Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Соціальний конфлікт у селі в період колективізації за романом Б Можаєва Мужики і баби ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 У романі-хроніці "<a href="Мужики" title="Мужики">Мужики</a> і баби" <a href="Борис" title="Борис">Борис</a> Можаєв показує, як порушується звичний уклад <a href="Життя" title="Життя">життя</a> села, що тільки починає розвиватися завдяки непу, з початком кампанії масового створення колгоспів. Дія роману припадає на кінець 1929, - початок 1930 року, тобто на найбільш гострий період розкуркулення та суцільної колективізації. <a href="Письменник" title="Письменник"> Письменник</a> показує, як ці події призводять до глибокого соціального <a href="Конфлікт" title="Конфлікт">конфлікту</a> в російському селі. Для цієї мети в романі крупним планом даються <a href="Конфлікт" title="Конфлікт">конфліктуючі</a> сторони: місцеві, районні та окружні <a href="Керівник" title="Керівник">керівники</a>, які прагнуть в лічені дні провести колективізацію, і трудове селянство. Незаконні дії <a href="Керівник" title="Керівник">керівників</a> призводять до бунту, опору селян, чий життєвий уклад рушився, а нажите непосильною працею добро фактично конфісковувалися. <a href="Секретар" title="Секретар"> Секретар</a> місцевого партосередку Сенечка Зенін - з людей, що квапиться історію, мислячих однозначно і категорично. Місцева церква для нього дурдом, придатний для складу,<a href="Він" title="Він"> він</a> ніяк не пов'язує її з традиціями сільського життя. Тому він не може зрозуміти, що закриття церкви в очах селян просто компрометувало його і в його особі всю Радянську владу. Ця <a href="Людина" title="Людина">людина</a> живе тільки політичною кон'юнктурою: "Яка тепер взята лінія головного напрямку? - Запитує він. - Лінія на загострення класової боротьби. Поки тримається така лінія, треба встигати проявити себе на загостренні ". Зеніна не бентежить жодне з доручень зверху - він без докорів совісті тут же готовий його виконати. "Ну що, комарики-Сударіков? Отримали бойове завдання і розгубилися? - Запитує він у своїх <a href="Помічники" title="Помічники">помічників</a> і тут же їх наставляє. - Ех ви, телята на поводу класового ворога. Биками треба ставати, ревіти і землю рити ... " Завзяттям вислужитися перед вищестоящими відрізняється і член окружкому Наум Ашихміна, син розорився татарина. Незважаючи на своє купецьке минуле, він вважає себе пролетарем. Мрія його життя - просунутися в керівники. Коли Ашихміна потрапив в агітпроп Рязанського окружкому, "він вирішив довести, що вміє не тільки в газету писати або читати <a href="Лекції" title="Лекції">лекції</a>, але й діяти рішуче й нещадно. Він навіть <a href="Псевдонім" title="Псевдонім">псевдонім</a> собі придумав - Несамовитий ". Ашихміна, найбільш затятий прихильник розкуркулення заможних селян, вважав себе справжнім борцем за соціалізм. Тримати людей в страху - головний принцип керівництва Никанора Возвишаева. Щоб зупинити забій худоби, він самовільно вводить штраф у п'ятикратному розмірі з конфіскацією майна, без санкції прокурора заарештовує людей. <a href="Стиль" title="Стиль"> Стиль</a> його керівництва ми бачимо в тому, як він наставляє своїх підлеглих проводити суцільну колективізацію: "Це не вигадки наші, а керівна директива, спущена самим <a href="Товариш" title="Товариш">товаришем</a> Кагановичем. Поблажливості нікому не буде ... Три дні вам терміну ... 20 лютого всі повинні бути в колгоспах! Не проведете в термін кампанію - захопіть з собою сухарі. Назад не повернетеся ". 20 лютого в Тіхановском районі - районі суцільної колективізації - всі повинні були вступити в колгосп. Але <a href="Мужики" title="Мужики">мужики</a> вперлися, не стали здавати <a href="Насіння" title="Насіння">насіння</a>. Підносить дає команду збивати замки з комор, <a href="Брати" title="Брати">брати</a> селян під <a href="Арешт" title="Арешт">арешт</a>, штрафувати. Це викликало величезну хвилю обурення. <a href="Мужики" title="Мужики"> Мужики</a> в Веретьє переламали громадські годівниці і втекли в ліс, у селі Красухин побили Зеніна і тримали його під арештом, годівниці розбили, магазини розграбували, насіння розтягнули. У Желудевке повибивали вікна в сільраді, спалили паперу. Селяни не могли прийняти насильницьку колективізацію, особливо таку, якою її розуміли описані вище керівники. Те, що в романі цим останнім приділено достатньо велику увагу, говорить про глибину авторського задуму. Ашихміна, підносить, Зенін - це новий соціальний тип. Це <a href="Люди" title="Люди">люди</a>, які готові на будь-які протизаконні дії, виконуючи директиви згори. Дії таких людей і призвели до соціального конфлікту в селі в період колективізації. А те, що Можаєв садить тіхановскіх колективізаторам на лаву підсудних, підкреслює авторську думку про лукавство вищого керівництва країни, який намагався відмежуватися від злочинів. Над причинами <a href="Того" title="Того">того</a>, що відбувається замислюються такі герої роману, як вчитель Дмитро Успенський, <a href="Марія" title="Марія">Марія</a> Обухова, Озімов. У суперечці з Ашихміна Дмитро Успенський доводить: "Одна справа - дореволюційний кулак, зовсім інша річ - післяреволюційний. Земельні наділи по їдоках нарізані. Якщо все його багатство від власної праці та від казенного наділу, так що ж це за кулак? .. Де, з якої корови закінчується селянин-середняк, а починається кулак ... Де той статут або хоча б паперова директива, яка визначила б розмір куркульського господарства? Раніше в Росії кулаком називався баришник, лихвар, перекупник, а не хлібороб ... "Успенський називає активістів колективізації" недобитки Іудушка ", звинувачуючи їх у всіх беззаконня, якими супроводжувалася кампанія по розкуркуленню. Глибше розкрити коріння виник на селі конфлікту допомагає <a href="Образ" title="Образ">образ</a> Андрія Івановича Бородіна, якого можна віднести до центральних фігур розповіді. Цьому <a href="Селянин" title="Селянин">селянинові</a> чужа жага накопичення. <a href="Дружина" title="Дружина"> Дружину</a> свою, яка вмовляє його розвести корів, купити сепаратора, він не слухає. Він любить природу, луки, коней. Руда кобилка Веселка - його відрада. Відвести її на загальний стан, як і іншу живність, він просто не може. Тому Бородін вирішує не вступати в колгосп. "Не то біда, що колгоспи створюють; біда, що роблять їх не по-людськи, - усе скопом валять: інвентар, насіння, худобу на загальні двори зганяють, всю, аж до курей", - говорить він. Незважаючи на те, що Андрій <a href="Іванов" title="Іванов">Іванович</a> входить до складу сільради, він відмовляється брати участь в розкуркуленні, бачачи, як руйнується при цьому життя селян: "Якщо ви самі судіть, не спитавши світу, то самі й приводьте у виконання свої постанови. Я вам не виконавець ™ Хто кулак, а хто дурень - визначає схід, а не група бідноти ". За цей Ашихміна бере Бородіна під варту. Протест Андрія Івановича настільки глибокий, що він навіть не слухає свого брата, незважаючи на те, що до цього законом життя в їхній родині було бути завжди разом, бо тільки тоді можна чогось домогтися. Максим Бородін вмовляє його вступити в колгосп: "Ну одягнемо ці їхні колгоспні шинелі та сіряк ... Паплюжимо рік, другий. Все ж таки побачать, що в колінах тиснуть. Ну посміються та скинуть. За старе візьмемося, за своє споконвічне-плоскінь ". Але брат все одно не погоджується йти в колгосп. Йому це <a href="Саме" title="Саме">саме</a> "споконвічне-плоскінь" дорожче за все, і він не збирається на догоду кому-небудь міняти своє життя. Мені здається, що <a href="Саме" title="Саме">саме</a> тому в селі в період колективізації виник <a href="Такий" title="Такий">такий</a> гострий <a href="Конфлікт" title="Конфлікт">конфлікт</a>. Тому що більшість селян не хотіли розлучатися зі звичним їм укладом життя, який був закладений ще їхніми предками. <a href="Саме" title="Саме"> Саме</a> <a href="Про_Це" title="Про Це">про це</a> і говорить Б. Можаєв у своєму романі. Дії колгоспних активістів були спрямовані проти селян, джерелом добробуту яких був тяжка <a href="Праця" title="Праця">праця</a> від <a href="Зорі" title="Зорі">зорі</a> до зорі, вміння вести <a href="Господар" title="Господар">господарство</a>, особиста зацікавленість в результатах своєї роботи. На цьому тримається російське селянство і саме це викликало таку неприязнь прихильників колгоспного устрою. Я думаю, що Б. Можаєв у своєму романі "Мужики і баби" зміг показати не тільки сам конфлікт на селі в період колективізації, а й коріння цього конфлікту. 
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 18.119.131.72 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені