додати матеріал

приховати рекламу

19 століття - Проблема омертвіння людської душі в творах російських письменників 19 століття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Багато російські письменники болісно переживали той факт, що сучасна їм дійсність породжувала "нових" людей, які були дуже далекі від подається ними ідеалу. У різний час Н. В. Гоголь, М. Є. Салтиков-Щедрін, А. П. Чехов висловили відкрите звинувачення життя. У своїх геніальних творах вони з неперевершеною гостротою викривали згубний, розбещуючої вплив власності на людський характер, показали неминучість морального та фізичного руйнування особистості людини, нехтує законами моралі.
Вершиною творчості М. В. Гоголя є поема "Мертві душі" - одне з видатних творів світової літератури, за визначенням Бєлінського, "творіння, вихоплені зі схованки народного життя". У поемі Гоголь знову звертається до однієї з основних своїх тем - до теми російського помещічества. Картина дикого, грубо-неосвіченого, тупо-безглуздого поміщицького царства, картина глибокого розкладу миколаївської Росії намальована Гоголем з дивовижною життєвою правдою, з величезною повнотою і силою художньо-реалістичного втілення. Галерея характерів, створена Гоголем, яскраво демонструє поступове і все більш глибоке омертвіння людини. Від Манілова до Плюшкіна перед нами розкривається лякає картина поступового згасання всього людського в людині. Не краще і губернське місто NN. який сам Гоголь назвав "нетрогающімся світом". Але особливе місце серед персонажів твору займає Чичиков. У ньому вельми своєрідно, однобоко, у своїх негативних сторонах, у специфічному буржуазному авантюризмі проявилися нові тенденції розвитку російського життя. Недарма цього нового героя російської дійсності Н. В. Гоголь не тільки називає "господарем", "набувачем". Письменник затаврував його ім'ям "негідника", У Чичикова тонко змальований новий характер хижака-набувача, розвинувши в собі здатність хитро пристосовуватися до людей і обставин, навчився підпорядковувати моральні принципи матеріальним інтересам. Гнівно засуджуючи феодальне дворянство, Н. В. Гоголь в образі Чичикова викривав буржуазний хижацтво. Саме він спаскудив образ романтичного розбійника, Наполеона, лицаря, бо він стає "лицарем копійки". Злом найжахливішим називає Гоголь людей такий типу.
"Мертві душі" були найбільш великим твором реалізму першої половини XIX століття, вони мали визначальний вплив на всю подальшу російську літературу і мистецтво, що розвиваються під прапором реалізму. Ідеї ​​М. В. Гоголя розвиває М. Є. Салтиков-Щедрін у своєму романі "Панове Головльови", де показані "мертві душі" на більш пізній стадії їх розкладу. Розкладання поміщицького класу М. Є. Салтиков-Щедрін подав у формі історії морального опідління і вимирання однієї сім'ї. Розпад зв'язків у галузі сімейно-родинних відносин, де навіть від порочної особистості природно очікувати деякий прояв людяності, сатирик обирає в якості одного з найбільш переконливих свідоцтв морального падіння та історичної приреченості своїх героїв. Головлевщіна - це саморозкладу життя, заснованого на паразитизмі, на пригніченні людини людиною. Від голови до голови малює М. Є. Салтиков-Щедрін картини тиранії, моральних каліцтв, здичавіння, які йдуть одна за одною смертей, все більшого занурення головлевщіни в сутінки. І на останній сторінці: ніч, в хаті ні найменшого шелесту, на дворі березнева мокра завірюха, край дороги - задубілими труп головлевского владики Іудушка, "останнього представника виморочність роду". Порфирій Головльов, прозваний у сім'ї ще з дитинства Іудушка, - головний герой роману. Риси безсердечного користолюбства розвинулися в Іудушка до граничного вираження. Його моральне здерев'яніння було таке велике, що він без найменшого здригання прирікав на загибель по черзі кожного зі своїх синів - Володимира, Петра і позашлюбного сина Володьку. У категорії людей-хижаків Іудушка представляє найбільш огидну різновид, будучи хижаком-лицеміром. Його хижі жадання завжди глибоко заховані, замасковані солоденьким балаканиною і вираженням зовнішньої відданості і шанобливості до тих, кого він намітив в якості своєї чергової жертви. Це повне уособлення нікчеми тримає в страху оточуючих, панує над ними, перемагає їх і несе їм загибель.
Нікчемність набуває значення страшної, гнітючої сили, і відбувається це тому, що воно спирається на кріпосницьку мораль, на закон і релігію. Нехтування Іудушка всіх норм людяності несло йому відплата, неминуче вело до все більшого руйнування особистості. У своїй деградації він пройшов три стадії морального розпаду: запій пустослів'я, запій праздномислія і п'яний запій, який завершив ганебне існування "кровопівцах". Образ Іудушка Головльова - символ соціального та морального розпаду дворянства. Новела А. П. Чехова "Іонич" продовжує і поглиблює тему внутрішнього переродження, опошлення інтелігента в обивательському середовищі, що засмоктує, губить людини. Чехов доводить, що розумна, освічена людина може опошлиться, морально згаснути не тільки якщо в його житті немає справи, праці, мети, але і в тому випадку, якщо ця праця, справу направлено до досягнення ницої мети - особистого збагачення. Чехов показує, як атмосфера російського життя заглушає всі морально-гарне і здорове в людині. Біда і одночасно вина Старцева, майбутнього Іонич, полягала в тому, що він перестав внутрішньо чинити опір, виявився занадто чутливим і податливим до навколишнього вульгарності. Разом з збіднінням душі Старцева зникають всякі зв'язки з красою, музикою, природою. Улюбленим його заняттям стає перераховування грошей вечорами. Він байдужий до всіх оточуючих і до самого себе. У кінці новели перед нами справжній користолюбець, якого "жадібність здолала". Перед нами лікар, що втратив своє головне якість - людинолюбство. У кінцевому рахунку життя обертається нещадної стороною і для самого Іонич. Так, він багатий, у нього "є маєток і два будинки в місті", але він самотній, "живеться йому нудно, нічого його не цікавить". І найголовніше - він втрачає пам'ять про минуле, забуває свою любов, яка "була його єдиною радістю і, ймовірно, останньою". Іонич відрікся від своєї культурності, інтелігентності, від своєї справи і своєї любові. Перед нами нещадно суворий розповідь про людину, який перестав чинити опір навколишнього середовища і перестав бути людиною.
Так кращими письменниками критичного реалізму, чия творчість стала класикою російської літератури, гостро і нещадно викривались не тільки "мертві душі" героїв, але і те суспільство, яке породжує Чичикова, іудушек, Іонич.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір | 14.2кб. | скачати

Схожі роботи:
Громадянська війна в творах російських письменників ХХ століття
Тема честі у творах російських письменників 19 століття
Зайва людина в творах російських письменників 19 століття
Достоєвський ф. м. - Роль природи в творах російських письменників 19 століття
Російська садиба у творах письменників XIX століття
Велика Вітчизняна війна у творах письменників ХХ століття
Тема війни у ​​творах письменників другої половини XX століття
Лєсков н. с. - Фольклорні традиції у творі одного з російських письменників 19 століття.
Некрасов н. а. - Фольклорні традиції у творі одного з російських письменників 19 століття.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru