МІНІСТЕРСТВО ВНУТРІШНІХ СПРАВ УКРАЇНИ
Білгородськийбо зміна хліба і вина в таїнстві Господньому) не може бути доведено Свщ. Письмом. ...
Тіло Христове викладається, приемлется ... в Євхаристії небесним, духовним чином, а засіб, як Тіло Христове приемлется ... в Євхаристії є віра. ...
хліб і вино, як і раніше залишаються в їх ... природної сутності ». Заперечення пресуществлення Св. Дарів, однак, не означає їх повної незмінності в таїнстві. Зміна відбувається не в природі хліба і вина, а в невидимому ставленні до них небесного Тіла і Крові Спасителя.
Ця зміна відбувається через освячення Святих Дарів силою Св. Духа в священнодіянні законно поставленого священика, але вона відбувається духовно і полягає в тому, що Тіло і Кров Христові з'єднують своє невимовне присутність з хлібом і вином, разом з якими і викладаються причасникам.
Хліб і вино стають Тілом і Кров'ю у тому сенсі, що сприймають гідність, силу і дію Тіла і Крові Христових через єднання своїх якостей з суттєвими якостями Тіла і Крові Спасителя, причому їх духовна присутність сприймається реально, за висловом «Англіканського катехізису»: «Тіло і Кров Христові істинно і дійсно стягуються ... віруючим на вечері Господньої ». Така невизначеність типова для англіканського богослов'я і допускає співіснування досить широкого кола думок з цього приводу.
Англіканська церква зберігає загальне для всієї Реформації заперечення жертовного значення Євхаристії.
Як ми вже говорили, риси таїнства в англіканській традиції також зберігає священство. Трехчінная ієрархія єпископського, священичого та дияконський чинів залишається відмінною особливістю англіканства, яку воно успадкувало від Римо-католицької Церкви, причому збереглася не тільки церковна ієрархія, а й сама ідея апостольського спадкоємства, зовсім чужа більшості протестантських віросповідань.
Питання, який наприкінці минулого століття мали вирішити богослов'я Православної, Католицької та Англіканської Церков полягав у визначенні автентичності апостольського спадкоємства англіканської ієрархії, але його роздільна здатність зажадало розробки цілого ряду історичних проблем, а також питань, пов'язаних з вченням про Церкву і таїнствах.
Хоча основне прагнення батьків англіканства було уникнути крайнощів як католицтва, так і протестантизму, але їх дітище вийшло внутрішньо нестійким, схильним до розпаду. Невизначеність віровчення Англіканської церкви дала свободу розвитку протилежних течій. У церкві Англії, наприклад, співіснують дві основні угруповання: «висока церква», що зберегла залишки церковної традиції і «широка церква», в якій переважають
протестантські погляди.
Висновок. В даний час
протестантизм набув найбільшого поширення в Скандинавських країнах, США, Німеччини, Великобританії, Нідерландах, Канаді, Швейцарії. Світовим центром протестантизму
по праву вважаються США, де влаштувалися штаб-квартири баптистів, адвентистів, Свідків Єгови та інших протестантських Церков і деномінацій. Для сучасного протестантизму
характерно прагнення до інтеграції, яке полягало у створенні в 1948 році Всесвітньої ради Церков.
Теологія протестантизму пройшла у своєму розвитку ряд етапів. Це ортодоксальна теологія XVIв. (М. Лютер, Ж. Кальвін), непротестантская, або
ліберальна теологія XVIII - XIX ст. (Ф. Шлейєрмахер, Е. Трельч, А. Гарнак), «теологія кризи», або
діалектична теологія, яка з'явилася після Першої світової війни (К. Барт, П. Тілліх, Р. Бультман), радикальна, або «нова» теологія, поширилася після Другої світової війни (Д. Бонхеффер).
Література: Основна 1. Кислюк К.В., Кучер О.М.
Релігієзнавство -
Ростов-на-Дону, 2003.
2. Основи релігієзнавства / За ред. І.М. Яблокова. - М., 2004.
3. Радугин А.А. Введення в
релігієзнавство:
теорія,
історія і сучасність. - М., 1997.
4. Релігієзнавство: Навчальний посібник / Хвиля-Олінтер А.І., Кудін В.О., Лобанов К.Н. - Білгород, 2006. - Глава 4.2.4.2.
5. Енциклопедія для дітей. Т.6. ч.2.
Релігії Китаю і Японії.
Християнство. Іслам. Духовні шукання людства наприкінці XIX - XX століть.
Релігія і світ. / Гол. ред. М.Д. Аксьонова. - М., 2002.
Додаткова 1.
Історія релігії: У 2т. / За заг. ред. І.М. Яблокова. - Т.2. - М., 2004.
2. Рассел Б.
Історія західної філософії. - М., 2000. - Кн.2.
Католицька філософія.
3. Релігії народів сучасної Росії:
Словник / Відп. ред. М.П. Мчедлов. - М., 2002.
4.
Християнство:
Словник / За заг. ред. Л.М. Мітрохіна и др. - М., 1994.
Християнство: Енциклопедичний словник: У 3т. / Гол. ред. С.С. Аверинцев. - М., 1995.