Розділ ІІ. Дослідження модальних значень та темпоральності в сучасній китайській мові
2.1. Модальні значення у китайській мові
Категорія модальності належить до основних і центральних лінгвістичних категорій, відображених у різних мовах. Модальність по відношенню до мовця - це комплекс категорій, що характеризують відношення між змістом висловлювання і дійсністю. Лінгвістична модальність як одна з базових категорій, що встановлює зв'язок між реченнями, тобто висловлюваннями, і позамовною дійсністю та їх комунікативною адекватністю, характеризується активним інтересом дослідників і досі залишається предметом дискусій[11]. Інтерес до цієї категорії особливо зріс в останні роки, коли в лінгвістиці утвердилися функціональні підходи і постійна увага приділяється людському фактору як важливому екстралінгвістичному компоненту мовних трансформацій.
Серед сучасних дослідників категорії модальності, які приділяли увагу вивченню граматичних систем китайської мови, можна назвати Хуа Лінь, Чжао Юньпін, Лі Цзіньсі, Лю Шичжу, О.О. Драгунова, В.А. Курдюмова, С.Є. Яхонтова, Н.Н. Короткова, М.К. Румянцева, В.І. Солнцева, Н.В. Солнцеву.
Лю Шуян розуміє модальність як спосіб розрізнення текстів з однаковою концепцією, але різними виражальними цілями.
Ван Ляожай також присвячує розділ категорії модальності та її формальному вираженню в мові.
На особливу увагу заслуговує теорія О.В. Бондарко про функціонально-семантичні домени в мовній системі та функції доменної моделі в тексті й мовленні (дискурсі). Кожна субкатегорія модальності представлена як функціонально-семантичне поле, а сама категорія модальності постає як комплекс ФСП, в якому аналізуються певні типові категорійні ситуації. Таким чином, модальність як одна з основних лінгвістичних категорій характеризується складною семантичною структурою і постає як складна група об'єктів, що утворюють макрополе.
Що стосується модальних категорій, то необхідно звернути увагу на деякі відмінності в засобах і способах вираження модальних категорій і в класифікації основних типів модальних речень у китайській мові. Ці відмінності в основному пов'язані з проблемою розмежування частин мови в китайській мові. З огляду на особливу будову китайської граматичної системи, вивчення типів модальних значень заслуговує на особливу увагу.
У центрі граматичної системи китайської мови знаходяться лексичні категорії, які також називають лексико-граматичними категоріями або лексико-семантичними категоріями, кожна з яких характеризується єдністю основних семантичних і граматичних властивостей. Це пов'язано з тим, що, хоча останнім часом було написано багато праць про граматичну систему китайської мови, вони не містять чіткого обґрунтування будь-якої теорії або категоризації. Наприклад, О.О. Драгунов використовує погляди А. Масперо, який заперечує існування категорій частин мови в китайській мові, але в той же час висловлює свої ідеї про типи дієслова в китайській мові. Деякі вчені також класифікують частини мови відповідно до значень слів, спираючись на класичну класифікацію частин мови європейської школи[12].
Лі Цзінсі та Лю Цзінчжу вважають, що граматичний центр китайської мови зосереджений на синтаксисі. Це пов'язано з тим, що слова, як правило, не мають зовнішніх ознак, за якими їх можна було б класифікувати як частини мови. Тому для того, щоб зрозуміти, як слово функціонує як компонент речення і як воно співвідноситься з іншими словами та морфологічними елементами, необхідно проаналізувати не лише його морфологічні властивості, але й синтаксичну функцію, яку виконує слово. Тому наше завдання полягає в тому, щоб проаналізувати граматичну систему китайської мови, не нав'язуючи їй чужорідних категорій.
Виходячи з розуміння того, що синтаксис є основою для аналізу граматичної системи китайської мови, не можна ігнорувати поняття предиката. Предикати - це граматичні категорії, які складають речення і встановлюють зв'язок між повідомлюваним змістом і дійсністю. Особливо важливим є питання розуміння взаємозв'язку між модальністю та предикативністю. Завдання полягає в тому, щоб виокремити типи значень модальності у співвідношенні з предикативністю на основі їхніх функціонально-синтаксичних особливостей. Реченнєво-речові відношення модальності вказують на реальність і відповідність змісту речення, що протиставляється суперечності, ірреальності та протиставленню. Категорія модальності як компонент предикативності конституюється опозицією між реальністю та ірреальністю[13]. Це пояснюється тим, що модальність є комплексом актуалізуючих категорій, які характеризують відношення змісту мовлення до дійсності з домінантою реальності/ірреальності з точки зору мовця.
Поняття реальності, ірреальності та потенційності відіграють важливу роль в аналізі модальних доменів. У сучасній лінгвістиці поширена теорія, яка поділяє модальність на два протилежні типи: модальність реальності або дійсності та модальність ірреальності або нереальності.
Згідно з цією теорією, модальності поділяються на компоненти відповідно до того, наскільки їхні вирази далекі від реальності. Модальності реальності відповідають твердженням про дійсність, а якщо повідомлювана інформація не відповідає фактам об'єктивної реальності, то йдеться про ірреальні модальності. Повідомлення фактичного характеру, що характеризуються констатацією фактів дійсності, виражають впевненість, тобто мовець не висловлює сумнівів у правильності поглядів, яких він дотримується.
Реалістичність (у вузькому сенсі) розуміється як уявлення мовця про констатацію такої дійсності разом з реальністю і фактичністю, без будь-якого елементу потенційності або впевненості. Причому модальне значення відображає не лише опозицію між реальністю та ірреальністю, а й динаміку відношення між ними, оскільки це відношення безпосередньо відображається в понятті потенційності, яке охоплює категорії можливості та необхідності. Так, потенційність трактується як здатність сутності ставати тим, чим вона не є, змінювати свою якість, кількість, положення тощо. Водночас, як слушно зазначає О.В. Бондарко, потенційність не можна ототожнювати з поняттям ірреальності, оскільки потенційність є своєрідною сполучною ланкою між реальністю та ірреальністю[12].
З погляду функціонального підходу модальність розуміється як широка семантична категорія, структурно-семантичний обсяг і функціональна ієрархія якої визначається семантичним дуалізмом речення (висловлення), тобто його номінативним (диктумним) і комунікативним (модальним) аспектами. Номінативний аспект, який фіксує певні факти та події позамовної дійсності та їхню фундаментальну природу, ми називаємо пропозитивною модальністю, а прагматичний аспект, який розкриває комунікативну перспективу висловлювання, - прагматичною модальністю.
Таким чином, можна говорити про розмежування таких понять, як об'єктивна та суб'єктивна модальність. Сутністю пропозиційної модальності є об'єктивна модальність, яка виражає відношення висловлювання до дійсності з точки зору реальності/ірреальності. Значення об'єктивної модальності, тобто значення, яке фіксує відношення висловлювання до дійсності з точки зору реальності/ірреальності, присутнє в кожному реченні. Об'єктивна модальність виражає відношення речення-словосполучення до дійсності і є необхідною ознакою речення для того, щоб представити повідомлення як минуле, теперішнє або майбутнє (ірреальне).
Слід зазначити, що в будь-якому висловлюванні фактичний зміст, або диктум, протиставляється модусу, або індивідуальній оцінці висловлюваних фактів, так що модус можна визначити як активну розумову операцію, яку мовець здійснює над тим, що міститься в диктумі. Як частина висловлювання, що виконує основну комунікативну функцію, модус стосується модусного значення складових одиниць висловлювання. Він представлений суб'єктивною модальністю, яка виражає ставлення мовця до того, що повідомляється, і присутня не у всіх висловлюваннях: може не виражати ставлення мовця до повідомлення.
Отже, суб'єктивна модальність виражає ставлення мовця до того, що повідомляється, і вважається факультативним компонентом висловлювання: вона може бути відсутня в реченні. Як і об'єктивна модальність, суб'єктивна модальність є ознакою речення-висловлювання, а також інших синтаксичних одиниць і текстів. Тому ми погоджуємося з Г.Я. Солгаником, що суб'єктивна модальність - це загальний синтаксис, загальна лінгвістична категорія.
На лексичному рівні суб'єктивна модальність постає як універсальна категорія, що надає можливість вираження оцінного значення, яке властиве й іншим мовним рівням - морфології та синтаксису. Універсальний характер суб'єктивної модальності стає очевидним при переході від мови до мовлення. На мовному рівні суб'єктивна модальність існує як можливість, повна реалізація якої відбувається в мовленні. Суб'єктивна модальність є центральною категорією модального синтаксису, оскільки вона з'являється переважно в синтаксисі як тексту, так і мовлення[14]. Таким чином, суб'єктивна модальність накладається на об'єктивну модальність, що призводить до значного розмаїття первинних і вторинних модальних значень в окремих висловлюваннях.
Виходячи з розуміння того, що мова є структурною і динамічною сферою, можна говорити про її динамічну і процесуальну природу. Такий підхід можна побачити в роботах Тан Ао Сяна, представника школи лінгвістичної прагматики, який вважає, що динамічну природу китайської мови можна побачити і проаналізувати лише через синтаксичну природу мови. У своїх дослідженнях Тан Ао Сян надавав великого значення поняттю модусу і розробив кілька варіантів цього поняття, таких як модус висловлювання, мовця, завдання, модальний модус, модус оцінки, модус наміру в сфері дії, пропозиція, твердження, бажання, полеміка, потенціал, пояснення, переконання, повідомлення, очікування несподіванки. Можна сказати, що мова є нічим іншим, як проявом лінгвістичних процесів, які визначаються в термінах потоку модальностей, диктату та адресації, тобто в термінах руху структур у процесі. Таким чином, китайська мова належить до типу модально-адресної (дистинктивної) мови, тобто її сутність полягає в процесуальності, в чіткому розташуванні модальності та адреси, тоді як диктування є імпліцитним і конструюється слухачем/читачем[11].
Тому розуміння самої модальності потребує особливої уваги, оскільки обсяг цього поняття та мовні явища, що його пояснюють, різні автори концептуалізують по-різному. Наприклад, П. Адамець створює власний образ значень модальності, серед яких реальність, достовірність, ймовірність, ірреальність, ствердження, заперечення, необхідність, можливість та інтенційність.
О.В. Бондарко виокремлює лише шість модальних значень, які можуть виражатися різними лексичними, граматичними та інтонаційними засобами. По-перше, він визначає оцінку мовцем змісту висловлювання з точки зору реальності/ірреальності. По-друге, виокремлює оцінку мовцем ситуації в реченні з погляду можливості, необхідності та бажаності; О. Бондарко підкреслює, що цей тип значення виражається переважно за допомогою модальних дієслів та інших модифікаторів. По-третє, вказує на ступінь впевненості мовця в достовірності фактів, що виражається переважно модальними прислівниками та питальними реченнями. По-четверте, О. Бондарко вказує на мету мовця, тобто на комунікативну функцію речення. Таким чином, до типів речень належать розповідні, питальні та спонукальні речення, в яких представлені всі види виражальних засобів комунікативної функції мовлення, такі як морфологія (дієслівна модальність), синтаксис та інтонація. П'ятий тип модального значення - це позитивне/негативне значення, яке відображає наявність або відсутність об'єктивного відношення між предметами, властивостями або подіями, про які йдеться в реченні. Шостий тип модального значення - емоційно-якісна оцінка змісту речення, виражена лексичними засобами. Модальний граматичний мовний семантичний
На думку Лю Сюсяна, речення мають модальні значення ствердження і заперечення, а питальні речення певною мірою можна вважати їхніми проміжними варіантами, такими як можливість, дозвіл, ймовірність, можливість, необхідність, потреба і необхідність. Автор вважає, що заперечення виражається за допомогою прислівників. Науковець також надає реченню позитивного значення, підкреслюючи подвійне заперечення.
Значення об'єктивної модальності дійсності може збагачуватися додатковими значеннями ситуативної модальності, а саме значеннями можливості, необхідності та бажаності. Категорія неминучості відображає внутрішній і закономірний зв'язок явищ, зрозумілий з природи речей. Вона розкриває складність і різноманітність цього зв'язку та визначає широту і ємність відповідних модальних значень.
Використовуються такі вирази. Лю Шугуан правильно вказує на те, що такі модальні дієслова слід називати "допоміжними" і на їхню неоднорідну природу[15]. Модальні дієслова виражають ставлення суб'єкта дії до самої дії, тобто здатність виконати дію, необхідність або бажання виконати дію. З цієї причини модальні дієслова в реченні завжди поєднуються з іншими дієсловами, утворюючи єдиний складений присудок; О.О. Драгунов взагалі відносить ці дієслова до категорії недієслівних, підкреслюючи, що вони не виражають ніякої дії взагалі і не допускають питань типу "що робить суб'єкт".
Лю Шуанґуан у своїх працях багато уваги приділяє поняттю ймовірності. Питання ймовірності може бути реалізоване різними способами, такими як лексичні модифікатори та нелінгвістичні засоби (різні типи контексту). Лю Шуян визначає це поняття як достатність/недостатність суб'єктивної сили або здатності, як об'єктивну умову, яка передбачає або не передбачає ймовірність того, що дія (людини або загальної ситуації) буде виконана, і ймовірність, яка не залежить від суб'єктивної сили або об'єктивної умови, тобто чи буде виконана дія, чи ні Це визначається як проста оцінка[12]. Останній вид ймовірності, який автор називає "найбільш об'єктивною з усіх ймовірностей", він називає вірогідністю. Однак ми повністю погоджуємося з автором, що насправді досить складно говорити про точне розмежування між вищезазначеними видами ймовірності, оскільки один і той самий зміст може бути виражений різними словами, а одне й те саме слово може означати різні речі.
Таким чином, проаналізувавши основні типи значення модальності, можна зробити висновок, що проблема визначення типу значення модальності є однією з найбільш дискусійних.
2.2. Вираження минулого, теперішнього та майбутнього часів у сучасній китайській мові
Більшість лінгвістів (Ахманова О.С., Ганич Д.І., Ярцева В.Н., Розенталь Д.Е.) визначають минулий час як категоріальну форму дієслова, що виражає дію, яка передувала моменту мовлення. Д.Е. Розенталь розрізняє кілька видів минулого часу:
- Історичне минуле (аорист) - вид минулого часу, що описує подію, яка не має нічого спільного з теперішнім; недосконале минуле - вид минулого часу, що описує подію, яка не має нічого спільного з теперішнім
- Описовий минулий час - форма минулого часу, що описує процес, який не пов'язаний з певним часовим періодом, і описує процес так, як він відбувався, роблячи його наочним і виразним;
- Розповідне минуле - минулий час дієслова доконаного виду, що описує дію, яка відбувалася в певний момент у минулому. Його можна використовувати для опису перебігу подій у часі;
- Минулий доконаний час - це вид минулого часу, який описує дію, що відбулася в минулому і наслідки якої спостерігаються в теперішньому часі[16].
Минулий час також може вказувати на подію, яка почалася, але з якихось причин не завершилася, або на дію, яка нерегулярно повторювалася в минулому. Минулий час також може використовуватися замість майбутнього часу для вираження явища, яке обов'язково відбудеться, як того очікує мовець.
У сучасній китайській мові існує багато способів посилатися на минуле.
Лю Сюсян вважає, що будь-яка подія може бути виражена відносно певної точки відліку. Цією точкою відліку є момент, який відбувається в даний момент, тобто момент висловлювання. Іншими словами, при вираженні минулого часу подія виражається як така, що відбулася до точки відліку або до моменту висловлювання.
Оскільки 了 (le) є одночасно і суфіксом, і модифікаційною часткою, необхідно враховувати її вживання в якості частки і особливості її значення. Ця частка вживається тоді, коли мовець хоче підкреслити дію або стан речей, які є очевидними в момент висловлювання, або будуть очевидними в найближчому майбутньому, і тому можуть розглядатися як такі, що відбулися (які вважаються новими, оскільки вони не відбувалися раніше, не передбачалися або не були помічені)[17]. Частка 矣 (yǐ) є еквівалентом модальної частки в давніших текстах. У контексті модального часу ця частка підкреслює настання певного моменту в часі і має перфектне значення: "У цей момент часу подія точно відбулася або ось-ось відбудеться". Ця частка називається маркером теперішнього-минулого часу.
Суфікс "raijiai" також використовується у мовленні та юридичних документах, але лише в деяких діалектах для позначення недавнього минулого. У діалектах Ганьсу цей суфікс використовується лише для позначення стану, а не дії.
Для заперечення в архаїчній китайській мові можна згадати заперечний прислівник 未, який заперечує не тільки факт завершення дії, але й факт того, що дія не була завершена до певного часу. Заперечний прислівник 没 в сучасній китайській мові зазвичай виражає минулий час. У китайській мові є й інші частки, які можна використовувати для вираження минулого часу. Однією з них є суфікс 的. У сучасній китайській мові морфема 的, як правило, використовується для вираження минулого часу.
Іншими словами, існує багато способів виразити минулий час у сучасній китайській мові. Основними з них є позначення загальної календарної дати, дієслівний суфікс і частка 了, суфікс 来着 і заперечення 没 або 未. Загальні календарні дати чітко вказують на час настання події, так що зрозуміло, що дія вже відбулася. Однак необхідно також згадати про "часові заміни", які не вказують на конкретну дату, але дають зрозуміти, що дія відбулася до моменту висловлювання. Суфікси 了 і 过 характеризуються приєднанням до основи дієслова. 了 вказує на завершену дію в минулому і може стояти після дієслова або в кінці речення. Суфікс 过 є модифікатором доконаного виду, що означає незавершену дію в минулому або більш ніж одну дію в минулому. Службове слово 来着 означає подію або процес у невизначеному минулому. Заперечні частки 没 та未 можуть виражати незавершеність дії або звичайний минулий час.
Кожен із засобів вираження категорії темпоральності має свою специфіку вживання і може мати певний семантичний відтінок. Тому необхідно знати всі можливі способи вираження того чи іншого часу, щоб відповідно до потреб перекладача і контексту вибрати засоби, які найбільш точно відображають необхідне значення[18].
Ганич Д.І., Розенталь Д.Е. та Ахманова О.С. визначають теперішній час як дієслівну форму, що описує стан або дію, яка відбувається в момент висловлювання або є одночасною з ним. Теперішній час може виражати наступне:
- конкретну дію, яка збігається з моментом мовлення;
- дію, яка є безперервною і не має часових обмежень;
- дії, які повторюються і зазвичай виконуються за певних умов;
- поведінка, яка охоплює певний період або часовий інтервал;
- дії, які відбуваються одночасно з іншими діями[19].
Д.Е. Розенталь розрізняє реальний і нерелевантний теперішній час. Реальний (визначений) час - це власне теперішній час, з яким безпосередньо пов'язані дія і момент мовлення. Неактуальний (неозначений) час - це час, який не є теперішнім.
Теперішній час вживається тоді, коли дія або процес, про який ідеться, відбувається незалежно від часових меж.
Теперішній час можна використовувати замість минулого, щоб оживити розповідь або дистанціювати її від читача чи слухача. Теперішній час може також використовуватися замість майбутнього часу для опису фактів і подій, які, безсумнівно, відбудуться в найближчому майбутньому. В. Н. Ярцева вважає теперішній час конкретним і реалістичним, повторюваним, множинним і абстрактним. Вона стверджує, що можна
Цей час вживається на позначення явища, події або процесу, які відбуваються завжди (наприклад, земля обертається навколо своєї осі) або постійно повторюються (наприклад, тіло розширюється, коли до нього підводять тепло). Це явище також зустрічається у прислів'ях та афоризмах (гномічний теперішній час). В.Н. Ярцева розрізняє такі типи теперішнього часу:
- Потенційно-якісний час (означає, що певна властивість або якість завжди присутня).
- Розширений теперішній час (охоплює не тільки певний відрізок часу в теперішньому, але й певний відрізок часу в минулому).
- Описовий теперішній час (описує уявну картину і може стосуватися подій, які відбулися в минулому, але мають відношення до теперішнього).
- Зображувальний теперішній час (коментує теперішній час).
До переносних вживань теперішнього часу належать такі:
- Історичний теперішній час (розповідь про історичні або вигадані події в теперішньому часі).
- Вживання теперішнього часу для опису або вказівки на майбутні події[18].
В.Н. Ярцева також виділяє відносне вживання теперішнього часу в підрядних реченнях, пов'язаних з дієсловами почуття, думки та мовлення. У сучасній китайській мові існують численні способи і засоби вираження теперішнього часу.
Лю Сюсян вважає, що категорія часу в китайській мові містить абсолютну точку відліку. Так, у певний момент часу цією точкою відліку може бути "теперішній момент", тобто момент висловлювання або момент, на який посилаються.
У китайській мові інфінітивні форми дієслів у реченнях без часових маркерів або афіксів можуть виражати теперішній час і визнаються засобом вираження теперішнього часу.
Деякі лінгвісти намагалися вивчити особливості вживання інфінітивів і з'ясувати, що саме вони означають. С.Є. Яхонтов багато часу присвятив вирішенню цієї проблеми. Він визначив можливі випадки того, що може означати інфінітив. Інфінітиви можуть бути виражені без вказівки на час.
У більшості випадків перше, що може виражати інфінітив без часової вказівки, - це дія, яка відбувається прямо зараз.
Іншим способом вираження теперішнього часу є дієслово zai (zài), яке часто замінюється суфіксом 着.
У багатьох підручниках майже завжди вважається, що заперечна частка 不 (bù) позначає теперішній час. Однак, згідно з сучасною китайською граматикою, заперечення 不 може вказувати як на теперішній, так і на майбутній час. Однак складність полягає в тому, що
Різницю між теперішнім і майбутнім часом можна визначити лише з контексту (тобто, коли немає вказівки на час або відмінок у дієслові). Наприклад, речення 我不抽烟 (wǒ bù chōu yān) можна перекласти так «Я не палю і не буду палити».
Іншими словами, в сучасній китайській мові теперішній час може бути виражений різними способами. Зокрема, існують, наприклад, загальні календарні позначення, що вказують на конкретну дату. Суфікс або частка вважається одним з основних показників теперішнього часу.
Дієслово 在 також є одним з основних засобів вираження теперішнього часу в китайській мові. Воно вказує на те, що дія відбувається в момент висловлювання. Заперечення 不 є способом вираження теперішнього часу, але іноді може також виражати майбутній час. Це заперечення зазвичай виражає неможливість дії, що призводить до певного результату (при вживанні з дієсловами результату). Суфікс 着 вказує на теперішній час, вказуючи на те, що дія є довготривалою. Дії, що відносяться до теперішнього часу в теперішньому часі, можуть не позначатися суфіксом 着, але можуть підкреслюватися прислівником general або 经常.
Ганич Д.І. визначає майбутній час як часову форму дієслова, що виражає стан або дію, яка відбудеться після моменту мовлення. Він також вказує, що майбутній час дієслова доконаного виду може також позначати абсолютність.
В.Н. Ярцева зазначає, що майбутній час може характеризуватися зсувом часового значення, особливо коли він містить модальність (тобто ймовірність або припущення), пов'язану з теперішнім часом. Крім того, майбутній час вважається пізнішим за минулий, що пояснює, чому в багатьох мовах майбутній час виражається у формі теперішнього часу. Було відзначено, що майбутній час має два типи походження: модальний та аспектуальний. Модальний майбутній час ґрунтується на переосмисленні форм і структур, що виражають бажання і можливість. Аспектний майбутній час, з іншого боку, пов'язаний з доконаним видом або походить від структур, що виражають початок або можливість встановлення певної функції[20].
Розенталь розрізняє кілька типів майбутніх часів:
- Простий майбутній час (вказує на дію, завершення якої планується в майбутньому, але може початися в момент мовлення або до нього).
- Складний майбутній час (може вказувати на дію, яка повністю пов'язана з майбутнім планом, але тісно пов'язана з теперішнім).
У деяких випадках замість теперішнього часу вживається майбутній час:
- Вказує на нормальний і постійний результат дії або процесу.
- На позначення невизначеності або ймовірності події.
- Коли вказує на те, що дія буде повторюватися.
Майбутній час також може використовуватися замість минулого часу:
- Для позначення того, що подія або процес відбудеться раптово; для позначення того, що подія або процес відбудеться раптово; для позначення того, що подія або процес відбудеться раптово.
- Вказує на повторювану дію.
- Коли минула подія вказана як майбутня, але пов'язана з іншими минулими подіями.
У випадках, коли значення майбутнього часу виражається теперішнім часом, показник майбутнього часу може бути універсальним стилістичним аналогом. Наприклад, "Куди ти підеш завтра?" в українській мові та "明 天 去 哪 儿 ？" в китайській мові. Через близьку характеристику вживання дієслів у формі інфінітива деякі лінгвісти стверджують, що це ще одне емпіричне правило.
У сучасній китайській письмовій мові та офіційно-діловому стилі майбутній час може виражатися модальним дієсловом загального виду (jiāng), яке ставиться перед групою дієслів і за значенням схоже на наріжний камінь.
Майбутній час також може виражатися за допомогою jiāngyào (将要) для позначення події, яка відбудеться через короткий проміжок часу, або наміру виконати дію.
Як бачимо, у сучасній китайській мові існує багато способів вираження майбутнього часу, і вони використовуються по-різному. Як і у випадку з минулим і теперішнім часом, основним засобом вираження є загальна календарна нотація. В інфінітивних формах дієслів без суфіксів або детермінантів можуть також вказувати на майбутній час, залежно від контексту. Сюди відноситься заперечна частка 不, яка може вказувати як на майбутній, так і на теперішній час. У сучасній китайській мові модальні дієслова можуть вказувати на майбутній час. До них належать модальні дієслова 會 та 要. Різниця між ними полягає в тому, що 要 вказує на звичайний майбутній час, а не на заплановану дію. Крім того, модальне дієслово 将 виражає майбутній час і найчастіше використовується в ділових документах та офіційному письмі. Майбутній час вказує на дію, яка відбудеться в майбутньому, наприклад, "要... 了", "快... Також можуть використовуватися конструкції "了", "就要..." і "就要...". "了" також може виражатися за допомогою синтаксису "了". Також необхідно згадати абсолютну точку відліку (劉淑祥), тому події, які відбуваються пізніше, вважаються такими, що відбуваються в майбутньому.
1 2 3