - дитячих малюнках, іграх, фольклорі. Архетипічний образ, покладений, наприклад, в основу твору мистецтва, впливає на людину безпосередньо через підсвідомість, викликаючи бурхливе емоційний відгук перш, ніж людина зрозуміє, що саме він відчуває і чому. Соціотіпіческій ж - почасти зберігаючи здатність безпосереднього емоційного впливу, дає більш чітку картину того, що відбувається на свідомому рівні; його сенс легше виразити в небагатьох словах. Стереотип як крайня форма стандартизованого образу, свого роду звироднілий архетип, фіксує деякі, часом несуттєві риси об'єкта, які мають, проте, відносною стійкістю. Він максимально визначено, схематизувати, зазначений. Стереотипи вже не є символами і впливають на людину через його свідомість своїм легко вербалізіруемим значенням, відрізняючись впізнаваністю і поширеністю.
Социогенетический інваріанти, що виросли з колективного несвідомого, з яким дитина на "ти" - це позачасовий, мета-культурний "вічний" образ світу, що протистоїть конкретної "тут і тепер" картині світу. І якщо архетипи складають образ світу у його багатстві і складності, то трансформовані з них соціотипи, а особливо "скам'янілі" стереотипи, відображають часто бліду і неодухотвореним картину світу сучасного урбанізованого свідомості - "світ образів".
Візуальна картина світу являє собою сукупність різних взаимопересекающихся сфер, соціально-психологічних смислових площин, які розкривають ставлення дитини в системі "Я - СВІТ": це 1) простір навколишнього середовища, 2) соціальний простір дорослих і однолітків, 3) моральне простір (категорії добра і зла) і 4) простір уявлень про себе і світі в майбутньому.
За оцінками експертів, символом XXI ст. стане широкомасштабне телебачення. Можливості цієї новітньої технології, з якої тільки починають освоюватися конструктори, дійсно безмежні. Якщо ще врахувати розширення комп'ютерних мереж, то стає очевидним, що ми, ймовірно, стоїмо на порозі глобальних змін системи соціальних зв'язків, установок, цінностей в дитячій субкультурі.
2. Проблема впливу інформаційного середовища на дитину
В даний час в дитячій субкультурі відбуваються зміни, що викликають дедалі більшу стурбованість фахівців, наприклад, психологами багатьох країн і вітчизняними фахівцями відзначається деградація традиційної дитячої гри, такої необхідної для психічного розвитку та особистісного становлення дитини [Григорьев, 1994; Менджеріцкая, 1982; Шамаева, 1996; Television ..., 1990; Абраменкова, 1999]. Істотним чинником подібних негативних змін виявляється впровадження в сучасне життя "дива ХХ століття" - засобів масової телеінформації [А.М. Орлов, 1995; Зазнобіна, 1996; Носов, 1997; Ронделі, 1995].
В даний час майже у всіх країнах світу існує проблема впливу Екрану (телевізійного, відео та комп'ютерного) на психічний розвиток і особистість дитини. Якщо 20 років тому можна було почути: "діти знають більше нас, завдяки телевізору", то тепер: "комп'ютер і видак їм дорожче батьків", ці фрази дають можливість вловити не тільки розширення сфери Екрану в житті дітей, а й певну зміну цінностей сучасного покоління. Педагогічні спостереження і спеціальні дослідження показали винятковість впливу екранних образів на дитячу свідомість, не тільки в наслідок особливих технічних ефектів (таких, як ефект Кулешова і пр.), а й у силу підвищеної вікової сензитивності, яка зумовлює ефективність формування соціальних установок і мотивацію поведінки дитини.
Інформаційно-знакова сутність світу визначила появу особливого розділу в освіті - медіаосвіти і в сучасній педагогіці - дидактики екранно-звукових засобів навчання [Засоби комунікації і проблеми розвитку особистості дитини ..., 1993]. З'явилися зарубіжні та вітчизняні концепції медіаосвіти, спочатку ще в 60-ті р. ставлять перед собою мети навчання візуальним формам комунікацій - це в США - і мети розвинути імунні якості особистості проти маніпулювання нею засобами мас-медіа - це в Європі. На початку 80-х рр.. народився проект "Введення в теорію комунікації", метою якого було розвинути здатність особистості відповідально і критично сприймати інформацію і узагальнювати її в навчальному процесі [Зазнобіна, 1996]. Сучасна цивілізація по суті своїй нав'язала дитині Екран як і засоби розваги та засоби навчання. Дитина виявився гарним учнем, більш здатним, ніж вчителі, яким доводиться терміново ліквідувати медіа-безграмотність, щоб не відстати від віку й своїх учнів. Однак Екран як благо цивілізації породжує такі явища, як "інформаційний тоталітаризм" - агресивну інформаційну середу, де немає меж реального та віртуального світу, а так само "кліпове свідомість", яке відчужує людину від споглядання і роздуми (так характерного, до речі, для російської ментальності) [А.М. Орлов, 1995].
Сприйняття дитини (як і будь-якої нормальної людини) тяжіє до створення цілісного образу (цнотливості), до формування гештальта, до єдиної смислової одиниці світу. Екран з його оптичними ефектами (оп-артом) опирається цьому оцельненію, пропонуючи алогічне, парадоксальне, протиприродне уявлення про світ, наприклад, поєднання неможливого - тягучості і жорсткості (як у картинах С. Далі - м'який годинниковий циферблат). Гранично явно виявляється подібне при дії кліпу, миттєві образи якого здатні як би просочуватися крізь бар'єр усвідомленого сприйняття, минаючи свідомість, впливаючи на несвідомі структури [Єрмаков, 1996; А. Орлов, 1995]. Оптичні прийоми, вплив кольору в рекламі й фільмах, комп'ютерна графіка з її можливостями неможливого легко вкарбовуються в несвідоме, знімаючи протиріччя між реальністю та ілюзією, дійсністю і сном об'єктом і суб'єктом, життям і смертю [Засоби комунікації ..., 1993; Television and American ..., 1990]. З якими наслідками впливу Екрану на дитячу свідомість зіткнемося ми в недалекому майбутньому? Фахівці з віртуальним досліджень говорять про створення "віртуального співтовариства людей" з віртуальними містами і віртуальним життям, де можна вступати в шлюби, спілкуватися, розважатися і пр. (цікаво, діти будуть народжуватися теж - віртуально?). Мова йде про виникнення в наші дні особливого віртуального світу, де "... нова віртуальна цивілізація з її кіберкультури і віртуальної психологією починає" роз'їдати "і замінювати новоєвропейський тип культури" [Технології віртуальної реальності ..., 1996. c.14].
Вже з початку 70-х рр.. на Заході з'являються дослідження вчених, які застерігають про згубні наслідки впливу телеекрану на здоров'я людини. Ці дослідження робили акцент, головним чином, на впливу технічних параметрів теле-, відео-і, особливо, комп'ютерного екрану (вплив електромагнітного випромінювання, наднизьких частот, пульсації та ін), а так само ергономічних характеристик (розташування приладу, пози оператора, положення його рук, очей та ін) на фізіологічні показники здоров'я людини. Наприклад доктор Деннісон вважає, що електронні пристрої можуть посилювати зоровий, слуховий, та ін фізіологічні стреси: Відеоекран забезпечує тільки одну візуальну площину, обмежуючи цим використання бінокулярного та периферійного зору, а також глибокого сприйняття. Цей стрес може викликати відключення полушарних функцій головного мозку, входження в особливі стани свідомості - транс різного ступеня глибини [Єрмаков, 1996; Television and ... 1990].
Між тим, дуже скоро стало очевидно, що не тільки випромінювання телеекрану і його фізичні характеристики, а й зміст самих екранних образів впливає на доросле свідомість, приводячи до певних його деформацій.
Еріх Фромм ще у середині 50-х рр.. писав про американському суспільстві: "... замість того, щоб дати нам все найкраще, що є в літературі і музиці минулого і сьогодення, засоби масової інформації та реклами забивають людям голови сміттям, що не мають нічого спільного з реальністю, і садистськими фантазіями, які будь-який мало-мальськи культурна людина посоромиться дивитися навіть час від часу. Уми людей, як юних, так і зрілих піддаються безперервному отруєння, а ми безтурботно продовжуємо ігнорувати аморальність, яка панує на екрані. "[Fromm, 1955, с. 14], - з повною підставою ці слова застосовні для Росії наприкінці 90-х.
З'явилися в наслідку дослідження на дітях виявили специфіку сприйняття екранних образів: інформація, що отримується дитиною з екрану, сприймається ним як істина, має надзвичайної силою навіювання і наслідування, у зв'язку з чим на державному рівні в багатьох країнах був встановлений законодавчий контроль за змістом телепрограм в контексті дитинства.
У Німеччині, Швеції та інших країнах Європи з'явилися спеціальні закони, що обмежують доступ дітей до телепрограм, що містить порнографію, насильство, рекламу алкоголю і тютюну, а також заборони на рекламні ролики, орієнтовані на дітей молодше 12 років. Дослідження Мюнхенського інституту вивчення проблем молоді про вплив дітей на батьківські покупки показує, що щороку громадяни Німеччини витрачають до 33 млрд. марок на покупки, керуючись порадами своїх нащадків; це не тільки нові іграшки, дитячий одяг та ін, а й товари тривалого користування. 70% дітей від 10 до 12 років мають право голосу при вирішенні сімейних питань про придбання дорогих товарів, наприклад, автомобіля. На думку психологів, це наслідок впливу реклами, оскільки будь-яка дитяча передача переривається рекламними роликами, які знімаються з врахуванням дитячої психології і розраховані на сприйняття дітьми, при цьому в Німеччині існує закон, що забороняє приховану рекламу. Поряд з негативним громадською думкою з приводу реклами (грішно прищеплювати дітям пристрасть до споживацтва!), Існує й інша точка зору про те, що раннє рекламне засилля формує рекламоіммунітет у дітей і неупереджений погляд на світ речей. Проте в одному дорослі одностайні: у більшості країн ЄС діють заборони на пропаганду насильства, сексу, алкоголю та ін з екрану.
У Росії таких законів не існує, незважаючи на те, що практично в кожному сучасному теле-чи відео-фільмі присутня сцени насильства, жорстокості, сексу, містики; рекламою приховано і відкрито пропагується "красиве життя" в товарах і послугах, при цьому дитячі образи і самі діти цинічно використовують у рекламних цілях. Практично всі телевізійні канали безвідповідально дають інформацію без урахування специфіки дитячого сприйняття і психології дитячої аудиторії, включаючи дитячі передачі та програми. Ситуація ускладнюється поширенням безконтрольною відеопродукції та "піратських" комп'ютерних ігор, за якими діти і підлітки проводять значну кількість часу. Тотальна захваченность дітей Екраном викликає заклопотаність батьків, вчених, фахівців.
У результаті нинішньої американської кіноекспансіі в орбіту західного кіно залучаються насамперед юні глядачі. Їх кіноінтереси і смаки багато в чому американізуються. Проте американське кіно, як відомо, дещо відрізняється від європейського, а тим більше - від нашого. Що дивляться і що засвоюють у кінозалах російські школярі? Як показало дослідження, "кіноменю" школярів виявилося досить одноманітним: кожен третій фільм - бойовик, кожен п'ятий - еротичний. Майже всі основні персонажі фільмів, які дивляться школярі, - чоловіки, переважно молоді. Жіночі персонажі зустрічаються рідко - лише в 18% фільмів. Вони також молоді, але ролі їм відводяться більш пасивні і менш значущі (у більшості випадків в якості об'єктів сексуальних домагань). Основні персонажі як би випадають з сім'ї. Вона є тільки у 10% з них. З екрана хлопці практично не бачать образи сім'янина і родини, чоловіка і дружини, батька і матері.
Які цілі й мотиви дій кіногероїв? Найбільш типові з них: задовольнити своє лібідо - 41% фільмів, скоїти вбивство (злочинців, ритуальне вбивство, виконати замовлення на вбивство, помститися за вбивство і т.п.) - 17%; вирватися з ув'язнення, врятувати своє життя - 17%, розбагатіти (знайти скарб, вкрасти коштовності) - 10%; виконати свій громадянський і службовий обов'язок - 9%. Ідентифікуючись з героями - маргіналами, цілі та мотиви поведінки яких представлені в позитивному світлі, інші юні глядачі, мабуть, можуть долучитися до прагнень і почуттів, далеким від ідеалів добра, співчуття і справедливість [Ронделі, 1995].
В ієрархії ціннісних орієнтацій героїв домінує секс в різному прояві - 74% фільмів. Далі слідують: володіння фізичною силою або зброєю як засобом домогтися своєї мети - 40%; гроші, багатство - 14%; помста - 10%; збереження життя - 10%. Такі цінності, як дружба, справедливість, гідність і честь, представлені вкрай слабко (відповідно по 3%). Занурення юних глядачів цього спотворений ціннісний світ формує, мабуть, певні "приховані мотиви" поведінки. Сексуальне задоволення може постати як вищої цінності життя, "крута" еротика - як найважливіший і обов'язковий мотив звернення до художнього кінотворів. Велика кількість актів насильства у фільмах різних тем і жанрів створює враження, що заради їхнього показу верстаються всі інші епізоди і весь фільм в цілому. Натуралізм екранних замальовок цих картин посилює враження від зображення, розмиває межу між дійсністю і вигадкою. Культ сили часом трансформується в садизм. Автори дослідження були присутні при показі американського фільму "Мистецтво смерті" у відеосалоні, де демонструвалися різні види вбивств. Маніяк заманює до себе молодих жінок і чоловіків, жорстоко їх катує, вбиває, муки жертв знімаються на плівку. Весь фільм - чергування епізодів тортур і вбивств з еротикою. Під час сеансу соціологи спостерігали за реакцією залу, особливо школярів та дошкільнят. Загальна емоційна атмосфера в залі була гнітючою. Діти перебували у шоковому стані [Ронделі, 1995].
Які можуть бути наслідки такого проведення "дозвілля" для дітей? Це завдання вчені не ставили перед собою, проте існують тисячі досліджень в США і Європі, які свідчать, що сцени насильства на психіку дітей можуть чинити лише негативний вплив.
Дитячі психіатри та психологи переконані в наступному:
-Діти часто в грі або життєвих ситуаціях наслідують насильству, побаченому на екрані,
-Діти схильні ототожнювати себе з окремими жертвами або агресорами і переносити ці ролі в реальні ситуації,
-Діти можуть в результаті побаченого злічити насильство прийнятною моделлю поведінки і способом вирішення своїх проблем [Емоційне здоров'я вашої дитини, 1996].
Жахлива статистика дитячої та підліткової жорстокості в Росії свідчить про правомірність висновків закордонних вчених: переважна більшість неповнолітніх злочинців при з'ясуванні мотивів катувань, вбивств, згвалтувань та інших злочинів проти особистості вказували прямо або опосередковано на "екранні аналогії" [Діти - злочинці ..., 1996 ; Пирожков, 1994, Стурова, 1998].
Сучасна інформаційне середовище, побудована на антигуманних принципах, в останні роки стає все більш і більш потужним чинником агресивної поведінки [Мдівані, Кордюкова, 1996].
3. Екран і становлення дитячої картини світу
Дитяча картина світу як особлива система значень, уявлень, відносин дитини до навколишнього середовища, іншим людям і собі самому на відміну від колишніх епох формується в умовах "інформаційного буму" в більшій мірі під потужним впливом засобів масової інформації зі значним переважанням візуальних образів теле-, відео-та комп'ютерного екрану.
Саме сьогодні гранично гостро постають питання про наслідки впливу Екрану - його фізичних, естетичних, психологічних та ін параметрів на, по-перше, соматичне розвиток дитини, по-друге, на його ментальний розвиток і, по-третє, на його моральне (духовне ) становлення. Основні тенденції подібного впливу нам видаються в наступному:
1. Переважання візуальної інформації, що йде від плоского теле-, відео-та комп'ютерного екрану не може не викликати певні деформації у що складається сенсорній системі дитини, в процесах його сприйняття і понятійного мислення.
2. Формирующаяся у дитини психологічна залежність від Екрану відчужує його від живого спілкування з дорослими, звужує сферу спільної діяльності дитини й дорослого в родині [1].
3. Екран витісняє традиційну гру, в тому числі колективну гру з однолітками, таку необхідну для його психічного розвитку та особистісного становлення.
4.Екранние образи, запам'ятовуючи у свідомості, з джерела інформації перетворилися на джерело т р а н с ф о р м а ц і й картини світу сучасної дитини, знаменуючи собою переоцінку традиційної системи цінностей і способу життя. Це такі духовні підміни:
а) мозаїчність, "распадаємость" образів як агресія по відношенню до живих істот і матеріальних предметів - замість цінності живого і цілісного світу;
б) конвеєр шаблонних прийомів і образів породжує до і т ч замість високої естетичної потреби дитини в прекрасному;
в) полегшене ставлення до життя і смерті замість благоговіння перед їх таємницею; розмивання меж дозволеного в уявленнях про моральній поведінці замість чіткої системи заповідей ("якщо Бога немає, то все дозволено");
г) рання сексологізація і Еротизація дитячої свідомості замість цнотливого ставлення до інтимної сфери життя;
д) інокультурние норми і зразки замість національних традицій і ритуалів (наприклад, підприємливі герої мультфільмів Діснея замість образів російських казок чи жахливі Барбі і Сінді - (ні дочки, ні подружки, а символи "суспільства споживання"!), що втілюють архетип блуду, замість ляльок - голяка, що втілюють споконвічний архетип материнства;
5. Екран для сучасної дитини є не стільки інформатором і джерелом побудови картини світу, скільки її до про н с т у к т о р о м, агресивно програмує спосіб життя, "нову мораль" і систему цінностей.
Література
1. Абраменкова В.В. Соціальна психологія дитинства: розвиток відносин дитини в дитячій субкультурі. М.-Вороніж, 2000.
2. Абраменкова В.В. Сорадования і співчуття в дитячій картині світу. М., 1999
3. Абраменкова В.В. Діти-пророки: социогенетический аналіз уявлень про небезпеку в дитячій субкультурі / / Магістр. 1997. № 3. С.86 - 95
4. Діти - злочинці / / Енциклопедія злочинів і катастроф. Мінськ, 1996
5. Зазнобіна Л. Жива життя і «віртуальна реальність / / Народна освіта. 1996. № 9.
6. Єгоров В.В. Телебачення і школа: проблеми навчального телебачення. М., 1982
7. Іонін Л. Свобода в СРСР. М., 1997
8. Кур'єр ЮНЕСКО. Квіт., 1983
9. Мдівані М.О., Кордюкова Ю.А. Дослідження інформаційного середовища як чинника агресивної поведінки / / Вчителю про екологію дитинства. М., 1996.
10. Миронова Л.М. Вчення про колір. Мінськ, 1993.
11. Новиков А. Луска дракона. Нотатки про метафізику телебачення / / Москва. 1997. № 4.
12. Орлов А.М. Аніматограф і його аніма. Психогенні аспекти екранних технологій. М., 1995.
13. Пирожков В.Ф. Закони злочинного світу молоді (кримінальна субкультура). Твер, 1994.
14. Становище дітей в Росії (Соціальний портрет) .1992 рік. М., 1993.
15. Ронделі Л.Д. «Кіноменю» школярів / / Соціологічні дослідження. 1995. № 3
16. Засоби комунікації та проблеми розвитку особистості дитини (Міжнародний семінар, липень 1993, Звенигород). М., 1994.
17. Емоційне здоров'я вашої дитини. М., 1996.
План
1. Картина світу, її складові та «дитяче громадська думка»
2. Проблема впливу інформаційного середовища на дитину
3. Екран і становлення дитячої картини світу
Література
1. Картина світу, її складові та «дитяче громадська думка»
Образ (картина) світу являє собою систему значень як узагальнену форму суспільно-історичного досвіду і форм людських відносин. Центральним у образі світу дитини є візуальна картина світу, що представляє собою систему графічних і колірних значень, семантика яких культурно обумовлена і тією чи іншою мірою архетипово. Візуальна картина світу зафіксована в дитячому малюнку, що представляє "перцептивное вислів" дитини про світ, яке відображає в значній мірі сам образ світу. Подібне «вислів» по суті справи представляє собою відношення дітей до тих чи інших явищ і ситуацій дійсності у візуальній формі, що може скласти громадську думку дітей.
Проте, як відомо, у вітчизняній і зарубіжній практиці опитувань населення майже відсутня категорія громадян до 18 років, діти. Між тим, "дитяче громадську думку" здатне не тільки розширити, доповнити та поглибити наявні аналогічні дані дорослої вибірки, а й дати кількісно і якісно іншу інформацію в порівнянні з дорослими, засновану передусім не на поверхневих стереотипах масової свідомості, а на неусвідомлюваних соціальних установках "колективного несвідомого".
Крім того, на відміну від психології дорослих, дитяча психологія має певну специфіку, оскільки форми мислення, поведінкових реакцій соціальних установок тощо у дітей відрізняються більшою безпосередністю, конкретністю та відкритістю для спостереження. У відомому сенсі, завдяки дітям, ми можемо зрозуміти ті чи інші "згорнуті" дії дорослої людини (див. про це: А. Валлон, Л. С. Виготський, П. Я. Гальперін, О. В. Запорожець, Д.Б . Ельконін та інші).
У руслі соціальної психології дитинства пропонується підхід і методологія переважно невербального характеру, що дозволяє здійснити діагностику відносин дитини до світу, до інших людей і себе самого. Треба сказати, з кінця XIX ст. і особливо в останні десятиліття людство виявляє пекучий інтерес до дитячого життя - в літературі, живопису, дослідженнях з дитячим іграм, мови, малюнкам і іншим продуктам дитячої субкультури [Виноградов, 1930; Григор'єв, 1994; Мещерякова М., 1997; Осоріна, 1999; Покровський, 1994 і др.].
Сенс дитячої субкультури для дитини полягає в тому, що вона надає йому особливий психологічний простір, завдяки якому дитина набуває "соціальну компетентність у групі рівних" (Р. Харрі); вона охороняє його від несприятливих впливів культури дорослих, воно ж надає йому "експериментальний майданчик "для випробування себе, уточнення меж своїх можливостей, задаючи" зону варіативного розвитку ". Змістом дитячої субкультури є не лише актуальні для масової культури особливості поведінки, свідомості, діяльності, а й социогенетическим інваріанти - відносно стійкі у часі і просторі образи, моделі, жанри, тексти, що представляють собою "осколки" різних епох, сліди пам'яті минулого досвіду людства, передаються з покоління в покоління дітей.
До социогенетическим інваріанта як одиницям продуктів культури можуть бути віднесені деякі з дитячих ігор, запозичені з обрядових містерій або дитяча казка як звироднілий з міфу жанр усної народної творчості. До поняття социогенетический інваріанти також виявляється близький розповсюдився останнім часом термін "архетип", запропонований ще Платоном і активно використовується в аналітичній психології К. Юнга. Архетип це перш за все несвідомо передається міф родового минулого ("мати", "мудрець", "двійник "...), або складова частина особистості людини (" тінь "," самість "," аніма "," анімус "... ) в їх вербально-образному аспекті. У нашому дослідженні поняття архетип виступає в контексті інваріантної культурної форми переважно візуального плану і тому виявляється в ряду з поняттями графічний соціотип і стереотип. Графічні (візуальні) архетипи - це найбільш узагальнені полімодальні несвідомі структури й споруджувані на їх основі численні культурні символи, які поступово перетворюються на знаки, в стандартизовані образи соціальних об'єктів - соціотипи, що входять у свідомість як цілих груп населення (вікових, професійних та інших) , так і окремих індивідів.
Основні графічні архетипи зафіксовані у своєму зашифрованому вигляді в стародавніх орнаментах, мотиви яких в кінцевому рахунку можуть бути зведені до обмеженого числа зображень геометричних або рослинних форм. Всі социогенетическим інваріанти як глибинні колективні уявлення, сформовані в соціогенезі людства, презентировать у дитячому творчості - дитячих малюнках, іграх, фольклорі. Архетипічний образ, покладений, наприклад, в основу твору мистецтва, впливає на людину безпосередньо через підсвідомість, викликаючи бурхливе емоційний відгук перш, ніж людина зрозуміє, що саме він відчуває і чому. Соціотіпіческій ж - почасти зберігаючи здатність безпосереднього емоційного впливу, дає більш чітку картину того, що відбувається на свідомому рівні; його сенс легше виразити в небагатьох словах. Стереотип як крайня форма стандартизованого образу, свого роду звироднілий архетип, фіксує деякі, часом несуттєві риси об'єкта, які мають, проте, відносною стійкістю. Він максимально визначено, схематизувати, зазначений. Стереотипи вже не є символами і впливають на людину через його свідомість своїм легко вербалізіруемим значенням, відрізняючись впізнаваністю і поширеністю.
Социогенетический інваріанти, що виросли з колективного несвідомого, з яким дитина на "ти" - це позачасовий, мета-культурний "вічний" образ світу, що протистоїть конкретної "тут і тепер" картині світу. І якщо архетипи складають образ світу у його багатстві і складності, то трансформовані з них соціотипи, а особливо "скам'янілі" стереотипи, відображають часто бліду і неодухотвореним картину світу сучасного урбанізованого свідомості - "світ образів".
Візуальна картина світу являє собою сукупність різних взаимопересекающихся сфер, соціально-психологічних смислових площин, які розкривають ставлення дитини в системі "Я - СВІТ": це 1) простір навколишнього середовища, 2) соціальний простір дорослих і однолітків, 3) моральне простір (категорії добра і зла) і 4) простір уявлень про себе і світі в майбутньому.
За оцінками експертів, символом XXI ст. стане широкомасштабне телебачення. Можливості цієї новітньої технології, з якої тільки починають освоюватися конструктори, дійсно безмежні. Якщо ще врахувати розширення комп'ютерних мереж, то стає очевидним, що ми, ймовірно, стоїмо на порозі глобальних змін системи соціальних зв'язків, установок, цінностей в дитячій субкультурі.
2. Проблема впливу інформаційного середовища на дитину
В даний час в дитячій субкультурі відбуваються зміни, що викликають дедалі більшу стурбованість фахівців, наприклад, психологами багатьох країн і вітчизняними фахівцями відзначається деградація традиційної дитячої гри, такої необхідної для психічного розвитку та особистісного становлення дитини [Григорьев, 1994; Менджеріцкая, 1982; Шамаева, 1996; Television ..., 1990; Абраменкова, 1999]. Істотним чинником подібних негативних змін виявляється впровадження в сучасне життя "дива ХХ століття" - засобів масової телеінформації [А.М. Орлов, 1995; Зазнобіна, 1996; Носов, 1997; Ронделі, 1995].
В даний час майже у всіх країнах світу існує проблема впливу Екрану (телевізійного, відео та комп'ютерного) на психічний розвиток і особистість дитини. Якщо 20 років тому можна було почути: "діти знають більше нас, завдяки телевізору", то тепер: "комп'ютер і видак їм дорожче батьків", ці фрази дають можливість вловити не тільки розширення сфери Екрану в житті дітей, а й певну зміну цінностей сучасного покоління. Педагогічні спостереження і спеціальні дослідження показали винятковість впливу екранних образів на дитячу свідомість, не тільки в наслідок особливих технічних ефектів (таких, як ефект Кулешова і пр.), а й у силу підвищеної вікової сензитивності, яка зумовлює ефективність формування соціальних установок і мотивацію поведінки дитини.
Інформаційно-знакова сутність світу визначила появу особливого розділу в освіті - медіаосвіти і в сучасній педагогіці - дидактики екранно-звукових засобів навчання [Засоби комунікації і проблеми розвитку особистості дитини ..., 1993]. З'явилися зарубіжні та вітчизняні концепції медіаосвіти, спочатку ще в 60-ті р. ставлять перед собою мети навчання візуальним формам комунікацій - це в США - і мети розвинути імунні якості особистості проти маніпулювання нею засобами мас-медіа - це в Європі. На початку 80-х рр.. народився проект "Введення в теорію комунікації", метою якого було розвинути здатність особистості відповідально і критично сприймати інформацію і узагальнювати її в навчальному процесі [Зазнобіна, 1996]. Сучасна цивілізація по суті своїй нав'язала дитині Екран як і засоби розваги та засоби навчання. Дитина виявився гарним учнем, більш здатним, ніж вчителі, яким доводиться терміново ліквідувати медіа-безграмотність, щоб не відстати від віку й своїх учнів. Однак Екран як благо цивілізації породжує такі явища, як "інформаційний тоталітаризм" - агресивну інформаційну середу, де немає меж реального та віртуального світу, а так само "кліпове свідомість", яке відчужує людину від споглядання і роздуми (так характерного, до речі, для російської ментальності) [А.М. Орлов, 1995].
Сприйняття дитини (як і будь-якої нормальної людини) тяжіє до створення цілісного образу (цнотливості), до формування гештальта, до єдиної смислової одиниці світу. Екран з його оптичними ефектами (оп-артом) опирається цьому оцельненію, пропонуючи алогічне, парадоксальне, протиприродне уявлення про світ, наприклад, поєднання неможливого - тягучості і жорсткості (як у картинах С. Далі - м'який годинниковий циферблат). Гранично явно виявляється подібне при дії кліпу, миттєві образи якого здатні як би просочуватися крізь бар'єр усвідомленого сприйняття, минаючи свідомість, впливаючи на несвідомі структури [Єрмаков, 1996; А. Орлов, 1995]. Оптичні прийоми, вплив кольору в рекламі й фільмах, комп'ютерна графіка з її можливостями неможливого легко вкарбовуються в несвідоме, знімаючи протиріччя між реальністю та ілюзією, дійсністю і сном об'єктом і суб'єктом, життям і смертю [Засоби комунікації ..., 1993; Television and American ..., 1990]. З якими наслідками впливу Екрану на дитячу свідомість зіткнемося ми в недалекому майбутньому? Фахівці з віртуальним досліджень говорять про створення "віртуального співтовариства людей" з віртуальними містами і віртуальним життям, де можна вступати в шлюби, спілкуватися, розважатися і пр. (цікаво, діти будуть народжуватися теж - віртуально?). Мова йде про виникнення в наші дні особливого віртуального світу, де "... нова віртуальна цивілізація з її кіберкультури і віртуальної психологією починає" роз'їдати "і замінювати новоєвропейський тип культури" [Технології віртуальної реальності ..., 1996. c.14].
Вже з початку 70-х рр.. на Заході з'являються дослідження вчених, які застерігають про згубні наслідки впливу телеекрану на здоров'я людини. Ці дослідження робили акцент, головним чином, на впливу технічних параметрів теле-, відео-і, особливо, комп'ютерного екрану (вплив електромагнітного випромінювання, наднизьких частот, пульсації та ін), а так само ергономічних характеристик (розташування приладу, пози оператора, положення його рук, очей та ін) на фізіологічні показники здоров'я людини. Наприклад доктор Деннісон вважає, що електронні пристрої можуть посилювати зоровий, слуховий, та ін фізіологічні стреси: Відеоекран забезпечує тільки одну візуальну площину, обмежуючи цим використання бінокулярного та периферійного зору, а також глибокого сприйняття. Цей стрес може викликати відключення полушарних функцій головного мозку, входження в особливі стани свідомості - транс різного ступеня глибини [Єрмаков, 1996; Television and ... 1990].
Між тим, дуже скоро стало очевидно, що не тільки випромінювання телеекрану і його фізичні характеристики, а й зміст самих екранних образів впливає на доросле свідомість, приводячи до певних його деформацій.
Еріх Фромм ще у середині 50-х рр.. писав про американському суспільстві: "... замість того, щоб дати нам все найкраще, що є в літературі і музиці минулого і сьогодення, засоби масової інформації та реклами забивають людям голови сміттям, що не мають нічого спільного з реальністю, і садистськими фантазіями, які будь-який мало-мальськи культурна людина посоромиться дивитися навіть час від часу. Уми людей, як юних, так і зрілих піддаються безперервному отруєння, а ми безтурботно продовжуємо ігнорувати аморальність, яка панує на екрані. "[Fromm, 1955, с. 14], - з повною підставою ці слова застосовні для Росії наприкінці 90-х.
З'явилися в наслідку дослідження на дітях виявили специфіку сприйняття екранних образів: інформація, що отримується дитиною з екрану, сприймається ним як істина, має надзвичайної силою навіювання і наслідування, у зв'язку з чим на державному рівні в багатьох країнах був встановлений законодавчий контроль за змістом телепрограм в контексті дитинства.
У Німеччині, Швеції та інших країнах Європи з'явилися спеціальні закони, що обмежують доступ дітей до телепрограм, що містить порнографію, насильство, рекламу алкоголю і тютюну, а також заборони на рекламні ролики, орієнтовані на дітей молодше 12 років. Дослідження Мюнхенського інституту вивчення проблем молоді про вплив дітей на батьківські покупки показує, що щороку громадяни Німеччини витрачають до 33 млрд. марок на покупки, керуючись порадами своїх нащадків; це не тільки нові іграшки, дитячий одяг та ін, а й товари тривалого користування. 70% дітей від 10 до 12 років мають право голосу при вирішенні сімейних питань про придбання дорогих товарів, наприклад, автомобіля. На думку психологів, це наслідок впливу реклами, оскільки будь-яка дитяча передача переривається рекламними роликами, які знімаються з врахуванням дитячої психології і розраховані на сприйняття дітьми, при цьому в Німеччині існує закон, що забороняє приховану рекламу. Поряд з негативним громадською думкою з приводу реклами (грішно прищеплювати дітям пристрасть до споживацтва!), Існує й інша точка зору про те, що раннє рекламне засилля формує рекламоіммунітет у дітей і неупереджений погляд на світ речей. Проте в одному дорослі одностайні: у більшості країн ЄС діють заборони на пропаганду насильства, сексу, алкоголю та ін з екрану.
У Росії таких законів не існує, незважаючи на те, що практично в кожному сучасному теле-чи відео-фільмі присутня сцени насильства, жорстокості, сексу, містики; рекламою приховано і відкрито пропагується "красиве життя" в товарах і послугах, при цьому дитячі образи і самі діти цинічно використовують у рекламних цілях. Практично всі телевізійні канали безвідповідально дають інформацію без урахування специфіки дитячого сприйняття і психології дитячої аудиторії, включаючи дитячі передачі та програми. Ситуація ускладнюється поширенням безконтрольною відеопродукції та "піратських" комп'ютерних ігор, за якими діти і підлітки проводять значну кількість часу. Тотальна захваченность дітей Екраном викликає заклопотаність батьків, вчених, фахівців.
У результаті нинішньої американської кіноекспансіі в орбіту західного кіно залучаються насамперед юні глядачі. Їх кіноінтереси і смаки багато в чому американізуються. Проте американське кіно, як відомо, дещо відрізняється від європейського, а тим більше - від нашого. Що дивляться і що засвоюють у кінозалах російські школярі? Як показало дослідження, "кіноменю" школярів виявилося досить одноманітним: кожен третій фільм - бойовик, кожен п'ятий - еротичний. Майже всі основні персонажі фільмів, які дивляться школярі, - чоловіки, переважно молоді. Жіночі персонажі зустрічаються рідко - лише в 18% фільмів. Вони також молоді, але ролі їм відводяться більш пасивні і менш значущі (у більшості випадків в якості об'єктів сексуальних домагань). Основні персонажі як би випадають з сім'ї. Вона є тільки у 10% з них. З екрана хлопці практично не бачать образи сім'янина і родини, чоловіка і дружини, батька і матері.
Які цілі й мотиви дій кіногероїв? Найбільш типові з них: задовольнити своє лібідо - 41% фільмів, скоїти вбивство (злочинців, ритуальне вбивство, виконати замовлення на вбивство, помститися за вбивство і т.п.) - 17%; вирватися з ув'язнення, врятувати своє життя - 17%, розбагатіти (знайти скарб, вкрасти коштовності) - 10%; виконати свій громадянський і службовий обов'язок - 9%. Ідентифікуючись з героями - маргіналами, цілі та мотиви поведінки яких представлені в позитивному світлі, інші юні глядачі, мабуть, можуть долучитися до прагнень і почуттів, далеким від ідеалів добра, співчуття і справедливість [Ронделі, 1995].
В ієрархії ціннісних орієнтацій героїв домінує секс в різному прояві - 74% фільмів. Далі слідують: володіння фізичною силою або зброєю як засобом домогтися своєї мети - 40%; гроші, багатство - 14%; помста - 10%; збереження життя - 10%. Такі цінності, як дружба, справедливість, гідність і честь, представлені вкрай слабко (відповідно по 3%). Занурення юних глядачів цього спотворений ціннісний світ формує, мабуть, певні "приховані мотиви" поведінки. Сексуальне задоволення може постати як вищої цінності життя, "крута" еротика - як найважливіший і обов'язковий мотив звернення до художнього кінотворів. Велика кількість актів насильства у фільмах різних тем і жанрів створює враження, що заради їхнього показу верстаються всі інші епізоди і весь фільм в цілому. Натуралізм екранних замальовок цих картин посилює враження від зображення, розмиває межу між дійсністю і вигадкою. Культ сили часом трансформується в садизм. Автори дослідження були присутні при показі американського фільму "Мистецтво смерті" у відеосалоні, де демонструвалися різні види вбивств. Маніяк заманює до себе молодих жінок і чоловіків, жорстоко їх катує, вбиває, муки жертв знімаються на плівку. Весь фільм - чергування епізодів тортур і вбивств з еротикою. Під час сеансу соціологи спостерігали за реакцією залу, особливо школярів та дошкільнят. Загальна емоційна атмосфера в залі була гнітючою. Діти перебували у шоковому стані [Ронделі, 1995].
Які можуть бути наслідки такого проведення "дозвілля" для дітей? Це завдання вчені не ставили перед собою, проте існують тисячі досліджень в США і Європі, які свідчать, що сцени насильства на психіку дітей можуть чинити лише негативний вплив.
Дитячі психіатри та психологи переконані в наступному:
-Діти часто в грі або життєвих ситуаціях наслідують насильству, побаченому на екрані,
-Діти схильні ототожнювати себе з окремими жертвами або агресорами і переносити ці ролі в реальні ситуації,
-Діти можуть в результаті побаченого злічити насильство прийнятною моделлю поведінки і способом вирішення своїх проблем [Емоційне здоров'я вашої дитини, 1996].
Жахлива статистика дитячої та підліткової жорстокості в Росії свідчить про правомірність висновків закордонних вчених: переважна більшість неповнолітніх злочинців при з'ясуванні мотивів катувань, вбивств, згвалтувань та інших злочинів проти особистості вказували прямо або опосередковано на "екранні аналогії" [Діти - злочинці ..., 1996 ; Пирожков, 1994, Стурова, 1998].
Сучасна інформаційне середовище, побудована на антигуманних принципах, в останні роки стає все більш і більш потужним чинником агресивної поведінки [Мдівані, Кордюкова, 1996].
3. Екран і становлення дитячої картини світу
Дитяча картина світу як особлива система значень, уявлень, відносин дитини до навколишнього середовища, іншим людям і собі самому на відміну від колишніх епох формується в умовах "інформаційного буму" в більшій мірі під потужним впливом засобів масової інформації зі значним переважанням візуальних образів теле-, відео-та комп'ютерного екрану.
Саме сьогодні гранично гостро постають питання про наслідки впливу Екрану - його фізичних, естетичних, психологічних та ін параметрів на, по-перше, соматичне розвиток дитини, по-друге, на його ментальний розвиток і, по-третє, на його моральне (духовне ) становлення. Основні тенденції подібного впливу нам видаються в наступному:
1. Переважання візуальної інформації, що йде від плоского теле-, відео-та комп'ютерного екрану не може не викликати певні деформації у що складається сенсорній системі дитини, в процесах його сприйняття і понятійного мислення.
2. Формирующаяся у дитини психологічна залежність від Екрану відчужує його від живого спілкування з дорослими, звужує сферу спільної діяльності дитини й дорослого в родині [1].
3. Екран витісняє традиційну гру, в тому числі колективну гру з однолітками, таку необхідну для його психічного розвитку та особистісного становлення.
4.Екранние образи, запам'ятовуючи у свідомості, з джерела інформації перетворилися на джерело т р а н с ф о р м а ц і й картини світу сучасної дитини, знаменуючи собою переоцінку традиційної системи цінностей і способу життя. Це такі духовні підміни:
а) мозаїчність, "распадаємость" образів як агресія по відношенню до живих істот і матеріальних предметів - замість цінності живого і цілісного світу;
б) конвеєр шаблонних прийомів і образів породжує до і т ч замість високої естетичної потреби дитини в прекрасному;
в) полегшене ставлення до життя і смерті замість благоговіння перед їх таємницею; розмивання меж дозволеного в уявленнях про моральній поведінці замість чіткої системи заповідей ("якщо Бога немає, то все дозволено");
г) рання сексологізація і Еротизація дитячої свідомості замість цнотливого ставлення до інтимної сфери життя;
д) інокультурние норми і зразки замість національних традицій і ритуалів (наприклад, підприємливі герої мультфільмів Діснея замість образів російських казок чи жахливі Барбі і Сінді - (ні дочки, ні подружки, а символи "суспільства споживання"!), що втілюють архетип блуду, замість ляльок - голяка, що втілюють споконвічний архетип материнства;
5. Екран для сучасної дитини є не стільки інформатором і джерелом побудови картини світу, скільки її до про н с т у к т о р о м, агресивно програмує спосіб життя, "нову мораль" і систему цінностей.
Література
1. Абраменкова В.В. Соціальна психологія дитинства: розвиток відносин дитини в дитячій субкультурі. М.-Вороніж, 2000.
2. Абраменкова В.В. Сорадования і співчуття в дитячій картині світу. М., 1999
3. Абраменкова В.В. Діти-пророки: социогенетический аналіз уявлень про небезпеку в дитячій субкультурі / / Магістр. 1997. № 3. С.86 - 95
4. Діти - злочинці / / Енциклопедія злочинів і катастроф. Мінськ, 1996
5. Зазнобіна Л. Жива життя і «віртуальна реальність / / Народна освіта. 1996. № 9.
6. Єгоров В.В. Телебачення і школа: проблеми навчального телебачення. М., 1982
7. Іонін Л. Свобода в СРСР. М., 1997
8. Кур'єр ЮНЕСКО. Квіт., 1983
9. Мдівані М.О., Кордюкова Ю.А. Дослідження інформаційного середовища як чинника агресивної поведінки / / Вчителю про екологію дитинства. М., 1996.
10. Миронова Л.М. Вчення про колір. Мінськ, 1993.
11. Новиков А. Луска дракона. Нотатки про метафізику телебачення / / Москва. 1997. № 4.
12. Орлов А.М. Аніматограф і його аніма. Психогенні аспекти екранних технологій. М., 1995.
13. Пирожков В.Ф. Закони злочинного світу молоді (кримінальна субкультура). Твер, 1994.
14. Становище дітей в Росії (Соціальний портрет) .1992 рік. М., 1993.
15. Ронделі Л.Д. «Кіноменю» школярів / / Соціологічні дослідження. 1995. № 3
16. Засоби комунікації та проблеми розвитку особистості дитини (Міжнародний семінар, липень 1993, Звенигород). М., 1994.
17. Емоційне здоров'я вашої дитини. М., 1996.