Ім'я файлу: 100 філософів.docx
Розширення: docx
Розмір: 59кб.
Дата: 19.11.2020
скачати
Пов'язані файли:
Види люмінесцентних ламп Женя.ppt
Lab 1.docx
настя танасийчук.docx
Основи медичних знань 10-11 кл. Я. В. КОДЕНКО.docx
Релігійні групи та секти.docx
docsity-testi-z-socialnoji-medicini-6.pdf
Розширення: docx
Розмір: 59кб.
Дата: 19.11.2020
скачати
Пов'язані файли:
Види люмінесцентних ламп Женя.ppt
Lab 1.docx
настя танасийчук.docx
Основи медичних знань 10-11 кл. Я. В. КОДЕНКО.docx
Релігійні групи та секти.docx
docsity-testi-z-socialnoji-medicini-6.pdf
| | В. І. Ленін | 1870.1924 рр. | Росія | Марксизм, ленінізм | Ідея, що в основі матерії лежить така властивість як відображення; характеристиками матерії є її об'єктивність і здатність відображатися; проблема свідомості - проблема взаємозв'язку суспільної психології та ідеології; діалектика: об'єктивна (розвиток дійсності незалежно від впливу людей) і суб'єктивна (відтворення реального процесу в свідомості людей); держава - машина, за допомогою якої здійснюється управління суспільством в інтересах пануючого класу. |
| | А. Шопенгауер | 1788-1860 рр. | Німеччина | Ідеалізм, ірраціоналізм, волюнтаризм | Людське життя підпорядковане проявам волі; воля -первісна сутність світу, що передує пізнанню; поведінку людей стимулює егоїзм і злість; заперечення суспільного прогресу. Проповідував іраціональне вчення про світову волю. Сутність особи незалежна від розуму волі. |
| | Ф. Ніцше | 1844-1900 рр. | Німеччина | "Філософія життя" | Основні поняття, що розглядав - концепції Надлюдини та волі до влади; людина "місток до Надлюдини, те, що потрібно побороти; Надлюдина — новий етап розвитку; критика християнства, яке заважає людині жити активно та перероджувати себе; побороти в собі людське можуть лише сильні особистості, в яких є воля до влади, які представляють в суспільстві меншість. |
| | З. Фрейд | 1856-1936 рр. | Австрія | Психоаналіз | В основі його досліджень стоїть людина,вивчення її психіки з інстанціями. Його перед свідоме здійснює цензуру бажань. Важливим елементом психоаналізу є поняття лібідо-сексуальний потяг. Несвідоме або підсвідомість трактується психоаналітиками як усе те, що лежить за межами нашої свідомості. |
| | К.Юнг | 1875-1961 рр. | Швейцарія | Аналітична психологія | Засновник аналітичної психології. Велику увагу приділяв сексуальним поглядам людей. Вихідним пунктом життя людини є досвід інтуїтивного бачення архетипів. Відстоює ідею колективного позасвідомого. |
| | Г. Сковорода | 1722-1794 рр. | Україна | Матеріалізм, та неоплатонізм | Просвітительські ідеї, засновані на критиці соціальної нерівності, паразитизму експлуататорських класів, на звеличенні простого народу; щастя людини полягає в праці, яка відповідає її природним нахилам; у педагогіці: гуманізм, демократизм, любов до батьківщини. |
| | Н. Юркевич | 1827-1874 рр. | Україна | Геологічний ідеалізм | Таємниця людини - в її серці, серце і сердечність як душевна діяльність - це внутрішня причина людського життя, а розум має зміст лише тоді, коли укорінений у серці; критикує матеріалізм та ідеалізм; кожна людина -мікрокосм, що носить у собі тільки їй властиву безодню душевно - сердечних переживань. |
| | Т. Шевченко | 1814-1861 рр. | Україна | Персоналізм | Він переживає його буття з середини, глибинно-сердечно. Теми самотності, незрозумілості, покинутості-основні у творчості Шевченка. Його особистість близька до особистості К'єркегора, проте його буття є незрівнянно більш трагічним. |
| | Ф. Достоєвський | 1821-1881 рр. | Росія | Класична філософія | Його головна тема мислення - це зневірена людина, людина, яка готова на все і яка відчужена від усього. Одна з центральних проблем Достоєвського - це проблема свободи. Що вище свобода чи щастя ? Суспільство не може бути щасливим, якщо в основу його будови впала "сльоза хоча б однієї дитини". |
| | В. Соловйов | 1853-1900 рр. | Росія | Неоплатонізм | Основою філософських поглядів був неоплатонізм; Мета розумового розвитку людства - синтез науки, філософії та релігії; ідеї есхатології. Він вважає, що церква повинна залучати , притягувати до себе всі мирські сили , а не втягуватися в їхню сліпу і аморальну боротьбу. |
| | О. Блаватська | 1831-1891 рр. | Росія | Теософія | Еволюція людства є вторинною щодо еволюції кожної окремої людини; людство - етап на шляху еволюції розуму на нашій планеті. Його смисл полягає у виході за межі духовної і тілесної обмеженості і породженні нової, "шостої раси", що володіє надлюдською могутністю і досконалістю; розвиток безсмертної індивідуальності. |
| | П. Флоренський | 1882-1943рр. | Росія | Ідеалізм | Його погляди свідчать про несумісність науки з релігійною вірою, вивести культуру з релігійного культу, зберегти за допомогою науки і філософії православну систему. |
| | А. Бєлий | 1880-1934 рр. | Росія | Символізм | Фундатор символізму - системи розуміння світу як цілого в процесі художнього символотворення. Межі людини для нього - це межі раціональності, яка не дає істинного пізнання світу, але ще систематизує відсутність пізнання. |
| | М.Шелер | 1874-1928 рр. | Німеччина | Філософська антропологія, аксеологія | Головне своє завдання бачить у створені цілісного вчення про людину, яке змогло б поєднати найрізноманітніші антропологічні концепції що існують у європейський культурі. Пошук сутнісного визначення людини приводить його до питання: що робить людину людиною ? Лише вихід за межі природи і біологічного життя так відповідає він. |
| | Г.Плеснер | 1892-1985 рр. | Німеччина | Філософська антропологія | Плеснер, описуючи людину виходить з того, що людина є завершенням еволюції органічного світу. Людина здатна "вихолодити із себе", залишати центр типових реакцій поведінки, тому вона ексцентрична. Ексцентричність людського буття для Плеснер -сутнісна характеристика людини. У кожний момент свого життя людина "інша до себе". Її буття лежить за межами інстинктивно-раціональної поведінки тварин. |
| | Е. Кассірер | 1874-1945 рр. | Німеччина | Символізм | "Символ - ключ до природи людини",-заявляє він. Його трактування символу виходить із розумної природи символічного. Міф, символ, мова-все це не вміщується в будинку розуму. Кассірер не називає людину "раціональною твариною", для нього людина -"символічна тварина" у буквальному смислі. |
| | Х.Ортега-і-Гассет | 1883-1955 рр. | Іспанія | Символізм | У своїх пошуках розуміння людини приходить до протилежної ідеї - людину можна визначити лиши осмисливши специфічну життєвість людини, людську вітальність, що лежить за межами культури. Вищим проявом людини є вільно-ігрова діяльність. |
| | Е.Гуссерль | 1859-1950 рр. | Франція | Екзистенціалізм | Рішуче повстав проти гносеологічної антитези "мислення-буття" і оголосив саме мислення специфічним буттям. Але на відміну від Гуссерля, екзистенціалістів цікавить на мислення взагалі, а мислення кожної людини, її переживання, само-переживання, світопереживання. |
| | Ж. Сартр | 1905-1980 рр. | Франція | Екзистенціалізм | Самий потік філософування наповнюється свободою і життєвістю; він олюднюється. "Екзистенціалізм-це гуманізм", - говорить Жан Поль Сартр. Подолання раціоналістичного ставлення до людини це подолання об'єктивації людини. Це усвідомлення того, що ніякі дефініції не можуть адекватно виразити існування. |
| | М. Гайдегер | 1889-1976 рр. | Німеччина | Пан-онтологічний екзистенціалізм | Не людина визначає Буття - а Буття людину. Людина виводиться із Буття, а не Буття з людини. Гайдегер відвертається від людини і звертається до буття взагалі. Категорія сущого в розумінні Гайдеггера характеризує роздрібненість Буття як єдиного на окремі речі. Ось Буття - це буття принципово інше ніж суще. |
| | Альберт Камю | 1913-1960 рр. | Франція | Екзистенціалізм | Вбачає порятунок в мужності продовження абсурдного життя; філософське самогубство — філософія елементи філософської концепції К. Маркса та психоаналізу 3. Фрейда; висунув концепцію провідної ролі в соціальній революції суспільного маргінесу. |
| | К. Ясперс | 1883-1969 рр. | Німеччина | Екзистенціалізм | Джерело неповторного змісту екзистенції трансценденція ( непізнаванна межа буття і мислення ); співвідношення екзистенції та трансценденції осягається людиною у пограничних ситуаціях |
| | Г. Марсель | 1889-1973 рр. | Франція | Католицький екзистенціалізм | У центрі вчення - людина, що спрямувала своє існування у напрямі до Бога. Для нього принципово важливо зрозуміти, за яких умов мудрість як така може існувати поряд із екзистенцією, зосередженою на достовірностях Одкровення, або всередині цієї екзистенції. Вихід за межі деструктивності трагічної мудрості означає вихід за межі протиставлення буття і сущого. |
| | К.Юнг | 1875-1961 рр. | Швейцарія | Аналітична психологія | Засновник аналітичної психології. Велику увагу приділяв сексуальним поглядам людей. Вихідним пунктом життя людини є досвід інтуїтивного бачення архетипів. Відстоює ідею колективного позасвідомого. |
1 2 3 4