Єлецький пейзаж у творчості ММ Пришвіна

§ 1. Елецкие коріння М.М. Пришвіна і вплив малої батьківщини на світогляд письменника. 7

§ 2. Проблеми збереження спадщини М.М. Пришвіна на єлецької землі. 15

Глава II. Особливості зображення єлецького краю у творчості М.М. Пришвіна. 22

§ 1. Місто Єлець в зображенні М.М. Пришвіна (на матеріалі роману «Кащеєва ланцюг»). 22

§ 2. Особливості зображення рідної природи у творчості М.М. Пришвіна. 30

§ 3. Зображення характерів у творах Пришвіна про елецком краї. 39

Висновок 48

Список використаної літератури 49

Введення

У традиціях старовинних російських міст завжди був тісний зв'язок з довколишніми містами, селами і селами, «рідкісними оазисами культури» ¹ і понині зберігають пам'ять про видатних творців національного мистецтва. Тула не мислиться без Ясної Поляни, Орел без Спаського-Лутовинова, Ярославль без Карабіхі. І як недостатньо було б знання художньої спадщини відомих російських письменників-земляків поза їх духовного зв'язку з Яльцем, так і сприйняття Єльця XIX-XX століть неповно без лермонтовских місць, формували великих російських письменників, які на матеріалі єлецького краю та її соціальної природного специфікою ролі високохудожні картини народного життя.

Яльцю, одному з небагатьох міст країни, пощастило бути відтвореним у художній літературі з багатою повнотою, від невеликих штрихів і згадок в О. Пушкіна, Л. Толстого, М. Лєскова, А. Чехова, К. Паустовського до скульптурно-детального зображення у творчості І. Буніна та М. Пришвіна, оскільки з цим містом були пов'язані багато років їх життя, незабутні враження, оригінальні задуми та їх конкретне втілення.

Єлець розкривався багатосторонньо. Тут і міські передмістя - Чорна Слобода і Аргамача з їх легендами і переказами, величні церкви і Торговельна вулиця з нескінченними лавками і трактирами, Бабин базар і «Обжорний ряди», лікарня «Червоний хрест», монастирі і річки.

Одним з письменників, які народилися й жили на Єлецької землі, був Михайло Михайлович Пришвін. Пришвіним було створено багато видатних творів про російську природу, рідної землі і її людей ² .

Дарування Пришвіна високо цінували М. Горький, К. Паустовський, К. Федін та ін, ставлячи його в ряд кращих російських письменників. М. Горький відзначав у творчості Пришвіна неповторну своєрідність, художню оригінальність, правдивість, уміння пильно і вдумливо спостерігати явища навколишнього світу. Горький писав Пришвіну: «Я думаю, що такого природолюба, такого проникливого знавця природи і найчистішого поета її, як Ви, Михайле Михайловичу, у нашій літературі - не було ...» Чудово писав Аксаков «Записки рушничного мисливця», дивовижні сторінки вдалися Мензбіра в книзі про птахів, і у Кайгородова і в інших багатьох природа російська часом викликала сердечні слова, але все це «Люди подробиць», ні в кого з них не знаходив я все охоплює пронзительности і радісній любові до землі нашої, до всього її живому і нібито смертному , ні у кого, як у Вас, воістину «батька і господаря всіх своїх бачень». У почутті і слові Вашому я чую щось давнє, віще і язичницьки прекрасне, сиріч-справді людське, що йде від серця сина землі, великої матері, богочтімой Вами » ¹ .

У дипломній роботі здійснюється спроба вивчення тих сторін творчості Пришвіна, які пов'язані з елецким краєм.

Актуальність последования обумовлена ​​зростаючим в даний час інтересом до вивчення культурної спадщини рідного краю, в тому числі і творчої спадщини письменників-земляків.

Вивченням єлецького періоду життя Пришвіна і його творчості пов'язані з елецким корінням письменника займалися Г.П. Климова, Н.В. Борисова, А.М. Стрільців, К.Д. Гордовіч, Т.Я. Грінфільд, А. Тимрот, С.Б. Захарін, С.В. Краснова, В. Поляков, В. Гордов, Є. Мінаєва, І. Чичинов та ін

Мета дослідження - розглянути особливості створення М. Пришвіна особливості створення М. Пришвіна елецких пейзажів в його творах.

У відповідності з метою ставляться такі конкретні завдання:

1. Розглянути етапи біографії М.М. Пришвіна, пов'язані з елецким краєм.

2. Показати своєрідність творів Пришвіна, пов'язаних з елецким краєм.

3. Розглянути особливості зображення природи в творах, присвячених єлецької землі.

4. Показати особливості взаємодії людини і природи у творах про елецком краї.

Структура роботи обумовлена ​​її завданнями і визначається прийнятим в літературознавстві підходом «від біографії письменника - до його творчості». Неможливо вивчити з усією повнотою творчу спадщину письменника, не звернувшись до його біографії. Тому в першій частині дипломної роботи розглядаються ті віхи життя М.М. Пришвіна, які були пов'язані з елецким краєм, а також відводиться місце проблеми збереження Ельчане спадщини Пришвіна. У другому розділі показано своєрідність зображення єлецької природи і народу в творах Пришвіна, пов'язаних з елецким краєм. У кінці є висновок, де викладаються можливі перспективи дослідження.

Список використаної літератури включає 49 найменувань.

Основним методом даного дослідження є описово-аналітичний.

В основу роботи були покладені матеріали по біографії і творчості Пришвіна таких дослідників, як С.Б. Захарін, А. Тимрот, З. Краснова та ін

Широко використовувалися матеріали статей місцевих газет «Липецькі известия», «Липецька газета», «Червоний прапор», «Русь свята», «Ленінський прапор», «Де-факто», «В краю рідному» та ін

Структура роботи та актуальність.

За словами Й.-В. Гете, «кабінетного вивчення творчості письменника завжди протиставлялося знання« краю поета ». Однак у XX столітті позначалося явну перевагу відділенню героя від автора, який зажадав більшої уваги формального вивчення творів, структурному аналізу. Одностороннє захоплення тільки однією структурою твору, без звернення до біографії письменника, тягло за собою помилкові висновки. Тому необхідно вивчити творчість і біографію М.М. Пришвіна в їх нерозривному зв'язку.

При знайомстві з пришвинским творами необхідно враховувати дитячі та юнацькі роки письменника, проведені в Єльці і Єлецькому краї. З ними тісно пов'язане ім'я Пришвіна.

Практична значущість дослідження визначається можливістю використання її результатів у практиці викладання літератури в школі: на уроках літератури, на факультативних заняттях з літературного краєзнавства, на методичних об'єднаннях учетелей-словесників.

Глава I. Проблеми вивчення біографії М.М. Пришвіна єлецького періоду і збереження його творчої спадщини.

У моїй боротьбі винесли мня народність моя, мій язик материнський, почуття батьківщини.

М.М. Пришвін.

Земля - ​​для мене це батьківщина, це чорноземна рівнина. А потім будь-яка земля. Але без батьківщини немає землі.

М.М. Пришвін.

§ 1. Елецкие коріння М.М. Пришвіна і вплив малої батьківщини на світогляд письменника.

Михайло Михайлович Пришвін народився 5 лютого (23 січня за старим стилем) 1873 року в невеликому маєтку Хрущево Єлецького повіту (нині це село знаходиться на території Становлянского району Липецької області). На все життя запам'яталося письменникові «маленьке село з солом'яними дахами і земляними підлогою» ¹ . До кінця днів зберігав він в будинку картину, написану його двоюрідною сестрою М.М. Ігнатьєвої і яка зображує Хрущево. Незадовго до смерті, 21 квітня 1953 року, він записує в щоденнику: «Лежу і днями дивлюся на картину Хрущево, і все не нагляжусь, і здається, так багато в ній чогось, і моє духовне харчування цієї картинкою ніколи не скінчиться» ² .

«Це маленьке маєток, близько двохсот десятин, було куплено моїм Дмитром Івановичем Пришвіним, елецким потомственим почесним громадянином, у дворянина Левішіна» - пише М.М. Пришвін у романі «Кащеєва ланцюг» ¹ .

Сам час народження відомого письменника було незвичайним. 23 січня по старому стилю «додається світло на землі і в різних хутрових звірів починаються весілля» ² .

Хрущево увійшло в життя письменника з першими враженнями дитинства. Близьке спілкування з хрущевскими селянами відкривало Пришвіну таємниці природи, правду народного життя. «Він вчився розпізнавати звуки ночі, повадки птахів, розуміти мужичні тугу за кращого життя» - пише С.Б. Захарін ³ .

Хрущево вплинуло на все майбутнє світогляд Пришвіна. Тут прокинулося в його душі почуття батьківщини і все більш крепнувшее згодом народне почуття прекрасного. «Пришвін багаторазово підкреслював, що його естетичне пробудження цілком пов'язано з хрущевскими враженнями, коли він хлопчиком заслуховувалося селянськими піснями і казками, милувався вишитим рушником, сарафаном з незмінним хвилюванням сприймав росянистими мисливськими зорями нескінченно повторювану бідняком - Низкою легенду - мрію про біле переспівала» ⁴ .

«Мати моя, Марія Іванівна Ігнатова, народилася в місті Більові, на березі наймилішою в Росії річки Оки» - пише М.М. Пришвін у «Кащеєвої ланцюга» ⁵ . Мати Пришвіна рано овдовіла і залишилася з п'ятьма дітьми малий мала менше на руках у закладеному за подвійною закладкою маєтку і все ж подолала загрожувало розорення. «Працюючи невпинно з ранку до вечора, враховуючи кожну копійку, мати моя під кінець життя все-таки викупила маєток і всім нам п'ятьом дозволила отримати вищу освіту» ⁶ .

Від своєї матері письменник успадкував її приховану сутність - любов до землі і радість життя, «ту святу радість, краще якої немає нічого на землі: краще щастя» ¹ .

«Звичайно, і тіло, і душа батьківщини була моя мати - висока, засмагла, як мені здавалося, всемогутня жінка ... - писав Пришвін - Яблука в саду, і ягоди, і птахи, і небо, і воля полів, і лісова таємнича тінь, і вся природа - це все було в матері. Розумію тепер у цьому перший дотик до моєї дитячої душі відчуття батьківщини, тому що потім, дорослим, змушений вчитися за кордоном, відчував те ж саме почуття, що називається тугою за батьківщиною » ² .

Досліджуючи витоки почуття батьківщини в своєму світорозумінні, Пришвін пов'язує його з Хрущевом і хрущевскими мешканцями: «Мені досить поглянути на будь-який ландшафт з тим пристрасним почуттям землі, яке було в моєї матері, щоб ця земля стала мені рідною» ³ .

В обстановці рідного Хрущова «виникли корінці справи всього життя» майбутнього письменника.

Вчитися Пришвіну довелося тієї ж єлецької чоловічої гімназії, що і Буніну. 31 травня 1885 мати Пришвіна звернулася з проханням про допуск її сина до вступних іспитів у Єлецьку чоловічу гімназію, і 3 червня цього ж року Михайло Пришвін був прийнятий в 1 клас гімназії.

12 вересня 1885 в гімназії трапилася надзвичайна подія. На уроки не з'явилися Михайло Пришвін, Миколи Чортів, Володимир Тірман і Костянтин Голофеев. На квартирі Голофеева була знайдена записка про те, що гімназисти вирушили до Азії.

Інспектуюча Федюшин сповістив про це міську й повітову поліції, а наступного дня пристав доставив додому невдалих мандрівників, причому відібрав у них три револьвера, три рушниці, дві шаблі, сокира, порох і патрони.

Педагогічна рада визначив: «Учня 2-го класу Миколи Чортова звільнити з гімназії, а решту Пришвіна, Тірміна і Голофеева піддати більш тривалого арешту з пониженням позначки поведінки за 1-ю чверть навчального року» ¹ .

Потім пішли доповідна записка вчителя географії Василя Розанова про недостойну поведінку учня 4 класу Пришвіна, донесення директора гімназії попечителю навчального округу про звільнення Пришвіна з гімназії.

Все життя після цього Пришвін з гіркою іронією повторював запам'яталася жарт, якої зустріли невдачливих втікачів гімназисти: «Поїхали до Азії, потрапили до гімназії».

Виключений з гімназії Пришвін виїхав у Сибір до брата матері промисловцю І.І. Ігнатову.

У 1907 році Пришвін випускає свою книгу «В краю неляканих птахів», у якій пише про душевну красу трудівників Півночі та Середньої Азії.

У 1918 році Пришвін з сім'єю перебирається в Єлець і по 1920 рік живе там. Він викладає російську мову в колишній єлецької гімназії, звідки був виключений з 4-го класу, працює інспектором народної освіти Єлецького повіту, кладе початок краєзнавчої роботи в Єльці. В архівних матеріалах Пришвіна є наступний документ:

«Відділ з народної освіти Єлецького повіту бачить у громадянина Пришвине дуже корисного працівника по освіті народних мас ... Неухильно місцевої влади надавати йому всіляке сприяння і підтримку» (1 жовтня 1918 року).

У 1919 - 1920 рр.. Пришвін завідує бібліотекою в селі Стегаловке і інспектує бібліотеки всього повітового повіту. Це були дуже важкі роки в житті письменника: невпорядкованість, безхліб'я, голод, навала розорила місто Мамонтова, коли він «врятувався одним веселим дивом, яка створює інколи душа навіть боягуза в останній момент розставання з життям» ¹ .

Хрущовські селяни підтримували Пришвіна, ділилися з ним усім, чим могли.

У 1920 році Пришвін назавжди виїжджає з Єльця. На Смоленшіне, батьківщині дружини, він стає народним учителем, що було для нього «так само цікаво, як і письменство».

Розлука з Хрущевом, з Яльцем спонукала Пришвіна до духовного спілкування з ними, і в 20-х роках він починає роман «Кащеєва ланцюг», художнє спогад про Єлецькому краї, підсумок його нелегкій письменницької долі і боротьби за здобуття батьківщини. Серед щоденникових записів 1952 зустрічається наступна: «І зрозумів я, що« Кащеєва ланцюг »є пісня хлопчика про свою батьківщину» ² .

Відтворюючи картину російської соціального та суспільного життя кінця XIX - початку XX століття, Пришвін, вірний історичній правді, створює в «Кащеєвої ланцюга» образи розоряються, що тіснять «банком» дворян-поміщиків і багатіють безземельних селян і духовенства, провінційних інтелігентів-народників.

Дослідник творчості Пришвіна Вадим Чуваков, кажучи про роман «Кощеева ланцюг», виділяє її з ряду «сімейних описів», таких, як трилогія «Дитинство», «Отроцтво», «Юність» Л.М. Толстого, «Сімейна хроніка» і «Дитячі роки Багрова-онука» С.Т. Аксакова. «Кощеева ланцюг» - це філософський роман, в якому на перший план винесена особистість автобіографічного героя, що проходить важкий шлях пізнання себе і навколишнього світу » ¹ .

Історична дійсність з усіма її реаліями і подробицями постає в романі Пришвіна крізь призму сприйняття її Куримушкой - Алпатова - художньо обдарованою натурою, загострено сприймає будь-яку несправедливість і який вірить у силу добра. Головний герой роману - це, за словами Пришвіна, «Повільно, шляхом наступних одна за одною катастроф, наростаюче свідомість».

Відчуття батьківщини не покидало Пришвіна ніколи. Він знову і знову звертався до опису рідної природи, людей, що живуть на єлецької землі:

«Брожу весь день між липами, і раптом згадалося Хрущево. Там теж був такий легкий для дихання повітря. З тих пір я не дихав таким повітрям, я не жив у здоровій природі, і мало-помалу забув, що вона існує. Я жив в болотах, в комарів, приймаючи таку природу як невинну, найкращу ...

І ось чому, коли я вийшов з боліт му став тут на глибоку грунт, де липи ростуть і немає комарів, мені здається, ніби я повернувся в Хрущево, в краще прекрасне місце, якого й не було на світі » ² .

Для Пришвіна завжди своє, рідне, велика і мала батьківщина залишалися близькими, їх не могли затьмарити краси екзотичної природи. «Наше», «своє» в повісті «Жень-шень» протиставляється тайговій природі: «Улюблена його [Лувена] ворона була не сіра, як у нас, а чорна ...« Так, це ворон! »І раптом з того чорного ворона і крикне наша звичайна ворона ... Ще блакитна сорока жила на дереві, пересмішник, зимородок, дрозди, іволга, зозуля, вдавалася перепілка і кричала в кущах не «пити-полоти», як у нас, а ніби як би: «му-жи-ки ! »І так все до одного птаха були видом точно як наші, одразу впізнаєш, а що-небудь одне маленьке в них так і не так» ¹ .

Пришвін незадовго до смерті знову дивився на картину «Хрущево». Він писав у щоденнику 21 квітня 1953: «Що ж таке дороге представити цій картинці?» ... Та нічого, брудний ставок ... два цегельних стовпа від воріт, худа акація, далечінь чорноземна в полях та ярах. І нічого, нічого для стороннього ока ... Для себе ж невичерпне багатство і кожну хвилину все нове ... І таких миттєвостей, залишених у картині мого дитинства, немає кінця » ² .

Глибоким хвилюванням і ліризмом пронизане спогад «рідного гнізда», яке було для письменника невичерпним джерелом поетичної енергії.

М.М. Пришвін помер в 1954 році.

«Пришвін помер на порозі весни не тільки в природі, але й на порозі нового розквіту свого рідного народу, - писав К.Г. Паустовський. До цього розквіту він кликав всією своєю творчістю, всією силою свого виняткової майстерності » ³ .

Похований М. Пришвін у Москві на Введенському кладовищі.

Важко назвати іншого сучасного письменника, в книгах якого так органічно злилися б особисте життя з творчістю. Все створене Пришвіним - це художньо переосмислений власний творчий шлях, своя духовна життя від пробудження свідомості до останнього руху думки. Пришвін вірно зауважив: «Все написане мною і визнане було окремі іскорки з пережитого мною, з моєї власної життєвої поеми.

І якщо ж люди ці іскри дізнаються і розуміють, значить, і вони переживають цю поему ⁴ .

Ліричний герой Пришвіна проходить довгий шлях розвитку. Він знаходить радість в активному ставленні до життя, в оволодінні її таємницями, відстоює новий погляд на світ, працю, творчість, кохання, стосунки між людьми. Своїм життєстверджуючим духом, вірою в людські сили і розум, глибиною і багатством почуттів він дорого читачеві і сьогодні.

§ 2. Проблеми збереження спадщини М.М. Пришвіна на єлецької землі.

«Підоспіла, накотило час Михайла Пришвіна» - сказав відомий Єлецький літературознавець В.М. Турбін. Ці слова тонко характеризують ту обставину, що «творчість Пришвіна, віддаляючись у часі, не тільки не стає надбанням минулого, але з плином років набуває нової сили звучання» ¹ .

Елецкая земля - ​​батьківщина Пришвіна. До неї звернено творчу увагу письменника в найперших його художніх начерках. Її образами завершився піввіковий письменницький шлях Пришвіна - за кілька годин до смерті він поставив крапку в новому варіанті автобіографічного роману «Кащеєва ланцюг», зверненого до рідних місць, - за словами Паустовського - «дуже російським, дуже простим».

На єлецької землі «бере початок всеосяжне пришвинском почуття батьківщини, яким пройняте все його творчість - від багатопланових романів до філософської мініатюри» ² .

Ельчане шанують пам'ять Пришвіна і зберігають його творчу спадщину. Регулярно в Єльці і Липецьку проводяться Пришвинские читання, конференції, виставки, присвячені письменнику, відзначаються ювілейні дати. У Єлецькому краєзнавчому музеї Пришвіну присвячений великий стенд.

Робота ельчан по збереженню спадщини Пришвіна зустріла гарячу підтримку громадськості та творчих спілок. Голова праления спілки письменників РРФСР С.В. Міхалков писав з цього приводу: «Ми з глибоким задоволенням відзначаємо ту роботу, яку проводять липецькі обласні організації зі збереження заповідані нам традицій отесетвенной культури, з увічнення пам'яті видатних російських письменників, до числа яких належить і М.М. Пришвін. Ім'я Пришвіна, чиї твори увійшли до золотого фонду радянської національної культури, дорого нам як ім'я письменника, який стверджує гуманістичні початку літератури соціалістичного реалізму, пристрасного захисника природних багатств рідної землі » ¹ .

У Єльці проводяться ювілейні урочистості, присвячені М.М. Пришвіну. Ювілейні заходи включають вузівські наукові конференції, тематичні уроки і читання в школах, літературні вечори в бібліотеках і Будинках культури.

У 1998 році Єлець відзначив чергову річницю Михайла Михайловича Пришвіна - його 125-річчя. Про це повідомляє газета «Де-факто». ²

Була проведена триденна конференція «Пришвін і російська культура», що пройшла в стінах Єлецького педагогічного інституту. Єлецький історико-культурний центр випустив збірку краєзнавчих матеріалів «Михайло Пришвін з Єльця». Викладачеві Єлецького педінституту Софії Краснової вдалося відшукати унікальні дані в старовинних метричних книгах, простеживши родинні зв'язки Михайла Пришвіна. У яльці, де Пришвін працював з 1918 по 1920 роки, необхідно створити пам'ятник письменнику.

У листопаді 2000 року в «Липецької газеті» у рубриці «Єлець та ельчане» Т. Федюкина писала: «Схоже, нарешті восторжествує справедливість і в Єльці буде встановлено пам'ятник відомому російському письменнику, уродженцю єлецького краю Михайлу Пришвіну ...

Два роки тому єлецький скульптор, член Спілки художників СРСР Микола Кравченко виготовив у глині ​​бюст Михайла Пришвіна.

Нещодавно в майстерні скульптура побувала делегація, очолювана заступником голови обласної адміністрації Людмилою Куракова. Фахівці дали високу оцінку роботі Кравченко, який, як і обіцяв готовий передати її місту безоплатно » ¹ .

Наприкінці 2000 року в Єльці побувала група краєзнавців з Калузького відділення Російського географічного товариства. У складі її була родичка Пришвіна Л.Б. Бірюкова.

Правнучка брата письменника, Олександра Михайловича, земського лікаря, який працював у Лебедяни і загиблого там під час епідемії тифу Людмила Борисівна Бірюкова побувала в музеях міста Єльця і ​​подарувала копії фотографій і документів з сімейного архіву. «Єлець та ельчане родичці Пришвіна сподобалися, хоча вона і поскаржилася на занедбаність могили матері письменника в Хрущево, на те, що його пам'яті присвячений лише один музейний стенд і в місті до цих пір немає жодного пам'ятника письменнику», - відзначає кореспондент Є. Боташева в газеті «Липецьк известия» ² .

Збереженням спадщини Пришвіна займаються студенти Єлецького педагогічного інституту.

Ще наприкінці 1970-х років Гліб Пилипович Сорокін, найстаріший житель Хрущова, сусід Пришвін, з родини відомого читачам роману «Кащеєва ланцюг» Гусько, розповідав краєзнавцям Єлецького педінституту, збирали в Хрущова матеріали про письменника, про своє приятелює з Михайлом Михайловичем, про спільну полювань, про його життя у Хрущова. Згодом М.М. Пришвін надіслав йому з теплими дарчими словами, зрідка писав, назавжди покинувши Хрущево, але не обірвавши з ним своїх зв'язків. За словами Г.Ф, Сорокіна, Пришвіна - добрі, чуйні люди, у важкий момент завжди приходили на допомогу.

Михайло Михайлович особливо цікавився Хрущовської школою, де вчителювала його сестра Лідія Михайлівна, і в період загального захоплення театром утраивал з учнями спектаклі. Гліб Пилипович згадав маленьку інсценізацію «Вовк і кіт», яку під керівництвом Михайла Михайловича розіграли учні школи. Село була глуха, вчителів не було, і Пришвін просив кращих із закінчив учнів навчати малюків. Увага Пришвіна до школи знайшло відображення в збереглося в письменницькому архіві заяві хрущевсікх селян, які вважали Пришвіна активним і корисним громадянином їхнього села:

«Проживання його в нашому селі є бажаним, з огляду на те Михайло Михайлович Пришвін - відомий письменник, діяльний працівник і може бути нам дуже корисний у справі освіти народу».

Студенти Єлецького педагогічного інституту та учні елецких шкіл відправляються у фольклорно-краєзнавчі експедиції по пришвинским місцях. Вони відвідують Хрущево, Пальну-Михайлівку, Морєва та інші околиці.

У 1987 році студенти під керівництвом викладача ЕГПИ С. Слонової знайшли і привели в порядок місце поховання матері Пришвіна ¹ . Студенти поставилися до цієї справи з усією серйозністю, оскільки знали, наскільки глибокою була любов письменника до матері, яка була для нього живим уособленням малої батьківщини.

Розуміючи всю значимість того, що відбувається, студенти та викладачі розпитували жителів села Хрущова, слухали розповіді очевидців, які пам'ятали місце поховання.

Учасники експедиції роз'їхалися, а робота в подальшому були продовжені.

І.А. Бунін так написав про Єльці: «самий місто пишався своєю старовиною і мав на це право: він і справді був одним з найдавніших російських міст, лежав серед великих чорноземних полів подстепья на тієї фатальної межі, за якою колись простягалися« землі дикі, незнані " .

Можна додати, що стародавнє місто Єлець по праву пишається не тільки своїм славним минулим, а й великими людьми, які в ньому народилися і жили і про які завжди будуть пам'ятати їхні земляки.

Т.М. Лапіна

Розповіді Пришвіна читаю.

Сторінки пожовклих книг

Я знову і знову перегорнувши, -

Розповіді Пришвіна читаю,

Всі забуваючи в цю мить.

І разом з ним по тих місцях,

Де він бродив з рушницею колись,

Раптом опинюся в променях заходу,

І руки простягну квітам.

Скарби рідної країни ...

Комори сонця - вся природа!

Герої, самі з народу,

У ліси Росії закохані

І я, як у храм, йду в ліси,

Де «свічки-ялинки-бабусі»,

У болоті «Блудова» - жаби,

І вірю в ці чудеса.

Де вдалину біжить живе джерело,

І чути плач сплетених гілок ...

Звідси таємниці для нотаток

І ставали дійсністю книг.

Високої красі служив.

Добром просякнуті сторінки.

Мені пощастило народитися

На тій землі, де Пришвін жив.

Ігор Федорин.

Пам'яті Пришвіна.

Герб дерева - сучок, що лежить на дорозі.

Я ледве не наступив на контур тонкорочно,

Йдучи до хазяїна - власнику весняній хащі,

Де навіть світло - був погляд його творить.

Кличу господаря, а птахи мені у відповідь:

- Давно не бачили, де ні літали - ні.

Викрали його холодні тумани,

Але ключ від Комори з господарем не канув.

Он там, на березі, над білими полями,

Він водить по полотну художника перстами.

Три сосонки кривих, як він шкодував їх, пам'ятають.

Заздримо, хто був як ці сосни зрозумілий.

Все на його любові росло, пускало коріння.

Все, де він не живи, - і білий знак, і чорний.

Успадковують йому будь-який перехожий, прийшлий,

Успадковують усього, що від землі взяв Пришвін.

Глава II. Особливості зображення єлецького краю у творчості М.М. Пришвіна.

Відчуття батьківщини в моєму досвіді є основа творчості.

М.М. Пришвін.

§ 1. Місто Єлець в зображенні М.М. Пришвіна (на матеріалі роману «Кащеєва ланцюг»).

Ім'я Михайла Пришвіна, за спостереженнями Т.П. Климової, має два плани - реальний і створений. З одного боку, є реальні адреси, за якими жив Пришвін і його рідні. З іншого боку, «перед нами постає місто, створений творчою уявою, населений художніми образами» ¹ .

На сторінках роману «Кащеєва ланцюг» Пришвін вустами Куримушкі-Алпатова зізнається: «У Єльці, моєму рідному місті, всі старовинні купецькі прізвища були подвійні» ² .

Єлець був рідним містом і для героя і для автора. У романі Пришвинский Єлець починається з банку. («Хто цей банк і де він? - Запитує маленький Куримушка). Куримушка не знає ще міста, не розуміє змісту поняття «банк». У яльці будівлю банку збереглося, воно розташоване на розі вулиць Леніна (Манежна) і Толстого (Цвинтарна, або Преображенська).

Другим будівлею, пов'язаних з життям і творчістю Пришвіна, стала Елецкая чоловіча гімназія (нині школа № 1). «Я вступаю до Єлецьку гімназію і живу на пансіоні разом зі старшим братом Миколою у Непорожній» - пише Пришвін у романі «Кащеєва ланцюг» ¹ .

«У проханні матері майбутнього письменника про зарахування сина в гімназію, що зберігаються у Державному архіві Липецької області, також зазначено, що жити він буде у г.Непорожніх, - зазначає краєзнавець В.П. Горлов - мабуть, пізніше гімназиста влаштовують у «доброї німкені Вельгільміни Шмоль», будинок якої стояв на розі Бабиного базару. Нині він числиться за адресою: вул. Радянська (Успенська), будинок 133 » ² .

Гімназія розташовувалася на вулиці Успенської (нині Радянської). Але парадний вхід повинен був бути з вулиці Манежній (нині вулиця Леніна). «Цей парадокс, - пише Г.П. Климова, - описує І.А. Бунін в романі «Життя Арсеньєва», підкреслюючи, що Олексій Арсеньєв «навмисне» ходив по тій же вулиці, на якій була жіноча гімназія. А жіноча гімназія, нині Єлецький державний педагогічний інститут, розташовувалася на Манежній. У жіночій гімназії безсумнівно бував і гімназист Михайло Пришвін » ³ .

Архівні документи підтверджують, що Михайло Пришвін навчався в Єлецької чоловічої гімназії з 1883 по 18889 рік. Саме ці роки найповніше відображені в пришвинском творчості.

Першим елецким будівлею, побаченим по дорозі з Хрущова в Єлець, є Вознесенський собор. «Місто видався мені спочатку одним лише собором. Ця біла церква в ясні дні трохи було видно з балкона [садиби в Хрущова], і щось чулося з того боку в свята, про що говорили: «У місті дзвін». Тепер таємничий собор немов підходив сюди ближче і ближче » ⁴ .

У 1883 році, до якого відносяться описувані події Вознесенський собор добудовувався. Будівництво завершилося в 1888 році, богослужіння розпочалися трохи пізніше. З цієї причини собор був білим.

Як зазначає Г.П. Клімова, «Пришвинский Єлець - це не тільки збережені сьогодні будівлі, але і те, що вже зникло під натиском невблаганного часу, загинуло через не поваги до минулого ¹ . «Видалися поруч з білим собором синя церква, сказали:« Це старий собор » ² . Старий собор не зберігся. Він розташовувався на місці нинішнього скверу поруч з Красною площею. На цій площі стояло раніше кілька храмів: Вознесенська церква, Успенська церква, Архангельська церква (старий собор). Неподалік знаходилася Покровська церква.

У 1880-і роки на Червоній площі стояли, мабуть, тільки новий Вознесенський собор і новий Вознесенський. Пришвін називає ще одну незбережених церква - Острог: «Видалися Покров, Різдво і, нарешті, Острог - теж церква» ³ .

На шляху в'їжджає в місто Куримушкі-Алпатова зустрілося старе Чернослободское кладовищі. Опис Єльця у романі «Кащеєва ланцюг» відповідає зберігся пейзажу: це вони спустилися тихо під круту гору до Сергія. Спритники в срібних поясах пускали з півгори своїх коней щодуху і відразу викочувалися на півгори вгору. Коли вибралися нагору з-під Чернослободской гори, тут відразу й став перед Куримушкой собор і тут на Соборній вулиці, в будинку, схожому на скриню, у матері прямо ж почалася розмова про Куримушке з тітонькою Кларисой Ніконоровной » ⁴ .

Чорна слобода залишилася такою, якою описував її Пришвін. Колишня Старомосковська вулиця огинає вхід в Сергиевскую (Володимирську) церква. Г.П. Клімова в своїх статтях про пришвинском Єльці пояснює, чому Володимирська церква ніби «трохи заважає», загороджуючи вулицю.

Причиною такого розташування церкви є та обставина, що церкви на Русі будували вівтар у вівтар. Тому при розширенні храму і збереженні колишнього місця вівтаря змінилися масштаби церкви. Старий дерев'яний храм Сергія Радонезького був перевезений в село Злобін Воргол (Злобін), а кам'яна будівля пересунулося на захід і зайняло частина старовинної дороги ¹ .

Гімназисти часто бували в міському саду: «В гімназії не пішов, а прямо в міський сад, на саму віддалену лавочку, і став там думати про останню, здавалося йому, відомою і великій таємниці, - от би й це дізнатися» ² . Взимку в міському саду заливали каток, і там гімназисти зустрічалися зі своїми однолітками: «Сідають на лавку під деревом, а лід зимовий, прозорий, коливається, тане, і хвилі теплу несуть човник» ³ .

Потім пішли події, які спричинили за собою виключення Алпатова з гімназії.

Вже зрілим письменником Пришвін так оцінить два найважливіших події своїх гімназійних років: «Велике значення в моєму житті мали дві події в дитинстві та підлітковому віці: перше - це втеча з Єлецької гімназії в якусь прекрасну вільну країну Азію, друге - виключення мене з Єлецької гімназії . Перша подія визначило мене як мандрівника, мисливця, художника слова і оповідача, друге - як шукача добрих людських відносин або як громадянина. У цьому зіткненні свободи і необхідності почалася моє свідоме життя » ⁴ .

У «Кащеєвої ланцюга» М.М. Пришвін яскраво розповідає про свою першу подорож.

Місце, звідки починалося подорож, розташоване там, де річка Єльчик впадає в Сосну, де знаходиться «дерев'яний, на бочках лежить міст», через який можна було потрапити в Засосну: «Синій відійшов до мосту, перейшов на той бік і по сходах став підійматися , все озираючись, на кручу високого берега, де стояв-красувався собор. Тут на відомій лавочки, де завжди увечері хто-небудь сидить і милується даллю, сіл тепер в ранковий час Синій. Він бачив звідси, як мандрівники розцілувалися з Сергієм, зняли шинелі, як блиснули на сонці вийняті з-під шинелей стволи рушниць, як срібну весло стало кучерявляться гладь води, як Серьожа теж піднявся сюди на лавочку, проводив мандрівників очима до повороту річки, де човен зникла, сплакнув і пішов » ¹ .

Архівні документи підтверджують, що кілька років гімназист Пришвін прожив в будинку на Успенській вулиці на квартирі у Вельгеміни Шмоль.

Ім'я своєї квартирної господині письменник вводить у текст роману «Кащеєва ланцюг» без змін. У списках квартир, де проживали гімназисти Єлецької гімназії, адресу звучить більш повно. Там вказується, що Вільгеміна Шмоль жила в будинку на Успенській вулиці, де розташовувалася аптека Люйтена на Базарній площі, нині це вулиця Радянська, будинок 133.

Одним з переконливих аргументів служать рядки роману М.М. Пришвіна «Кащеєва ланцюг», що описують пейзажі. І сьогодні з вікон другого поверху будинку можна побачити ту ж квартиру. Жителі Єльця можуть переконатися у граничній художньої точності автора: «Сухими очима проводжав її / мати / з вікна Куримушка на Чернослободскую гору ...» «У Чорній слободі всі підводи ніби провалилися: це вони спустилися тихо під круту гору до Сергія». «З вікна своєї кімнати у доброї німкені Вільгеміна Шмоль Куримушка бачив, як гнідий Сокіл довго піднімав мати на Чернослободскую гору» ¹ .

Пришвін бував в Єльці і після навчання в гімназії. У 1917 і в 1918 роках він жив у будинку, який зберігся лише на фотографії.

У 1919 році Пришвін знову жив в Єльці і в Хрущова. Це було дуже важкий час. Померло майже всі рідні письменника: брати Олександр (1911), Сергій (1917), Микола (1919), мати Марія Іванівна (194). У тому ж, 1919 році, померла сестра Лідія. Під час її хвороби Пришвін часто бував у лікарні, відомій в Єльці під назвою Червоний Хрест. Про місце поховання Лідії Михайлівни Пришвін немає достовірних даних. Проте припускають, що вона похована на міському кладовищі. Інші родичі спочивали на хрущовську кладовищі. Незабаром після цих подій Пришвін залишає Єлець і Єлецький край.

Трагічне сприйняття своєї єлецької батьківщини було пов'язано з тим, що «ті» і «Енті» мужики по-різному сприймали заповітне бажання всіх Пришвіним володіти землею, обробляти її. З Хрущова довелося бігти, хоча далеко не всі селяни вважали Пришвіна своїм ворогом. Проте в ті роки правом розпоряджатися чужими долями і майном володіли певні люди. У Пришвіна вся юність була пов'язана з революційними гуртками, з бажанням вивчити економіку та філософію, стати вченим-агрономом. Але до розуміння селянської суті письменник прийде пізніше. Проте в ті роки письменник приходить до думки про необхідність вивчення рідного краю: «Мета багатьох статей - вказати такий шлях, щоб кожен, прочитавши і обдумавши написане мною, міг би негайно приступити до справи вивчення рідного краю. ... Ми любимо свій край, але не знаємо що, не можемо розібратися, розрізнити з висоти » ² (Цит. за: Клімова, 1994, 181).

1919 рік - період повернення в колишньої гімназії, в стінах якої колись навчався і був виключений після складного конфлікту з В.В. Розановим. За іронією долі Пришвін викладав ту саму географію, через двійки по якій і подальших подій він і був вигнаний. У цей час на Єлець йде Мамонтов. Пришвін уважно стежить за боями. У щоденнику з'являються згадки про багатьох елецких місцях: жіночий монастир, слободи Аргамач, Цибулька, Засосенская. Після вигнання Мамонтова з міста життя триває. Пришвін описує перебування в Єльці М.І. Калініна, голови ЦВК. Він виступав у будівлі, яка зараз займає Єлецький Будинок культури.

М.М. Пришвін стояв біля витоків краєзнавчої роботи в Єльці. У щоденнику і в романі «Кащеєва ланцюг» описується створення музею, який був розташований тоді на Торговій вулиці (Миру). Зараз на цьому місці стоїть Будинок торгівлі. Елецкое краєзнавство багатьом зобов'язана Пришвіну. Художник в ньому був ще й філософом, вченим, що вимагав від людини постійного осмислення навколишнього: «Наша Росія, як батьківщина наша, дуже маленька, така, якою ми бачимо її з нашої рідної дзвіниці, почуття батьківщини дає нам уявлення, подібне тому почуттю, яке в давнину створило образ пласкою землі. Коли до почуття приєдналося знання, земля стала кулею. Так наша батьківщина Росія, якщо ми дізнаємося географію, стане для нас батьківщиною: без знання своєї батьківщини вона ніколи не може бути для нас батьківщиною.

Питання: Що означає слово батьківщина і слово батьківщину, яка між ними різниця? Відповідь: батьківщина - місце, де ми народилися, батьківщину - батьківщина, мною створена » ¹ .

І сьогодні думки Пришвіна вражають своєю глибиною та актуальністю. Якщо ми хочемо, щоб наші діти усвідомили свою батьківщину і відчули, що таке батьківщину, ми зобов'язані дати їм таку можливість. Опис, впізнавання і збереження пришвинского Єльця допоможе нам вирішити цю задачу.

§ 2. Особливості зображення рідної природи у творчості М.М. Пришвіна.

У 1920-і роки М.М. Пришвін писав М. Горькому, що людину «без землі і неба» він не визнає, а література, позбавлена ​​зв'язку з рідною природою, на його думку, не відображає повноту буття.

Велике місце тому в творчості Пришвіна приділяється зображенню рідної природи, її пейзажів.

«Пейзажі М.М. Пришвіна унікальні по насиченості матерією, - відзначає Т.Я. Грінфельд-Зінгурс. - Вони конкретні і пластичні, завдяки чому і лірико-філософське оповідання, стихія почуттів, і логіка роздумів сприймаються зримо, вірогідно, у ізіобіліі виразних «предметів», чудесних «дрібниць» і несподіваних подробиць з «побуту» флори і фауни » ¹ .

Найбільш мальовничі полотна Пришвіна пов'язані з рідною природою, среднерусским подстепья.

Пришвін - письменник, відчуває гармонійність природи рідного краю. Чудово, що зріє жито, «окремі колоски зацвітають», що «велетні колосся маячать на високих соломина», що «безхвоста сорока села на найближче дерево, всі інші прилетіли до неї».

Іноді образи рідної природи навіюють спогади про твори мистецтва, створених людиною: «Хміль місцями зовсім обвив вільху і черемху, і одна зелена гілка, пробиваючись з-під хмелю, старого, минулорічного, була схожа на Лаокоона, обвитого зміями» ² .

Природою притаманне почуття пропорційності і ритму:

«Є в природі постійне прагнення до ритму. Буває, встанеш рано, вийдеш на росу, радість охопить і тут вирішуєш, що треба щоранку так виходити. Чому ж кожне? Тому що хвиля йде за хвилею ... » ¹ .

Мальовничість зображення рідної природи Пришвіним пов'язана із загальною тенденцією мистецтва 1 пол. XX століття - запечатление поряд з цивільними ідеями свідомість життєвої цінності та власного вічного значимості навколишнього світу. Природа «переносилася на полотна помітно і з повагою до неї» ² .

Так, В.Д. Полєнов «ніколи не вдавався обробкою деталей» ³ . І.І. Шишкіна за дивовижну вірність матері вважали портретистом-психологом природи: він писав реальний вигляд лісових стовбурів, «зображених тріщинами-зморшками» ⁴ . І.Є. Рєпін писав у спогадах «Далеке і близьке»: «Мій головний принцип у живопису: матерія як така» ⁵ . Загальновідомі слова К.А. Савицького про «Корабельної гаю» І.І. Шишкіна: ... сосною на виставці запахло! Сонця, світла прибуло! » ⁶ . К.А. Савицький, пристрасно захищаючи в картинах Шишкіна епічність і урочистість, також зацікавлено відстоював фізичну точність відображення.

М.М. Пришвін сприймав природу рідного краю в чітких і ясних контурах. У ретельності вимальовування картин природи його можна порівняти з І.І. Шишкіним. «Моє справжнє мистецтво - живопис, - говорив Пришвін - але я не можу малювати, і те, що повинно бути зображено лініями і фарбами, я намагаюся робити словами, підбираючи з слів барвисті, з фраз то прямі, як стіни древніх храмів, то гнучкі , як у завитках рококко » ¹ .

Прагнучи показати красу рідної природи, її насиченість фарбами, Пришвін створює живописні картини у своїх повістях і мініатюрах. «Розіллється річка і неодягнені дерева там і тут верхівками стирчать з-під води, і на цих сучках збирається стільки всяких маленьких темних звіряток, що інша гілочка від них здається схожою на гроно чорного винограду» ² ; «Зберіться в собі до кінця в лісовій тиші , і тоді, може бути, доглянете, як, напруженим лобом своїм білим і мокрим під червоним, яскраво-жовтим або ліловим хусточкою, піднімає сироїжка над собою земляний стелю з мохом, хвоинками, гілочками і ягідками брусниці » ³ .

Чуттєво сприймається природа все більше наближається до людини, створюється ілюзія відчуття матеріального. Це і є той ефект, якого домагається автор, встановлюючи родинні відносини зі світом середньої смуги Росії.

Тому, на думку Т.Я. Грінфельд-Зінгурс, «природа, завдяки вірному оці художника і його« терплячим розкопкам », відтворюється земної, з відчутною масою, вагою, з плямами і щербатінамі, іноді ясної і світлої, іноді з жахливим холодом і гримасою розпадком і ярів, народної і довідалося » ⁴ .

Добре знаючи природу рідного краю, Пришвін описував у своїх творах найдрібніші її деталі - травинки, хвоїнки, гілочки, комах:

Яке чудовий ранок: і роса, і гриби, і птахи ... Але тільки адже це вже осінь. Берізки жовтіють, трепетна осика шепоче: «Ні опори в поезії: роса висохне, птиці полетять, тугі гриби все розваляться на порох ... Ні опори ...» І так треба мені цю розлуку прийняти і кудись летіти разом з листям. ¹

Опис природи среднерусского подстепья вимагало від Пришвіна неяскравих, приглушених фарб. Це теж було частково пов'язане з тенденціями реалістичного зображення дійсності в російській мистецтві I пол. XX століття. «Відмовляючись від парадних звучних фарб класицистів, вони [художники-реалісти] наближали мистецтво до дійсності, писали сірі хмари, рідні сутінки і похмурі околиці» ² . Так, Ф. Васильєв, відчуваючи потяг до передвижникам, висловлював тональний єдність картини в значному погашенні кольоровості » ³ . Художники виконують пейзажі з відтінками, не перебільшуючи природних фарб среднерусского хмарного неба.

Усталена манера Пришвіна у зображенні кольору - визначеність, основні кольори, відсутність складених відтінків. Рідко можна прочитати в нього переливчасто-синьо-зеленому Жучка, про несподівану для середньої Росії помаранчевої зорі, на якій закарбувалися силуети хатинок, стодол, лозин. Як зазначає Н.В. Борисова, «кольорова палітра Пришвіна глибоко символічна і безсумнівно підпорядкована художньому задуму» (Борисова, 1996, 91)

Т.Я. Грінфельд-Зінгурс зіставляє колірну гаму в пейзажах М.М. Пришвіна і К.Г. Паустовського ⁴ . Симфонія фарб К.Г. Паустовського говорить про те, що автор сприймає середовище не тільки романтично яскравою, дзвінко-звучною, але й продовжує у своїй прозі мальовничі традиції І.А. Буніна. Співак світлих начал і романтичних характерів, К.Г. Паустовський був його прихильником переважно яскравих фарб ⁵ . на думку вчених, які порівнюють колірні і світлові епітети М.М. Пришвін слідував народної розмовної манері визначати кольору, К.Г. Паустовський ж виріс у літературних традиціях ¹ .

Колір при зображенні природи може змінюватися в залежності від того, поглядом якого героя він відкритий. Так, показовий момент зміни кольору в сприйнятті персонажа - Алпатова в романі «Кащеєва ланцюг» і автора. Алпатов, мріючи у в'язниці про швидке звільнення та про зустріч з «нареченою», навіть з-за грат бачить світ природи у вишуканих тонах: сніг матовий, ліс шоколадний. І поруч чути авторський голос, що схоплює колір і сенс точно, поза будь-якою було красивості: опустилися сизі хмари, пішов дрібний дощ, «і на вікнах тюрми показалися перші сірі сльози весни» ² . Сірі сльози - тут і колір, і ідея. Образ багатозначний.

Іноді при зображенні рідної природи у Пришвіна зустрічаються позначення кольору, схожі на постійні епітети, як у народних піснях: «У лісі строкато: де біле, де чорне, на чорному видніються зелені листочки» ³ . Їли цвітуть червоними свічками і порошать жовтої борошенця » ⁴ .

У Пришвіна у творах про рідну природу часті позначення чорний - білий - червоний.

На думку Л.В. Зубової, «... виділення групи біле - чорне - червоне властиво і символіці первісних ритуалів, і філософії християнства, що успадкувала і перетворити деякі елементи язичницької символіки» ⁵ .

Кількісне переважання білого, червоного і чорного простежується в найрізноманітніших сферах прояви російської національної свідомості.

Помічено, що найбільш частотними кольорами російського народного костюма є червоний та білий.

Червоний був символом сонця і вогню, символом радості й скорботи (пор. в народних піснях «білий квіточко» - символ нерозділеного кохання).

Але в жіночих костюмах для сінокосу він був посланцем «червоного сонця», символом його союзу з землею.

Той же колір, що втілює свято і радість, в темних і тьмяних відтінках отримував значення символу скорботи. Наприклад, на Рязанської землі в день похорону жінці належало бути в поневу з тканини червоно-бурого кольору - кольору застиглої крові.

Білий колір, поряд з червоним, є самим частотним в забарвленні традиційного народного костюма.

Якщо червоний був символом сонця, радості і веселощів (мова йде про чистий червоному кольорі), то білий - це колір снігу, який покриває саваном землю. Білий колір - це символ смерті. Білою хусткою покривали голову і майже всю фігуру нареченої, тому, що вважалося, що заміжжя - це принципово новий етап життя жінки, ще невідомої, а тому що лякає.

Л. Єфимова зазначає, що «одяг з білого полотна з вишивкою білими нитками, як і білий домотканий хустку, була обрядової« горючої »одягом: у ній ховали, в білих сукнях ходили на кладовище ¹ .

Третій за Зокрема колір - чорний. Воронезькі сорочки - деталі жіночого селянського костюма - расшивались чорними нитками. Вчені вважають, що це дивовижне пристрасть до чорного кольору, характерне для окремих місцевостей Воронезької і Тамбовської губерній, сходить, мабуть, до дуже древнім пластів культури (в костюмах південних слов'ян, зокрема, у болгарській, теж використовувалася вишивка чорним кольором). Це пов'язували з культом матері-землі.

Генетична пам'ять нації до теперішнього часу зберегла первинне значення складових даної тріади. Аналізовані кольору, які протягом тисячоліть обростали безліччю символічних значень, є найбільш частотними в багатьох російських письменників і поетів, в тому числі і в Пришвіна.

Бачачи в рідній природі людини, Пришвін створює антропоморфозние образи: «Біля мене стояла береза ​​на оголених коренях, як на шести ногах. Дві ноги попереду, дві позаду, а середина тієї та іншої сторони кожна роздвоювалась, і між ногами росла наповнена водою біла сироїжка » ¹ ; «Нижня величезна ялинова гілка в пошуках світла колом обігнула стовбур берези і виглянувши на той бік, знайшла там маленьку ель- белолапку і накрила її від морозів і сонячних опіків: вона шукала світло для себе, а вийшло на користь маленької доньки ² . Метафора пронизує всю мініатюру.

«Специфіка пришвинского метафоричного образу в тому, що матеріал його - особливий і завжди один, - відзначає Г.П. Трефілова. - Письменник, все життя відомий як мандрівник, відкривач того, що невидимо для нас відбувається поруч - у лісі і в полі, на болоті і на озері, в будь-якій частині рідної країни, саме знання російської природи іспольховать для створення свого образу. «Мені необхідно потрібен якийсь кінчик природи, схожий на людину», - говорив Пришвін » ³ : «З ранку до вечора дощ, вітер, холод. Чув не раз від жінок, які втратили коханих людей, що очі в людини ніби вмирають іноді раніше свідомості, трапляється, вмираючий навіть і скаже: «щось, любі мої, не бачу вас» - це значить, очі померли і в наступну мить, може бути, відмовиться коритися мову. Ось так і озеро біля моїх ніг, в народних повір'ях озера - це очі померли, і тут ось вже я знаю там напевно - ці очі раніше всього помирають і відчувають вмирання світла, і в той час, коли в лісі тільки-тільки починається гарна боротьба за світло, коли крони інших дерев спалахують полум'ям і, здається, самі собою світяться, вода лежить хіба що мертва і віє від неї могилою з холодними рибами » ¹ .

Навряд чи ще в когось «природна метафора № фігурує так часто і розроблена з такою ретельністю, як у Пришвіна. Мислення цього художника у своїй першооснові є мислення образами природи.

«Реалізм, яким займаюся я, - писав Пришвін в одній із своїх мініатюр, - є бачення душі людини в образах природи.

Аналогія, взята з життя природи і набуває переносний, метафоричний характер, виявляється у творах письменника інструментом пізнання і пояснення думок автора або душевних рухів героя.

«Пришвін як відчував і розумів явища рідної природи, - відзначає К.Н. Давидов. - Наша російська природа знайшла в ньому передавача своїх настроїв. Його бентежна душа зливалася з душею природи, переймалася її поривами, її розмахом. Читаючи Пришвіна, кожен мимоволі відчує, що автор говорить мовою природи, мислить її думками. Живучи всіма своїми почуттями у зв'язку з природою, Пришвін в той же час ставив собі основним завданням шукати в природі прекрасні риси людської душі. «Людське від природи невіддільне, - говорив він, - вона є частина людського суспільства.» «Я пишу про природу, а сам тільки про людину і думаю » ² . Сам добре знаючи рідні поля і ліси, особливості їх рослинного і тваринного світу, Пришвін закликає до споглядання і співучасті читача - свого земляка, тієї людини, яка, як і він, уважний до красот природи: «Всі, хто ходив по ялиновому лісі, знають - коріння біля ялинки в землю не занурюються, а плоско, як би на блюдце, лежать » ¹ .

Пришвін вважав, що людина повинна прислужувати до навколишнього світу, щоб навчитися жити в дружбі із самим собою ² . Людині повинно бути притаманне «активне свідомість еволюції природи і світу, коли людина визнається відповідальним за її подальший хід» ³ .

Пришвін закликав, щоб кожна людина охороняв рідну природу, оберігав і захищав її.

Навколишнє Пришвіна життя було складним: жорсткою і радісною. Радість приносила причетність до світу природи, її красі, що згодом стало важливою темою пришвинского творчості. Пейзаж, його первозданність, його краса становили чудову красу життя письменника. Природність природи відбивається в слові, відкладалася назавжди в душі, щоб потім стати мотивами оповідань, роману «Кащеєва ланцюг» та інших творів.

Жага творчості, талант змушували Пришвіна постійно звертатися до образів природи. Коріння великих літературних відкриттів йдуть у рідний грунт, в її поетичну первозданність і глибину.

До кінця днів письменник зберігав він пам'ять серця, пам'ять батьківщини, рідного краю, який був наповнений найглибшої поезією і годував його творчість.

§ 3. Зображення характерів у творах Пришвіна про елецком краї.

... До кожного я прагнув як до друга.

М.М. Пришвін.

Через усю творчість Пришвіна - оповідання, повісті, роман «Кащеєва ланцюг», щоденники різних років - проходить зображення характерів людей, з якими Пришвіну довелося жити в елецком краї: членів сім'ї, друзів, вчителів, селян. Особливо яскравими постають жіночі образи.

Образ матері Куримушкі, «органічно входить в текст твору, безпосередньо пов'язаний із сонцем, його сходом, що знаменує прекрасний день» ¹ .

«Мати моя вставала рано, до сонця. Я одного разу теж встав до сонця, щоб на зорі розставити сильця для перепілок. Мати пригостила мене чаєм з молоком <...> Це частування вирішило моє життя в добру сторону: я почав вставати до сонця, щоб напитися з мамою смачного чаю. Мало-помалу я до цього ранковому уставанню так звик, що вже не міг проспати схід сонця. Потім і в місті [Єльці] я в ставала рано, і тепер пишу завжди рано » ² .

Мати Пришвіна, встаючи на світанку, клопоталася на оборі, в саду, на городах, у полі, на току. Різка і рішуча, вона віддавала розпорядження, сварилася з мужиками, вела в усьому жорстку економію.

«Звичайно, як господиня, мати була скупувата, - писав Пришвін, - але нам здавалося, що поганий шматок діставався не від неї, а від самої курки, качки, індички». А мати була героїчна здорова жінка, як би створена для трудової перемоги над батьківським спадком. Я був улюбленим сином своєї матері, мені здається, вона передала мені свій заповіт: продовжувати цю боротьбу за життя » ¹ .

Батьківщина і мати у свідомості Пришвіна були нероздільні. «Звичайно, і тіло, і душа батьківщини була моя мати - висока, засмагла, як мені здавалося, всемогутня жінка ... Яблука в саду, і ягоди, і птахи, і небо, і воля полів, і лісова таємнича тінь, і вся природа - це все було в матері. Розумію тепер у цьому, - писав Пришвін згодом, - перший дотик до моєї дитячої душі відчуття батьківщини, тому що потім, дорослим змушений вчитися за кордоном, відчував те ж саме почуття, що називається тугою за батьківщиною » ² .

Поруч образом матері Пришвін ставить образ Дунечки. Він писав у 1947 році по фільму «Сільська вчителька»: «Я дивлюся на цей фільм, як на пам'ятник близькій мені людині, може бути навіть і матері моєї» ³ . «Дунечка», Євдокія Миколаївна Ігнатова, образ якої знаходимо в романі «Кащеєва ланцюг», мала велику увагу на письменника і сприяла формуванню його особистості, визначити його смаків і вибору занять з самого раннього віку ⁴ .

Євдокія Миколаївна показана в романі як розумна, освічена жінка. Після невдач, які спіткали її в Москві, куди вона поїхала вчитися, Дунечка вирішила «нести світло в село» - стати сільською вчителькою.

Євдокія Миколаївна почала свою діяльність в знятому нею флінеле в одному з маєтків Єлецького повіту (в 20 верстах від пришвинского Хрущова). Спочатку діти йшли неохоче, але поступово довіру було завойовано, і через два роки сталася зовсім незвичайний для тих часів випадок. Від однієї з ближніх сіл з'явилася делегація селян з пропозицією влаштувати школу на землі, виділеній ними для цього з громади. Євдокія Миколаївна взяла гроші з свого приданого. Школа була збудована; разом з учнями був посаджений фруктовий сад. З учнів Євдокії Миколаївни деякі ставали вчителями, були і арономи.

Дунечка у своїй роботі йшла без всякої допомоги з боку. Виписувала книги з педагогіки і поступово оволоділа мистецтвом викладання. Діти перевірили у неї всі вечори, неділі, свята. Вона їм читала вголос, розповідала про сторони, де сама бувала з батьком, становила з ними різні природничонаукові колекції.

Образ Дунечки в романі «Кащеєва ланцюг», як і образ Марії Іванівни, глибоко поетичний. Дунечка - втілення нового, свіжого, зміни в житті людини: «Буває, конвалії запахнута тим, що для людини вважається ганебним, а буває, від стіни, облитої тваринами, повіє чистими конваліями; взимку стане тобі, як навесні, а влітку здасться зима < ...>. Так здалося раптом Алпатову, коли він вступив на квітучий сад Дунечкін, ніби він прокинувся взимку, коли випадає пороша і стає ясно в кімнатах. Навкруги була бузок, цвіли молоді яблуні, на високій траві повзали бджоли - весна, але почуття зимової свіжості, ковзнувши, не минуло, а наростало ... » ¹ .

Дунечке Пришвін, як він сам зізнається, зобов'язаний тими основами поведінки, які - хочу цьому вірити, а почасти і знаю - визначають характер мого життєвого творчості » ² .

Дунечка, через півстоліття з початку своєї вчительської діяльності зібрала біля себе величезну сім'ю учнів, які стали вчителями, агрономами, лікарями ...

Поетично і глибоко в романі представлений образ Маші, марьи Моревна, дочки колишньої власниці садиби.

«Блакитний почув Куримушку, посміхнувся йому: у будинку увійшла прекрасна дівчина, у неї були сонце і місяць на чолі і зірки у важких косах - справжня Марія Іванівна» ¹ .

«Ніхто не міг так радіти гостям, - пише Пришвін у розділі« Марія Моревна », - як мати, вона вся сяяла, зустрічаючи, і шепотіла Дунечке про дочка:« Ось справжня «тургеневская жінка!» ² .

Пришвін створює «багатогранний і в той же час цілісний поетичний образ, який потім служить основою всієї його поетичної системи: реальна дійсність асоціюється зі світом зі світом народної фантазії (перш за все з російської казкою) і з усталеним світом літературних героїв (у даному випадку з образами прекрасних тургенєвських жінок.) » ³ . Подібне ліричний перетворення реальних, життєвих спостережень посилює поетичну спрямованість пришвинской прози.

Таїмо чином, в пришвинской прозі приділяється велика увага зображенню жінок, які відіграли значну роль у формуванні громадянської і творчої поезії письменника.

Ці образи передані через реалії природи: сонце, прозорий легкий повітря, ранкова свіжість, квіти. Зображення прекрасного через гармонію природи було властиве пришвинской художній манері. Казкові реалії передають загадковість і глибину зображення героїні.

З образами матері, Дунечки і Марії Моревна пов'язані найкращі дитячі та юнацькі роки Пришвіна - Алпатова.

Велике місце у своєму романі «Кащеєва ланцюг» Пришвін приділяє зображенню вчителів гімназії. Так, прототипом дуже несимпатичний фігури вчителя, конфлікт з яким виявився фатальним для Куримушкі - Пришвіна (глава «Козел») є В.В. Розанов.

У Єлецької гімназії Розанов викладав історію та географію «Розанов був самий ніжний тихий людина з таким сильним почуттям трагічного, що не розумів навіть жартів, сатири і т.п. троянд міг бути, однак, дуже злим »- писав Пришвін. ¹ У 1889 році гімназист образив свого вчителя. Розанов, як зробив би будь-який інший викладач, повідомив про це директора.

Михайло Пришвін «з вовчим квитком», без права вступу в інший заклад, був виключений з єлецької гімназії.

Проте не всім відомо, що понад півстоліття після навчання в гімназії Пришвін розмірковуючи про «родоводу» свого головного твору «Кащеєва ланцюг», у ряді своїх вчителів першим називає Розанова.

Дослідник творчості Пришвіна Н.П. Дворцова зробила висновок про те, що внутрішній діалог Пришвіна з Розановим тривав всі роки його творчості. У цьому зв'язку вона виділяє три етапи в історії відносин Пришвіна і Розанова, одним з яких є єлецький період тяжіння і відштовхування учня і вчителя (1880-і рр.). ^лютого .

А.М. Стрільців, не заперечуючи розбіжностей у творчості Розанова і Пришвіна, відзначає багато схожих рис:

• Розанов і Пришвін - письменники філософського складу. Вони болісно-тривожно усвідомили губітельское розбіжність, розкол між культурою і цивілізацією.

• З. Гіппіус бачила у Розанова «архірусского людини». Так само і Пришвін писав про себе як про «природному російській людині». По маслу А.М. Стрельцова, «Розанов і Пришвін - два обличчя, дві реальності російської всечеловечності» ³

• Православний Розанов - один з радикальних умів «нової релігійної свідомості». Православний Пришвін майже все життя був «поза церквою». Його філософські коріння - в усі об'єднує цілісності людини, відкритого світу

• Художня спадщина Розанова і Пришвіна - на всі часи. Але «діалектика душі» у Розанова ілюзорна в тому сенсі, що замикає себе у собі. Звідси він так приреченою безисходен, думаючи про смерть.

Динаміка пришвинской думки - і до себе і до всіх. Твори Пришвіна відкривають світло майбутнього «дня», ведуть під всегармонію прийдешньої (або бажаною) цивілізації, культури, природи ¹ .

Яскраво відображені в художніх творах і щоденникових записах Пришвіна образи селян. Спілкування з селянами збагачувало життя Пришвіна. Як зазначає С.А. Слонова, письменник любив розповіді простих людей про чудесну країні в Золотих горах на Білих водах, пісні, яскраву, сильну, образну мову ² .

Генетичний зв'язок письменника з народної мовної грунтом, ставлення його до народної мовної стихії як невичерпного джерела словесних багатств відображені його творах: Пришвін вживає велику кількість слів, властивих народному поетичній мові, діалектизмів, в тому числі і поширених у елецком краї: зрадник - дикий гусак, годується на току; ОДИНЕЦЬ - вовк, отбівшійся від зграї і промишляє в поодинці; зазімок - перший сніг; Сіверка - холодна дощова погода; молодик - молодий місяць і т.д.

Цілеспрямована вибірковість відбору діалектизмів визначається художнім інтересом письменника в природі. Вони виступають у Пришвіна в ролі своєрідних поетизмів при описі рідних пейзажів:

«Коли я повертався з тяги і переходив полі між двома лісами, молодик панував на небі, і під ним весь простір між лісами темна риса хмари ділила надвоє, вище, де молодик, і до самого низу, де по пухкій землі невидимі нікому йшли ми з моєї собачкою ».

«Зацвітає ліщина своїми золотими сережками. Вугрової на галявині сніжною, як у горах на снігу».

Учора після обіду і до вечора річка і небо в опаловому тоні і в цілковитій тиші чекали срібну рибку. Яке світло від річки, яка задума, яка одумка » ¹ .

«По суті, М.М. Пришвін в народній мові запозичує не зовнішні форми, а той погляд на світ, то образне мислення, багатовіковий досвід, які закріпилися в діалектних найменуваннях реалій і явищ навколишнього світу, - зазначає Г.Л. Сєрова. - Саме ця діалектна «лексика природи» дозволяє письменнику і поглянути на дійсність по-новому, і передати її у фарбах (бель, зеленячи, светлінка і под.); У формах грива, щока, гора, черепок, Падина, копитця, губки, двоешкі і т.д.), у русі (вітах, риболовкі, верхоплавка, намерзнув, некось, водило, колотівкою і т.д), в звуках (жундеть, бунчать, гоклуться та ін. » ² .

легенди хрущовських селян запізнилися в душу. Може бути, саме вони пробудили у майбутнього письменника пристрасть до подорожі, самостійних пошуків чудової країни, де живуть щасливо. Пісні хвилювали душу своєї співучістю, складністю почуттів і переживань.

Про талановитість хрущевцев багато згадував, писав М.М. Пришвін. Дійсно, вони були оригінальні і багаті істинно російської красою. Усіх їх живила любов до природи, рідного краю.

Жителі села Хрущова відповідали на питання С.А. Доні про селян, яких близько знав М.М Пришвін. «Дід Микифор кучером у Пришвіна був ходив, гуляв, перепілок любив ловити. І ще він балакати любив, Низкою його по селу звали » ¹ .

Пришвін був кровно пов'язаний з життям російського селянина, знав життя села. Все це об'єктивно сприяло тому, що він зміг стати великим національним письменником.

Звичайно, без знання Пришвіним селянського життя, народних пісень з їх поетичним пишнотою, без прекрасної природи єлецької землі не могло бути такого талановитого письменника, у творчості якого сплелися оспівування рідного краю і надії на його безсумнівну прекрасне майбутнє.

З природою среднерусского подстепья пов'язані самі живописні полотна Пришвіна, цього видатного художника слова. У нехитрій природі єлецького краю Пришвін відчував особливу, ні з чим незрівнянну гармонійність і великі можливості для її художнього опису. З споглядання природи народжувалися прекрасні оповідання, повісті, казки.

Природі у виконанні письменника властиві ритм, чіткість, приглушені чисті кольори. Поетична система Пришвіна, цього істинно національного художника слова, виховала в себе улюблену здавна й характерну для фольклору барвисту гаму.

Створюючи прекрасний образ рідної природи, Пришвін в той же час говорить про її крихкості, закликаючи своїх співвітчизників любити і охороняти природу, сприяючи тим самим процвітання рідної землі.

Зображуючи елецкие пейзажі, Пришвін вводить у свій художній світ образи близьких йому людей, що вплинули на майбутнє творчість і світогляд. Це мати, Дунечка, Марія Моревна, В. Розанов, шкільні товариші, селяни.

Спілкування з чудовими людьми сприяло становленню великого російського письменника, яким по праву пишається елецкая земля.

Протягом усієї творчості Пришвін звертався до єлецької землі, тим коріння, котрі живили його художнє світосприйняття. До кінця днів пістаель зберігав пам'ять серця - образи Єльця, природи і людей, що вплинули на його подальшу долю.

Надзвичайно самобутнє дарування дозволило стати Пришвіну не просто частиною народу, а художником, через творчість якого струменіло вічний, нетлінний світло істинної народності, природної російської стихії; він, може бути, як ніхто, висловив цю стихію у своїй художній творчості.

Все життя Пришвін намагався відкрити «невидимий місто» народної душі, рідної природи, в яких на його думку, зберігається і свята Русь, і Русь дохристиянська, язичницька.

Розумінню рідної природи й народної душі допомагали близькі письменникові люди, з якими він спілкувався в період життя в Хрущова і в Єльці. Будучи самі тісно пов'язані з народом чи вихідцями з нарду, ці люди вчили розуміти прекрасне.

У 1907 році Пришвін записує у своєму щоденнику: «У центрі всього неба зростає жовтий золота квітка. Краса керує світом. З неї народжується добро, з добра щастя ... Якщо я буду любити цей золотий квітка, то значить це і є моя справа. Світ зовсім не рухається вперед кудись, до якогось добра і щастя. Світ зовсім не по рейках йде, а обертається. І, значить, наше призначення не визначати вперед від себе, а придивитися до всього і погодити себе з усім ».

Золотим квіткою, з якого народжується добро, і стала елецкая земля, з її прекрасними полями, лісами, міськими вулицями та провулками, церквами, мудрими людьми.

Висновок

Михайло Михайлович Пришвін, відомий російський письменник, що народився на єлецької землі, присвятив її зображенню багато видатних сторінки своїх творів («Кащеєва ланцюг», «Календар природи», «Фацелія», «Лісова капель» та ін.)

Природа і жителі єлецького краю багато в чому визначили світогляд і творчі ідеали письменника. Природний світ садиби Хрущево для юного Пришвіна асоціювався з матір'ю, найдорожчим, що є у людини. Материнська любов рідної землі завжди відчувалася письменником, і він шукав відгомони цієї любові в природі інших земель. Опозиція рідне-чуже простежувалася протягом усієї творчості Пришвіна; пам'ять письменника жваво зберігала образ малої батьківщини, її природи, який не можна було витіснити екзотичної красою чужих країн.

Ельчане свято шанують і зберігають творчу спадщину Пришвіна. У Єльці і Липецьку завжди святкуються знаменні дати ювілеїв письменника, проводяться Пришвинские читання, конференції, виставки, присвячені Пришвіну, тематичні уроки, літературні вечори, випускаються збірники краєзнавчих матеріалів.

У рамках святкування ювілеїв письменника місто відвідують визначні діячі культури і мистецтва України, а також родичі Пришвіна.

Збереженням спадщини Пришвіна займаються студенти Єлецького педагогічного інституту, тепер університету. Вони організують фольклорно-краєзнавчі експедиції по пришвинским місцях.

Робота ельчан по збереженню спадщини Пришвіна зустрічає гарячу підтримку громадськості та творчих спілок.

Великий письменник - завжди загадка. Чим більш самобутнього автор, тим більш складним і суперечливим його творчість. «Багатогранність» («многовідность») М. Пришвіна у читацькому свідомості те саме багатоликості таємниці » ¹ . Письменник, етнограф, географ, мандрівник, співак природи, космограф, геооптіміст, але і хтось ще, хто не був розгаданий навіть геніальним А. Блоком, який заявив, що творчість Пришвіна - безсумнівно поезія, але і «ще щось».

Безсумнівно одне: Пришвін - явище глибоко національне, російське диво, що з'явилося в Росії в одному з найскладніших моментів її історії та культури. Через величезні випробування пройшов Пришвін, залишившись вірним творчому призначенню - служити Правді.

Список використаної літератури:

1. Пришвін М.М. - Кащеєва ланцюг. - М., 1984.

2. Пришвін М.М. - Вибрані твори. - М., 1991.

3. Пришвін М.М. - Очі землі. - М., 1981.

4. Пришвін М.М. - Календар природи. Осударева дорога. - Воронеж, 1979.

5. Пришвін М.М. - Із щоденника / / Літературна газета, - 1968. - № 14.

6. Пришвін М.М. - Творити майбутній світ. - М., 1989.

7. Пришвін М.М. - Збори тв. у 6-ти томах. - М., 1956.

8. Ачкасова Л. Пейзаж К. Паустовського (про майстерність письменника) / / ФН. - 1959. - № 4.

9. Борисова Н.В. Фольклорні мотиви у творчості М. Пришвіна / / Матеріали по слов'янській культурі.

10. Борисова Н.В. Життя міфу в творчості М. М. Пришвіна. Монографія. - Єлець: ЄГУ ім. І. А. Буніна, 2001-82 стор

11. Боташева Є. «Відкриття» Єльця / / Липецькі известия. - 2000. - 30 серпня.

12. Бунін І.О. Збори тв. в 9-ти томах. - М., 1965.

13. Горлов В. «Михайло Пришвін. З Єльця »/ / Елецкая бувальщина Краєзнавчий збірник, Єлець, 1998.

14. Горлов В. Елецкие коріння / / Червоний прапор. - 1997. - 11 вересня.

15. Горлов В.П., Зикова М.А. та ін Єлець. - Воронеж, 1978.

16. Грінфельд-Зінгурс Т.Я. Природа художнім світі М. М. Пришвіна. - Саратов, 1989.

17. Давидов К.М. Мої спогади про М. М. Пришвине / / Спогад про М. М. Пришвине. - М., 1991.

18. Дворцова М.П. М Пришвін і російська релігійна філософська думка XX ст. Тюмень, 1992р.

19. Дворцова М.П. Нехай творчості М. М. Пришвіна і російська література XX століття; АДФМ. - М., 1994.

20. Егерман Ю.Б. Мотив «тургенєвській жінки» в романсі Пришвіна «Кащеєва ланцюг» / / Літературне краєзнавство в Липецькій області, Єлець, 1999.

21. Єфімова / / Російський народний костюм. - М., 1989.

22. Завражін І., Вдячна пам'ять народу / / Ленінський прапор. - 1982,

23. Чудові полотна. - Л., 1960.

24. Захарін С.Б. М. М. Пришвін. - Липецьк.

25. Зубова Л.В. Поезія Марини Цвєтаєвої. Лінгвістичний аспект. - Л., 1989.

26. Історія російського мистецтва. Т.9 кн.1. - М. - 1965.

27. Кисельов П. М. Пришвін - М. - 1951.

28. Клімова Г.П. «Похід свідчення спочатку одним, лише собором» / / Літературне краєзнавство, - Єлець, 1999.

29. Клімова Г.П. Пришвинский Єлець / / Елецкая бувальщина. Краєзнавчий збірник. Вип.1 - Липецьк, 1994.

30. Коншина Г.І, В. Хрущова / / Спогад, М., 1991.

31. Краснова С. Співак Росії / / Ленінський прапор, - 1982. - 3 акт.

32. Куликова І.С. Семантико-стилістична характеристика атрибутики іменних словосполучень на матеріалі світлових і колірних прикметників у творах Паустовського і Пришвіна: АК ФН. -, 1966.

33. Мінаєва О.А. Співак природи російської / / В краю рідному, - 1999. - 2 лютого.

34. Пошеков В. Михайло Пришвін. - Краєзнавець / / Русь Свята. - 1995. - № 4.

35. Полянський В.Ф. та ін Подорож по Липецької області. - Воронеж, 1941.

36. Рєпін І.Є. Далеке близьке. - Л., 1982.

37. Семенова С. «Серцевий думку». М. Пришвіна / / Волга. - 1980. - № 3.

38. Сєрова Г.Л. Своєрідність лексичного складу у творчості М.М, Пришвіна / / Проблеми російської лексикології. - Самара, 1991.

39. Сіонська С.А. Пісня Життя / / Елецкая бувальщина. Вип. 6 ч. 1 .- Єлець, 1998.

40. Сіонська С.А. Фольклорно-краєзнавчі експедиції як фактор громадянської виховання студентів на матеріалі вивчення пришвинским місць Липецької області / / Изв. Воронезького пед. ін-ту, - 1986. - Т.240.

41. Сіонська С. За пришвинским місцях / / Червоний прапор. - 1987. - 19 вересня.

42. Стрільців О.М. «Відокремлене», «Опале листя» В. Розанова і «Щоденники» М. Пришвіна / / Літературне краєзнавство. - Єлець, 1999.

43. Трофімова Г.Г. М. М. Пришвін / / Історія російської радянської літератури: У 4т. т.3. М., 1968.

44. Тимрот А. Пришвін у московському краї. - М., 1973.

45. Федоров-Давидов О.О. Ф. Васильєв - М., 1977.

46. Федюкина Т. Пришвіну був доріг наше місто / / Липецька газета. - 2000. - 25ноября.

47. Чичинов І. Михайло Пришвін: «Кожен корінний ельчанин доводиться родичем» / / Де-факто. - 1998. - 13-16 лютого.

48. Чуваков В. Замість преамбули / / Про роман М. М. Пришвіна «Кащеєва ланцюг» / / Пришвін М. і Кащеєва ланцюг. - М., 1983.

49. Яблоков Є.А. Філософсько-етичні та естетичні погляди М. М. Пришвіна 20-х початку 30-х років / / Вести. Московського університету, філологія, 1998р. № 6.