Ярославський державний педагогічний університет імені К. Д. Ушинського
Фізико-математичний факультет
Заочне відділення
Скорочений термін навчання
Контрольна робота
з вітчизняної історії
Тема: Ідейні течії і суспільно-політичні рухи в Росії в другій половині XIX ст.
Перевірив: к.і.н., доцент Воронцов С.Л.
Виконала студентка: Волкова А.Д.
Студентський квиток №: ІФ - 0289
Ярославль, 2009
Зміст
Введення
1. Особливості громадського руху
1.1 Революційно-демократичний рух: В.Г. Бєлінський, А.І. Герцен, Н.К. Чернишевський. Ідея утопічного общинного (селянського) соціалізму
1.2 Суспільна думка і політичні рухи в пореформеній Росії: консервативна ідеологія, ліберальний рух і рух народництва
1.3 Робочий рух у Росії в 60 - 80-х рр.. XIX ст.
Висновок
Література
Ця тема дала мені зрозуміти те, що і в той час відбувалися розбіжності між урядом і народом, що так само йшла боротьба за те, хто буде керувати державою і за яким ідейним перебігом будуть всі жити. Вивчаючи цю тему можна побачити, що не одне ідейна течія не було доведено до розуму. Ніхто не звернув увагу на те, що їхня програма не дороблена, все лише тільки рвалися до влади, прагнули бути першими, найкращими, забуваючи про все. Всі хотіли прискорити розвиток країни, перестрибнувши цілу ступінь розвитку суспільства, забувши про те, який час переживали вони на початку XIX ст. Друга половина XIX ст протікала дуже бурхливо. Всі ці сутички, арешти революціонерів, тільки збивали народ, який кидався з боку в бік, не знаючи куди приткнутися, якому руху слідувати. Росія стояла перед вибором: реформи чи революція. Влада розуміла, що потрібні зміни і в той же час вони прагнули не допустити смути, яка була неминуча в умовах здійснення занадто рішучих перетворень. Велику вагу мали сили, які виступали проти будь-яких змін. Тому було багато протиріч й непослідовності в смузі реформ. Вінцем зусиль влади по перетворенню суспільства стала епоха "Великих реформ" 60 - 70-х рр.. XIX ст. Вона ліквідувала кріпосне право і відкрила можливість прискореного переходу до індустріального суспільства, але ніхто не зміг правильно скористатися цим шансом, сподіваючись на те, що побудова правової держави та формування громадянського суспільства зможуть вирішитися у XX ст.
З вивченою мною літератури можу відзначити підручник для восьмого класу, який називається "Історія Росії XIX ст". У ньому добре відображені всі ідейні течії, їх ідеології. Вони так добре розкриті і так зрозумілі, що вивчати цей уривок часу стало набагато легше. Так само багато корисної інформації є в Інтернеті, особливо робітничий рух і соціал-демократія. "Історія Росії" для школярів та абітурієнтів занадто скорочена. Інформація в повному обсязі не доступна, але зате тут виділяються самі знаменні події другої половини дев'ятнадцятого століття.
У 30-50-х р. р. ХІХ ст. Росія переживала період великого історичного повороту від минає аграрного суспільства до суспільства індустріального. Тому головним питанням громадського життя стало питання про направлення подальшого розвитку країни. Кожен розумів його по-своєму. Громадський рух в ці роки мало кілька характерних особливостей:
воно розвивалося в умовах посилювання політичного режиму після повстання декабристів;
відбувся остаточний розрив між революційним напрямом і урядовим реформаторством;
вперше консервативне напрямок одержав власну ідеологію;
оформилися ліберальна і соціалістична течії суспільної думки;
учасники громадського руху не мали можливості реалізувати свої ідеї на практиці, вони могли готувати лише свідомість сучасників до майбутніх змін.
У 50-ті р. р. Герцен розробив основні положення теорії "общинного", або "російської", соціалізму. Згідно з ученням Герцена соціалізм в Росії виникає неодмінно і головною його "осередком" стане селянська земельна громада. Селянське общинне землеволодіння, селянська ідея рівного права всіх людей на землю, громадське самоврядування і природний колективізм російського селянина повинні були стати основою побудови соціалістичного суспільства. Головними умовами для цього Герцен вважав звільнення селян і ліквідацію самодержавного політичного ладу.
Іншим великим теоретиком революційного напрямок був Віссаріон Григорович Бєлінський (1811-1841 рр.).. На словесному відділенні філософського факультету Московського університету навколо нього склався гурток "Літературне товариство 11-го нумера". Бєлінський невдовзі був виключений з університету. У 1833г. він ввійшов у кружок
Н.В. Станкевича, а з 1834г. вів літературно-критичний відділ в журналах "Телескоп" і "Чутка". У 1834г. в "Молва" була надрукована його стаття "Літературні мрії". У ній автор різко критикував ідеї С.С. Уварова. На початку 40-х рр.. під впливом Герцена Бєлінський став прихильником революційних соціалістичних перетворень в Росії. Його погляди особливо виразно проявилися в критичних статтях, опублікованих у журналі "Современник", що видавався Н.А. Некрасовим. У них Бєлінський виступав як один з визнаних духовних вождів зародження революційного табору. Найбільш виразно ідеї Бєлінського були викладені в його "Листі до М. В. Гоголю" (1847р). У цьому листі різко критикувалося самодержавство і кріпацтво. Бєлінський головні завдання суспільного руху бачив у "знищенні кріпосного права, скасовані тілесного покарання, введення, по можливості, суворого виконання хоча б тих законів, які вже є". Лист Бєлінського до Гоголя в сотнях списків розходилося по Росії і стало основою для формування світогляду значної частини освіченої молоді.
У 40-і рр.. були створені перші революційні організації соціалістів. До їх числа, перш за все, ставиться суспільство, що склалося в 1845г. в Петербурзі навколо М.В. Буташевич-Петрашевського, чиновника Міністерства закордонних справ. Щотижня на "п'ятниці" Петрашевського збиралися літератори, вчителі, чиновники, які розділяли революційно-демократичні ідеї. Серед них були молоді письменники М.Є. Салтиков і Ф.М. Достоєвський, поети О.М. Плещеєв і А.Н. Майков, учений-географ П.П. Семенов, піаніст А.Г. Рубінштейн. Вони обговорювали наболілі питання життя Росії, засуджували кріпосне право і самодержавну владу. Петрашевці вивчали соціалістичні вчення того часу і можливість їх здійснення в Росії. Під впливом подій революції 1848р. в Європі серед членів гуртка висловлювалися думки про необхідність підготовки революції в Росії.
У 1849р. гурток був розгромлений, а 39 петрашевців арестовано.21 людина була засуджена до смертної кари, заміненої каторгою і засланням.
Багато революціонери 40-50-х рр.. з часом переглянули свої погляди на революції і соціалізм. У соціалістичному вченні розчарувався, наприклад, Ф.М. Достоєвський.
У цілому революційний рух в Росії саме в 40-50-і рр.. отримало потужний поштовх до розвитку, викликаний не тільки внутрішніми причинами, а й революціями в Європі.
Головними особливостями революційної ідеології цього періоду стали:
втрата надії на реформування Росії "зверху в результаті співпраці верховної влади і суспільства
обгрунтування правомірності і необхідності революційного насильства з метою здійснення змін у суспільстві;
висування як ідейної основи майбутньої революції й пристрої життя країни після перемоги революції соціалістичних навчань.
Революційний рух 40-50-х рр.. стало важливою причин підштовхує владу до реформування суспільства.
Ідейним вождем революційного руху в Росії наприкінці 50 - 60-х рр.. став редактор петербурзького журналу "Современник" М.. Г. Чернишевський. Майстерно обходячи цензуру, він виступав у своїх статтях за селянську революцію, розвивав ідеї А.І. Герцена про "общинному" соціалізмі, ратував за створення революційно організації.
У липні 1862г. Чернишевський був арештований і поміщений у Петропавловську фортецю, де провів близько двох років. Там він написав роман "Що робити?", Який був надрукований у журналі "Современник". У романі Чернишевський виклав свої погляди на майбутнє соціалістичне устрій суспільства, на нову мораль і моральність. Ця книга стала справжньою "біблією" для російських революціонерів. У 1864г. Чернишевський був засуджений до каторги й подальшого поселенню в Сибіру.
Діяльність Герцена і Чернишевського, інших пропагандистів "общинного" соціалізму не пропали даром. Ще в 1861р. У Петербурзі виникла таємна революційна організація. Для її назви були взяті ключові слова однієї зі статей Н.П. Огарьова, вміщеній в "Колоколе", - "Земля і воля". Організація об'єднала кілька десятків однодумців, люде з різних суспільних груп і станів: студентів, дрібних чиновників, молодших офіцерів, вихідців з міщан, купців, нижчого духовенства, що розорився дворянства, тобто "Осіб різного чину і звань" - різночинців.
Програма "Землі і волі" включала вимоги скликання парламенту і встановлення демократичної республіки, широкого місцевого самоврядування, рівноправності жінок. Висувалася також ідея передачі селянам всієї землі і об'єднання не тільки сільського, а й міського населення в самоврядні громади.
Практична діяльність організації зводилася до видання та розповсюдження революційної літератури, до сприяння пагонів революціонерів з в'язниць. Матеріальної допомоги засланцем. "Земля і воля" готувалася почати відкритий виступ у 1863р., Коли, на думку її членів, можна було очікувати селянське повстання у зв'язку з тим, що цього року закінчувався термін підписання статутних грамот.
Але вже в 1862г. були заарештовані найбільш активні члени "Землі і волі". А у 1863р. російським революціонерам довелося випробувати саме гірке розчарування - не виправдалися їх розрахунки на масові виступи селян. Навесні 1864гю "Земля і воля" прийняла рішення про саморозпуск.
Ліберали в 30-40 рр.. розділилися на західників та слов'янофілів. Ідеологія західників полягала в тому, що світова цивілізація єдина і виділення з неї будь-якої країни веде не до блага, а до загнивання, а слов'янофіли, навпаки, відстоювали ідею самобутності кожного, в тому числі і російського народу.
У середині 50-х рр.. видні ліберали-західники К.Д. Кавелін та Б.М. Чичерін встановили зв'язок з А.І. Герценом. У "Голосах з Росії" вони опублікували "Лист до видавця", що стало першим друкованим програмним документом російського лібералізму.
Основними положеннями цієї програми були:
свобода совісті;
свобода від кріпосного стану;
свобода вираження громадської думки;
свобода друкарства;
свобода викладання;
публічність всіх урядових дій;
публічність і гласність суду.
Таким чином, в цьому документі відсутня одна з основних ліберальних вимог про введення в Росії конституційного правління.
У вересні 1858г.В.Н. Чичерін відправився до Лондона для переговорів з А.І. Герценом про зміну змісту видань Вільної російської друкарні. Спроба схилити головного теоретика "общинного" соціалізму до поступок ліберальним поглядам закінчилася провалом. Вона призвела до розриву Чичерін з Герценом, який став одним з етапів розмежування лібералів і революціонерів.
Починався підрив єдності лібералів, який походив з-за тверського адреси в 1862г, через наведення "порядку" в Петербурзькому університеті в 1861р.
У 1866р. "Бунтівні" професора заснували журнал "Вісник Європи", що став найбільш впливовим ліберальним органом західницького напрямку. У програмній заяві редакції говорилося, що головною свій завданням вона вважає "поступова зміна і поліпшення громадського порядку шляхом вдосконалення та розвитку особистості, шляхом збагачення розуму народу і виховання його думки".
Проблеми в ліберальному русі внесло так само повстання у Польщі в 1863 - 1864 рр.. Частина лібералів підтримала дії уряду по придушенню цього повстання, зайнявши крайні націоналістичні позиції.
Новий підйом ліберального руху припав на кінець 70 - початок 80-х рр.. У цей час молоде покоління земських діячів подолало схиляння своїх попередників перед державою, які стали на шлях реформ. Земства активно подавали ліберальні адреси з вимогами розширення своїх прав, створення центральних представницьких установ, введення громадянських свобод і т.п.
Не знайшовши розуміння у влади, деякі радикально налаштовані представники земств звернули увагу на "революційні можливості мас" і взяли на озброєння нелегальні методи боротьби. У грудні 1878г. За пропозицією І.І. Петрункевича була зроблена спроба укласти своєрідну угоду з революційними організаціями. Основою такої угоди могло стати згода революціонерів "тимчасово призупинити всякі терористичні акти" в обмін на зобов'язання земців "підняти в широких громадських колах і насамперед у земських зборах відкритий протест проти урядової внутрішньої політики та пред'явити вимоги корінних реформ в сенсі конституції". Однак угоду зважаючи на розбіжності сторін не відбулося.
Більш успішною була спроба об'єднати самі ліберальні сили з метою організації громадського тиску на уряд. У квітні 1879р. Таємний з'їзд земських діячів у Москві ухвалив рішення організувати виступ земських зборів з вимогою політичних реформ. У цьому ж році земці спробували налагодити нелегальні видання літератури.
Надії на повернення довіри між земськими лібералами і урядом з'явилися після приходу до влади М.Т. Лоріс-Мелікова.
Лібералізм не став провідною політичною силою в країні. Його опора в суспільстві була дуже слабкою - інтелігенція та незначна частина дворянства.
Розвиток лібералізму в Росії заважали безграмотність і громадські форми життя основної маси населення. Великим прорахунком лібералів було те, що в момент скасування кріпосного права вони не домагалися руйнування громади та створення широкого прошарку дрібних земельних власників, які могли скласти опору їх руху. Крім того, лібералам не вдалося подолати роз'єднаність своїх рядів, виробити спільну програму і домогтися єдності влади.
Фізико-математичний факультет
Заочне відділення
Скорочений термін навчання
Контрольна робота
з вітчизняної історії
Тема: Ідейні течії і суспільно-політичні рухи в Росії в другій половині XIX ст.
Перевірив: к.і.н., доцент Воронцов С.Л.
Виконала студентка: Волкова А.Д.
Студентський квиток №: ІФ - 0289
Ярославль, 2009
Зміст
Введення
1. Особливості громадського руху
1.1 Революційно-демократичний рух: В.Г. Бєлінський, А.І. Герцен, Н.К. Чернишевський. Ідея утопічного общинного (селянського) соціалізму
1.2 Суспільна думка і політичні рухи в пореформеній Росії: консервативна ідеологія, ліберальний рух і рух народництва
1.3 Робочий рух у Росії в 60 - 80-х рр.. XIX ст.
Висновок
Література
Введення
Ця тема дала мені зрозуміти те, що і в той час відбувалися розбіжності між урядом і народом, що так само йшла боротьба за те, хто буде керувати державою і за яким ідейним перебігом будуть всі жити. Вивчаючи цю тему можна побачити, що не одне ідейна течія не було доведено до розуму. Ніхто не звернув увагу на те, що їхня програма не дороблена, все лише тільки рвалися до влади, прагнули бути першими, найкращими, забуваючи про все. Всі хотіли прискорити розвиток країни, перестрибнувши цілу ступінь розвитку суспільства, забувши про те, який час переживали вони на початку XIX ст. Друга половина XIX ст протікала дуже бурхливо. Всі ці сутички, арешти революціонерів, тільки збивали народ, який кидався з боку в бік, не знаючи куди приткнутися, якому руху слідувати. Росія стояла перед вибором: реформи чи революція. Влада розуміла, що потрібні зміни і в той же час вони прагнули не допустити смути, яка була неминуча в умовах здійснення занадто рішучих перетворень. Велику вагу мали сили, які виступали проти будь-яких змін. Тому було багато протиріч й непослідовності в смузі реформ. Вінцем зусиль влади по перетворенню суспільства стала епоха "Великих реформ" 60 - 70-х рр.. XIX ст. Вона ліквідувала кріпосне право і відкрила можливість прискореного переходу до індустріального суспільства, але ніхто не зміг правильно скористатися цим шансом, сподіваючись на те, що побудова правової держави та формування громадянського суспільства зможуть вирішитися у XX ст. З вивченою мною літератури можу відзначити підручник для восьмого класу, який називається "Історія Росії XIX ст". У ньому добре відображені всі ідейні течії, їх ідеології. Вони так добре розкриті і так зрозумілі, що вивчати цей уривок часу стало набагато легше. Так само багато корисної інформації є в Інтернеті, особливо робітничий рух і соціал-демократія. "Історія Росії" для школярів та абітурієнтів занадто скорочена. Інформація в повному обсязі не доступна, але зате тут виділяються самі знаменні події другої половини дев'ятнадцятого століття.
1. Особливості громадського руху
Перші роки царювання Олександра I були позначені помітним пожвавленням громадського життя. Актуальні питання внутрішньої і зовнішньої політики держави обговорювалися в наукових і літературних товариствах, у гуртках студентів і викладачів, у світських салонах і в масонських ложах. Кінець 20-х - початок 30-х р. р. можна назвати гурткових періодом російського громадського руху. Центром громадського бродіння стає Московський університет. Серед його студентів виникають гуртки, в яких розробляються плани ведення антиурядової агітації. Якщо під час декабристів ця була військова молодь, вихідці з вищих верств суспільства, то тепер гуртки включали представників найрізноманітніших верств суспільства. У центрі суспільної уваги було ставлення до Французької революції, кріпосного права і самодержавства.У 30-50-х р. р. ХІХ ст. Росія переживала період великого історичного повороту від минає аграрного суспільства до суспільства індустріального. Тому головним питанням громадського життя стало питання про направлення подальшого розвитку країни. Кожен розумів його по-своєму. Громадський рух в ці роки мало кілька характерних особливостей:
воно розвивалося в умовах посилювання політичного режиму після повстання декабристів;
відбувся остаточний розрив між революційним напрямом і урядовим реформаторством;
вперше консервативне напрямок одержав власну ідеологію;
оформилися ліберальна і соціалістична течії суспільної думки;
учасники громадського руху не мали можливості реалізувати свої ідеї на практиці, вони могли готувати лише свідомість сучасників до майбутніх змін.
1.1 Революційно-демократичний рух: В.Г. Бєлінський, А.І. Герцен, Н.К. Чернишевський. Ідея утопічного общинного (селянського) соціалізму
Йшов оформлення та ідеології російського революційного руху. Воно було пов'язано в першу чергу з діяльністю А.І. Герцена і Н.П. Огарьова. Вони організували групу прихильників республіки та утопічного соціалізму на початку 30-х рр..У 50-ті р. р. Герцен розробив основні положення теорії "общинного", або "російської", соціалізму. Згідно з ученням Герцена соціалізм в Росії виникає неодмінно і головною його "осередком" стане селянська земельна громада. Селянське общинне землеволодіння, селянська ідея рівного права всіх людей на землю, громадське самоврядування і природний колективізм російського селянина повинні були стати основою побудови соціалістичного суспільства. Головними умовами для цього Герцен вважав звільнення селян і ліквідацію самодержавного політичного ладу.
Іншим великим теоретиком революційного напрямок був Віссаріон Григорович Бєлінський (1811-1841 рр.).. На словесному відділенні філософського факультету Московського університету навколо нього склався гурток "Літературне товариство 11-го нумера". Бєлінський невдовзі був виключений з університету. У 1833г. він ввійшов у кружок
Н.В. Станкевича, а з 1834г. вів літературно-критичний відділ в журналах "Телескоп" і "Чутка". У 1834г. в "Молва" була надрукована його стаття "Літературні мрії". У ній автор різко критикував ідеї С.С. Уварова. На початку 40-х рр.. під впливом Герцена Бєлінський став прихильником революційних соціалістичних перетворень в Росії. Його погляди особливо виразно проявилися в критичних статтях, опублікованих у журналі "Современник", що видавався Н.А. Некрасовим. У них Бєлінський виступав як один з визнаних духовних вождів зародження революційного табору. Найбільш виразно ідеї Бєлінського були викладені в його "Листі до М. В. Гоголю" (1847р). У цьому листі різко критикувалося самодержавство і кріпацтво. Бєлінський головні завдання суспільного руху бачив у "знищенні кріпосного права, скасовані тілесного покарання, введення, по можливості, суворого виконання хоча б тих законів, які вже є". Лист Бєлінського до Гоголя в сотнях списків розходилося по Росії і стало основою для формування світогляду значної частини освіченої молоді.
У 40-і рр.. були створені перші революційні організації соціалістів. До їх числа, перш за все, ставиться суспільство, що склалося в 1845г. в Петербурзі навколо М.В. Буташевич-Петрашевського, чиновника Міністерства закордонних справ. Щотижня на "п'ятниці" Петрашевського збиралися літератори, вчителі, чиновники, які розділяли революційно-демократичні ідеї. Серед них були молоді письменники М.Є. Салтиков і Ф.М. Достоєвський, поети О.М. Плещеєв і А.Н. Майков, учений-географ П.П. Семенов, піаніст А.Г. Рубінштейн. Вони обговорювали наболілі питання життя Росії, засуджували кріпосне право і самодержавну владу. Петрашевці вивчали соціалістичні вчення того часу і можливість їх здійснення в Росії. Під впливом подій революції 1848р. в Європі серед членів гуртка висловлювалися думки про необхідність підготовки революції в Росії.
У 1849р. гурток був розгромлений, а 39 петрашевців арестовано.21 людина була засуджена до смертної кари, заміненої каторгою і засланням.
Багато революціонери 40-50-х рр.. з часом переглянули свої погляди на революції і соціалізм. У соціалістичному вченні розчарувався, наприклад, Ф.М. Достоєвський.
У цілому революційний рух в Росії саме в 40-50-і рр.. отримало потужний поштовх до розвитку, викликаний не тільки внутрішніми причинами, а й революціями в Європі.
Головними особливостями революційної ідеології цього періоду стали:
втрата надії на реформування Росії "зверху в результаті співпраці верховної влади і суспільства
обгрунтування правомірності і необхідності революційного насильства з метою здійснення змін у суспільстві;
висування як ідейної основи майбутньої революції й пристрої життя країни після перемоги революції соціалістичних навчань.
Революційний рух 40-50-х рр.. стало важливою причин підштовхує владу до реформування суспільства.
Ідейним вождем революційного руху в Росії наприкінці 50 - 60-х рр.. став редактор петербурзького журналу "Современник" М.. Г. Чернишевський. Майстерно обходячи цензуру, він виступав у своїх статтях за селянську революцію, розвивав ідеї А.І. Герцена про "общинному" соціалізмі, ратував за створення революційно організації.
У липні 1862г. Чернишевський був арештований і поміщений у Петропавловську фортецю, де провів близько двох років. Там він написав роман "Що робити?", Який був надрукований у журналі "Современник". У романі Чернишевський виклав свої погляди на майбутнє соціалістичне устрій суспільства, на нову мораль і моральність. Ця книга стала справжньою "біблією" для російських революціонерів. У 1864г. Чернишевський був засуджений до каторги й подальшого поселенню в Сибіру.
Діяльність Герцена і Чернишевського, інших пропагандистів "общинного" соціалізму не пропали даром. Ще в 1861р. У Петербурзі виникла таємна революційна організація. Для її назви були взяті ключові слова однієї зі статей Н.П. Огарьова, вміщеній в "Колоколе", - "Земля і воля". Організація об'єднала кілька десятків однодумців, люде з різних суспільних груп і станів: студентів, дрібних чиновників, молодших офіцерів, вихідців з міщан, купців, нижчого духовенства, що розорився дворянства, тобто "Осіб різного чину і звань" - різночинців.
Програма "Землі і волі" включала вимоги скликання парламенту і встановлення демократичної республіки, широкого місцевого самоврядування, рівноправності жінок. Висувалася також ідея передачі селянам всієї землі і об'єднання не тільки сільського, а й міського населення в самоврядні громади.
Практична діяльність організації зводилася до видання та розповсюдження революційної літератури, до сприяння пагонів революціонерів з в'язниць. Матеріальної допомоги засланцем. "Земля і воля" готувалася почати відкритий виступ у 1863р., Коли, на думку її членів, можна було очікувати селянське повстання у зв'язку з тим, що цього року закінчувався термін підписання статутних грамот.
Але вже в 1862г. були заарештовані найбільш активні члени "Землі і волі". А у 1863р. російським революціонерам довелося випробувати саме гірке розчарування - не виправдалися їх розрахунки на масові виступи селян. Навесні 1864гю "Земля і воля" прийняла рішення про саморозпуск.
1.2 Суспільна думка і політичні рухи в пореформеній Росії: консервативна ідеологія, ліберальний рух і рух народництва
У 60 - 70 рр.. відбувається реформування суспільства. Реформи відбуваються у військовій сфері, в судовій, в органах місцевого самоврядування, в галузі освіти. Втілення реформ відбувалося дуже складно. Ще в ході розробки цих реформ з'являлося не раз прагнення внести в них "виправлення" в консервативному дусі. На практиці це вийшло так, що реформи розробляли молоді ліберальні чиновники, а втілювали в життя старі чиновники-консерватори. Розпочаті всі ці перетворення (реформи) на деякий час стерли чітку грань між вимогами різних політичних сил. Громадська реформа була така, що і ліберали і консерватори, і частина революціонерів виступали за скасування кріпосного права, пом'якшення політичного режиму і покладали великі надії на нового імператора.Ліберали в 30-40 рр.. розділилися на західників та слов'янофілів. Ідеологія західників полягала в тому, що світова цивілізація єдина і виділення з неї будь-якої країни веде не до блага, а до загнивання, а слов'янофіли, навпаки, відстоювали ідею самобутності кожного, в тому числі і російського народу.
У середині 50-х рр.. видні ліберали-західники К.Д. Кавелін та Б.М. Чичерін встановили зв'язок з А.І. Герценом. У "Голосах з Росії" вони опублікували "Лист до видавця", що стало першим друкованим програмним документом російського лібералізму.
Основними положеннями цієї програми були:
свобода совісті;
свобода від кріпосного стану;
свобода вираження громадської думки;
свобода друкарства;
свобода викладання;
публічність всіх урядових дій;
публічність і гласність суду.
Таким чином, в цьому документі відсутня одна з основних ліберальних вимог про введення в Росії конституційного правління.
У вересні 1858г.В.Н. Чичерін відправився до Лондона для переговорів з А.І. Герценом про зміну змісту видань Вільної російської друкарні. Спроба схилити головного теоретика "общинного" соціалізму до поступок ліберальним поглядам закінчилася провалом. Вона призвела до розриву Чичерін з Герценом, який став одним з етапів розмежування лібералів і революціонерів.
Починався підрив єдності лібералів, який походив з-за тверського адреси в 1862г, через наведення "порядку" в Петербурзькому університеті в 1861р.
У 1866р. "Бунтівні" професора заснували журнал "Вісник Європи", що став найбільш впливовим ліберальним органом західницького напрямку. У програмній заяві редакції говорилося, що головною свій завданням вона вважає "поступова зміна і поліпшення громадського порядку шляхом вдосконалення та розвитку особистості, шляхом збагачення розуму народу і виховання його думки".
Проблеми в ліберальному русі внесло так само повстання у Польщі в 1863 - 1864 рр.. Частина лібералів підтримала дії уряду по придушенню цього повстання, зайнявши крайні націоналістичні позиції.
Новий підйом ліберального руху припав на кінець 70 - початок 80-х рр.. У цей час молоде покоління земських діячів подолало схиляння своїх попередників перед державою, які стали на шлях реформ. Земства активно подавали ліберальні адреси з вимогами розширення своїх прав, створення центральних представницьких установ, введення громадянських свобод і т.п.
Не знайшовши розуміння у влади, деякі радикально налаштовані представники земств звернули увагу на "революційні можливості мас" і взяли на озброєння нелегальні методи боротьби. У грудні 1878г. За пропозицією І.І. Петрункевича була зроблена спроба укласти своєрідну угоду з революційними організаціями. Основою такої угоди могло стати згода революціонерів "тимчасово призупинити всякі терористичні акти" в обмін на зобов'язання земців "підняти в широких громадських колах і насамперед у земських зборах відкритий протест проти урядової внутрішньої політики та пред'явити вимоги корінних реформ в сенсі конституції". Однак угоду зважаючи на розбіжності сторін не відбулося.
Більш успішною була спроба об'єднати самі ліберальні сили з метою організації громадського тиску на уряд. У квітні 1879р. Таємний з'їзд земських діячів у Москві ухвалив рішення організувати виступ земських зборів з вимогою політичних реформ. У цьому ж році земці спробували налагодити нелегальні видання літератури.
Надії на повернення довіри між земськими лібералами і урядом з'явилися після приходу до влади М.Т. Лоріс-Мелікова.
Лібералізм не став провідною політичною силою в країні. Його опора в суспільстві була дуже слабкою - інтелігенція та незначна частина дворянства.
Розвиток лібералізму в Росії заважали безграмотність і громадські форми життя основної маси населення. Великим прорахунком лібералів було те, що в момент скасування кріпосного права вони не домагалися руйнування громади та створення широкого прошарку дрібних земельних власників, які могли скласти опору їх руху. Крім того, лібералам не вдалося подолати роз'єднаність своїх рядів, виробити спільну програму і домогтися єдності влади.
У 80 - 90-х рр.. після вбивства Олександра II атмосфера в суспільстві змінилася. Вимога конституції, яка пролунала в листі до Олександра III "Народної волі" (утворилася організація після розколу "Землі і волі" на дві частини), поставило лібералів у двозначне становище.
Сколихнулися монархічні настрої в народі, тяга до порядку і "сильної руки". Навіть ліберал Б.М. Чичерін у листі до царя писав: "Злоба дня полягає в боротьбі з соціалізмом ... Російський уряд має справу з порівняно невеликий зграєю, яка набирається з різних верств суспільства," але головним чином з розумового пролетаріату, розмножуваної нашими навчальними закладами ... Здолати їх російський уряд і російське суспільство можуть, тільки показавши таку ж непохитну енергію і таке ж сталість, які висловлює це непотріб людського роду ".
Ліберальне рух прийняло нові форми. Минула пора подачі адрес, посилилася увага до проблем окремої особистості. Це вважалося не менш важливим, ніж вимога конституції. Ліберальні ідеї проникали в суспільство разом з "великою сумом за людину" зі сторінок творів Г.І. Успенського, А.П. Чехова, В.М. Гаршина, М.Є. Салтикова-Щедріна, В.Г. Короленка.
Свій внесок внесли і художники. Вони нерідко відмовлялися від відображення у своїх творах гострих суспільних проблем, більше уваги приділяли внутрішньому світу людини, вічних питань буття, місця людини у світі.
Ліберальні ідеї подібної спрямованості сповідували й поширювали властивими своєї професії засобами вчені: історики В.О. Ключевський, Н.І. Карєєв, юристи М.М. Ковалевський та Б.М. Чичерін.
Ліберальні земські діячі тепер вже не вимагали негайного запровадження конституції. Серед них набули поширення теорія "непомітного служіння", практика "малих справ". Земські вчителі, лікарі, бібліотекарі, агрономи, лесоустроітелі, меліоратори спокійно, без гучних слів віддавали свої здібності, знання, життя кропіткої, повсякденної роботи на загальне благо, допомагаючи народові визволитися від безграмотності, злиднів, невігластва.
Демонстративний вихід з політики дозволив лібералам дистанціюватися від влади і в той же час не виступати проти неї. Але, з іншого боку, вони звільнили політичну арену, на якій, зрештою, все й вирішувалося, для революціонерів і консерваторів. Середня, помірна політична лінія виявилася в Росії найслабшою.
Крім лібералів були і консерватори. Розробка ідеології російського консерватизму є заслугою президента Російської Академії наук графа С.С. Уварова, що став згодом міністром народної освіти. Він вважав споконвічними основами російського життя православ'я, самодержавство і народність. Ці риси, на його думку, докорінно відрізняли Росію від Заходу. Самодержавство він мислив як єдність царя і народу і вважав його основою життя російського суспільства. Під православ'ям Уваров розумів традиційну орієнтацію російської людини не на особистий, а на громадський інтерес, прагнення до загального блага і справедливості. Народність висловлювала єдність об'єднаного навколо царя народу без його поділу на дворян, селян, міщан і т.д. Між народом і монархом, вважав Уваров, завжди існувало нерозривне духовну єдність, яке було і буде гарантом успішного розвитку Росії.
Консерватори, противники істотних змін в житті суспільства, опинилися в складному становищі: захищати старе в кінці 50-х - початку 60-х рр.. не наважувався ніхто. Тому головними устремліннями консерваторів стали спроби захистити імператорську владу від впливу ліберальних чиновників і, по можливості, не допустити, щоб реформи ущемляли інтереси дворянства. Активність консерваторів мала певний успіх. З уряду поступово були видалені основні розробники селянської реформи. Олександр II сподівався, що такий крок призведе до примирення станів і пом'якшить обурення дворян.
Надалі становище консерваторів ще більш зміцнився. Найбільшим діячем консервативного напрямку став противником скасування кріпосного права та проведення інших реформ граф П.А. Шувалов. У 1866р. він був призначений шефом жандармів і головним начальником III Відділення. Користуючись нестійким станом Олександра II, викликаним замахами на його життя, Шувалов встановив повний контроль над імператором, зосередивши в своїх руках величезну владу, за що отримав прізвисько "Петро IV". З подачі Шувалова аж до 1874г. відбувалося зміщення і призначення міністрів та інших вищих чиновників.
Ідеологом і натхненником консервативного курсу стала людина вельми далекий від царського двору, - публіцист і видавець, у минулому відомий ліберал, М.М. Катков.
На рубежі 50-60-х рр.. відбувся остаточний розрив Каткова з Герценом та іншими прихильниками революційних ідей.
У 1862г. Катков, єдиний з російських журналістів, отримав право згадувати ім'я А.І. Герцена у пресі і сперечатися з його виданнями. Він піддав різкій критиці "лондонських агітаторів" та їх послідовників, які "здобули благу думку обрати театром для своїх експериментів Росію". Він звинуватив Герцена в тому, що той, проживаючи "комфортабельно і спокійно" в Лондоні, штовхає російських "юнаків-фанатиків" на каторгу. Яскраві та ярі викриття Каткова помітно підірвали вплив Герцена в Росії. Після подій, пов'язаних з повстанням у Польщі (1863-1864 рр..), Катков остаточно розірвав і з лібералами.
До думки Каткова прислухалися імператор і міністри. Під вогонь його критики потрапляли не тільки нігілісти, але й колишні однодумці-ліберали. Газета "Московские ведомости" мала такий вплив, що Каткову стало під силу змішати і призначати нових міністрів, впливати на внутрішню і зовнішню політику уряду.
М.М. Катков негативно ставився до проведених в країні реформ, так як вони, на його думку, вели до подальшого відриву інтелігенції від засад народного життя, в основі яких лежить ідея єднання народу з царем. Результатом цього зростання революційного руху. Відповідальність за такий стан Катков покладав на лібералів, нав'язати влада реформи, розпусти "суспільство і особливо інтелігенцію, яка перетворилася на" стадо ... мислителів без сенсу, вчених без науки, політиків без національності, жерців і прихильників жодного обману ".
Консерватизм як політична сила покликаний надавати стійкість суспільству. Він зовсім не припускає повернення назад. Але російські консерватори на чому відбивали інтереси дворянства, яке намагалося повернути втрачені привілеї. Тому вони прагнули не закріпити відбулися і необхідні для країни зміни, а переглянути багато з них. Консерватори, так само як і ліберали, не мали широкої підтримки в суспільстві.
При Олександра III консерватизм став провідним напрямком урядової політики, а його головний ідеолог К.П. Побєдоносцев зайняв місце найближчого радника імператора.
Рупором всіх консервативних сил як і раніше були видання а Н. Каткова. Він вважав своїм основним завданням "стояти на країні прав верховної влади і держави в усьому, що стосується його безпеки, єдності і цілісності", а також застерігати уряд від яких би то не було поступок громадській думці. Втім, громадська думка після введення жорсткої цензури формував сам М.М. Катков. Не займаючи будь-яких державних постів, він чинив серйозний вплив на Олександра III, ідейно готуючи ті чи інші урядові заходи.
Катков і Побєдоносцев прагнули згуртувати суспільство з допомогою ідей російської самобутності, націоналізму, православ'я і самодержавства. Вони доводили, що тисячолітнє розвиток Росії в умовах незначних зв'язків із Західною Європою, обширність її території і багатонаціональний склад населення зробили неможливою переробку країни за зразком західно-європейських країн, як це пропонували ліберали.
Основою консервативних поглядів стали ідеї непорушності самодержавної влади та її божественного походження. Тому будь-які зазіхання на політичний лад оголошувалися не тільки не відповідають російським традиціям, а й блюзнірськими, святотатському.
Після вбивства Олександра II була зроблена спроба організаційного оформлення консервативного руху з метою надання допомоги владі у боротьбі з революційними виступами. Влітку 1881р. в Петербурзі була заснована таємна організація, що отримала назву "Священна дружина". Її діяльністю керував Центральний комітет на чолі з П.П. Шуваловим. У керівництво входили великі князі, міністри та генерали. Організація мала розгалужену мережу і приховувала своє існування не тільки від сторонніх осіб, але і від поліції. Учасники "Священної дружини" громили підпільні друкарні, намагалися виявляти революційні організації та їх членів, в Женеві видавали газети "Вільне слово" і "Правда". В Москві за ініціативою Побєдоносцева та Каткова була організована Добровільна народна охорона.
Однак Олександр III не схвалив подібних починань. Він вважав, що існування громадських організацій, які стоять на сторожі самодержавства, є свідчення слабкості влади. У 1882р. "Священна дружина" була розпущена, а Добровільна народна охорона покликана лише на особливо урочисті масові заходи.
Так само існували народники. Ідеї "общинного" соціалізму А.І. Герцена і Н.Г. Чернишевського стали теоретичною основою своєрідного політичного течії російської радикальної інтелігенції - народництва. Основні ідеї революційних народників: капіталізм у Росії насаджується "зверху" і на російському грунті не має соціальних коренів; майбутнє країни - в громадському соціалізмі; селяни готові до сприйняття соціалістичних ідей; перетворення повинні здійснюватися революційним методом. Народники розглядали народ, насамперед селянство, як реальну політичну силу і вважали своїм головним завданням зробити цю силу свідомої і організованою. Вони хотіли підняти селян на революцію, яка дала б можливість Росії минути стадію капіталізму і встановити новий лад, заснований на принципах рівності і справедливості. Найбільш великими теоретиками революційного народництва в 70-х рр.. були М.А. Бакунін, П.Л. Лавров і П.М. Ткачов.
У ці роки серед прихильників ідей соціалізму набуло поширення вчення К. Маркса - марксизм. Відповідно до теорії Маркса, в силу економічних причин неминучий перехід від капіталістичного суспільства до комуністичного, де всі засоби виробництва (земля, промислові та сільськогосподарські підприємства) будуть належати всьому суспільству і зникне експлуатація людини людиною. Однак цей перехід не може відбутися без соціалістичної революції, головною силою якої буде робітничий клас (пролетаріат).
Бакунін був добре знайомий з Марксом, але різко критикував його вчення. Він вважав необгрунтованим твердження про ключову роль пролетаріату в суспільстві. Дуже негативно ставився і до ідеї Маркса про диктатуру пролетаріату, яка повинна бути встановлена після революції для побудови комуністичного суспільства. На думку Бакуніна, держава диктатури пролетаріату буде нав'язувати селянам комунізм, і це викличе бунт. Щоб придушити його, потрібно численна і добре озброєна армія, в ній обов'язково виявляться честолюбні генерали. Звідси лише крок до появи диктатора. Придушивши селянський бунт, комуністична держава доручить своїм чиновникам "завідувати обробкою землі і виплачувати заробіток селянам що призведе до жахливої безурядицей, до плачевного розкрадання і огидний деспотизму".
Сам Бакунін сподівався на стихійний народний бунт проти самодержавства, навіть якщо він буде, як писав Пушкін, "безглуздий і нещадний". Російський народ він вважав спочатку народом-бунтарем, але його повинна була розбудити інтелігенція - "розумовий пролетаріат". Звертаючись до молоді, Бакунін писав: "Кидайте ж швидше цей світ, приречений на загибель. Кидайте ці університети, академії, школи, ступайте в народ, щоб стати" повитухою "самовизволення народного, рятівником народних сил і зусиль".
Бакунін був творцем теорії анархізму, який заперечує держава. Якщо майже всі соціалістичні мислителі вважали головною причиною всіх бід народних приватну власність, то для Бакуніна вищим злом була держава. При цьому про н критикував будь-яка держава, навіть так зване "народне" '
Відкидаючи управління централізоване, зосереджене в одних руках, що йде "зверху вниз", він пропонував замість держави вільну організацію "знизу вгору" - робітників асоціацій (спілок), груп, громад, волостей, областей і народів. Вільне суспільство, на думку Бакуніна, - це суспільство, в якому здійснився б принцип самоврядування народу.
Починати створення такого суспільства необхідно на наступний же день після перемоги революції, яка змете стару в і держава. Ініціативу візьмуть на себе революціонери, об'єднані в невеликі групи на всій території Росії. У бурхливому морі революційної стихії вони повинні ненав'язливо, не переслідуючи ніяких особистих інтересів, переконувати і вести народні маси до створення народного самоврядування, при якому "волості власним народним рухом з'єдналися в повіти, повіти в області, області утворили б між собою федерацію".
На відміну від інших народників Ткачов вважав, що селянство не здатне самостійно здійснити революцію. Революція повинна прийняти форму перевороту, який здійснить суворо законспірована організація революціонерів, члени якої пройшли суворий відбір і підкоряються залізній дисципліні. Але попередньо ця організація повинна була "розхитати" існуючу владу шляхом терору. Виступаючи проти анархізму. Бакуніна, Ткачов вважав неможливим руйнування держави. У ході революції, на його думку, повинна була відбутися заміна старих державних інститутів на нові, революційні.
Головною метою народників була організація селянської революції в Росії. Уявлення про способи досягнення цієї мети у членів народницьких організацій протягом 60 - 80-х рр.. не раз змінювалися в міру набуття ними досвіду революційної діяльності.
У середині 60-х рр.. під безпосереднім впливом роману Н.Г. Чернишевського "Що робити?" склалася організація Н.А. Ішутіна - І.А. Худякова (1863-1866 рр.).. Її члени ставили перед собою завдання підготовки революційного перевороту, результатом якого стало б перебудову суспільства на основі колективної власності та колективної праці. У 1865р. всередині цієї організації стала діяти група "Пекло", яка вела підготовку царевбивства, вважаючи, що воно послужить першопоштовхом революції. У квітні 1866р. член "Пекла" Д.В. Каракозов скоїв замах на Олександра II. Революціонер був страчений, а ішутінская організація розгромлена.
Замах Каракозова призвело до посилення впливу консерваторів в уряді. Були закриті близькі народникам журнали "Современник" і "Російське слово", заборонені студентські гуртки, посилена цензура.
Однак, незважаючи на те що постріл Каракозова привів до подібних результатів, для революціонерів він став надихаючим прикладом. На зміну "ішутінцам" прийшли "нечаївці". У 1869р. колишній слухач Петербурзького університету С.Г. Нечаєв заснував у Москві суспільство "Народна розправа". Він склав "Катехізис революціонера" - звід правил, якими повинні були керуватися його прихильники. Революціонер для Нечаєва - це "приречена людина. Він не має особистих інтересів, справ, почуттів, уподобань, власності, навіть імені. Все в ньому захоплено одним винятковим інтересом, однією думкою, однією пристрастю: революцією".
Одночасно з "чайковців" існував ряд інших народницьких груп, не пов'язаних між собою. У 1873р. колишній студент-вільний слухач Петербурзького технологічного інституту А.В. Долгушин організував нечисленний гурток прихильників Бакуніна. В одній з підмосковних сіл "долгушінци" сконструювали примітивну друкарську машину, на якій друкували прокламації і відозви. Правда, одного разу селяни вирішили, що вони друкують фальшиві гроші, і Долгушина довелося переконувати їх за допомогою пістолета.
Не дотримуючись жодних запобіжних заходів, народники поширювали свою продукцію серед селян, вели з ними бесіди, дарували книги, читали вголос. Незабаром молоді революціонери були арештовані.
У середині 70-х рр.. народники прийшли до висновку про те, що якщо не. відбудеться негайної революції, то капіталізм, що набирає сили, змінить, пристосувати до свого розвитку селянську громаду. Тому необхідно було, на їхню думку йти в народ для того, щоб вносити в його свідомість "ідеали кращого, справедливого суспільного ладу".
Склад пропагандистів був дуже строкатим: "в народ" кинулися не тільки революційні романтики з числа членів таємних організацій, але й люди, не пов'язані з ними, але розділяють народницькі ідеї. Серед них були навіть представники вищих верств суспільства. Влада відповіли на "ходіння в народ" всеросійської облавою і показовими судами над революціонерами.
Діяльність народників, їх самовідданість викликали до них глибокі симпатії з боку освіченої частини суспільства. Поведінка революціонерів виглядало особливо вражаючим в порівнянні з гонитвою за наживою, яка розцвіла тоді на грунті залізничного будівництва, установи банків і торгово-промислових підприємств. Однак селяни, які жили власним життям, по усталеним уявленням, не відгукнулися на заклики народників.
Невдача агітаційного руху змусила революціонерів перейти до створення суворо централізованих і законспірованих груп. На зміну захоплення ідеями Бакуніна і Лаврова прийшло пильну увагу до доводів Ткачова. В кінці 1876 р. в Петербурзі виникла організація "Земля і воля", названа так на згадку першого революційного об'єднання 60-х рр.. Її творцями були М.А. Натансон, А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов та ін Пізніше в "Землю і волю" вступили В.М. Фігнер, С.Л. Перовська, Н.А. Морозов, С.М. Кравчинський. Своєю метою Землевольцем проголосили перехід усієї землі до рук трудового селянства, організацію життя суспільства на принципах общинного самоврядування, розв'язання національного питання згідно бажанню населення. Вони вважали, що здійснити ці цілі можливо "тільки шляхом насильницького перевороту".
Для підготовки народного повстання передбачалося використовувати організаторські і дезорганізаторських методи роботи. Організаторські заходи передбачали ведення пропаганди серед селянства і робітників. Дезорганізаторських методи припускали проведення дій, які послаблюють уряд, в тому числі знищення найбільш "шкідливих" чиновників (індивідуальний терор).
Організаторська робота серед селян була продовженням "ходіння в народ". Але при цьому "летюча" пропаганда змінилася "осілого". Члени організації створювали в сільській місцевості свої поселення, поєднуючи пропагандистську діяльність з роботою за спеціальностями фельдшерів, вчителів, агрономів. При цьому така робота часто забирала стільки часу і сил що до пропаганди просто не доходили руки.
Дезорганізаторської групі народників вдалося провести низку гучних терористичних актів, що розбурхала всю країну. У січні 1878г. молода революціонерка В.І. Засулич стріляла в петербурзького градоначальника Ф.Ф. Трепова, який наказав відшмагати політичного в'язня, не зняв перед ним капелюха.
У серпні 1879р. "Земля і воля" розділилася на дві самостійні організації - "Чорний переділ", куди увійшли прихильники продовження пропагандистської роботи, очолювані Г.В. Плехановим, і "Народну волю", що об'єднала прихильників індивідуального терору. Організаторами та керівниками "Народної волі" були А.Д. Михайлів, А.І. Желябов, Н.А. Морозов, С.Л. Перовська, В.М. Фігнер, М.Ф. Фроленко, які склали її Виконавчий комітет.
Розгром народницьких організацій змусив уцілілих революціонерів сховатися за кордоном. Їм належало осмислити причини кризи народництва.
Деякі народники прийшли до висновку, що їх ідеологія була помилковою. Вони наполегливо шукали нові теорії, на основі яких можна було б продовжити революційну боротьбу.
У Європі в той період зростала популярність марксизму. Основні положення революційного вчення К. Маркса були і раніше знайомі народників. Тепер під впливом цього вчення ряд народників переглянули свої погляди на революційні можливості селян і соціалістичну сутність громади. Першим російським революціонером, які стали на шлях марксизму, був Г.В. Плеханов.
За кордоном Плеханов об'єднав однодумців - видатних революціонерів - В.І. Засулич, П.Б. Аксельрода, Л.Г. Дейча, В.М. Ігнатова до групи "Визволення праці". Плеханов і його соратники відкинули народницьку ідею про самобутність економічного ладу Росії і визнали факт її вступу на шлях капіталізму. Виходячи із спільності історичної долі Росії і країн Західної Європи, мету своєї діяльності група "Звільнення праці" бачила в підготовці пролетарської соціалістичної революції.
У програмній заяві, опублікованій групою "Звільнення праці" в 1883г., Проголошувалися такі завдання: повний розрив з народництвом; боротьба з самодержавством; організація пролетаріату і пропаганда соціалізму в робочому середовищі. Тоді ж було оголошено про видання групою "Бібліотеки сучасного соціалізму". Ця невелика організація за 20 років випустила понад 250 марксистських робіт, які розходилися по всій Росії. Незабаром в країні виникла ціла мережа робочих гуртків з вивчення марксизму.
Розвиток капіталізму в Росії прискорило формування робочого класу, лави якого швидко поповнювали разорявшиеся найбідніші селяни пореформеного села і не витримували конкуренції кустарі одинака. Положення російського робітника в цей період відрізнялося повним юридичним безправ'ям, сверхпродолжітельним робочим днем (при виключно низькій заробітній платі), постійні штрафи, травматизм на виробництві (пов'язаний з відсутністю техніки безпеки). У разі хвороб, нещасних випадків і старості робітники не мали жодних соціальних гарантій, погано було з забезпеченістю житлом. Все це позначалося на активності робітників, яка вже в 60-70-ті роки стала проявлятися у вигляді стихійних виступів. У 60-ті роки спостерігалися заворушення на заводах Уралу й у центральних губерніях (Мальцівське завод в Калузької губернії, Морозівська фабрика в Орєхово-Зуєва та ін.) Тільки в 1861р. було відзначено 4 страйки і 12 заворушень промислових робітників. Чисельність цих виступів швидко зростала (за даними П. А. Хромова в 70-і роки було зареєстровано понад 200 страйків і 100 заворушень). Особливого розмаху набули страйки на Невської бумагопрядильное (1870) і Кренгольмской мануфактурі (1872), що відбувалися в безпосередній близькості від столиці імперії.
Зростаюча робоча активність, а потім і виникнення російської соціал-демократії стають важливим явищем у російській громадському русі пореформеної Росії. Зі збільшенням чисельності і концентрації пролетаріату, що відбувалися в роки промислового перевороту, росла його згуртованість і організованість, що призвело до спроб створення перших робочих організацій. У травні 1875р. в Одесі виник "Південноросійський союз робітників" на чолі з Є.О. Заславським. Організація мала свій статут, де була сформульована основна мета - повалення існуючого в країні політичного ладу шляхом насильницького перевороту. Організація відчувала сильний вплив народницької ідеології, що позначалося на окремих положеннях статуту (недостатньо чітко були сформульовані політичні завдання пролетаріату, не визначена його роль в русі, кілька перебільшувалося значення пропаганди тощо).
У грудні 1878г. в Санкт-Петербурзі утворився "Північний союз російських робітників" (на чолі з В. П. Обнорського і С. Н. Халтуріним), до якого увійшли близько 200 активних членів, раніше перебували в різних петербурзьких гуртках. Організація випустила програмний документ - відозва "До російським робочим", в якому ясно вказувалося на необхідність політичної боротьби, були потрібні політичні свободи, робочі призивалися до згуртування та інтернаціоналізму. У відозві говорилося про необхідність скасування приватної власності на землю та встановленні общинного землеволодіння, створення робочих асоціацій для організації виробництва. Вже в січні наступного року уряд справило арешти членів організації. С.Н. Халтурін зумів уникнути арешту і зайнявся згодом терором (організація вибуху в Зимовому палаці). У 1880р. члени організації випустили перший номер робочої газети ("Робоча зоря"), проте друкарня була розгромлена, а номер газети конфіскований, що фактично означало припинення діяльності організації.
Робітничі організації 70-х років сприяли зростанню активності і згуртованості російського пролетаріату, знайомили його з досвідом і традиціями міжнародного робочого руху, підготували підйом руху в 80-ті роки XIX ст. У 70-х рр.. число страйків прирівнювалося до 326.
Саме у 80-ті роки в Росії спостерігається перехід від розрізнених виступів пролетаріату до масового робітничого руху. До цього часу змінилася структура робочого класу, було накопичено певний досвід боротьби. Серед виступів початку 80-х років слід виділити страйку на Ярцевской мануфактурі Хлудова у Смоленській губернії, тютюнових фабриках в Баку (1881), страйки на Кренгольмской мануфактурі (1882), Жарардовской мануфактурі в Царстві Польському (1883) і ін
Найбільш великим виступом робітників Росії в середині 80-х років стала Морозівська страйк (1885), яка відрізнялася не тільки розмахом, а й організованістю і стійкістю. Робітники, доведені до відчаю важкими умовами праці, пред'явили володимирському губернатору вимоги, що включали встановлення державного законодавства, що регламентує відносини фабриканта і робітників, що додало страйку політичне забарвлення. Керівники страйку (П. Мойсеєнко, Л. Абраменков та ін) були учасниками робочого руху 70-х років. Шляхом численних арештів і висилки робочих уряду вдалося відновити роботу на фабриці. Проведений потім судовий процес змусив говорити про страйк всю Росію. Уряд був змушений видати в 1886р. новий фабричний закон, кілька обмежував свавілля роботодавців щодо найму, звільнення і штрафів. Разом з тим встановлювалося кримінальне покарання учасникам і особливо керівникам страйків. У порівнянні з 70-ими рр.. число страйків збільшилося до 446.
80-90-ті роки - перехідний період від революційно-демократичного до пролетарського етапу визвольного руху в Росії.
Підвищення ролі робітничого класу в економічному і політичному житті країни, що піднімалася страйкова боротьба і зростання свідомості робочих викликали пильний інтерес до пролетаріату з боку передової інтелігенції, дедалі зрозуміліше відчувала крах народницьких теорій. Таким чином, змінювався не тільки соціальний склад руху, в якому революціонера-різночинця змінив пролетар, а й з'явилися нові ідеї, що знайшли відображення у програмних і тактичних установках. У ці роки відбувається поширення марксизму і створюються перші російські соціал-демократичні групи та гуртки.
Важливу роль у становленні соціал-демократичного руху зіграла перша марксистська організація - група "Звільнення праці", створена Г.В. Плехановим в Женеві в 1883р. Групою перекладалися і поширювалися твори К. Маркса і Ф. Енгельса. У ці роки Г.В. Плехановим були написані такі теоретичні роботи як "Соціалізм і політична боротьба", "Наші розбіжності", "До питання про розвиток моністичного погляду на історію", в яких він показав неспроможність народницьких теорій. Він доводив, що Росія вже вступила на шлях капіталістичного розвитку і найважливішою революційною силою стає робітничий клас, на організацію якого і треба спрямувати зусилля та енергію революціонера, при цьому підкреслював значення політичної боротьби.
Найважливішим положенням в роботах Г.В. Плеханова був його висновок про те, що майбутня революція буде не соціалістичною, а буржуазно-демократичної. Разом з тим Плеханов недооцінював роль селянства як союзника робітничого класу і переоцінював роль російської буржуазії.
У боротьбі з народницькою ідеологією погляди групи "Визволення праці" поступово завойовували прихильників у Росії, сприяли розвитку в країні соціал-демократичного руху.
Майже в той же час, що і група Плеханова, у Росії виникли перші марксистські гуртки. Діяльність їх була спрямована на поширення соціал-демократичних ідей серед найбільш передових робітників та інтелігенції. Вона не була тісно пов'язана з робітничим рухом і носила замкнутий характер, маючи досить обмежений склад учасників.
Серед цих гуртків і груп була група, очолювана студентом Петербурзького університету болгарином Дімітром Благоєва ("Партія російських соціал-демократів"), згодом заснував болгарську соціал-демократичну партію.
У Петербурзі в 1885-1886 рр.. існувала група, створена П.В. Точисского ("Товариство санкт-петербурзьких майстрових"). В кінці 80-х - початку 90-х років вела пропаганду група М.І. Бруснева, що утворилася з гуртків Петербурзького університету та Технологічного інституту. Крім Петербурга марксистські гуртки існували в Москві, Києві, Одесі, Вільно та інших містах. У Казані з гуртком, очолюваним Н.Є. Федосєєвим в 1888-1889 рр.., Був пов'язаний В.І. Ленін.
Після реформи 1861р. відбувалося зростання ліберального руху в Росії. Керівники цей руху прагнули впливати на уряд, спонукаючи його до поглиблення перетворень. Однак на владу чинили тиск і консерватори, які прагнули не допустити корінних змін у суспільстві. При цьому і ті й інші не мали значної підтримки в суспільстві.
Ідеї Герцена і Чернишевського, розвинені Бакуніним, Лавровим і Ткачовим, стали основою для діяльності революційні народницьких організацій. Залежно від обстановки серед народників посилювався вплив поглядів або Бакуніна, або Лаврова, або Ткачова.
Революційний рух став потужним чинником суспільного життя пореформеної Росії. Але "ходіння в народ" і терор народників не підштовхнули селян до революції. Прагнули до перебудови життя на засадах "общинного" соціалізму революціонери не зуміли втілити свою програму в життя.
У 80 - початку 90-х рр.. XIX ст. відбулася перегрупування суспільно-політичних сил Росії. У революційному русі послабився вплив народників, з'явилися перші марксистські організації. Посилилася роль консерваторів, багато ідей яких лягли в основу урядової політики. Вплив лібералів на суспільно-політичне життя значно зменшилася.
2. Пятецкий Л.М. Історія Росії для старшокласників та абітурієнтів. - Т. II - М.: Московський Ліцей, 1998.
3. http://bril2002. narod.ru/his81.html.
4. http://shkola. lv / index. php? mode = lsntheme & themeid = 165 & subid = 39.
5. Смагіна С.М. (Ред.) Політичні партії Росії в контексті її історії, Ростов-на-Дону: Фенікс, 1998.
Сколихнулися монархічні настрої в народі, тяга до порядку і "сильної руки". Навіть ліберал Б.М. Чичерін у листі до царя писав: "Злоба дня полягає в боротьбі з соціалізмом ... Російський уряд має справу з порівняно невеликий зграєю, яка набирається з різних верств суспільства," але головним чином з розумового пролетаріату, розмножуваної нашими навчальними закладами ... Здолати їх російський уряд і російське суспільство можуть, тільки показавши таку ж непохитну енергію і таке ж сталість, які висловлює це непотріб людського роду ".
Ліберальне рух прийняло нові форми. Минула пора подачі адрес, посилилася увага до проблем окремої особистості. Це вважалося не менш важливим, ніж вимога конституції. Ліберальні ідеї проникали в суспільство разом з "великою сумом за людину" зі сторінок творів Г.І. Успенського, А.П. Чехова, В.М. Гаршина, М.Є. Салтикова-Щедріна, В.Г. Короленка.
Свій внесок внесли і художники. Вони нерідко відмовлялися від відображення у своїх творах гострих суспільних проблем, більше уваги приділяли внутрішньому світу людини, вічних питань буття, місця людини у світі.
Ліберальні ідеї подібної спрямованості сповідували й поширювали властивими своєї професії засобами вчені: історики В.О. Ключевський, Н.І. Карєєв, юристи М.М. Ковалевський та Б.М. Чичерін.
Ліберальні земські діячі тепер вже не вимагали негайного запровадження конституції. Серед них набули поширення теорія "непомітного служіння", практика "малих справ". Земські вчителі, лікарі, бібліотекарі, агрономи, лесоустроітелі, меліоратори спокійно, без гучних слів віддавали свої здібності, знання, життя кропіткої, повсякденної роботи на загальне благо, допомагаючи народові визволитися від безграмотності, злиднів, невігластва.
Демонстративний вихід з політики дозволив лібералам дистанціюватися від влади і в той же час не виступати проти неї. Але, з іншого боку, вони звільнили політичну арену, на якій, зрештою, все й вирішувалося, для революціонерів і консерваторів. Середня, помірна політична лінія виявилася в Росії найслабшою.
Крім лібералів були і консерватори. Розробка ідеології російського консерватизму є заслугою президента Російської Академії наук графа С.С. Уварова, що став згодом міністром народної освіти. Він вважав споконвічними основами російського життя православ'я, самодержавство і народність. Ці риси, на його думку, докорінно відрізняли Росію від Заходу. Самодержавство він мислив як єдність царя і народу і вважав його основою життя російського суспільства. Під православ'ям Уваров розумів традиційну орієнтацію російської людини не на особистий, а на громадський інтерес, прагнення до загального блага і справедливості. Народність висловлювала єдність об'єднаного навколо царя народу без його поділу на дворян, селян, міщан і т.д. Між народом і монархом, вважав Уваров, завжди існувало нерозривне духовну єдність, яке було і буде гарантом успішного розвитку Росії.
Консерватори, противники істотних змін в житті суспільства, опинилися в складному становищі: захищати старе в кінці 50-х - початку 60-х рр.. не наважувався ніхто. Тому головними устремліннями консерваторів стали спроби захистити імператорську владу від впливу ліберальних чиновників і, по можливості, не допустити, щоб реформи ущемляли інтереси дворянства. Активність консерваторів мала певний успіх. З уряду поступово були видалені основні розробники селянської реформи. Олександр II сподівався, що такий крок призведе до примирення станів і пом'якшить обурення дворян.
Надалі становище консерваторів ще більш зміцнився. Найбільшим діячем консервативного напрямку став противником скасування кріпосного права та проведення інших реформ граф П.А. Шувалов. У 1866р. він був призначений шефом жандармів і головним начальником III Відділення. Користуючись нестійким станом Олександра II, викликаним замахами на його життя, Шувалов встановив повний контроль над імператором, зосередивши в своїх руках величезну владу, за що отримав прізвисько "Петро IV". З подачі Шувалова аж до 1874г. відбувалося зміщення і призначення міністрів та інших вищих чиновників.
Ідеологом і натхненником консервативного курсу стала людина вельми далекий від царського двору, - публіцист і видавець, у минулому відомий ліберал, М.М. Катков.
На рубежі 50-60-х рр.. відбувся остаточний розрив Каткова з Герценом та іншими прихильниками революційних ідей.
У 1862г. Катков, єдиний з російських журналістів, отримав право згадувати ім'я А.І. Герцена у пресі і сперечатися з його виданнями. Він піддав різкій критиці "лондонських агітаторів" та їх послідовників, які "здобули благу думку обрати театром для своїх експериментів Росію". Він звинуватив Герцена в тому, що той, проживаючи "комфортабельно і спокійно" в Лондоні, штовхає російських "юнаків-фанатиків" на каторгу. Яскраві та ярі викриття Каткова помітно підірвали вплив Герцена в Росії. Після подій, пов'язаних з повстанням у Польщі (1863-1864 рр..), Катков остаточно розірвав і з лібералами.
До думки Каткова прислухалися імператор і міністри. Під вогонь його критики потрапляли не тільки нігілісти, але й колишні однодумці-ліберали. Газета "Московские ведомости" мала такий вплив, що Каткову стало під силу змішати і призначати нових міністрів, впливати на внутрішню і зовнішню політику уряду.
М.М. Катков негативно ставився до проведених в країні реформ, так як вони, на його думку, вели до подальшого відриву інтелігенції від засад народного життя, в основі яких лежить ідея єднання народу з царем. Результатом цього зростання революційного руху. Відповідальність за такий стан Катков покладав на лібералів, нав'язати влада реформи, розпусти "суспільство і особливо інтелігенцію, яка перетворилася на" стадо ... мислителів без сенсу, вчених без науки, політиків без національності, жерців і прихильників жодного обману ".
Консерватизм як політична сила покликаний надавати стійкість суспільству. Він зовсім не припускає повернення назад. Але російські консерватори на чому відбивали інтереси дворянства, яке намагалося повернути втрачені привілеї. Тому вони прагнули не закріпити відбулися і необхідні для країни зміни, а переглянути багато з них. Консерватори, так само як і ліберали, не мали широкої підтримки в суспільстві.
При Олександра III консерватизм став провідним напрямком урядової політики, а його головний ідеолог К.П. Побєдоносцев зайняв місце найближчого радника імператора.
Рупором всіх консервативних сил як і раніше були видання а Н. Каткова. Він вважав своїм основним завданням "стояти на країні прав верховної влади і держави в усьому, що стосується його безпеки, єдності і цілісності", а також застерігати уряд від яких би то не було поступок громадській думці. Втім, громадська думка після введення жорсткої цензури формував сам М.М. Катков. Не займаючи будь-яких державних постів, він чинив серйозний вплив на Олександра III, ідейно готуючи ті чи інші урядові заходи.
Катков і Побєдоносцев прагнули згуртувати суспільство з допомогою ідей російської самобутності, націоналізму, православ'я і самодержавства. Вони доводили, що тисячолітнє розвиток Росії в умовах незначних зв'язків із Західною Європою, обширність її території і багатонаціональний склад населення зробили неможливою переробку країни за зразком західно-європейських країн, як це пропонували ліберали.
Основою консервативних поглядів стали ідеї непорушності самодержавної влади та її божественного походження. Тому будь-які зазіхання на політичний лад оголошувалися не тільки не відповідають російським традиціям, а й блюзнірськими, святотатському.
Після вбивства Олександра II була зроблена спроба організаційного оформлення консервативного руху з метою надання допомоги владі у боротьбі з революційними виступами. Влітку 1881р. в Петербурзі була заснована таємна організація, що отримала назву "Священна дружина". Її діяльністю керував Центральний комітет на чолі з П.П. Шуваловим. У керівництво входили великі князі, міністри та генерали. Організація мала розгалужену мережу і приховувала своє існування не тільки від сторонніх осіб, але і від поліції. Учасники "Священної дружини" громили підпільні друкарні, намагалися виявляти революційні організації та їх членів, в Женеві видавали газети "Вільне слово" і "Правда". В Москві за ініціативою Побєдоносцева та Каткова була організована Добровільна народна охорона.
Однак Олександр III не схвалив подібних починань. Він вважав, що існування громадських організацій, які стоять на сторожі самодержавства, є свідчення слабкості влади. У 1882р. "Священна дружина" була розпущена, а Добровільна народна охорона покликана лише на особливо урочисті масові заходи.
Так само існували народники. Ідеї "общинного" соціалізму А.І. Герцена і Н.Г. Чернишевського стали теоретичною основою своєрідного політичного течії російської радикальної інтелігенції - народництва. Основні ідеї революційних народників: капіталізм у Росії насаджується "зверху" і на російському грунті не має соціальних коренів; майбутнє країни - в громадському соціалізмі; селяни готові до сприйняття соціалістичних ідей; перетворення повинні здійснюватися революційним методом. Народники розглядали народ, насамперед селянство, як реальну політичну силу і вважали своїм головним завданням зробити цю силу свідомої і організованою. Вони хотіли підняти селян на революцію, яка дала б можливість Росії минути стадію капіталізму і встановити новий лад, заснований на принципах рівності і справедливості. Найбільш великими теоретиками революційного народництва в 70-х рр.. були М.А. Бакунін, П.Л. Лавров і П.М. Ткачов.
У ці роки серед прихильників ідей соціалізму набуло поширення вчення К. Маркса - марксизм. Відповідно до теорії Маркса, в силу економічних причин неминучий перехід від капіталістичного суспільства до комуністичного, де всі засоби виробництва (земля, промислові та сільськогосподарські підприємства) будуть належати всьому суспільству і зникне експлуатація людини людиною. Однак цей перехід не може відбутися без соціалістичної революції, головною силою якої буде робітничий клас (пролетаріат).
Бакунін був добре знайомий з Марксом, але різко критикував його вчення. Він вважав необгрунтованим твердження про ключову роль пролетаріату в суспільстві. Дуже негативно ставився і до ідеї Маркса про диктатуру пролетаріату, яка повинна бути встановлена після революції для побудови комуністичного суспільства. На думку Бакуніна, держава диктатури пролетаріату буде нав'язувати селянам комунізм, і це викличе бунт. Щоб придушити його, потрібно численна і добре озброєна армія, в ній обов'язково виявляться честолюбні генерали. Звідси лише крок до появи диктатора. Придушивши селянський бунт, комуністична держава доручить своїм чиновникам "завідувати обробкою землі і виплачувати заробіток селянам що призведе до жахливої безурядицей, до плачевного розкрадання і огидний деспотизму".
Сам Бакунін сподівався на стихійний народний бунт проти самодержавства, навіть якщо він буде, як писав Пушкін, "безглуздий і нещадний". Російський народ він вважав спочатку народом-бунтарем, але його повинна була розбудити інтелігенція - "розумовий пролетаріат". Звертаючись до молоді, Бакунін писав: "Кидайте ж швидше цей світ, приречений на загибель. Кидайте ці університети, академії, школи, ступайте в народ, щоб стати" повитухою "самовизволення народного, рятівником народних сил і зусиль".
Бакунін був творцем теорії анархізму, який заперечує держава. Якщо майже всі соціалістичні мислителі вважали головною причиною всіх бід народних приватну власність, то для Бакуніна вищим злом була держава. При цьому про н критикував будь-яка держава, навіть так зване "народне" '
Відкидаючи управління централізоване, зосереджене в одних руках, що йде "зверху вниз", він пропонував замість держави вільну організацію "знизу вгору" - робітників асоціацій (спілок), груп, громад, волостей, областей і народів. Вільне суспільство, на думку Бакуніна, - це суспільство, в якому здійснився б принцип самоврядування народу.
Починати створення такого суспільства необхідно на наступний же день після перемоги революції, яка змете стару в і держава. Ініціативу візьмуть на себе революціонери, об'єднані в невеликі групи на всій території Росії. У бурхливому морі революційної стихії вони повинні ненав'язливо, не переслідуючи ніяких особистих інтересів, переконувати і вести народні маси до створення народного самоврядування, при якому "волості власним народним рухом з'єдналися в повіти, повіти в області, області утворили б між собою федерацію".
На відміну від інших народників Ткачов вважав, що селянство не здатне самостійно здійснити революцію. Революція повинна прийняти форму перевороту, який здійснить суворо законспірована організація революціонерів, члени якої пройшли суворий відбір і підкоряються залізній дисципліні. Але попередньо ця організація повинна була "розхитати" існуючу владу шляхом терору. Виступаючи проти анархізму. Бакуніна, Ткачов вважав неможливим руйнування держави. У ході революції, на його думку, повинна була відбутися заміна старих державних інститутів на нові, революційні.
Головною метою народників була організація селянської революції в Росії. Уявлення про способи досягнення цієї мети у членів народницьких організацій протягом 60 - 80-х рр.. не раз змінювалися в міру набуття ними досвіду революційної діяльності.
У середині 60-х рр.. під безпосереднім впливом роману Н.Г. Чернишевського "Що робити?" склалася організація Н.А. Ішутіна - І.А. Худякова (1863-1866 рр.).. Її члени ставили перед собою завдання підготовки революційного перевороту, результатом якого стало б перебудову суспільства на основі колективної власності та колективної праці. У 1865р. всередині цієї організації стала діяти група "Пекло", яка вела підготовку царевбивства, вважаючи, що воно послужить першопоштовхом революції. У квітні 1866р. член "Пекла" Д.В. Каракозов скоїв замах на Олександра II. Революціонер був страчений, а ішутінская організація розгромлена.
Замах Каракозова призвело до посилення впливу консерваторів в уряді. Були закриті близькі народникам журнали "Современник" і "Російське слово", заборонені студентські гуртки, посилена цензура.
Однак, незважаючи на те що постріл Каракозова привів до подібних результатів, для революціонерів він став надихаючим прикладом. На зміну "ішутінцам" прийшли "нечаївці". У 1869р. колишній слухач Петербурзького університету С.Г. Нечаєв заснував у Москві суспільство "Народна розправа". Він склав "Катехізис революціонера" - звід правил, якими повинні були керуватися його прихильники. Революціонер для Нечаєва - це "приречена людина. Він не має особистих інтересів, справ, почуттів, уподобань, власності, навіть імені. Все в ньому захоплено одним винятковим інтересом, однією думкою, однією пристрастю: революцією".
Одночасно з "чайковців" існував ряд інших народницьких груп, не пов'язаних між собою. У 1873р. колишній студент-вільний слухач Петербурзького технологічного інституту А.В. Долгушин організував нечисленний гурток прихильників Бакуніна. В одній з підмосковних сіл "долгушінци" сконструювали примітивну друкарську машину, на якій друкували прокламації і відозви. Правда, одного разу селяни вирішили, що вони друкують фальшиві гроші, і Долгушина довелося переконувати їх за допомогою пістолета.
Не дотримуючись жодних запобіжних заходів, народники поширювали свою продукцію серед селян, вели з ними бесіди, дарували книги, читали вголос. Незабаром молоді революціонери були арештовані.
У середині 70-х рр.. народники прийшли до висновку про те, що якщо не. відбудеться негайної революції, то капіталізм, що набирає сили, змінить, пристосувати до свого розвитку селянську громаду. Тому необхідно було, на їхню думку йти в народ для того, щоб вносити в його свідомість "ідеали кращого, справедливого суспільного ладу".
Склад пропагандистів був дуже строкатим: "в народ" кинулися не тільки революційні романтики з числа членів таємних організацій, але й люди, не пов'язані з ними, але розділяють народницькі ідеї. Серед них були навіть представники вищих верств суспільства. Влада відповіли на "ходіння в народ" всеросійської облавою і показовими судами над революціонерами.
Діяльність народників, їх самовідданість викликали до них глибокі симпатії з боку освіченої частини суспільства. Поведінка революціонерів виглядало особливо вражаючим в порівнянні з гонитвою за наживою, яка розцвіла тоді на грунті залізничного будівництва, установи банків і торгово-промислових підприємств. Однак селяни, які жили власним життям, по усталеним уявленням, не відгукнулися на заклики народників.
Невдача агітаційного руху змусила революціонерів перейти до створення суворо централізованих і законспірованих груп. На зміну захоплення ідеями Бакуніна і Лаврова прийшло пильну увагу до доводів Ткачова. В кінці 1876 р. в Петербурзі виникла організація "Земля і воля", названа так на згадку першого революційного об'єднання 60-х рр.. Її творцями були М.А. Натансон, А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов та ін Пізніше в "Землю і волю" вступили В.М. Фігнер, С.Л. Перовська, Н.А. Морозов, С.М. Кравчинський. Своєю метою Землевольцем проголосили перехід усієї землі до рук трудового селянства, організацію життя суспільства на принципах общинного самоврядування, розв'язання національного питання згідно бажанню населення. Вони вважали, що здійснити ці цілі можливо "тільки шляхом насильницького перевороту".
Для підготовки народного повстання передбачалося використовувати організаторські і дезорганізаторських методи роботи. Організаторські заходи передбачали ведення пропаганди серед селянства і робітників. Дезорганізаторських методи припускали проведення дій, які послаблюють уряд, в тому числі знищення найбільш "шкідливих" чиновників (індивідуальний терор).
Організаторська робота серед селян була продовженням "ходіння в народ". Але при цьому "летюча" пропаганда змінилася "осілого". Члени організації створювали в сільській місцевості свої поселення, поєднуючи пропагандистську діяльність з роботою за спеціальностями фельдшерів, вчителів, агрономів. При цьому така робота часто забирала стільки часу і сил що до пропаганди просто не доходили руки.
Дезорганізаторської групі народників вдалося провести низку гучних терористичних актів, що розбурхала всю країну. У січні 1878г. молода революціонерка В.І. Засулич стріляла в петербурзького градоначальника Ф.Ф. Трепова, який наказав відшмагати політичного в'язня, не зняв перед ним капелюха.
У серпні 1879р. "Земля і воля" розділилася на дві самостійні організації - "Чорний переділ", куди увійшли прихильники продовження пропагандистської роботи, очолювані Г.В. Плехановим, і "Народну волю", що об'єднала прихильників індивідуального терору. Організаторами та керівниками "Народної волі" були А.Д. Михайлів, А.І. Желябов, Н.А. Морозов, С.Л. Перовська, В.М. Фігнер, М.Ф. Фроленко, які склали її Виконавчий комітет.
Розгром народницьких організацій змусив уцілілих революціонерів сховатися за кордоном. Їм належало осмислити причини кризи народництва.
Деякі народники прийшли до висновку, що їх ідеологія була помилковою. Вони наполегливо шукали нові теорії, на основі яких можна було б продовжити революційну боротьбу.
У Європі в той період зростала популярність марксизму. Основні положення революційного вчення К. Маркса були і раніше знайомі народників. Тепер під впливом цього вчення ряд народників переглянули свої погляди на революційні можливості селян і соціалістичну сутність громади. Першим російським революціонером, які стали на шлях марксизму, був Г.В. Плеханов.
За кордоном Плеханов об'єднав однодумців - видатних революціонерів - В.І. Засулич, П.Б. Аксельрода, Л.Г. Дейча, В.М. Ігнатова до групи "Визволення праці". Плеханов і його соратники відкинули народницьку ідею про самобутність економічного ладу Росії і визнали факт її вступу на шлях капіталізму. Виходячи із спільності історичної долі Росії і країн Західної Європи, мету своєї діяльності група "Звільнення праці" бачила в підготовці пролетарської соціалістичної революції.
У програмній заяві, опублікованій групою "Звільнення праці" в 1883г., Проголошувалися такі завдання: повний розрив з народництвом; боротьба з самодержавством; організація пролетаріату і пропаганда соціалізму в робочому середовищі. Тоді ж було оголошено про видання групою "Бібліотеки сучасного соціалізму". Ця невелика організація за 20 років випустила понад 250 марксистських робіт, які розходилися по всій Росії. Незабаром в країні виникла ціла мережа робочих гуртків з вивчення марксизму.
1.3 Робочий рух у Росії в 60 - 80-х рр.. XIX ст.
Виникнення соціал-демократії.Розвиток капіталізму в Росії прискорило формування робочого класу, лави якого швидко поповнювали разорявшиеся найбідніші селяни пореформеного села і не витримували конкуренції кустарі одинака. Положення російського робітника в цей період відрізнялося повним юридичним безправ'ям, сверхпродолжітельним робочим днем (при виключно низькій заробітній платі), постійні штрафи, травматизм на виробництві (пов'язаний з відсутністю техніки безпеки). У разі хвороб, нещасних випадків і старості робітники не мали жодних соціальних гарантій, погано було з забезпеченістю житлом. Все це позначалося на активності робітників, яка вже в 60-70-ті роки стала проявлятися у вигляді стихійних виступів. У 60-ті роки спостерігалися заворушення на заводах Уралу й у центральних губерніях (Мальцівське завод в Калузької губернії, Морозівська фабрика в Орєхово-Зуєва та ін.) Тільки в 1861р. було відзначено 4 страйки і 12 заворушень промислових робітників. Чисельність цих виступів швидко зростала (за даними П. А. Хромова в 70-і роки було зареєстровано понад 200 страйків і 100 заворушень). Особливого розмаху набули страйки на Невської бумагопрядильное (1870) і Кренгольмской мануфактурі (1872), що відбувалися в безпосередній близькості від столиці імперії.
Зростаюча робоча активність, а потім і виникнення російської соціал-демократії стають важливим явищем у російській громадському русі пореформеної Росії. Зі збільшенням чисельності і концентрації пролетаріату, що відбувалися в роки промислового перевороту, росла його згуртованість і організованість, що призвело до спроб створення перших робочих організацій. У травні 1875р. в Одесі виник "Південноросійський союз робітників" на чолі з Є.О. Заславським. Організація мала свій статут, де була сформульована основна мета - повалення існуючого в країні політичного ладу шляхом насильницького перевороту. Організація відчувала сильний вплив народницької ідеології, що позначалося на окремих положеннях статуту (недостатньо чітко були сформульовані політичні завдання пролетаріату, не визначена його роль в русі, кілька перебільшувалося значення пропаганди тощо).
У грудні 1878г. в Санкт-Петербурзі утворився "Північний союз російських робітників" (на чолі з В. П. Обнорського і С. Н. Халтуріним), до якого увійшли близько 200 активних членів, раніше перебували в різних петербурзьких гуртках. Організація випустила програмний документ - відозва "До російським робочим", в якому ясно вказувалося на необхідність політичної боротьби, були потрібні політичні свободи, робочі призивалися до згуртування та інтернаціоналізму. У відозві говорилося про необхідність скасування приватної власності на землю та встановленні общинного землеволодіння, створення робочих асоціацій для організації виробництва. Вже в січні наступного року уряд справило арешти членів організації. С.Н. Халтурін зумів уникнути арешту і зайнявся згодом терором (організація вибуху в Зимовому палаці). У 1880р. члени організації випустили перший номер робочої газети ("Робоча зоря"), проте друкарня була розгромлена, а номер газети конфіскований, що фактично означало припинення діяльності організації.
Робітничі організації 70-х років сприяли зростанню активності і згуртованості російського пролетаріату, знайомили його з досвідом і традиціями міжнародного робочого руху, підготували підйом руху в 80-ті роки XIX ст. У 70-х рр.. число страйків прирівнювалося до 326.
Саме у 80-ті роки в Росії спостерігається перехід від розрізнених виступів пролетаріату до масового робітничого руху. До цього часу змінилася структура робочого класу, було накопичено певний досвід боротьби. Серед виступів початку 80-х років слід виділити страйку на Ярцевской мануфактурі Хлудова у Смоленській губернії, тютюнових фабриках в Баку (1881), страйки на Кренгольмской мануфактурі (1882), Жарардовской мануфактурі в Царстві Польському (1883) і ін
Найбільш великим виступом робітників Росії в середині 80-х років стала Морозівська страйк (1885), яка відрізнялася не тільки розмахом, а й організованістю і стійкістю. Робітники, доведені до відчаю важкими умовами праці, пред'явили володимирському губернатору вимоги, що включали встановлення державного законодавства, що регламентує відносини фабриканта і робітників, що додало страйку політичне забарвлення. Керівники страйку (П. Мойсеєнко, Л. Абраменков та ін) були учасниками робочого руху 70-х років. Шляхом численних арештів і висилки робочих уряду вдалося відновити роботу на фабриці. Проведений потім судовий процес змусив говорити про страйк всю Росію. Уряд був змушений видати в 1886р. новий фабричний закон, кілька обмежував свавілля роботодавців щодо найму, звільнення і штрафів. Разом з тим встановлювалося кримінальне покарання учасникам і особливо керівникам страйків. У порівнянні з 70-ими рр.. число страйків збільшилося до 446.
80-90-ті роки - перехідний період від революційно-демократичного до пролетарського етапу визвольного руху в Росії.
Підвищення ролі робітничого класу в економічному і політичному житті країни, що піднімалася страйкова боротьба і зростання свідомості робочих викликали пильний інтерес до пролетаріату з боку передової інтелігенції, дедалі зрозуміліше відчувала крах народницьких теорій. Таким чином, змінювався не тільки соціальний склад руху, в якому революціонера-різночинця змінив пролетар, а й з'явилися нові ідеї, що знайшли відображення у програмних і тактичних установках. У ці роки відбувається поширення марксизму і створюються перші російські соціал-демократичні групи та гуртки.
Важливу роль у становленні соціал-демократичного руху зіграла перша марксистська організація - група "Звільнення праці", створена Г.В. Плехановим в Женеві в 1883р. Групою перекладалися і поширювалися твори К. Маркса і Ф. Енгельса. У ці роки Г.В. Плехановим були написані такі теоретичні роботи як "Соціалізм і політична боротьба", "Наші розбіжності", "До питання про розвиток моністичного погляду на історію", в яких він показав неспроможність народницьких теорій. Він доводив, що Росія вже вступила на шлях капіталістичного розвитку і найважливішою революційною силою стає робітничий клас, на організацію якого і треба спрямувати зусилля та енергію революціонера, при цьому підкреслював значення політичної боротьби.
Найважливішим положенням в роботах Г.В. Плеханова був його висновок про те, що майбутня революція буде не соціалістичною, а буржуазно-демократичної. Разом з тим Плеханов недооцінював роль селянства як союзника робітничого класу і переоцінював роль російської буржуазії.
У боротьбі з народницькою ідеологією погляди групи "Визволення праці" поступово завойовували прихильників у Росії, сприяли розвитку в країні соціал-демократичного руху.
Майже в той же час, що і група Плеханова, у Росії виникли перші марксистські гуртки. Діяльність їх була спрямована на поширення соціал-демократичних ідей серед найбільш передових робітників та інтелігенції. Вона не була тісно пов'язана з робітничим рухом і носила замкнутий характер, маючи досить обмежений склад учасників.
Серед цих гуртків і груп була група, очолювана студентом Петербурзького університету болгарином Дімітром Благоєва ("Партія російських соціал-демократів"), згодом заснував болгарську соціал-демократичну партію.
У Петербурзі в 1885-1886 рр.. існувала група, створена П.В. Точисского ("Товариство санкт-петербурзьких майстрових"). В кінці 80-х - початку 90-х років вела пропаганду група М.І. Бруснева, що утворилася з гуртків Петербурзького університету та Технологічного інституту. Крім Петербурга марксистські гуртки існували в Москві, Києві, Одесі, Вільно та інших містах. У Казані з гуртком, очолюваним Н.Є. Федосєєвим в 1888-1889 рр.., Був пов'язаний В.І. Ленін.
Висновок
Таким чином, головним підсумком розвитку громадського руху 30 - 50-х рр.. стало широке поширення ліберальних і революційних настроїв серед інтелігенції. Пороки самодержавно-кріпосницької системи стали очевидні для передової російського суспільства, яка, не дочекавшись від влади змін, почала свою боротьбу за перетворення.Після реформи 1861р. відбувалося зростання ліберального руху в Росії. Керівники цей руху прагнули впливати на уряд, спонукаючи його до поглиблення перетворень. Однак на владу чинили тиск і консерватори, які прагнули не допустити корінних змін у суспільстві. При цьому і ті й інші не мали значної підтримки в суспільстві.
Ідеї Герцена і Чернишевського, розвинені Бакуніним, Лавровим і Ткачовим, стали основою для діяльності революційні народницьких організацій. Залежно від обстановки серед народників посилювався вплив поглядів або Бакуніна, або Лаврова, або Ткачова.
Революційний рух став потужним чинником суспільного життя пореформеної Росії. Але "ходіння в народ" і терор народників не підштовхнули селян до революції. Прагнули до перебудови життя на засадах "общинного" соціалізму революціонери не зуміли втілити свою програму в життя.
У 80 - початку 90-х рр.. XIX ст. відбулася перегрупування суспільно-політичних сил Росії. У революційному русі послабився вплив народників, з'явилися перші марксистські організації. Посилилася роль консерваторів, багато ідей яких лягли в основу урядової політики. Вплив лібералів на суспільно-політичне життя значно зменшилася.
Література
1. Данилов О.А. Історія Росії, XIX століття: Учеб. для 8 кл. загаль. установ / А.А. Данилов, Л.Г. Косулина. - 4-е вид. - М.: Просвещение, 2003.2. Пятецкий Л.М. Історія Росії для старшокласників та абітурієнтів. - Т. II - М.: Московський Ліцей, 1998.
3. http://bril2002. narod.ru/his81.html.
4. http://shkola. lv / index. php? mode = lsntheme & themeid = 165 & subid = 39.
5. Смагіна С.М. (Ред.) Політичні партії Росії в контексті її історії, Ростов-на-Дону: Фенікс, 1998.