1   2   3
Ім'я файлу: до и после грехопадения.docx
Розширення: docx
Розмір: 100кб.
Дата: 25.03.2020
скачати
Пов'язані файли:
проф отбор.docx

В Бытие 3 нам описывается сад невиданной красоты, он должен дарить людям радость, там живут Адам и Ева. Атмосфера в саду была чиста и предполагала счастье, но главным было общение с Богом. Первые люди жили в гармонии, ведь грех еще не пришел в мир, в раю печалей и забот не было. Почему же в этом прекрасном месте случилась трагедия?

Сатана в образе змея, говорил с Евой, заставил ее усомниться в Божьих словах, обвинить Бога в том, что он не желает дать ей то, что она хочет – и тогда родился грех.

Ева была прекрасна и умна, и все же она позволила, вероломству, гордости, лжи и неуважению вырваться наружу. Она совершила свой выбор осознанно, таким образом грех совершился, еще до того как плод был сорван. В лице Евы весь род людской отвернулся от Бога и принял чуждые ему ценности, удовлетворяющие эгоизм и похоть. Адам безоглядно последовал за Евой, Сатана его не искушал, и этот поступок еще хуже. Бездумное следование желаниям женщины, вопреки наставлениям Бога.

Ева первой сделала свой выбор, но поступок Адама был хуже. Сатана не искушал его, он искусил Еву, а Адам безоговорочно последовал за ней.

В Библии очень красочно описаны мотивы их поведения, Бог предупреждал, что плод опасен, несет им смерть, но люди предпочли поверить змею, будто он принесет им новую, чудесную жизнь. В современном мире часто случается подобное, Божьи ценности не учитываются, их сменяют мнимые, и не важно, что за грехи наказание – смерть, люди удовлетворяют свои желания, не смотря ни на что.

Дьявол посеял в раю желания для того, чтобы погубить людской род, но люди, стали смертными, но не умерли, а вышли из сада, поэтому дьявол живет среди нас, чтобы закончить свою миссию8.

Ева выслушала дьявола, подумала, а затем согласилась с ним, и съела плод — это последовательность действий. Так же поступил и Адам, он взял плод у Евы и съел его — это новая череда преступлений. Таким образом, переход от одного греха к другому говорит об умышленном грехопадении. Их поступки нельзя назвать импульсивными, это сознательный выбор, они проявили свою волю, ослушавшись Бога.

Как уже было сказано, что Адам и Ева приняли предложение дьявола и стали виновны в таких грехах, как неблагодарность, предательство и гордость. Сейчас ним присоединяются неповиновение Богу, непослушание Его слову и потакание похоти. Все это стало причиной вражды человечества с Богом.

Первые люди были совершенны, они были святы, имели близкое общение с Богом. Их сердца были чисты от греха, и они вполне могли противостоять ему, но предпочли согласиться на уговоры Сатаны. В этот момент смерть возникла в их жизни. Во-первых, это смерть духовная – Адам и Ева потеряли общение с Богом, были изгнаны из Царства небесного, стали чужими Богу. Во-вторых, смерть физическая – они не умерли сейчас же, но стали стареть, дни их стали убывать. После грехопадения они не могли, как прежде общаться с богом, вина тяготила их. Но, тем не менее, первые люди стали отрицать свою вину, Адам обвинял в содеянном Еву, а она в свою очередь змея.

В наши дни мы грешим, но не по своей вине, всегда виноват кто-то другой: окружение, воспитание, посторонние люди. Человечество не умеет брать вину за свои поступки на себя. Грех восторжествовал над Адамом и Евой, так как они оценили ложь сатаны выше божественной истины. Возможно, что в будущем Адам и Ева покаялись, но об этом ничего не сказано.

Из-за совершенного греха, в жизни людей появилась физическая смерть, начала новая эра, в которой властвует зло и насилие. Люди выбрали жизнь без божьей милости, и поэтому ее сменил весь ужас нашей действительности.

Грехопадение является причиной того, что в мире царствуют болезни и смерть, которые причиняют немало страданий и приносят много горя, они не обходят стороной даже детей, ввергая родителей в шок. Первородный грех привел к тому, что мы своим безбожием одобряем то, что сделали наши прародители.

Мы рассмотрели проблему грехопадения, которое объясняет поступки человечества на протяжении веков, ведь стратегия сатаны не изменилась, и люди поступают так же, как их прародители. Мы не можем утверждать, что люди плохи, что дальше некуда, определенным людям Бог даровал хорошие качества, чтобы спасти мир от катастрофы и дать возможность человечеству раскаяться. И все же, все зло, которое существует в мире – последствия того грехопадения9.

4. Последствия первородного греха для первых людей и рода человеческого
Грех первых людей называют первородным, потому что он появился в первом роду людей и потому что был первым грехом в человеческом мире. Сам по себе он длился короткое время, но повлек за собой тяжелые последствия как для Адама и Евы, так и для всего рода человеческого. Совершив грех, прародители впустили сатану в свою жизнь и дали ему место в мире, который сотворил Бог. После того как человек нарушил заповедь Божью, его изгнали из рая, он, лишился благодати, Божьего доверия, его жизнь стала сурова и мучительна, стал смертен. Таким образом, последствием грехопадения первых людей стала греховная испорченность их природы, а в этом – смертность природы.

Осознанным совершение греха, люди лишили себя благословенного общения с Богом, которое вселяло силу в его душу на пути улучшения. Таким поступком люди сами обрекли себя на телесную и духовную смерть. Телесная смерть наступает тогда, когда тело лишено оживляющей его души, а духовная, наступает когда душа лишена Божьей благодати. Когда умирает тело, то оно распадается, а когда умирает душа, она лишается духовного света, блаженства и радости, и остается во мраке, печалях и страданиях. Другими словами, грех разоряет душу, уродует ее красоту дарованную Богом, достижение цели, поставленной ей Богом, становится невозможным, душа становится смертной, одновременно обрекая на смертность тело. В тот момент, когда грех, проник в человеческую душу, он разлил в ней яд смерти, яд распространяясь удалял человека от Бога, от источника жизни на земле и приближал к смерти. У первых людей духовная смерть наступила сразу же после совершения первородного греха, а телесная – затем. Адам и Ева прожили долго, после свершения греха, но они стали смертными, их душа умерла раньше тела, так как непослушание это душевный, а не телесный грех. Таким образом, грех – это удаление от Бога, Который истинен и Который только и является Жизнью10.

Роковое изменение наступило в жизни первых людей после прегрешения, помрачился их разум, была утрачена прежняя мудрость, стремление к Богу. Это видно из того, что они попытались скрыть от Бога свой грех и солгали о своем участии в нем. Грех наполнил их стыдом и сделал безумными, разум первых людей отвернулся от Бога, им завладели самолюбие и гордыня. Человек нарушил закон Божий, и им завладели греховные мысли, это сатана посеял их в человеческую природу, породив закон греха. Таким образом, грех влияет на разум, а он в свою очередь порождает греховные мысли, злые и смертные, не давая людскому разуму постичь божественное бессмертие и вечность.

Грех испортил волю первых людей, она потеряла свой свет, отвернулась от Бога, стала склонна к злу. В тот же миг, обнаружилась склонность к обману, Ева обвиняет змея, Адам Еву и даже Бога, Который дал ему такую жену. После нарушения Божьего закона грех поселился в человеческой душе, и она стала желать суетного.

Адам и Ева грехом осквернили свое сердце, оно потеряло свою чистоту и непорочность, чувство любви к Богу заменило чувство страха перед ним, появились дурные стремления и страстные желания. Таким образом, грех помрачил и изуродовал образ Божий в сердцах прародителей. До тех пор пока Адам и Ева не согрешили, звери подчинялись им беспрекословно, но после грехопадения они не узнали в нем своего хозяина, и стали ему врагами.

По словам Священного Писания, образ Бога после прегрешения не исчез в человеческой душе, а был поврежден, помрачен и изуродован. Разум после прегрешения человека, не совсем потерял влечения к Богу. Об этом говорит эпизод, который описывает, как наши прародители прятались от Бога, то есть они чувствовали вину перед ним; об этом говорит то, что люди об этом говорит и вся будущая жизнь Адама до самой смерти. То же самое можно говорить о сердце и воле грешного человека, хоть прегрешения их ранят, но все же стремление к добру, нравственности остаются в них, остается умение выбрать между добром и злом, а это отличает человека от животного11.

Падший человек не забыл совсем образ Бога, так как он был не самостоятельным творцом своего греха, его грехопадению способствовал дьявол. Из-за грехопадения, человек уподобился животным, и потерял свое совершенство, но не потерял свою природу и силу, дарованные Богом. Потому что он в этом случае стал бы не человеком, но он смог уберечь дарованную природу, и теперь может выбирать, следовать добру ил злу самостоятельно.

Так как душа и тело связаны между собой неразрывно, прегрешение привело к порче тела первых людей. После свершения греха тело стали мучить болезни и смерть. Женщине как главной виновнице греха Бог наказывает рожать детей в муках. Обрекая женщину на такую жизнь. Бог как бы говорит: «Я хотел, что бы ты не знала печалей и болезней, я даровал тебе радость и счастье, но коли ты не смогла пользоваться этим во благо, то живи в болезнях и страданиях. Избыток счастья довел тебя до черной неблагодарности и непослушания, поэтому я наказываю тебя, чтобы ты не проявляла еще большего эгоизма и самоволия». Адама Бог обрекает на вечный тяжелый труд, кусок хлеба теперь ему достанется не так легко как в раю. Бог проклинает землю, что бы человек не нашел на ней мира, покоя и богатства, что бы тяжелым трудом обрабатывал ее и только после этого пожинал плоды. Все эти мучения даны человеку, чтобы он не был слишком высокого мнения о себе, чтобы всегда помнил о своей природе и боялся согрешить снова.

Грех стал источником мук, болезней и страданий, тело утратило дарованное здоровье и бессмертие, стало порочным и тленным. До грехопадения оно существовало в гармонии с душой, после нарушения закона гармония исчезла, тело и душа стали воевать. Неизбежным результатом грехопадения стали болезни и смерть, потому что Бог лишил людей дерева жизни, которое своими плодами поддерживало их бессмертие. Бог позаботился о том, что бы грешники, не остались бессмертными. Нельзя сказать, что Бог стал причиной смерти Адама и Евы, они сами в этом виноваты, так как непослушание своим вынудили Бога принять такое нелегкое решение12.

Согрешив, Адам и Ева нарушили дарованное отношение к природе: их изгнали из рая, потеряли власть над природой и животными, земля стала чужой для них. Земля была сотворена для человека, он ее возглавлял и из-за него же она теперь проклята, все живущее на ней стало смертным и подвержено мукам и болезням.

Так как Адам является прародителем всех людей на земле, то его грех перешел к человечеству по наследству. Таким образом, первородный грех, еще и наследственный грех. Получая от Адама человеческую природу, мА вместе с тем принимаем и греховность.

Но первородный грех не равнозначен в Адаме и в его будущих поколениях. Адам сознательно, своей волей нарушил закон Божий, то есть он сам совершил проступок, сам проявил непослушание, чем ввел себя в греховное состояние. Наследники Адама, строго говоря, лично не принимали участия в проступке Адама, не проявляли непослушания, а просто родились от греховной природы Адама, и приняли ее в наследство, и это его природа влечет их к свершению своих собственных грехов, а Бог за эти грехи наказывает потомков. Таким образом, любой грех любого потомка Адама берет начало из первородного греха, и наследственность первородного греха – это есть продолжение падшего состояния первых людей в потомках Адама.
4.1. Наследственность первородного греха
Все люди унаследовали тяжесть первородного греха, кроме Иисуса Христа, рожденного Божественной силой от Святой Девы и Духа Святого. О всеобщей наследственности первородного греха говорится в Святом Откровении Ветхого и Нового Завета. В нем говорится, что Адам рождал детей по образу своему, то есть грешными. В книгах указывается на первородный грех как на источник общей человеческой греховности, и сколько бы ни искали безгрешного человека , такого человека не существует, в каждом человеке живет дьявол, который заставляет его лгать, творить зло и беззаконие.  

Новозаветное Откровение утверждает, что все люди грешны, кроме Господа Иисуса Христа, потому что он рожден путем непорочного зачатия от Девы Святой и Духа Святого. Живя в нашем грешном мире, Господь Иисус не грешил, так как в нем изначально не было греха.  Он единственный имел право спросить своих врагов, как смеют они обвинять его.

Спаситель пояснял, что бы попасть в Царство Божие каждый человек должен возродиться водою и Духом Святым, так как все люди рождены с первородным грехом. По этой причине, каждый человек является рабом греха. Таким образом, Адам прародитель всех людей, значит, он является и автором общей греховности, а значит – и всеобщей зараженности смертью. Рабы греха являются так же рабами смерти: принимая от Адама греховность, они так же принимают и смертность. Если Адам является родоначальником человечества значит он является родоначальником общей греховности; от него досталась потомкам греховность природы, склонность грешить, которая, живет во всех людях. Если бы наша греховность, проявилась только из-за наследственности, то это противоречило бы Божьему правосудию, так как мы не можем отвечать за грехи наших отцов, и быть смертными только в наказание за их проступки. Мы ведем себя как Адам, наши желания подобны его желаниям, непослушание наше, как и у Адама, Бог это предвидел и потому мы терпим наказание как Адам. Каждый из нас смертен, потому что сам грешен, самостоятельно творит зло и несправедливость. Таким образом. Мы наследуем смерть, из-за своих личных грехов, которые Бог предвидел.

Греховность человеческой природы, беря начало от Адама, проявляется в каждом человеке без исключения как живое греховное начало, как живая греховная сила, как закон греха, живущий в человеке и действующий в нем и через него. Но в этом человек принимает участие самостоятельно, и эта греховность природы разносится через его личные грехи. Закон греха, который прячется в природе людей, восстает против закона разума и человек становится его рабом, не делает добро, которого хочет, а делает зло, которого не хочет, и причиной этих поступков является, живущий в нем грех.

Закон греха восстает против закона разума, но он не в может уничтожить в людях желание добра полностью и сделать его нежизнеспособным в добре. Сущность человеческой души стремится к богоугодным делам, и человек обезображенный грехом, старается жить по закону разума, т.е. совести, и при этом чувствует радость в законе Божьем. А если человек сделает веру смыслом своей жизни, тогда он легко и с радостью служит закону Божьему. Ведь даже язычники, которые живут вне Святого Откровения, несмотря на подчиненность греху, всегда найдут в себе желание добра как присущее качество своего естества и могут своей душой познать Бога Живого и Истинного и жить по законам Божьим13.
4.2. Крещение детей, как очищение от первородного греха

Еще с давних времен существует священный обычай Церкви крестить детей во оставление грехов, о чем свидетельствуют решения Соборов и святые отцы. Если детей крестят во оставление грехов, интересно, каких? Когда это они успели согрешить? Значит, купель им необходима, так как никто не рождается чистым от греха. Значит, детей крестят, что бы очистить от нечистоты рождения. Священнослужители предают анафеме того, кто утверждает, что дети не нуждаются в таинстве крещения, дабы очиститься от материнского чрева, что они не наследовали греха Адама. Церковь осуждала учения, которые отрицали, необходимость крещения детей.

Все церковные учителя и богословы сходятся во мнении, что все люди согрешили в первом человеке, и через наследие природа распространился на нас грех, следовательно, Адам в каждом из нас. Порок, разделился на всех людей, увеличивался с каждым разом, и, таким образом, зло передавалось от поколения к поколению, расходясь по людям до бесконечности, пока, не покорило всю человеческую природу. Поскольку все люди являются наследниками испорченной грехом природы Адама, то все зачинаются и рождаются в грехе, так как по естественному закону рождаемое равно рождающему; от испорченного страстями рождается страстный, от грешника – грешник. Зараженная прародительской греховностью душа человеческая, предавалась греху, изобретала пороки, создавала себе ложных богов, и люди, все больше утопали в порочности и распространяли грязь своих грехов, демонстрируя тем самым, что они стали ненасытными в прегрешениях. С момента нарушения закона Божьего дьявол поселился в сердце и в теле людском. Проступком Адама грех попал на всех людей; и люди, остановились на злых мыслях, стали смертными, ими овладела злоба. Все потомки Адама получают первородный грех наследственным путем через рождение от Адама. Так как человечество унаследовало греховность Адама, из их сердца течет «мутный поток греха». От проступка Адама мрак лег на все живое и на всю природу человеческую, и поэтому люди, покрытые этим мраком, проводят жизнь в страшных муках. Адам после своего падения наполнил свою душу тьмой. Как пострадал Адам, так пострадали и все люди, происходящие от Адама: все мы – сыны этого испорченного родоначальника. Всеобщая наследственность первородного греха, является догматической истиной христианской церкви, а не выдумкой людей. Крещение детей, при котором крестные родители от имени детей отрицаются сатаны, говорит о том, что дети родились с первородным грехом, так как их родили от греховной природы, в которой живет и действует сатана. И дети страдают не из-за личных грехов, а так проявляется наказание, которое бог послал первым людям, и которое мы все унаследовали. В Адаме человеческая природа испорчена грехом, подвергнута смерти, поэтому и все люди рождаются от Адама с такими же качествами. Греховная испорченность от Адама переходит во всех его наследников путем зачатия и рождения, поэтому все страдают от этой греховности, но она не убивает в людях их желание творить добро. Все люди находились в Адаме не только когда он был в раю, но были в нем, когда он был изгнан из рая за грех, поэтому они и несут все последствия греха Адама
1   2   3

скачати

© Усі права захищені
написати до нас