Імміграція в США в XIX столітті

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Тема: Імміграція до США в XIX столітті

Зміст

Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3

Глава I Фундаментальні підстави американського переродження націй ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .4

1.1 Переселення в США з різних частин світу ... .. 6

1.2 Початок американського життя ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10
Глава II Причини міграцій в США ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 12

2.1 Лихоманки ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .12

2.2 Книжкове взаємодія ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 14
2.3 Перші законодавчі акти з імміграційному питання в США ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .21
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .24
Список використаної літератури та джерел ... .25

Введення
Світові імперії в усі часи мали місце бути. З самого раннього державного будівництва починається історія претендентів на світове панування. Світові імперії типу Римської, Македонської виникали і йшли в небуття. Загальна риса всіх імперій - зовнішня агресія, спрямована на збільшення сфери свого впливу.
Сполучені Штати Америки - молода імперія, яка вже увійшла в смугу занепаду і повільного кризи. Тим не менш США досить сильні. Причини цієї невідомої сили і парадоксальності й стали предметом даного дослідження.
Мета дослідження: показати причини настільки неймовірно швидкого появи у світі нової великодержавної одиниці.
Завдання, обрані для вирішення поставленої мети такі:
1. Розглянути підставу, на якому і донині стоять США;
2. Показати чому емігранти XIX століття в основній своїй масі вибирали саме США.
Хронологічні рамки дослідження - XIX століття.
Географічні рамки - США, Європа, Росія, Африка.
Гіпотеза, яку дослідник виносить на захист: Сполучені Штати Америки XIX століття - це країна з безмежними можливостями.
Історіографія питання налічує тривалу історію, яка почалася в самому XIX столітті. Для дослідження були взяті різні дослідницькі роботи різних років XX століття. Є в роботі і застосування джерел.

Глава I Фундаментальні підстави американського переродження націй
Проголосивши свободу і демократію визначальними чинниками національної ідентичності, батьки-засновники США формулювали всеосяжні принципи, виходячи з вельми специфічних умов. Як зазначає М. Лінд, звільнившись від панування британської корони в кінці XVIII ст., Країна являла собою продукт британської культури і могла бути названа Англійської Америкою, і навіть коли в XIX столітті масштабна імміграція зі Старого Світу перетворила Сполучені Штати в Європейську Америку, вона не змінила природи американського суспільства, формально висхідній до європейських політичних ідеалів.
Але тільки формально. До середини XIX ст. європейські країни не були розділеними товариствами, в той час як США зберігали рабство і допускали небачену етнічну сегрегацію. На практично нерозв'язне характер проблем, що породжуються цією обставиною, вказував ще Г. Мюрдаль. Н. Глейзер каже, що мультикультуралізм - це ціна, яку Америці доводиться платити за її нездатність або небажання інкорпорувати в себе афроамериканців на тих же принципах і в тій же мірі, в якій вона вже інкорпорувала безліч інших груп.
Успіх роботи «плавильного казана», який перетворював перші хвилі іммігрантів у «повноцінних» американців, породив і іншу ілюзію. Оскільки унікальність американського суспільства визначається, на відміну практично від усіх інших товариств, тим, що воно грунтується на ідеях, а не національної культури або етнічної солідарності, американські політики і соціологи визнали можливим вважати, ніби іммігранти прагнули не зберігати інші мови та культури, .. а американізуватися як можна швидше. Це припущення було зайвим, оскільки більшості європейців, які прибували до Сполучених Штатів, взагалі не треба було «американізуватися», якщо вони і без того поділяли цінності демократії та свободи, на яких грунтувалася американська «нація».
Сучасна імміграція не служить більше цілям формування єдиної спільноти - і в цьому, на наш погляд, полягає якісне її відмінність від колишніх етапів в історії Заходу.
Американський мультикультуралізм фактично має на увазі, що будь-який, «хто дотримується думки про перевагу західної цивілізації і культури, хто вважає християнство єдиною істинною релігією, представляється єретиком, причому небезпечним, тим часом представники будь-якого народу і прихильники будь-якої релігії, визначаючи свою ідентичність, так чи інакше виділяють себе з маси інших людей, вважаючи свої цінності в чомусь більш високими, а ідеали - більш досконалими, і елемент переваги неминуче, хай і у прихованій формі, міститься в будь-якої національної чи релігійної ідеології. Сучасна Америка перетворюється на структуроване суспільство, що втрачає здатність до збереження своєї власної ідентичності. Звідси випливає, що вона не має права говорити і діяти від імені всього західного світу.
Чим же обумовлені перекоси, допущені Заходом у виробленні та реалізації сучасної імміграційної політики?
По-перше, масштабне проникнення іммігрантів в межі західного світу відбулося за досить короткий за історичними мірками період часу, що дозволило аналітикам розглядати цей процес як однорідний, не проводити відмінностей між його окремими етапами. Доводиться визнати, що західні соціологи залишили без уваги навіть очевидна обставина, що міграції XVIII і XIX століть фактично не були міграціями в західний світ із-за його меж, а являли собою рух населення між Європою і Америкою, сприймався як породження самої Європи. Тому розгляд відбуваються нині процесів з тих же позицій, з яких розглядалися міграційні явища минулих століть, представляється нам неправомірним, воно не дозволяє виявити найважливіші особливості імміграційних процесів, обумовлені їх мультиетнічні і мультикультурним характером.
По-друге, негативне ставлення до імміграції, яке поділялося більшістю європейських філософів XVIII і XIX століть, які вважали націю-державу природною політичною формою організації суспільства, сьогодні переглядається швидше за чисто ідеологічним, ніж раціональних міркувань. Ідеологія мультикультуралізму виглядає свого роду вибаченням західної цивілізації перед іншими народами за її унікальне положення в сучасному світі. Це, однак, радикально суперечить базовим принципам ліберальної теорії та індивідуалізму, на яких і грунтувалося піднесення західного світу. Продовжуючи проповідувати прагнення до особистих успіхів і гордість ними на індивідуальному рівні, західні теоретики відмовляються визнавати значимість цих факторів на рівні націй і народів.

1.1 Переселення в США з різних частин світу

Масшатаби імміграції з Європи на протязі другої половини XIX і першої третини ХХ століття важко визначити з достатньою точністю. Зазвичай дослідники починають свої розрахунки з середини 40-х років XIX століття, коли в більшості європейських країн був встановлений відносно суворий облік емігрантів. Згідно з різними даними, з 1846 по 1924 р. тільки найбільші держави Європи - Великобританію, Італію, Австро-Угорщину, Німеччину, Португалію, Іспанію та Швецію - у пошуках кращої долі покинули щонайменше 43 млн. чоловік, причому більше 75% з них перебралися до Сполучених Штатів. Демографічні втрати Швеції за даний період оцінюються в 22%, а у Великобританії - в 41% населення
Якщо розглядати більш тривалий період, з 1846 по 1939 р., експерти приходять до висновку, що в цілому європейський континент покинуло за ці роки не менше 60 млн. чоловік, з них у США осіли 38 млн., що складає близько ⅔ всіх іммігрантів. Катастрофічний відтік населення з європейських країн можна, на наш погляд, розглядати в якості однієї з найбільш істотних причин послідував у ХХ столітті економічного відставання Європи від Сполучених Штатів [1, с.14-15].
У самих США імміграція породила бурхливий господарське зростання. Вже до середини XIX століття в країні існували великі спільноти ірландців, шотландців, французів, німців, італійців, іспанців і навіть скандинавів, в очах яких Америка, при порівнянні з власною країною, виглядала чудово, внаслідок чого кожен іммігрант, який прийняв рішення стати американцем, дуже швидко сповнюється почуттям патріотизму. Логічно було б припустити, що приплив нових громадян не повинен був порушувати склалася в Сполучених Штатах культурного середовища. Однак навіть незважаючи на те, що від 84,9 до 97,5% іммігрантів, які прибули до США з 1846 по 1939 р., відбувалися з Європи, а в число десяти країн, що поставляли найбільшу кількість переселенців, крім європейських держав, входили лише Канада і Мексика, багато американців до початку ХХ століття стали з побоюванням ставитися до до тенденціям.
По-перше, самі по собі масштаби імміграції почали здаватися загрозливими. Середня кількість приїжджаючих протягом року зросла з 14 тис. чоловік у 20-ті роки XIX століття до 260 тис. чоловік у 50-ті роки і досягло за 1905-1910 рр.. 1 млн. людей на рік - показника, не перевершений аж до 90-х років ХХ століття. З 1880 по 1920 р. частка американців, які народилися за межами країни, коливалася поблизу рекордних значень - від 13,1 до 14,7% загального населення Сполучених Штатів. У ці роки навіть без урахування їх прямих нащадків іммігранти забезпечували понад 40% приросту населення США. До 1910 р. близько 75% жителів Нью-Йорка, Чикаго, Клівленда і Бостона були іммігрантами або їх нащадками в першому поколінні. По-друге, з'явилися ознаки зміни регіональної приналежності іммігрантів: якщо в 1821-1890 рр.. 82% прибували походили з Західної Європи, і лише 8% - з країн Центральної, Південної та Східної Європи, то в 1891-1920 рр.. це співвідношення становило вже 25 до 64. Починаючи з 1900-х років посилилася і імміграція з азіатських країн, нараставшая в міру освоєння тихоокеанського узбережжя Америки, що ставило під загрозу ідентичність США як країни з переважно білим протестантським населенням англо-саксонського походження.
Результатом стало обмеження імміграції. Спочатку прийнятий Конгресом в 1882 р. закон заборонив легальний в'їзд на постійне проживання в США іммігрантам китайського походження, потім закон про правила імміграції 1917 поширив це обмеження практично на всіх вихідців з азіатських країн, а закон 1921 ввів тимчасові квоти на в'їзд з більшості європейських країн, які лише три роки потому, в 1924 р., були значно знижені і з тих пір прийняли постійний характер. Всі ці заходи стали провісниками якісно нового етапу американської імміграційної політики, що тривало до 1970-х років; відмінності цього етапу від попереднього були разючими: так, якщо за 1901-1910 рр.. в США прибутку 8,8 млн. іммігрантів (що становило в рік 104 людини на 10 тис. проживали в країні), то в 1931-1940 рр.. ці показники впали до 528 тис. чоловік (або до 4 осіб на 10 тис. жителів).
З 1620-х до 1820-х рр.. значні групи людей приїжджали до Сполучених Штатів не в якості добровільних іммігрантів, а навпаки проти своєї волі. Цими людьми були уродженці Західної Африки, яких привозили в якості рабів для роботи на великих фермах і плантаціях півдня. У цілому з Африки було привезено близько восьми мільйонів чоловік. Громадянська війна 1860-х поклала кінець рабству і принесла афро-американцям повну рівноправність з білими. Однак у багатьох штатах були видані закони, що дискримінують чорне населення країни.
Починаючи з 1820-х рр.. кількість іммігрантів, які приїжджають до Сполучених Штатів, почало різко зростати. Зіткнулися з проблемами війни, бідності, дискримінації, іммігранти сподівалися на краще життя в Америці. PRIVATE "TYPE = PICT; ALT ="
У першій половині ХIX століття, велика частина європейців була з північно-західної частини Європи - з Німеччини, Норвегії, Великобританії, Швеції і т.д. В кінці 1840-х рр., наприклад широко поширений голод змусив сотні ірландців емігрувати до США. Незважаючи на триваючу імміграцію громадян з північно-західної Європи, з 1870-х рр.. все більше людей почали прибувати з держав східної та південної Європи: Італії, Іспанії, Греції, Польщі та Росії. Як і колишні іммігранти, вони приїхали щоб уникнути позбавлення та дискримінацію на батьківщині. У той час тисячі акрів землі були вільні на середньому заході. На територіях якого й починається цей великий спектакль, під назвою "Дикий Захід".
Так Дедвуд, штат Південна Дакота відомий тим, що був нелегально побудований на індіанської території під час золотої лихоманки в Черних Холмах. Саме в Дедвуде похований знаменитий Дикий Білл Хікок, убитий граючи в покер. PRIVATE "TYPE = PICT; ALT ="
1.2 Початок американського життя
Серед ранніх поселенців на території, де пізніше утворилися США, панівною етнічною групою були англійці. Превалюючим мовою на цій території стала англійська. Однак невдовзі туди почали прибувати люди інших національностей. У 1776 р. виразник революційних ідей в колоніях Томас Пейн, будучи уродженцем Англії, все ж таки писав, що Європа, а не Велика Британія є прародителькою Америки. Ці слова стосувалися до поселенців, які прибули на цей континент не тільки з Великобританії, але й з інших європейських країн, включаючи Іспанію, Португалію, Францію, Голландію, Німеччину та Швецію. Тим не менш, в 1780 р. три з кожних чотирьох американців були англійського чи ірландського походження.
У період з 1840 по 1860 рр.. США пережили перший навала іммігрантів. Голод, неврожаї, зростання населення і політична нестабільність в Європі приводили до того, що, за існуючими підрахунками, щорічно залишали цей континент 5 мільйонів чоловік. В Ірландії фітофтороз вразив урожай картоплі, і понад 750 000 чоловік загинули від голоду. Багато хто з тих, кому вдалося вижити, емігрували. Тільки в 1847 р. число ірландських іммігрантів в США досягла 118 тис. 120 чоловік. В даний час налічується близько 39 мільйонів американців ірландського походження.
Поразка в Німеччині революції 1848-1849 рр.., Спрямованої на становлення німецької національної держави, змусив багатьох людей емігрувати з цієї країни. У період Громадянської війни в США (1861-1865 рр.). Федеральний уряд допомагав поповнити чисельність особового складу збройних сил шляхом заохочення імміграції з Європи, особливо з німецьких держав. В якості винагороди за службу в армії сіверян іммігрантам безкоштовно давали землю. До 1865 р. кожна п'ята солдатів армії сіверян був іммігрантом, який приїхав до Америки під час Громадянської війни. В даний час 22 відсотки населення США становлять американці німецького походження.
З 1880 р., який поклав початок десятиріччя жорстоких єврейських погромів у Східній Європі, до Америки стали іммігрувати численні представники єврейського населення. За наступні 45 років у США переїхали 2 мільйонів євреїв; в даний час чисельність американських євреїв досягла 5 мільйонів чоловік.
У кінці XIX століття в США в'їжджало так багато людей, що уряд створив на Елліс-Айленді, розташованому в Нью-йоркської гавані, спеціальний пункт в'їзду в США, що діяв з 1892 по 1954 рр.. Протягом цього періоду Елліс-Айленд служив свого роду входом до Америки, «через ворота» якого пройшли 12 мільйонів чоловік. В даний час він є частиною національного меморіального комплексу Статуї Свободи.

Глава II Причини міграцій у США
Перші значні переселення європейців в Північну Америку були викликані релігійними та політичними гоніннями в Європі: спочатку у Франції, де в 1675 році Людовик XIV скасував Нантський едикт 1592 року, а потім у Шотландії та Ірландії, де загострилися протиріччя між корінним населенням і англійцями. Однак до початку XIX століття іммігранти найчастіше керувалися економічними мотивами, а закономірності розвитку ринку праці набагато краще пояснювали динаміку імміграції, ніж проблеми, зумовлені війнами або політичними конфліктами. Проведені економістами та істориками розрахунки показують, що до середини XIX століття величина середньої заробітної плати в більшості країн Європи становила від 35 до 55% тих доходів, на які переселенці могли сподіватися в США. Зрозуміло, багатьох залучали і політичні принципи американського суспільства, стверджували ідеї свободи і рівності. Незважаючи на те, що засновники Сполучених Штатів не прагнули до зростання чисельності переселенців, все нові й нові тисячі європейців прибували за океан. Характерно, що переважна більшість з них (не менше 85%) обгрунтовувалося в північних штатах, і лише деякі селилися на півдні, де процвітало рабовласництво. До середини XIX століття європейська імміграція в США - наймасштабніший з відомих Нового часу міграційних процесів - стала однією з визначальних прикмет часу.

2.1 Лихоманки

До кінця XIX ст. молода країна перетворюється у світову державу. Будинки нью-йоркських хмарочосів, освітлені електрикою, і найбільший у світі підвісний Бруклінський міст стають символами нової цивілізації.
Коли закінчилася війна за незалежність, територія США простягалася від Атлантичного океану до Міссісіпі, а до середини XIX ст. вона розширилася вже до Тихого океану. Як це сталося? Вже в 1803 р. під час президентського правління Томаса Джефферсона США купили у Франції Луїзіану - величезну територію на Захід від річки Міссісіпі. Це відразу збільшило країну вдвічі. Треба зауважити, що до початку XIX ст. американці взагалі неясно уявляли собі територію своєї країни і деякі члени конгресу плутали Міссісіпі з Міссурі. Купуючи Луїзіану, американці не уявляли її кордонів, так і французи не дуже добре знали, що вони продають.
Від Іспанії США домоглися поступки Флориди переслідуючи то швидких негрів, то індіанські племена, американські війська безперервно вторгалися на цю територію і, нарешті, зайняли її. У 1845 р. США захопили Техас, що належав раніше Мексиці, а в 1846 р. розв'язали з Мексикою війну. Війна тривала два роки, результатом чого стало приєднання до США величезних територій Нової Мексики та Північної Кароліни
У той же час йшов посилений захоплення індіанських земель. "Звільнені" від індіанців землі на півдні займали плантатори, а на півночі - фермери. Ці два потоки зливалися на Заході. У результаті територія США збільшилася в чотири рази і західний кордон став проходити по узбережжю Тихого океану.

Земельна ліхорадка.Амеріканскій континент заселявся емігрантами зі Старого Світу. Люди, які раніше мріяли про ділянку землі в 10-20 акрів (1 Акр = 0,42 га), через кілька тижнів або місяців після переїзду в США прагнули отримати наділ у 160 або 320 акрів. Безперервний потік переселенців рухався на Захід. Це були першопрохідці, піонери. Континент був напівпорожнім, і вони прагнули використати цю ситуацію. Звичаї там теж існували свої.

Згідно із законом від 1841 переселенці могли оформити захоплені землі, якщо доведуть, що на їх ділянці поставлений будинок з вікном. Бувало, що поселенці використовували одну і ту ж хатину, перетягуючи її за допомогою упряжки биків з дільниці на дільницю. Також згідно з законом, жінка могла отримати наділ, будучи вдовою або "главою сімейства". Ходили чутки про те, що молоді незаміжні дами позичали дітей, всиновлювали, стаючи таким чином "головою сім'ї", і отримували свої 160 акрів. Потім усиновлення анулювалося і дитина повертався до батьків.
Пізніше до "земельної лихоманці" додалася золота лихоманка: в 1848 р. у Каліфорнії було знайдено золото. Та й крім нього на Далекому Заході було багато багатств: срібло, невиснажені землі, величезні ліси, повні хутра, річки, де водилося багато риби. Утворилися нові штати Небраска і Дакота. У 1867 р. американці купили у Росії Аляску. Всі землі потрібно було освоїти, і вони освоювалися.

2.2 Книжкове взаємодія

Російсько-американські книжкові контакти існують більше двох століть. Їх виникнення було обумовлено виходом Росії до берегів Тихого океану, відкриттям зі Сходу Нового Світу і освоєнням Російської Америки.
У другій половині XIX ст. російсько-американські книжкові зв'язку інтенсивно розвиваються. Події 60-х років - скасування рабства і громадянська війна в США, скасування кріпосного права в Росії, продаж Аляски, взаємні візити військово-морських ескадр - відкрили нову смугу у взаєминах двох країн. Так, наприклад, візит російської ескадри в Нью-Йорк в 1863 р. зіграв важливу роль у розвитку літературних контактів, які, як відомо, не можуть існувати поза книжкової форми. Під час цього візиту один з офіцерів російської ескадри подарував Юджину Скайлером - молодому нью-йоркському літератору роман І.С. Тургенєва "Батьки і діти", роком раніше надрукований у Москві. Ю. Скайлер перевів його і в 1867 р. видав у Нью-Йорку. Цей переклад поклав початок популярності в Америці книг російських письменників.
Швидкий розвиток капіталізму і, як наслідок, науки і промисловості в США, використання досвіду інших країн, у тому числі і Росії, сприяли стрімкому зростанню академічного та державного книгообміну.
Важлива роль у цьому процесі належала Смітсоновському інституту, який відновив перервані громадянською війною наукові зв'язки з рядом наукових установ Росії та налагодив нові контакти з різними державними відомствами, виконуючи замовлення на російські видання міністерств і відомств США, створених в період і незабаром після закінчення громадянської війни.
Так, в 1867 р. в Росії було отримано пропозицію секретаря Смітсонівського інституту Джозефа Генрі про обмін урядовими документами, в якому говорилося, що Конгресом Сполучених Штатів прийнятий закон, що дозволяє проводити під спостереженням Смітсонівського інституту обмін офіційних документів США (звітів і протоколів Конгресу, офіційного листування Президента та інших видань, що стосуються законодавства, зовнішніх зносин, торгівлі, мистецтва, землеробства, географії, гідрографії та ін) на відповідні видання інших урядів у всьому світі. Отримані документи передбачалося зберігати в Національній бібліотеці у Вашингтоні. Окрім обміну повними зібраннями урядових документів дозволялося пересилати видання різних управлінь з фінансових питань, статистики, сільського господарства та інші в обмін на подібного роду твори.
Циркуляри з Міністерства народної освіти (МНП) Російської імперії були направлені в різні навчальні округи. Ряд університетів (Санкт-Петербурзький, Московський, Казанський, Новоросійський, Харківський, Дерптський і університет Св. Володимира в Києві) дали згоду на обмін своїх видань на офіційні видання США. Повідомили також про бажання скористатися запропонованим обміном Імператорська публічна бібліотека і Московський публічний Рум'янцевський музей, який запропонував для обміну Етнографічний збірник і збірник, випущений у світ Товариством давньоруського мистецтва. У результаті МЗС Росії повідомив американському посланцю К. Клею про книжки та інших публікаціях, пропонованих МНП в обмін на видання американського уряду. Серед них: Журнал Міністерства Народного освіти, Збірники постанов і розпоряджень МНП, щорічні звіти російських університетів, вчені праці, дисертації, Університетські вісті - Московського університету та університету Св. Володимира, а також Записки Імператорського Новоросійського університету.
Ставлення МНП з пропозицією Смітсонівського інституту про книгообміну було направлено і до Імператорської Академії наук, однак її Президент відповів, що "Академія вже знаходиться в прямих зносинах з Смітсоніанського інституту у Вашингтоні і доставляє сему установі видаються нею Бюлетені та Мемуари, в обмін на які отримує від оного багато творів, що видаються як Інститутом, так і іншими вченими установами Північно-Американських Штатів "[2].
Розвивали книжкові зв'язку з американськими установами та російські бібліотеки. Так, якщо у звіті Московського Публічного і Румянцевського музеїв за 1870-1872 рр.. значиться лише 3 американських установи, з якими Музей підтримував контакти (Смітсонівський інститут, Американське Філософське товариство і Товариство мистецтв у Сан-Франциско), то до 1914 р. їх число збільшилося до 14-ти. Серед них Чиказький і Пенсільванський університети, Інститут Карнегі, Бібліотека Конгресу, Нью-йоркська публічна бібліотека, Музеї витончених мистецтв у Бостоні і Сент-Луїсі та ін [3, c.20]
Важлива роль у науковому книгообміну належала також Імператорського Російського географічного товариства (ІРГО) і його Західно-Сибірському, Східно-Сибірському і Приамурском відділам. Так, наприклад, Приамурський відділ ІРГО підтримував контакти з Музеєм природної історії (Нью-Йорк). Товариство вивчення Амурського краю (філія Приамурського відділу ІРГО) активно обмінювалося науковими виданнями з Нью-Йоркської публічної бібліотекою, Смітсонівський інститут, Каліфорнійським університетом у Берклі.
Підтримував контакти з американськими науковими установами і Західно-Сибірський відділ ІРГО. Незважаючи на те, що в зауваженнях Ревізійної комісії зазначалося відсутність реєстрації вступників книг і правильного обліку видань Відділу [4, c.7], вдалося знайти документи, які підтверджують, що Смітсонівський інститут отримав Записки (том XXXVI, частина 1, 1912), Звіти за 1910-1911 і 1912 рр.., Музей природної історії - Записки (томи ХХХIV, XXXV і XXXVI, частина 2), а також Звіти за 1910-1911 і 1912 рр.. та Известия (том 1, частина 2). Пропозиції про обмін надходили також від Американського Філософського суспільства.
Особливий інтерес представляє лист російською мовою з Чиказького університету, де доцент статистики, політичний емігрант з Росії І. Гурвич просить вислати "повний екземпляр" Записок відділу в обмін на Journal of Political Economy. Позначка на листі свідчить про те, що прохання було виконано 8 лютого 1894 [5]. Цей лист - один із прикладів внеску російської еміграції у поширення російської книги в США.
Слід зазначити, що в середині XIX ст. еміграція з Росії в США була нечисленною. Статистичні дані, опубліковані в роботі В. Курчевського "Про російської еміграції до Америки" (Лієпая, 1914), показують, що в 50-і роки емігрували лише одиниці, іноді десятки людей, в 60-ті - сотні, і тільки в 1870 р . кількість емігрантів, які виїхали з Росії в Сполучені Штати, перевищило 1000 чоловік і надалі неухильно зростала.
Закономірним наслідком збільшення числа потенційних і фактичних читачів російських книг в Америці стала поява російської книжкової торгівлі. Росіяни книжкові магазини з'явилися в США в 60-70-х роках XIX ст. З 80-х років центром цих підприємств стає Нью-Йорк. Приплив книг йшов в основному з Росії, хоча виданням літератури (переважно брошур і довідників) займалися в Сполучених Штатах деякі редакції російських газет ("Голос труда", "Новий світ", "Русское слово" та ін.) Надходили також російські видання, надруковані в європейських центрах еміграції (Лондоні, Женеві, Парижі та ін.)
Цінним джерелом для вивчення історії поширення російської книги в США є емігрантська друк. У ній публікувалися повідомлення про випуск літератури емігрантськими видавництвами, оголошення книжкових складів і магазинів про наявні у продажу російських книгах. Так, наприклад, з 1892 р. в Нью-Йорку існував книжковий магазин А. Вассермана Пnternational Book Store. Тут продавалися, купувалися і обмінювалися книги на різних мовах, але спеціалізувався магазин на руських книгах "прогресивного напрямку". У ньому продавалися також російські газети і журнали, діяла російська бібліотека. Російські книги - словники, підручники, зібрання творів, науково-популярну літературу - продавав Г.М. Прайс - видавець тижневика "Російський листок" (Нью-Йорк, 1892).
Поширював в США свої книги і створений в 1891 р. Лондонський Фонд вільної російської преси (ФВРП), американським відділенням якого керував Л.Б. Гольденберг. З 1893 р. книжковим складом ФВРП в Нью-Йорку завідував інформатор департаменту поліції А.М. Еваленко. Після від'їзду Л.Б. Гольденберга до Європи він став і представником Фонду в Америці. На книжковому складі ФВРП в Нью-Йорку був великий вибір книг, заборонених російської цензурою. Крім видань ФВРП продавалися зібрання творів Н.К. Михайлівського, Н.А. Добролюбова, В.Г. Бєлінського, М.Є. Салтикова-Щедріна, словники та підручники англійської мови. При посередництві складу можна було виписати журнали і газети з Росії.
Важливим каналом поширення російської книги в США були установи російської православної церкви. Як вже було сказано вище, в 1867 р. російські володіння в Північній Америці були продані Сполученим Штатам. За договором про продаж Аляски російська православна церква отримала право продовжувати свою діяльність на відступлених територіях. Була заснована Алеутська єпархія, управління якої знаходилося в Сан-Франциско. У 1877 р. була складена опис майна Аляскинського архієрейського дому, в яку включені і книги. Список книг з бібліотеки єпископа Іоанна (Митропольського) включає в себе 49 найменувань російських книг, серед яких Священна історія Нового завіту в двох частинах, Історія російської церкви, Євангелія, Праці Київської духовної академії, Огляд філософічних навчань та інші, а також книги англійською мовою (76 назв) і на німецькому (22 назви). Перераховано в опису підручники і керівництва, що належать єпископської школі в Сан-Франциско (59 назв), серед яких навчальні книги з російської історії, Священна історія, Історія російської літератури, Географія, Арифметика і Арифметичні задачі, Латинсько-російський лексикон, словники англійська, французька , німецьку та російську, Біблія Нового і Старого завіту, Житія святих, Початки християнського вчення та ін [6].
Слід зазначити, що до 1881 р. в Алеутській єпархії було понад 70 церков, церковних будинків і каплиць, і всі вони мали якусь кількість книг, необхідних для ведення служб. При деяких церквах були бібліотеки. Так, наприклад, підстава бібліотеки при будинкової православної церкви в Нью-Йорку склали книги псаломщика, кандидата богослов'я Євгена Смирнова, який, їдучи в Росію, пожертвував їй 35 примірників книг (76 томів) російських книг духовного змісту [7].
Неодноразово звертався до Синоду з проханнями про висилку книжок для церков єпархії єпископ Алеутський і Аляскінський Микола (Зеров). Так, наприклад, в 1895 р. у відповідь на його клопотання в правління єпархії було вислано 50 примірників Євангелій, 100 молитовників, 30 служебників на слов'янській мові, а також 50 примірників збірників статей, виданих до 50-річчя возз'єднання з православною церквою уніатів, і інші богослужбові книги на суму 519 рублів 15 коп. У 1896 р. єпископ Микола знову звернувся до Синоду з клопотанням про відпустку богослужбових книг для знову відкритих і відкриваються церков Алеутській єпархії. Клопотання було задоволено, і в розпорядження єпархії було вислано "5 повних кіл богослужбових книг великого формату" на суму 571 рубль 15 коп. [8]
У 1900 р. Алеутська й Аляскінський єпархія була перейменована в Північно-Американську, а в 1905 р. кафедра єпископа була перенесена в Нью-Йорк, де на початку ХХ ст. зосередилося найбільшу кількість російських емігрантів.
Російські православні священнослужителі у Сполучених Штатах зверталися до Синоду з проханням про висилку книг не тільки для своїх церков, але і для американських бібліотек. Так, наприклад, протоієрей кафедрального собору в Нью-Йорку Олександр Хотовицький в 1913 р. просив Синод вислати книги для бібліотеки при кафедральному соборі і для Нью-йоркської публічної бібліотеки. Господарське управління при Св. Синоді визнало можливим відпустити по два примірники видань синодальних друкарень на суму 934 рубля 38 коп., А також по два примірники приватних видань К.П. Побєдоносцева та А. Н. Муравйова на суму 55 рублів 22 коп. [9]
У зв'язку з зростаючим напливом емігрантів з Росії православна церква прагнула впливати на їх уми (на противагу політичним організаціям) через свою печатку: журнал "Американський Православний Вісник", газети "Світ", "Російський емігрант", "Руська земля" та ін Православні священнослужителі займалися і книговиданням. Так, в друкарні газети "Світ" з 1903 р. щорічно видавався "Православний Російсько-американський календар". Велася представниками церкви і книжкова торгівля. Так, єпархія мала свій книжковий склад у Нью-Йорку, в Піттсбурзі книжкової торгівлею займався священик М. Ломакін, були й інші приклади книготорговельної діяльності.
Важливим заходом Північно-Американського духовного правління було також пристрій народних домів, при яких діяли читальні, бібліотеки. У Нью-Йорку, наприклад, для емігрантів був відкритий народний дім імені св. Володимира, де розмістилися церква, бібліотека, друкарня та інші установи православної місії.
2.3 Перші законодавчі акти з імміграційному питання в США
Перший законодавчий акт, цілеспрямовано обмежує імміграцію в країну, був прийнятий в 1875 році: у США було заборонено переселятися людям, раніше здійснював злочину, і повіям. У 1882 році був прийнятий ганебний закон, що забороняв етнічним китайцям переселятися в США. Тим китайцям, які на той момент вже проживали в США, було заборонено претендувати на американське громадянство. Цей закон був прийнятий через наплив китайських робітників (кулі), які вважалися найдешевшою робочою силою і яких залучали для будівництва залізниць. Законодавці США порахували, що присутність китайців негативно впливає на рівень безробіття і зарплати «корінних» американців. Тільки в 1943 році цей закон був скасований. За іронією долі етнічні китайці нині становлять одну з найбільш численних і впливових громад у США.
Перший закон про імміграцію був прийнятий в 1882 році. Він передбачав встановлення контролю за «якістю» іммігрантів (малося на увазі, що країна потребує працелюбних фахівцях, а не нероб), а також забороняв в'їзд душевнохворих і психічно недорозвинених людей. Цей закон також встановив податок в 50 центів на кожного прибуває іммігранта. Ця сума пізніше зросла до 2 доларів, а потім до 8. Фактично, цей податок існує і понині, проте тепер він вважається консульським збором, необхідним для оформлення візи.
Наплив іммігрантів почав сприйматися як загроза економіці США, і тому в 1891 році був прийнятий інший закон, який додав до «чорного» списку хворих (У перелік хвороб, що не давали права на переселення в США, увійшли туберкульоз, сифіліс та трахома), незаможних і багатоженців. Закон також встановив процедуру обов'язкового медичного огляду новоприбулих іммігрантів, яка існує і понині (починаючи з 1990-х років, у США заборонено в'їзд ВІЛ-інфікованих). Ці заходи знизили рівень імміграції в США, проте не надовго. На початку ХХ століття Америку захлеснула нова хвиля переселенців. На цей раз влада відмовила у в'їзді в країну епілептикам, хворим на туберкульоз, божевільним, жебракам, анархістам і особам, які мають розумової та фізичної неповноцінністю, яка «може вплинути на їх здатність заробляти на життя». У 1917 році США поставили бар'єр перед індусами, бірманцями, таїландцями, малайцями, арабами і афганцями.

Висновок
США виникли в XIX столітті. Виникли в основному за рахунок численних суспільних явищ у Європі та решті світу того часу. Саме виникнення США - це протест проти європейської колоніальної політики. Цей протест все XIX століття притягував сюди найрізноманітніші суспільні сили.
Сюди переселялися багато національностей. Ряд із них, як італійці, росіяни заснували тут свої діаспори. Інші розчинилися серед американського населення, як це зробили євреї. Треті грають провідну роль в політичному житті, як це зробили англійці.
Висновки з дослідження дослідник робить такі:
Еміграція в США була вільною і вимушеною;
Вимушена еміграція ділиться: на Силувана еміграція рабів і на вимушену еміграцію зі своїх країн вільних людей в силу різного роду причин;
Еміграція в США заклала основи імміграційної політики США в даний час;
Еміграція в США стала причиною зростання економічного добробуту новоутвореної держави;
Саме емігранти міцно зв'язали США з політичними, економічними, соціальними традиціями європейського життя.
Перспективи дослідження різні. Вони охоплюють діапазон від дослідження міграцій у світлі зародження організованої злочинності до наукового обгрунтування світових економічних криз на чолі з кризами в США.

Список використаної літератури та джерел
1. Іноземцев, В.Л. і Кузнєцова, Є. С. Повернення Європи. Штрихи до портрета Старого Світу в новому столітті, Москва: Інтердіалект +, 2002
2. РГИА. Ф. 733. Оп. 193. Д. 320. Л. 2, 6-22
3. Звіт Московського Публічного і Румянцевського музеїв за 1870-1872 рр.. М., 1873. С. 158-159; Звіт Імператорського Московського і Румянцевського музеїв за 1914 р. М., 1916
4. Звіти про діяльність Західно-Сибірського відділу Імператорського Російського географічного товариства за 1906, 1907, 1908 і 1909 рр.. Омськ, 1911
5. ДАОО. Ф. 86. Оп. 1. Д. 147. Л. 11; Там же. Д. 154. Л. 37; Там же. Д. 182. Л. 9, 70, 87; Там же. Д. 28. Т. 1. Л. 55; Там же. Л. 171
6. РГИА. Ф. 799. Оп. 31. Д. 253. Л. 5 об.-9

7. РГИА. Ф. 796. Оп. 205. Д. 467. Л. 60-61; Там же. Оп. 154. Д. 1433. Л. 1
8. РГИА. Оп. 174. Д. 2977. Л. 4, 5; Там же. Оп. 177. Д. 985. Л. 1-1 про
9. РГИА. Оп. 197. Д. 216. Л. 1-1 про
10. "Соціологічні дослідження", 2003, # 4, 6
11. Зідентоп, Л. Демократія в Європі. Пер. з англійської під ред. В.Л. Іноземцева, Москва: Логос, 2001
12. Кіссінджер, Г. Чи потрібна Америці зовнішня політика? До дипломатії для XXI століття. Пер. з англійської під ред. В. Л. Іноземцева, Москва: Ладомир, 2002
13. Іноземцев, В.Л. «« Вічні цінності »у мінливому світі. Демократія і громадянське суспільство в новому столітті »у Вільна думка-XXI, 2001, № 8
14. В.Л. Іноземцев «Імміграція в сучасному світі: нова проблема нового століття" / / "Соціологічні дослідження", 2003, № 4, с. 64-72
15. Американський щорічник / Відп. ред. М.М. Болховітінов. М. - 2002
16. Історія США - історія імміграції. 2003
17. Волох В. Кадри для реалізації міграційної політики / / Міграція. - 1997. - № 2. - С.6-8
18. Гаврилова І. Міграційна політика: Актуальні завдання / / Людина і праця. - М., 1997. - № 10. - С.32-35
19. Капіца С. Теорія зростання населення Землі. - М., 1997
20. Актуальні питання соціальної та демографічної статистики: Зб. наук. тр. / Моск. держ. ун-т економіки, статистики та інформатики. - М., 1997
21. Проблеми розселення: історія і сучасність. - М.: Ваш вибір, ЦІРЗ, 1997. - 154 с. - (Сер.: Росія 90-х, проблеми регіонального розвитку. Вип. 3).
22. Попов І.А. Еволюція розселення: місто, агломерація, мегаполіс / / Соц.-политий. журн. - М., 1997. - № 6. - С.38-47
23. Єшкілєв Ю.Б. Ірландська імміграція в США: погляд з Росії XIX ст. / / США: Економіка. Політика. Ідеологія. - М., 1996. - № 10. - С.69-76.
24. Супян В.Б. Російська еміграція в США: соціально-статистичний портрет / / США: Економіка. Політика. Ідеологія. - М., 1998. - № 3. - С.115-121.
25. Невське час No 103 (1985) 8 червня 1999
26. Куропятник Г.П. Росія і США: Економічні, культурні та дипломатичні зв'язки, 1867-1881. М., 1981
27. Звіти про діяльність Західно-Сибірського відділу Імператорського Російського географічного товариства за 1906, 1907, 1908 і 1909 рр.. Омськ, 1911
28. Е. Вільчура М. Росіяни в Америці. Нью-Йорк, 1918
29. Окунцов І.К. Російська еміграція в Північній і Південній Америці. Буенос-Айрес, 1967
30. Согрин В.В. Історія США. 2003
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Курсова
79.6кб. | скачати


Схожі роботи:
США в першій половині XIX століття Громадянська війна в США
США в 20 столітті
Історія жінок у США в XX столітті
Освіта США і їх економічний розвиток в 19 столітті
Земельна власність і фермерський рух в США в 19 столітті
Основні етапи становлення держави загального благоденства в США в ХХ столітті
Японія в XIX столітті
Анархізм в XIX столітті
Освіта в XIX столітті
© Усі права захищені
написати до нас