Індійський штат Оріссу

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Загальні відомості

Народ орія населяє штат Оріссу. До складу нового штату Орісса, згідно з адміністративним поділом країни, проведеним урядом Республіки Індії в 1956 році, увійшли колишня провінція Британської Індії Орісса і ряд князівств, більшість яких було об'єднано раніше під загальною назвою «Князівства Орісси».

Сучасний штат Орісса складається з 17 округів, загальна площа його становить близько 150 тис. км 2. Оріссу населяет32, 2 млн. осіб (дані представлені на 1992 рік). Щільність населення становить 114 осіб на км 2. Близько 50 тисяч живе в Бангладеш. Місто Бхубанешвар - столиця штату.

Переважна більшість населення Орісси складають орія.

Основна мова Орісси - орія (Одрі, або качка); на ньому говорило в 1951 році понад 13 млн. осіб (82% населення штату). Крім того, орія є другою мовою майже для 1 млн. чоловік в Біхарі.

Мова орія належить до східної групи індоарійської гілки індоєвропейських мов.

У результаті тривалого дотику орія з бенгальця бенгальська мова зробив помітний вплив на мову орія, головним чином, на його словниковий склад. Іноді орія навіть помилково називали діалектом Бенгалії. Близькість цих мов пояснюється тим, що вони обидва сходять до пракріті магадхи.

Мова орія має власну писемність, хоча і засновану на деванагарі, але істотно відрізняється округлою формою букв від писемності інших індоарійських мов (ще порівняно недавно, в минулому столітті, основним матеріалом для письма служили пальмове листя, а знаряддям для письма металеве стило).

На телугу говорить в Оріссі близько 350 тисяч осіб на південних округах штату. Урду і хінді на відміну від деяких інших штатів Індії особливо великого поширення в Оріссі не отримали - число носіїв цих мовах дорівнює приблизно 185 тисяч людей, це головним чином вихідці з півночі. У гірських округах штату на території колишніх князівств поширені так звані мови племен: сантал (334 тисячі чоловік), кондх, Савара та інші.

Історія

Відомості про стародавню історію орія на території сучасної Орісси украй мізерні. Найбільш ранні письмові пам'ятники на мові орія відносяться до 13 століття нашої ери. Це брахманские архіви храму Джанганнатха в Пурі, що представляють собою зв'язки пальмового листя з текстами, які містять досить уривчасті відомості про минуле орія.

Орісса фігурує у всіх ранніх історичних пам'ятках під санскритським назвою одра-Дешан - «країна народу одра». З багатьох тлумачень і перекладів слова «одра», що означає назва одного з квітів, які ростуть у джунглях Орісси.

Друге, не менш поширена назва Орісси (теж санскритське) - качка - Дешан, тобто «країна народу качка» (качка - друге етнічна назва народу орія, яке одержало тепер досить широке поширення. У літературі і навіть у пресі штат Орісса часто називається Качка .), що перекладається, як «чудова країна» або «віддалена країна» (мається на увазі, мабуть, її віддаленість від Гангу).

Ранніми мешканцями Орісси можна вважати дравідоязичний народ кхонд і мундоязичний народ Саварен. Предки орія з'явилися тут пізніше, не раніше 1 тисячоліття до нашої ери, у міру поширення арійських народів на південний схід Індії.

Політична історія території Орісси з часу появи тут орія і до 4 століття до нашої ери мало відома. Орісса не входила ні в одну з 16 так званих махаджанапад - ранніх держав, що склалися до 6 століття до нашої ери.

У 3 столітті до нашої ери Калінга (так у той час називалася територія, приблизно відповідна сучасної Оріссі) становила частину могутньої імперії Ашоки. В окрузі Пурі, на південь від Бхубанешвара, знайдений один з «стовпів Ашоки», - кам'яна колона з висіченим на ній текстом його едиктів. До цього часу належить широке поширення в Оріссі буддизму.

У 4-5 столітті нашої ери Орісса входила в імперію Гупта.

На початку 7 століття нашої ери Орісса була завойована канауджскім правителем Харша.

10 століття в історії Орісси ознаменувався розквітом шиваизма. У 8-13 столітті були створені такі великі пам'ятники архітектури індуїзму, як храми в Конараке, в Бхубанешвар, в Пурі і безліч інших.

У 12-15 столітті велике поширення отримав вішнуїзм.

Протягом кількох століть Орісса піддавалася нашестю завойовницьких армій делійських султанів і мусульманських правителів Бенгалії. З 16 століття вторгнення стали особливо частими. У другій половині 16 століття Орісса потрапила під владу афганської династії Сур, що правила в Бенгалії. Останній незалежний раджа Орісси був повалений. Під владою афганців Орісса перебувала до 1592 року, коли вона стала провінцією Монгольської імперії.

У 1751 році Орісса була завойована маратхі. Ніякої власної адміністрації чи особливої ​​системи управління в цій окраїнної провінції маратхі не ввели.

Після великої військової кампанії, розпочатої англійцями проти маратхів, Орісса в 1803 році потрапила під владу англійців, які відразу ж ввели тут свою адміністрацію. За часів англійського володарювання територія Орісси піддавалася неодноразовим адміністративним переділів і до 1912 року, разом з Біхаром, становила частина великої британської провінції Бенгалії.

Гніт чужоземних завойовників викликав до життя руху орія за національну незалежність і автономію. Велику популярність набула ідея об'єднання в одну провінцію усіх областей з населенням, що говорять на орія. Рух охопив усі верстви населення Орісси. Його вимоги були сформульовані і висунуті на спеціальному конгресі - Об'єднаної конференції качка в 1903 році.

У 1912 році територія сучасної Орісси була відокремлена від Бенгалії і разом з Біхаром утворила нову провінцію - Біхар і Орісса. Орія, як і слід було очікувати, не були задоволені такою напівзаходом, і рух за виділення за виділення Орісси тривало. Особливо посилився воно під час революційного піднесення в Індії в 1918-1922 роках.

У січні 1936 року Біхар і Орісса були розділені на дві самостійні провінції. Боротьба за виділення в окремий штат оріяязичних територій йшла близько 30 років і у багатьох відношеннях злилася з общеиндийской боротьбою за незалежність. До складу новоствореної провінції Орісса увійшли 26 автономних князівств: власне Орісса, а саме округу Каттак, Баласорі і Пурі (найбільшим князівством було Майрбхандж); деякі прикордонні райони Мадраса; невеликі райони, які відійшли від Центральних провінцій. Однак оріяязичних районів залишилася за межами штату: Сінгхбхум в Біхарі, Міднапур в Західній Бенгалії, Райарх і інші в Мадхья-Прадеш.

Новий адміністративний поділ країни, проведене в 1950 році вже самими індіанцями після отримання незалежності, змінило ці адміністративні кордони. Новий штат Орісса значно збільшився за рахунок приєднання феодальних князівств східній Індії, що входили раніше в агентство Чаттісгарх; уряд Орісси взяло на себе також управління князівством Маюрбхандж. Після ліквідації феодальних князівств в 1956 році Орісса стала єдиним штатом у складі Республіки Індії.

Велика промисловість в штаті стала розвиватися тільки в роки незалежності, а тому в кінці 50-х років робітничий клас ще не грав у політичному житті Орісси тієї ролі, яку він грав на той момент в сусідніх штатах Андхра і Бенгалія.

Штат Орісса розташований широкої витягнутої смугою вздовж узбережжя Бенгальської затоки (довжина морського узбережжя Орісси близько 500 кілометрів) і знаходиться в тропічній зоні Індії.

Матеріальна культура

Промисловість. Промисловість в Оріссі розвинена дуже слабка. За часів британського панування заводи і фабрики тут не будувалися, і промисловість цієї провінції була представлена ​​лише невеликим числом фабрик, дрібними кустарними підприємствами і ремісничими майстернями з виготовлення металевих виробів і виробів ручного ткацтва, а також нечисленними рисоочистительной і маслоробний підприємствами.

Тільки з досягненням незалежності було звернуто увагу на розробку природних ресурсів і розвиток промисловості в Оріссі. Уряд Індії приймає для цього ряд заходів.

В останні роки почала розвиватися паперова промисловість (основною сировиною є бамбук), цементна, текстильна, почасти цукрова промисловість.

Великим підприємством є металургійний комбінат у місті Руркела.

Особливо слід відзначити зростання гірничодобувної промисловості. Орісса, нарівні з Біхаром, має в своєму розпорядженні найбільш цінною за якістю залізною рудою Індії. Поклади високоякісних залізних руд, що містять до 60% заліза, розробляються в Сундаргархе, Кеонжхаре і Маюрбхандже. Нещодавно залізо було знайдено також і в окрузі Каттак. Орісса в своєму розпорядженні 20% загальноіндійських запасів марганцю. Тут також видобувається (хоча і в невеликих кількостях) вугілля, слюда, високоякісна хромова руда. Приєднання колишніх феодальних князівств гірських дало Оріссі багаті мінеральними ресурсами Райони.

Індійський уряд, складаючи загальноіндійських план промислового будівництва, передбачила споруди ряду об'єктів, що забезпечують економічний розвиток Орісси в недалекому майбутньому.

Відкрилися також можливості широкого використання енергії річок і найбагатших лісових ресурсів відсталих гірських районів: стройового лісу сплавляли по річці Маханаді, шовковичного дерева.

Згодна планам розвитку індійської економіки в Оріссі здійснено будівництво великого гідровузла, що використовує енергію річки Маханаді. Вже закінчена перша і друга черга цього гідровузла - Хіракудская гребля з двома електростанціями, яка зробила річку Маханаді судноплавної протягом 500 кілометрів.

Електростанції забезпечили енергією не тільки Оріссу, але і багато районів штату Мадхья Прадеш і східні райони штату Бомбей.

Важливим чинником для розвитку економіки цього штату є будівництво найбільшого гідровузла на річці Дамодар в Біхарі, який дає електроенергію промисловості північних районів Орісси.

Промисловий розвиток окремих районів тягне за собою і деякі зміни в етнічному складі населення. Приплив мігрантів з інших районів Орісси і сусідніх штатів, взаємні контакти між представниками різних народів, племен і каст призводять до їх зближення і поступового стирання етнічних відмінностей між ними.

Сільське господарство. Потенційні можливості сільського господарства Орісси дуже великі. Орісса має дуже великий резерв перелогових земель, які з успіхом можуть бути перетворені в оброблювані поля. Посівну площу можна збільшити приблизно на 50%. Більш ефективним використанням сприятливих кліматичних і грунтових умов можна підняти продуктивність сільського господарства. Є, наприклад, всі можливості для того, щоб вирощувати три врожаї рису протягом одного року: зимовий, осінній і літній. Але поки навіть два врожаї на рік знімаються лише з 1 / 3 всієї оброблюваної площі.

Відсутність добрив і технічна відсталість сільського господарства Орісси є причиною низької врожайності основної культури - рису.

І все ж, незважаючи на низьку техніку сільського господарства, Орісса - один з небагатьох штатів Індії, який має деякі надлишки продовольства, головним чином - зернових.

Рис займає чільне становище в економіки Орісси. З усієї посівної площі Орісси приблизно 90% зайнято рисом. Його вирощуванням займається 80% населення штату. Сіють також просо, бобові, кукурудзу і пшеницю, садять овочі. Однак ці культури мають незначну питому вагу в сільському господарстві Орісси. Після того, як більша частина Бенгалії відійшла до Пакистану, зросло виробництво джуту. У Оріссі культивують цукровий очерет, тютюн, бавовна, олійні. У прибережних районах широко поширена кокосова пальма і менше поширена Пальміра. По всій Оріссі багато плантацій бетелю.

Благополуччя орісского селянина майже цілком залежить від врожаю зимового рису, і обробка рисового поля займає, природно, центральне місце серед інших селянських робіт. Як і в інших районах Індії, цикл сільськогосподарських робіт, пов'язаних з посівом, доглядом та зняттям врожаю зимового рису, займає близько шести місяців.

У травні, після початку дощів, готують поле під посадки. Землю орють від двох до чотирьох разів, а в червні виробляють посів. У липні і серпні рис пересаджують. У районах розташованих поблизу морського узбережжя, термін пересадки відсувається до вересня. Пересаджений рис майже не вимагає прополки і, як правило, обходиться без штучного зрошення. Збір урожаю починається в листопаді і в деяких місцях закінчується в січні. Стиснутий майже під корінь рис приблизно на тиждень залишають у полі і лише після цього зв'язують у снопи.

Далі слід молотьба. Існує два способи молотьби: вибивання зерна вручну і молотьба з використанням биків. Першим способом користуються в тих випадках, коли хочуть зберегти рисову солому для плетіння, покриття даху і т. д.; у другому випадку солома йде худобі.

Віяння здійснюється вручну, за допомогою спеціального плетеного лотка.

Крім зимового рису, вирощується і так званий осінній рис; період його дозрівання - чотири місяці (з травня по вересень - жовтень).

На деяких дільницях у Оріссі вирощується і третій урожай - «літній» рис: посів цього рису проводиться у січні - лютому, зняття врожаю здійснюється в травні - червні.

Таким чином, вирощування одного лише рису, не кажучи вже про інші культури, практично розтягується на весь рік. Проте між окремими періодами цього циклу бувають перерви, які використовуються для інших господарських робіт. Найбільш тривала перерва виходить в період, коли закінчена пересадка і починається дозрівання рису. Саме в цей час селяни займаються налагодженням сільськогосподарського інвентарю, заготівлею палива та іншими домашніми роботами.

На території Орісси, особливо в західних і північних районах, є великі лісові масиви (загальна їх площа становить близько 40 тис. км 2). Ліси відрізняються великою різноманітністю деревних порід. Тут селяни заготовлюють дрова, будівельні матеріали (дерева сал і Сундарі, фінікову пальму), лікувальні трави, чагарники і трави для плетіння кошиків і циновок, для покриття даху. Деякі орія займаються риболовлею, причому ловлять рибу не тільки в море та річках, але також і на затоплених водою рисових полях, де її спеціально розводять.

Серед селян розвинене отходнічество. Як тільки зібраний зимовий урожай рису і в польових роботах настає затишшя (зазвичай в лютому), селяни відправляються за межі свого району в пошуках тимчасової роботи.

Поселення, житла. Переважна більшість орія мешкає в селах. Відсоток міського населення в Оріссі менше, ніж у всіх інших штатах (за винятком Ассама). У 1961 році міське населення складало 6,4% всього населення штату. Тут є всього одне велике місто - Каттак (населення близько 150тисяч чоловік) і близько 30 дрібних міст з населенням від 5 до 50 тисяч чоловік у кожному. Приблизно одна третина міського населення штату зосереджене у трьох містах - Каттак, Бергампур і Пурі. В останні роки в 30 кілометрах від колишньої столиці, місто Каттака, бурхливо зростає місто Бхубанешвар - нова столиця Орісси.

Основним типом поселень орія є невеликі села (з населенням менше 500 осіб). Великих сіл тут відносно мало: тільки близько 240 сіл мають від 1000 до 2000 жителів.

Сільські поселення зазвичай однакові і за площею (2-3 кілометри 2). Під час британського панування заради більш зручного справляння податків англійська адміністрація ввела в Оріссі територіально - адміністративну одиницю - мауза. Вся Орісса була розділена на певне число мауз. До складу кожної маузи увійшло одна або декілька поселень орія, розташованих у межах цієї адміністративної одиниці. В даний час одна мауза по суті одне село.

Майже всі села орія розташовані в гаях, частіше за все, в пальмових. Будинки майже непомітні через густий зелені. У таких селах зазвичай немає вулиць і будинки розташовані безладно.

Вдома у орія, як правило, будуються великі. У кожному будинку дві-три, а іноді і більше сполучених між собою темних кімнат; в кімнатах, що виходять на вулицю, є невеликі вікна.

У будинках зазвичай двоє дверей, одна веде на вулицю, а інша веде у двір. Більшість будинків з невеликими верандами. Удома часто глино; мащені, невибілені стіни будинків часто бувають розмальовані білою фарбою.

Біля кожного будинку знаходиться двір, але двір не завжди обгороджений. Господарські споруди в кожному дворі примикають до житлового будинку і разом з ним з трьох сторін обмежують двір. У кожному дворі росте кущ тільсі, шанованого по всій Індії як священне. Під цим кущем зазвичай споруджують домашній вівтар.

Тут же, у дворі можна побачити і тимчасовий вогнище, що доповнює постійну кухню. Кухня являє собою окрему, що примикає до будинку споруду. Вона темна, з ретельно вимащені земляною долівкою, дуже чиста. На відміну від багатьох народів Індії, орія не тримають в кухні зображень богів.

Близько селянських будинків розташовані присадибні ділянки, де вирощуються овочі. Особливо багато вирощується бетелю. На особливих обгороджених ділянках влаштовується спеціальна сітка із прутів, за якою в'ється бетель.

Їжа. Основним продуктом харчування орія завжди був рис. Зварений на воді, приправлений сіллю і овочами, рис - традиційне блюдо орія. З приправ вони найчастіше використовують червоний перець і куркумовий корінь.

Велике місце в харчовому раціоні займає риба, яка водиться в численних річках і озерах Орісси. Особливо багате рибою озеро чілку, чудове тим, що з грудня по червень вода в ньому солона, а в період дощів стає прісною.

Багато орія вживають в їжу не тільки рибу, але й баранину або козлятину. Це стосується навіть деяким членам таких «високих» каст, як брахмани і каран.

Переважна частина орія протягом дня не їсть гарячої їжі, яку, як правило, варять один раз на день - увечері. Що залишився від вечері варений рис їдять наступного ранку в холодному вигляді.

І все ж, незважаючи на удавану різноманітність їжі, рис, мабуть, настільки переважає, що в Оріссі трапляються захворювання хворобою бері-бері, викликані недостатністю вітаміну В 1.

Одяг. Основу чоловічого костюма орія, як і по всій Індії, становить короткий дхоті, яке іноді має вигляд вузької стегнах пов'язки. Часто можна зустріти чоловіків, одягнених у довге біле дхоті і сорочку.

У прохолодну погоду накидають на плечі щось на кшталт бавовняної шалі, а більш заможні люди носять вовняне покривало.

Жінки носять загальноіндійських домоткані сарі, білі або червоно-бурих тонів з темною облямівкою. Вільним кінцем сарі вони покривають голову від сонця. Незалежно від майнового стану орісскіе жінки носять багато прикрас, серед яких поширені сережки у носі - не тільки в обох ніздрях, але і в перегородці носа.

Взуття (зазвичай - сандалі) носять переважно городяни.

Духовна культура

Релігія. Релігійний склад населення Орісси на противагу більшості інших штатів Індії единообразен.

95% жителів сповідають іудаїзм, приблизно 2% населення сповідує мусульманство, а християн в Оріссі всього декілька тисяч чоловік. Зберігаються також і деякі анімістичні вірування, особливо серед малих народів Орісси.

Орісса довгий час вважалася священною землею - обителлю індуїзму. Завойовникам-мусульманам приписують навіть такий вислів, що відноситься до Оріссі: «Ця країна не підлягає завоювань. Вона належить виключно богам ».

Для Орісси притаманно дуже числа культових установ, що обслуговуються армією священнослужителів. Досить перетнути річку Байтарані, щоб відчути особливу атмосферу цієї області Індії. На правому березі річки возникаю один за іншим храм, присвячені Шиві. Далі йде місто Джаджпур (що в перекладі означає «місто жертвоприношень»), яке є центром поклоніння дружині Шиві - Калі.

Іншими визначними пам'ятками Орісси є печери в горах Кхандагірі і Уйдагірі, що датуються II століттям до нашої ери, шіваітскіе храм Лінгарадж в Бхубанешвар, збудований в VII столітті, і храм Сонця в Конараке (середина XIII століття).

Крім індуїстських храмів і святинь, в Оріссі зберігається багато буддійських пам'ятників, у тому числі 10 ступ, які вважаються місцем проповідей Будди. Сам буддизм тут давно зник.

У Оріссу стікається багато прочан з найвіддаленіших куточків країни; центром паломництва є місто Пурі, де знаходиться найбільший вішнуітскіе храм Джаганнатха. Тисячі жителів Пурі прямо чи опосередковано живуть за рахунок віруючих. Особливо великий приплив віруючих під час свята ратха Джатра - свято колісниці або, точніше, процесії колісниці (ратха означає колісниця, Джатра - подорож). Цей найбільший індуїстський свято, яке є самим значним з усіх річних свят, що відзначаються в Пурі, припадає на червень-липень місяць (за індійським календарем, місяць ашадха). Ні в одному місці Індії не відзначають його так широко і з дотриманням настільки повного ритуалу як тут, хоча святкують його і в інших штатах.

Під ім'ям Джаганнатха - владики світу шанується бог Крішна. Основний ритуал свята Рахт Джатра - свята колісниці полягає в тому, що велике дерев'яне зображення Крішни, а також його брата Баларами і сестри Субхадри, які теж зараховані до богів, виносять з храму і на великих колісницях в супроводі віруючих везуть в інший храм, розташований приблизно у двох кілометрах від храму Джаганнатха. Тут зображення богів залишаються в продовженні восьми днів. По закінченні цього терміну їх знову поміщають на воза, і також у супроводі величезного тріумфуючого натовпу повертають у перший храм.

Серед індусів дуже поширене повір'я, що той, кому пощастить побачити зображення Джаганнатха під час цих процесій, уникне нещасливого переродження при друге народження.

Ця подорож Джаганнатха їхнього храму і назад відтворює один з епізодів життя Крішни. Індійський міф свідчить, що в дитинстві Крішна виховувався в Гоклена у пастуха Наїду. Одного разу він разом зі своїм братом Баларами відправився в Матхуру, щоб розправиться зі злим царем Матхура Кансо. У Матхуре Крішна здійснив один зі своїх подвигів - убив Кансу і після цього повернувся в Гокул.

Переміщення зображення Крішни та його брата на деякий час в інше місце і потім урочисте повернення його в храм символізує це подорож з Гокул в Матхуру і назад.

Свято з-за великого скупчення віруючих, спраглих побачити зображення Джаганнатха, розтягується іноді на два тижні.

Індуїстські храми та інші культові споруди, такі численні в Оріссі, цікаві не тільки як центри індуїстської релігії, але і як пам'ятники мистецтва.

Література і народна освіта. Найбільш давні писемні пам'ятки мовою орія відносяться приблизно до 13 століття (іноді їх датують навіть 9 століттям). Усний та письмовий мова орія, близький до сучасного, оформився в 14 столітті.

Протягом п'яти століть (з 14 по 19 століття) орісская література розвивалася в тому ж напрямку, що і вся індійська література, зберігаючи лише деякі місцеві особливості: письменники у своїй творчості відбивали тематику найбільших стародавніх літературних пам'яток Індії - Рамаяни, Махабхарати і Пуран.

На основі цих пам'яток було створено величезну кількість літературних творів всіляких жанрів. Існує, принаймні, 12 варіантів орісской Рамаяни і три варіанти Махабхарати, не рахуючи незліченної кількості дрібніших літературних творів, які використовують окремі елементи цих сюжетів.

З 19 століття орісская література від релігії і містики переходить до тем сьогоднішнього життя. Зростаюча активність індійських народів у політичному та економічному житті країни породила і нову літературу.

Основоположником сучасної орісской літератури вважається Факірмохан Сенапаті (1843-1918), твори якого, так само як і його колег і сучасників Радханатха Роя і Мадхушудана Рао, знаменують собою початок нового періоду в історії орісской літератури.

Сенатапі був не тільки письменником, а й Найкрупнішими громадським діячем. Походить з трудового середовища, Сенатапі тим не менш зумів здобути освіту і був першим видавцем і зачинателем видавничої справи в Оріссі.

З кінця 19 століття з'являється ряд орісскіх письменників, поетів, драматургів, чиї твори відображають складну і важку обстановку, в якій знаходився народ орія в період колоніального режиму, і свідчать про зростання національної самосвідомості орія, про їхній боротьбі за національну самостійність і єдність.

У колоніальній Індії можливості розвитку національної орісской літератури, як і загалом національної орісской культури, були дуже обмежені. Лише останнім часом стала інтенсивно відроджуватися культурне життя народу орія. У 1959 році в Оріссі виходило 124 різних газет (замість двох щотижневих у тридцяті роки), з них 70 газет виходило на мові орія. А в місті Каттаке були відкриті два театри.

Згідно з даними перепису населення Індії за 1961 рік, грамотних в Оріссі було 21,5% населення.

В даний час в Оріссі ведеться велика робота з підвищення грамотності населення. До середини п'ятдесятих років тут було близько 18 тисяч навчальних закладів (в основному це початкові школи) із загальним числом учнів понад 800 тисяч осіб.

Якщо на початку 20 століття в Оріссі не було жодного вищого навчального закладу, то до початку шістдесятих років Орісса мала 34 вищих навчальних закладів різних профілів. Центром вищої освіти для орія є качка Університет у місті Каттак, де навчається понад 8 тисяч студентів. При університеті 24 коледжу, які готують фахівців з економіки, історії, філології, математики, фізики, хімії, біології. В даний час народ орія має численну національну інтелігенцію.

Ремесла. Серед орія широко розвинена художня обробка металу, що має дуже давні традиції. Центром художньої обробки золота і срібла є Каттак. Філігранні ювелірні вироби орія використовуються заслуженою славою не тільки по всій Індії, але і далеко за її межами. Виробляються тут срібний дріт дуже витончена і тонка - з однієї срібної монети (рупії) виготовляють до 35 метрів дроту. За останні роки все більшого поширення набуває також виробництво різноманітних художніх виробів з рогу.

Поширеним видом художнього ремесла в Оріссі є різьблення, особливо по каменю, яка досягла тут високого досконалості.

Соціальна культура

Обряди. Основні обряди орія, як і в інших народів Індії, які сповідують індуїзм, пов'язані з народженням дитини, весіллям, похороном.

У день народження дитини відбувається обряд джанмадіна (буквально «день народження»). Батьки запрошують в гості рідних і сусідів, брахманові і сусідам підносять подарунки. Сільський астролог повинен точно зафіксувати час народження дитини, і згодом цей день щорічно відзначається.

На шостий день після народження дитини відбувається церемонія шастхі, на честь богині Шастхі, якої, як покровительці, приписують великий вплив на долю дитини. В цей же час складається гороскоп.

Наступна церемонія бараратра наголошується на дванадцятий день після народження дитини (тільки для дівчаток); зміст її - вчинення очисних церемоній для сім'ї новонародженої. Та ж сама очисна церемонія для хлопчиків відбувається на двадцять перший день після народження (в даному випадку вона називається екойса). Тільки після цього дитину можна показувати стороннім. Перше годування дитини рисом, яке відбувається, зазвичай, між сьомим і дев'ятим місяцем після народження, є приводом для нової церемонії - аннапрасам. Урочисто наголошується також момент проколювання вух у дівчаток (карнабхед). Заможні родини відзначають спеціальною церемонією і почав навчання хлопчика грамоті.

Залучення дітей до релігійного життя, своєрідне посвячення дитини, відзначається церемонією намкаран, яку здійснюють духовним наставником - гуру. Час для цього обряду точно не визначено, але він є обов'язковим до вступу в шлюб.

І, нарешті, останній обряд, що передує вступу в шлюб і завершальний період виховання, - це церемонія брата, чинена лише для хлопчиків «вищих» каст у віці від 9 до 13 років, - вручення священного шнура «дваждирожденних». Обряд цей коштує дуже дорого і лягає важким тягарем на сім'ї брахманів, для яких він зовсім обов'язковий і які не завжди в змозі нести цей витрата. У Оріссі священний шнур «дваждирожденних» носять також чоловіки касти кхандаіт, хоча вони й не роблять в дитинстві церемонії брата.

Наступне важлива подія в житті індуса - весілля, яке супроводжується рядом обрядів, більшою чи меншою мірою виконуються всіма орія, незалежно від приналежності до касти.

Батьки нареченого і нареченої, як і скрізь в Індії, іноді домовляються про шлюб своїх дітей задовго до весілля. Батьки жениха в період, що передує шлюбу, роблять подарунки нареченій. Серед деяких каст поширений звичай внесення викупу за наречену. Весільні обряди відбуваються як в будинку нареченого, так і в будинку нареченої, на них присутні родичі обох сторін, сусіди, односельці. Весілля завершується урочистим переходом нареченої в будинок батьків нареченого, де вона і залишається жити.

Заміжжя вдів в Оріссі практично існує, хоча в кастах брахманів і каран це вважається небажаним. Переважно, щоб молода вдова вийшла заміж за молодшого брата чоловіка, а якщо такого немає, вона може вийти заміж в іншу сім'ю. Одружитися на вдові може тільки той чоловік, який до цього вже був одружений, іншими словами, вдова не може бути першою дружиною.

Дотримання всіх весільних обрядів та церемоній, звичай робити подарунки, плата за наречену і інші численні витрати, пов'язані з весіллям, так само як і виконання інших обрядів, вимагають великих фінансових витрат. Гроші на весілля збирають роками, та все ж рідко обходяться без боргів.

Чимале значення надається правильному з точки зору індуїзму дотриманню похоронного обряду. Орія, як і всі індуси, спалюють померлих на похоронних багаттях. Протягом 10 днів після смерті людини його сім'я вважається нечистою, і не повинна ні з ким спілкуватися. І лише після здійснення очисної церемонії праяшчітта сім'я стає повноправним членом суспільства.

Землеволодіння і землекористування. Система землеволодіння в Оріссі дещо відрізняється від землеволодіння сусідніх Біхара і Бенгалії, незважаючи на те, що вони довгий час складали одну провінцію. Пояснюється це, мабуть, тим, що на Оріссу не поширювався акт британського уряду, проведений у Бенгалії і частково в Біхарі в 1793 році, закон про постійні заміндари, так як Орісса потрапила під владу англійців через десять років після цієї реформи. У Оріссі діяв закон про тимчасові заміндари.

Однак згубні наслідки земельного законодавства були, в кінцевому рахунку, однакові для всіх трьох провінції. У Оріссі селяни - власники землі були перетворені на орендарів державних і поміщицьких земель без твердих умов оренди.

Обезземелення селянства Орісси за часів британського панування прийняло загрозливі розміри. За даними перепису 1921 рік, розмір оброблюваної площі на одне господарство в Біхарі і Оріссі в середньому дорівнював 1,24 га, значить був значно менше, ніж в інших провінціях (в Бомбеї, наприклад, 4,9 га). Але до 1951 році середня площа на одну людину в Оріссі становила вже 0,32 га.

У 1931 році сільськогосподарські робітники в Оріссі становили 1 / 3 всього сільськогосподарського населення провінції. До моменту ж освіти Індійської Республіки число безземельних селян, що перетворилися на сільськогосподарських робітників, які наймаються на тимчасову і постійну роботу в багаті господарства, стало ще більше. До останнього часу серед орія існували і так звані Чакаров - люди, що потрапили у боргову кабалу. В останні роки частина селян залишає села, іде на заробітки в промислові райони і міста не тільки Орісси, а й сусідніх штатів Бенгалії і Біхара. Тут вони працюють гірниками, лантухи, носіями паланкінів і т.д.

Проведена в Оріссі, як і по всій Індії після здобуття незалежності, земельна реформа та ряд інших заходів у якійсь мірі пріостоновілі процес обезземелення орісскіх селян. Однак земельне питання ще остаточно не вирішене.

Касти. У Оріссі, як і в решті Індії, ще зберігається каставая система, хоча вона не так міцна, як, наприклад, в сусідніх Мадрасі або Бенгалії. Чужинець в Оріссі може стати членом «нижчих» каст, члени «нижчих» каст можуть іноді перейти в «вищі» касти. Шлюби можливі не тільки між членами рівних у громадському відношенні каст, але і між «вищими» та «нижчими» кастами.

Велика живучість кастової системи особливо відчувається в селах, де ще дотримуються багато кастові приписи і закони, в тому числі і такі, як уже зникаючий в інших народів сучасної Індії звичай успадкування професії батька. Правда, це викликано скоріше життєвою необхідністю, економічної потребою, ніж будь-якими суворими кастовими законами. Але якщо в сім'ї сільського цирульника або прачки є кілька синів, то тільки один або два продовжують займатися професією свого батька, а решта зазвичай відправляються в місто і там займаються будь-яким працею.

Основні касти орія - брахмани, кхандаіт, гаура, гхаса, колти, каран.

Найбільша каста орія - кхандаіт (в 1931 році вона налічувала понад 1 мільйон осіб) ділиться на дві подкасти: в одну входять хлібороби, в іншу входять сільські варти, охорона. Перша подкасту переважає в касті і займає взагалі високе суспільне становище, майже рівне «дваждирожденних» раджпути. Особливо багато представників цієї касти в окрузі Каттак, де вони становлять приблизно 25% населення штату.

З інших землеробських каст орія слід відзначити нечисленну, але займає високе положення щодо процвітаючу касту колти, що володіє кращими землями, головним чином на кордоні Орісси і Біхара. Третя землеробська каста - гхаса, іноді звана махішья.

Майже рівне з хліборобами суспільне становище займають пастуші касти, відомі в Індії під загальною назвою гаола. У Оріссі ця каста носить назву гаура. Члени її в даний час по суті є такими ж хліборобами, як і представники землеробських каст.

Відсоток так званих «пригноблених» каст (означає «недоторканних») в Оріссі трохи нижче, ніж у середньому по всій Індії. За даними перепису 1951 року, вони становили близько 15% населення штату.

У прибережних округах Орісси є невелика громада Чамара, яка зараз займаються плетінням кошиків і видобутком пальмового соку, хоча їх традиційним заняттям вважається обробка шкіри, виробництво і лагодження взуття.

Серед «нижчих» каст орія, як і всюди в Індії, спостерігається прагнення до підвищення свого соціального становища в суспільстві шляхом переходу в «вищу» касту. Здійснюється це різними способами. Один з них - шлюби з членами більш «високої» касти або підкасти, що можливо лише для людей із засобами. Так, наприклад, в Пурі мають місце випадки укладення шлюбів між членами касти гхаса і більш «високої» кастою кхандаіт, а кхандаіт, у свою чергу, з більш "високого" кастою - каран.

Брахманів в Оріссі дуже багато, і вони користуються великим впливом. Вважається, що орісскіе брахмани належать до північної гілки. Вони мають ще одну назву - качка. Особливо багато брахманів у трьох прибережних округах - Каттаке, Баласорі і Пурі. У Баласорі, наприклад, 10% населення мають брахманське походження.

Орісская каста каран - гілка великий касти професійних писарів каястха, поширеною по всій північній Індії і особливо численною в нижній Бенгалії. Каста ця, щодо пізня за походженням, займає високе місце в системі кастової ієрархії, члени її вважаються «дваждирожденних».

Великого поширення набуло серед орія на початку 20 століття рух за створення нових каст, що спостерігалося і в інших областях Індії. Воно мало на меті підвищення соціального ваги «нижчих» каст. При цьому каста чи частина касти вибирає собі нове ім'я, члени її присягають священного шнура, встановлюють певні закони для професійних занять, шлюбних правил, їжі, питва. Шляхом зовнішніх змін кожна каста намагається домогтися більш високого становища в суспільстві.

Проте цей рух не призвело до скільки-небудь істотних результатів. «Вищі» касти зазвичай відмовлялися визнати ці нові касти рівними собі. Так було, наприклад, з кастою носильників паланкінів в Каттаке і Баласорі, члени якої претендували на те, щоб їх визнали «вищої» кастою. Вони стали носити священні шнури «дваждирожденних» і відмовилися від своєї традиційної професії носильників паланкінів, що викликало протест серед тих, хто користувався їхніми послугами.

Незважаючи на те, що касти ще мають велике значення в соціальному житті орія, як і взагалі в Індії, визначаючи місце людини в суспільстві, вже сильно відчувається відбувається в наш час серйозна ломка кастових перегородок.

Вихідці з різних каст, особливо в містах, зараз залишають свої традиційні заняття. Орісскіе брахмани, наприклад, у своїй більшості (приблизно 75%) займаються тепер сільським господарством, яке стало для них основним засобом існування. Взагалі члени таких численних каст, як брахмани і каран, все більше починають займатися фізичною працею.

Список літератури

1. Народи світу. Етнографічні нариси в 18 томах 1963р.

2. Етнічні процеси в країнах Південної Азії. М.М. Чебоксаров 1976

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Географія | Реферат
100.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Індійський культурний регіон
Штат Пенсільванія
Штат Аризона
Штат Алабама
Субхас Чандра Бос індійський Гарібальді або раджпут Гітлера
Штат Джорджія США
Індійський чинник у британо-російському протистоянні на Сході в 2-ій половині XIX - на початку
Особливості економічного зростання Сполучених Штат Америки в сучасних умовах
Особливості економічного зростання Сполучених Штат Америки в сучасних умовах
© Усі права захищені
написати до нас