У Абулгази приводится несколько преданий, хотя и явно леген-дарного характера, о происхождении туркменских племен. Как во всех легендах, в этих рассказах есть много хронологических противоречий; на хронологическую неточность своих источников обращает внимание и сам Абулгази б6. Значительное место отводится племени салоров (или салыров), от которого производится ряд других племен. По этим ле-гендам , туркменская страна, простирающаяся от Сыра до Аму и оттуда до Мургаба, некогда находилась под властью Али-хана; сам он жил в Ян'гикенте. Дурной нрав его -сына Шах-Мелика вызвал восста¬ние, во главе которого находился Тогрул; Шах-Мелик был убит; Али¬хан скоро после этого умер; среди туркменских племен начались раз¬доры, и большая часть их рассеялась по разным странам. Оставшиеся «при устье Сыра и на Аму-Дарье» провозгласили ханом Тогрула, после которого до выступления Сельджука было еще несколько ханов. Много туркменских племен ушло в Мангышлак; среди них названы и салоры. Часть салоров, в числе десяти тысяч кибиток, ушла в Хорасан и оттуда в Ирак и- Фарс; когда эти области подчинились султану Меликшаху, люди из рода Дингли-бока пришли .к султану, сказали, что их предки переселились из Туркмении, и установили родство с султаном. Часть салоров потом перешла на Мангышлак; во главе этих салоров находил¬ся Огурджик; он в Ираке имел столкновение с племенем баюндур, ушел с 1000 кибиток через Шемаху в Крым, оттуда через Волгу на Яик, где он поссорился с ханом народа канглы, Гёк-Тонлы; Гёк-Тонлы отнял у Огурджика 700 кибиток; с оставшимися 300 кибитками Огурджик ушел на Мангышлак, пробыл там три года, потом должен был бежать от своего врага еще дальше, к горам Балхан. Из двух братьев, старших сыновей Огурджика (всего сыновей у Огурджика, как и у Огуз-хана, было шесть), один был предком йомутов и, по-видимому, эрсари (в генеалогии встречается имя Арсари-бей)50 другой — предком «внут¬ренних салоров» (ичкшсалор). Абулгази приводит и другую легенду , по которой предком салоров был Салор-Казан, живший около трехсот лет после пророка и воевавший с печенегами; один из печенегов изна¬силовал мать Салор-Казана, и от него родился у нее сын Ирек; сын Ирека Арыклы был предком «внутренних салоров». О существовании на Мангышлаке «внутренних» и «внешних» салоров говорит и в XVI в. Джаны-Махмуд Гидждувани, автор жизнеописания шейха Кемаль ал- дина Хорезми; из его слов видно, что внутренние салоры жили на бере¬ту моря, внешние — к востоку от него, на пути из Хорезма . Деление на «внутренних» и «внешних» было также у салоров, живших в южной части Туркмении, причем и там, судя по словам Абулгази , внутрен-ними салорами назывались самые западные, «хорасанские»; к внешним салорам причислялись племена теке, сарыки и йомуты. О происхожде-нии теке и сарыков в «Родословной» сказано, что их предком был ¦некий Той-Тутмаз из салоров.
В «Родословной» перечисляются еще. несколько туркменских пле-мен, не как чистые туркмены, а как «присоединившиеся к туркменам», Происхождение этих племен частью связывается с событиями царство-вания золотоордынского хана Джанибека (1341—1357). Им был 'послан к туркменам, в качестве наместника, уйгур Санклы-Син; по наущению туркмен, его убил его раб Аяз в последний год жизни Джанибека; Аяз остался среди туркмен, и от него произошел «весь люд Эски» . Гораз-до раньше Джанибека, по Абулгази, жил Эрсари-бай, предок племени эрсари, так как эрсарийские старейшины, современники золотоордын-ских ханов XIV в., называли Эрсари-бая своим: прадедом ; с другой стороны, современником Эрсари-бая назван шейх Шереф-ходжа, автор книги Му'йн ал-мурйд , живший в начале того же XIV в.
Эрсари-бай имел столкновение с «государем Ирана», т. е. с ханОхМ персидских монголов, и был убит им; его красавица-дочь Мама-бике была захвачена посланным из Ирана Кома-беком и сделалась его же¬ной, но потом была отправлена обратно к туркменам, получив от Кома- бека раба. У этого раба были сыновья Хизр, Али, Ик-бек и Кашга; они были отпущены на волю, занялись земледелием на Узбое, где тогда протекала Аму-Дарья, и вокруг них собралось много народу. От Хизра и Али произошли 'племенные группы хызыр-эли, с отделением кутлар, л али-эли, с отделением могульчик; потомки Ик-бека назывались кул (’раб’) и разделялись на две части, куллар и чагатай-куллар; послед¬ние происходили от поселившегося среди туркмен в эпоху Тимуридов (XV в.) беглеца из чагатайского племени арлат . Потомки Кашги на-зывались кара-ёйли (‘чернодомные’); они были беднее других, и их зем¬ля была неудобна для земледелия.
В той же местности на Узбое образовалась еще племенная группа тиведжи, т. е. 'погонщики верблюдов’. По словам Абулгази , Джани- бек-хан, которому принадлежала вся Туркмения от Ургенча до- Астра? бада, узнал, что Балхан — «удивительно хорошее место для выкармли-вания верблюдов», и послал туда для этой цели тридцать семейств. Эти люди и получили название «тиведжи». Когда в Золотой Орде после смерти Бердибека (1359 г.) начались ему гы, туркмены завладели хан-скими верблюдами и ограбили тиведжи, которые были вынуждены за-няться рыбным (промыслом и лотом соединились с .кара-ёйли. Обстоя-тельства сложились так, что кара-ёйли обеднели, тогда как тиведжи сделались 1М1Н01гочислевны. 'Стоявший во 'главе кара-ёйли и тиведжи «удалец» Халиль заключил договор с жившими на Балхане эрсарий- цами, получил от них землю, с обязательством отдавать половину уро-жая, и силки для ловли птиц, с обязательством доставлять известное число птиц ежегодно. Абулгази прибавляет к этому, что в его время потомки Халиля носили название таг-еакары.
В своем другом, большом сочинении Абулгази сообщает много сведений б борьбе между туркменами и хорезмийскими узбеками, ханы которых считали туркмен своими подданными. Подробные-сведения о географическом распределении племен мы находим только в рассказе о жизни по Узбою в XVI в., когда по этому направлению протекала Аму-Дарья. Абулгази делит пространство по обоим берегам реки от Пишгаха до моря на три части. От Пишгаха до места Кары-кичит жило племя адаклы-хызыр, от Кары-кичит до западной стороны Бал- ханских гор — племя али-эли, оттуда до устья — племя тиведжи. Все вместе носили название уч-эль (три племени) и платили хорезмийскому хану десятую часть урожая; с тиведжи и али-эли, кроме того, взимался налог со стад; племя адаклы-хызыр давало хану нукеров (слуг или гвардию) .
Как было выяснено мною в другом месте , название Пишгах носи¬ли колодцы на расстоянии одного большого перехода от. Ургенча (т. е. Куня-Ургенча), к югу от речного русла ; к этим колодцам подходили направлявшиеся от колодцев Куртыш к Ургенчу; колодцы Куртыш (в переводе Гердиш) упоминаются и в «Родословной» как место, где жил Хизр, от которого получило имя племя хызыр-эли. Название Ка¬ры-кичит встречается только в этом одном месте ; племя адаклы-хы¬зыр, очевидно, составляло часть племени хызыр-эли и жило, вероятно,
около крепости Адак, недалеко, по всей вероятности, от места выхода Узбоя из сарыкамышской котловины .
Обо всем этом говорится у Абулгази по случаю столкновения меж-ду туркменами и хорезмийским ханом Суфьяном. После Тимура и его потомков господство в Средней Азии перешло к выходцам из Золотой Орды, узбекам; узбецкий хан Шейбани, победитель Тимуридов, обра-зовал обширное государство, в состав которого, вместе с Ташкентом, Ферганой, Бухарой и Самаркандом, входили также Хорезм и Хорасан; но в 1510 г. Шейбани погиб около Мерва в битве с шахом Исма'илом, вышедшим из среды азербайджанских турок и положившим начало шиитской новоперсидской державе. Все завоевания Шейбани перешли частью к Тимуридам, как вассалам шаха Исма'ила, частью непосред-ственно к Персии, но только на короткое время; узбеки скоро вернули себе власть, 'причем на этот раз образовались два независимых друг от друга ханства, одно в Самарканде и Бухаре, другое в Хорезме. Основание хорезмийского ханства относится, по-видимому, к 1511 г. .
Хорезм под властью узбецких завоевателей не был сплоченным государством. Власть находилась в руках всего ханского рода, члены которого назывались «султанами»; один из. старших представителей рода занимал ханский престол, но его власть над султанами была крайне слабой. Значение отдельного представителя рода среди других определялось больше всего его личными качествами, и. часто случалось, что лице, не занимавшее ханского престола, фактически имело больше власти и влияния, чем современные ему ханы.
Первые подробные сведения Абулгази о распределении областей Хорезма между членами ханского рода относятся ко времени Суфьян- хана. Хронология царствований ханов, как она приводится у Абулгази, заключает в себе некоторые пропуски и неясности, но, как было мною установлено в другом месте, кратковременное царствование Суфьян- хана во всяком случае началось и кончилось между 1525 и 1535 гг.
Суфьян-хану непосредственно принадлежал Ургенч; остальная часть Хорезма была разделена между султанами, причем, кроме обла-сти, орошенной Аму-Дарьей (Су-бою, т. е. 'сторона реки’), хорезмий¬ским ханам принадлежала также область, тянувшаяся вдоль гор Кюре-н-Даг и Копет-Даг (Таг-бою, т. е. ‘сторона горы’); их подданными считались также туркмены, жившие на Мангышлаке, вдоль Аму-Дарьи (по-видимому, главным образом вдоль Узбоя), в Балханеи Дихистане (Мешхед-н Мисриян). У Суфьян-хана произошло столкновение с бал-канскими туркменами, именно с племенем эрсари; эти туркмены сна¬чала согласились платить хану подать (зекат), но потом убили послан¬ных ханом ¦сборщиков, в числе 40 человек. Суфьян-хан предпринял поход против племени эрсари и союзных с ним хорасанских салоров; туркме¬ны искали убежища в урочище Чутак, в трех днях пути к северу от Балхана. Абулгази был в Чутаке несколько раз и хорошо знал эту местность. Она /представляла возвышенность (кыр), окруженную гора¬ми, причем туда вела только одна узкая тропа, по которой мог пройти только один навьюченный верблюд. Вероятно, осмотр местности позво¬лил бы определить, какому месту на современной карте соответствует Чутак. По словам Абулгази, эта природная крепость страдала только одним недостатком — отсутствием воды; иначе она могла бы считаться надежной защитой против всякого врага. Из-за недостатка воды турк-мены уже через несколько дней были вынуждены послать своих акса-калов для переговоров с узбеками, причем прибегли к заступничеству брата Суфьян-хана, Акатая (прадеда Абулгази). Было условлено, что туркмены дадут по 1000 баранов за каждого убитого сборщика пода¬тей; из них племя эрсари и хорасанские салоры должны были дать по 16 000, остальные 8000 доставлялись текинцами, сарыками и йомутами, которых всех вместе называли «внешними салорами». На следующий год хан послал своих сборщиков (бератдаров) и получил все услов¬ленное число баранов, но потом стал взимать то же самое число каж¬дый год, и так продолжалось, по словам Абулгази, в течение несколь¬ких поколений .
По этому поводу Абулгази говорит и о дани, взимавшейся бара¬нами с остальных туркмен. Установился обычай, по которому, сверх условленной подати баранами, взимали, еще 10% в пользу ханского котла; поэтому различали баранов берата (так назывался документ о взимании подати) и баранов котла. «Внутренние салоры» давали 16 000 баранов и сверх того 1600 в пользу ханского котла; столько же было наложено на племя хасан-эли (упоминаемое у Абулгази только в этом .месте), в состав которого входили роды игдыр и чавулдур ; с них взимались 12 000 и .1200, остальные 4000 и 400 давались мелкими родами. Племя арабачи (также называемое у Абулгази только здесь)
давало 4000 и 400, гёклены—12 000 и 1200. „О подати с туркменских земледельческих племен на Узбое см. выше .
Подати взимались с туркмен не только в пользу ханов, но и в поль-зу отдельных царевичей; -в рассказе Абулгази о событиях следующих лёт упоминается Мухаммед-Гази-султан, владетель Дур-уна, посы¬лавший своих бератда.ров (сборщиков) « туркменам, жившим «а Узбое.
Смутами среди хорезмийских узбеков воспользовался бухарский хан У'бейдулла (1533—1540), чтобы в 1538 г. овладеть Хорезмом. Убейдул- ла после занятия Ургенча увел оттуда узбеков и оставил в покое сар- тов и туркмен. Те и другие причисляются к райе , т. е. ж оседлохчу земледельческому населению; следовательно, не только на Узбое. но й около Ургенча уже тогда были туркмены, перешедшие ж земледе¬лию. В другой местности, на Гюргене, туркмены -имели дело в одно и то же время с хорезминекими узбеками -и с персидским правитель¬ством; в Персии в то время военную силу составляли другие, азербайджанские туркмены, из среды которых вышла династия Се- февидов.
В персидской истории выделяются в особую группу туркмены, жив¬шие между Гюргеном и Атреком и называвшиеся «племенем саинха- новским», т. е. золотоордынским (Саин-хан — прозвище Батыя), или ййка -туркмен, т. е., вероятно, береговыми туркменами. По словахМ персидского историка Искенлера Му-нши88, эти туркмены оказали по¬мощь хорезмийскому царевичу Дин-Мухаммеду в его борьбе против Убейдуллы. По словам Абулгази , Дин-Мухаммед пришел к туркменам на Узбое, к племени адаклы-хызыр, и обещал им в случае победы тар- ханство, т. е. свободу от податей, и полное равенство с узбеками. С по-
мощыо туркмен Дин-Мухаммеду удалось прогнать бухарцев; неизвест¬но, было ли исполнено данное им обещание. Во всяком случае, при его брате Али-султане, умершем в 1565 г. , с туркмен снова взимали по¬дать баранами. По словам Абулгази , каждый пехотинец в войске Али-султана получал 1.6 баранов, причем этот расход покрывался ча¬стью из туркменской подати, частью из пятой части добычи от набегов на Хорасан.
Искендер Мунши рассказывает о восстании туркмен против астрабадских властей, происшедшем в 957/1550 г. Туркмены поднесли подарки вновь назначенному наместнику Астрабада, Шах-Верды-сул- тану. Внимание султана обратил на себя красивый молодой туркмен Аба-бек, предводитель племени охлу, у Абулгази оклы или оклы-гёк- лен (очевидно, имеется 1в виду отделение племени гёкленов) ; об этом стали 'говорить в оскорбительном для Аба-бека духе; Аба-бек покинул Астрабад, неожиданно пришел к своему племени и убил начальника (даругу) племени, Шатыр-бека (очевидно, это было лицо, назначенное персидским правительством); при попытке усмирить восстание Шах- Вер ды-султан был убит. В 962/1555 г. пришло но-вое шахское войско; Аба бежал в Хорезм и попросил помощи у Али-султана, который ис¬полнил его просьбу, но потом раскаялся в том, что пришел, заключил мир с персами и вернулся в Хорезм. Что этот рассказ не вполне пере¬дает действительный ход событий, видно из того, что тут же говорится о смерти главного предводителя шахского войска, 1Кукче-султа.на ка- джарокого; кроме того, тут же оказано, что Аба после этого стал еще более непокорным и в 965/1557-58 г. предпринял поход на Астрабад. Этим был вызван приблизительно одинаково описанный у Искендера Мунши и у Абулгази поход персидского войска (по Абулгази, 12 000 человек), кончившийся большим поражением персов на берегу Гюргена в битве с узбеками и туркменами, во главе которых стояли Али-султан и Аба-бек; у первого было 3000, у второго всего 300 чело¬век. Аба-бек много способствовал исходу битвы, хотя узбеки опасались с его стороны измены. Вскоре после этого Аба-бек был убит персидской пленницей, которую насильно взял себе в жены; его голова была отве¬зена к шаху Тахмаспу в. Казвин?5.
Туркмены упоминаются у. Абулгази еще в рассказах о событиях конца XVI в., когда Хорезм завоевал Абдулла-хан бухарский. В пер- зый раз, в 1591 г. , Абдулла-хан заключил мир с султанами хорезмий- ских узбеков, среди которых упоминается дядя отца Абулгази, Тимур- султан, получивший еще от своего отца Акатай-хана (убитого в 1550-х годах) туркменское племя тиведжи, заключавшее в себе тогда от 5000 до 6000 семейств . Во время второго похода Абдуллы, в 1593 г. Тимур-султана уже не было в живых; говорится только об его сы¬новьях ^ Еще в молодости Акатай-хана, когда он с другими узбецкими царевичами прибыл в Ургенч, царевичи оставили в покое тех туркмен, которые согласились платить дань, и грабили тех, которые отказыва¬лись платить. Сам Акагай совершил поход против гёкленов и захватил в плен дочь одного начальника (он-беги)99 из рода ча-кырлар; сыном Акатая от брака с «ней был ха-н Хаджи-Мухаммед, или Хаджим, родив¬шийся в 930 г. х., в >год дракона’ , т. е. в 1520 г. (дата яю хиджре, по обыкновению, приведена неверно).
/В 1593 г. во власть Абдулл а-хана перешли как Хорезм, так и узбецкое .владение в Хорасане, принадлежавшее Нур-Мухаммеду, или Нурум-хану; этот хан считался внуком Дин-Мухаммеда, но его ханское происхождение было сомнительно 1М; владетели Хорезма не признава¬ли его своим родственником и часто производили набеги на его об¬ласть. Нурум-хану принадлежали Мерв, Абиверд, Неса и другие города; его войско состояло частью из узбеков рода найман, частью из «туркмен саинхановских». Еще в 1589 г. он сблизился с сыном Абдул¬лы, Абд ал-Мумином, действовавшим в Хорасане против персов. Ну- рум-хан первоначально собрал свои силы (6—7 тыс. человек) для за¬щиты от Абд ал-Мумина, но персидские воинские начальники истолко¬вали его действия в смысле враждебных намерений против шахского правительства, не поверили его оправданиям и вступили с ним в бой, кончившийся их полным поражением; Нурум-хан известил Абд ал-Му-мина о своей победе , В 1591 г. Хаджим-хан совершил поход на Неса; в то же время в Хорасан было послано персидское войско под началь-ством Ферхад-хана; Хаджим-хан имел с «им -свидание в Бистаме и за-ключил с персами союз, но был вынужден вернуться в Хорезм из-за похода Абдуллы . В 1592 г. Хаджим-хану удалось захватить Неса и
Дурун; Нурум-хан отправился к Абдулле в Бухару просить помощи и предложил Абдулла-хану Мерв , с тем чтобы бухарцы помогли ему вернуть Неса. Абдулла-хан занял Мерв, но не пошел дальше и отложил на тод помощь Мур ум-хану, ,ссылаясь на прибытие -в Вистам персид-ского войска под начальством самого шаха Аббаса и на союз с перса¬ми Хаджим-хана. Нурум-хан ушел от бухарцев и прибыл в Абиверд; может быть, ему удалось вернуть себе и Мерв, так как в 1593 г., по рассказу Искендера Мунши, узбеки-найманы в Мерве изменили Ну- рум-хану и передались Абд ал-Мумину; Нурум-хан ушел к шаху в Исфахан . По словам Абулгази, Нурум-хан еще в 1592 г. пришел в Ургенч к Хаджим-хану и только вместе с ним в 1593 г., после завоева¬ния бухарцами Хорезма, отправился к шаху Аббасу . Из сочинения Искендера Мунши видно только, что весной 1595 г. при дворе шаха в Казвине находились как Хаджим-хан, так и Нурум-хан ш.
1 2 3 4 5 6 7 8 9