Ярослав Захарян
Введення.
Звертаючи погляд на історію розвитку європейської цивілізації і людського суспільства в цілому, ясно різниться один з основоположних, базисних і утворюють періодів еволюції планетарного соціуму, визначених пріоритетно еллінської культурної та геополітичної моделлю, як сотні років тому, так і в даний час. Давня Греція була, є і, мабуть, ще дуже довгий час буде предметом пекучого, постійного і нескінченного інтересу дослідників у галузі історії, літератури, психології, філософії, культури, правознавства, міфології і, думається, всіх інших суспільних наук, основи яких беруть свій початок в стародавньому світі взагалі і в античному, еллінському світі, зокрема.
Безумовно, щоб пізнати, систематизувати і вивчити грецьку і в цілому античну цивілізацію, необхідно першочергово звернути погляд на духовну культуру, зрозуміти або, принаймні спробувати вникнути в суть образу думок, ментального свідомості, самоідентифікації та ідеології народу її творимо. Потрібно окинути поглядом найширші пласти духовного життя стародавніх греків, і в першу чергу це будуть релігійні вірування, міфологічні образи і сюжети еллінів, між собою міцно і нерозривно взаємопов'язані.
Дана робота є спробою на прикладі виокремлені
фрагмента духовної культури пролонгованої темпорально і, образно кажучи, спірально розкривається і згортаються під впливом розвитку суспільства, показати еволюцію та генезис "грецького духовного світу", ментальності, персональної ідеалізації, як форми прояву внутрішніх уявлень народу про велич. А таким фрагментом є образ видатного грецького героя давнини - Геракла.
Необхідно відзначити, що образ справжнього героя, як його розуміли древні елліни, аж ніяк не був їх винаходом, відкриттям або, навіть хоча б наступної прерогативою. Подібні образи вкрай популярні в найрізноманітніших народів самих різних історичних періодів, що відносяться до споріднених, взаємопроникають і абсолютно чужим культурним традиціям. Притому, образи не просто схожі, часто вони багато в чому практично конгруентності. Ось навіть близько не повний перелік подібних прикладів: древневавілінскій Гільгамеш, фінікійський Мелькарт, біблійний Самсон, германо-скандинавський Донара (Тор) і Сігурд, вірменські Вахагн і Давид Сасунци, тибето-монгольська Гесер, російська Ілля Муромець, англо-саксонський Беовульф і, почасти , навіть індіанський Гайавата.
Однак, саме давньогрецький Геракл увібрав у себе всі найкращі риси героїчного, ті сторони натури, які одночасно і сильно вивищували його над іншими людьми і робили, а втім, і роблять його цікавим і близьким самим різним верствам населення в різних країнах у всі часи . Це сила і благородство, аристократичність і народність, жорстокість до ворогів і милосердя, великодушність, щедрість і вірність обов'язку, розум і майже дитячу наївність.
Чим же образ Геракла привабливий не тільки еллінам, а й сучасним людям? Здається, що можна виявити не менше двох сторін і не менше двох шарів при відповіді на дане питання.
Людина всіх часів прагнув по-перше до досконалості, а по-друге до силі, і в обох випадках як до духовних, так і до фізичних. І хоча це якості в абсолютному вираженні, навіть потенційно практично неймовірні, але теоретично можливі, і на прикладі окремих індивідуумів щодо реалізовані, хоча в двосторонньому комплексі та малоймовірні.
Свідомо, людина прагне до досконалості і гармонії, а образ Геракла мислиться саме таким. Але чому? Мабуть через вчинені ним подвигів, бо максимальна самореалізація завжди бачилася людям окремо і народам, та й усьому людству в цілому, як нагальна потреба і необхідність, а, відповідно, як кінцева мета буття. А Геракл - це наочний приклад найближчого наближення до цього.
Зовнішній же шар інтересу, що викликається чином Геракла більш очевидним. Останні десятиліття людство стало набагато більше уваги приділяти здоров'ю і фізичному розвитку, а відповідно фізичної культури і спорту. А Геракл являє зразок героя, щедро обдарованого здоров'ям і силою (як однієї з іпостасей здоров'я) і постійно удосконалює свої, дані богом (читай природою) якості в звершеннях на благо людей (що додатково надає йому ореол романтизму і мужності). До слова сказати, Геракл у Стародавній Елладі вважався засновником Олімпійських Ігор, а, враховуючи те що увагу до них і зростаюче світове значення оних, зв'язок античності і сучасності через образ Геракла стає очевидною.
Протягом історії постантічного періоду діячі культури, мистецтва і науки незліченну кількість разів звертали увагу на античне духовну спадщину, величезним, а може основоположним пластом з дійшов до нас у якому, є міфологія стародавніх греків. Як відомо, найулюбленішим героєм давньогрецької міфології був Геракл, але чомусь це не знайшло відображення в наступні часи. Хоча спостерігалися окремі звернення до даного образу, але проте вони носили більш дотичний, неконкретний та поверхневий характер.
Лише в останні сто років інтерес до міфології зріс настільки, що діяння давньогрецьких героїв легенд і міфів стали широко відомі, але й понині виділення окремих героїв і дослідження оних (у тому числі Геракла) не можна назвати тенденційним явищем, що здається з одного боку закономірним у світлі нерозривному зв'язку з іншими персонами та явищами міфологічного світу античності, з іншого ж боку щонайменше дивним, враховуючи яскравість, широту характерів і натур.
Проте, досить поглиблено і повно дослідженнями грецької міфології займалися у своїх роботах Лосєв А.Ф., Штоль Г.В. "Міфи класичної давнини", Зелінський Ф.Ф. "Казкова старовину Еллади", Альтман М.С. "Грецька міфологія", Радциг С.І. "Антична міфологія", Тахо-Годи А.А. "Грецька міфологія", Кун Н.А. "Легенди і міфи стародавньої Греції", Грейвс Р. "Міфи Давньої Греції", Парандовский Я. "Міфологія", Гренчені-Вальдапфель І. "Міфологія", Нейхардт А.А. "Герої Еллади", Голосовкер Я.Е. "Сказання про титанів" та інші. І в цілому, давньогрецькі міфи та легенди в загальному являють собою сформувався в сучасному людській свідомості комплекс уявлень.
Все ж таки, необхідно відзначити, що при великій кількості дослідних робіт, відчувається явний недолік джерельної бази з грецької міфології, і особливо по древньому її періоду, який якраз і є предметом дослідження даної роботи.
Безумовно така база в часи розквіту грецької цивілізації існувала і було напевно більш ніж багатою, але до сучасності не дійшла, зберігши лише згадки про деяких авторів та їхні твори, а також переказах, що передавалися в народі без вказівки на особистості авторів, або співаків. Найвідомішим з догомеровскую співаків і поетів є напівлегендарний Орфей, який, як вважалося був на 10 поколінь старше Гомера. Міфи про ньому переплітаються мотивами, у тому числі з Геракловими (сходження в Аїд - з подвигів Геракла). Також відомий Мусею, колишній вчителем, або учнем Гомера, якому приписувалися теогонія і різні гімни, в тому числі і л діяннях героїв (а тому можливо й Геракла). Якийсь міфічний Лін, співак, нібито син Аполлона і царської дочки, або за Гесіодом, син музи Уранії і Аполлона. Ліна вважали вчителем Фаміріда, Орфея й Геракла, поетом і мудрецем, перевершував самого Гомера і за старшинством та з мистецтва.
До дійшли джерел відносяться гомерівські поеми "Іліада" і "Одіссея", твори Гесіода "Теогонія" і т.д. та дійшли гімни Архілоха, в яких є міфологічні співвіднесення.
Поеми Гомера "Іліада" і "Одіссея" були створені в першій третині I тисячоліття до н.е. У тій області стародавньої Греції, яка носила назву Іонії. "Укладачі цих поем було ймовірно дуже багато, але художнє єдність поем припускає якогось невідомого нам одноосібного автора, що залишився в пам'яті всієї античності і всієї подальшої культури під ім'ям сліпого і мудрого співака Гомера" 1 (Лосєв А. Ф. Міфологія греків і римлян . М., 1996. С.34.). І хоча тематичними паралелями і непрямими вказівками поеми пов'язані з Геракловими циклом подвигів, але лише в окремих віршах зустрічаються згадки про самого Геракла, і часто навіть не про нього самого, а про його силу і його подвиги в контексті осіб і сюжету епосу.
Гесіод - можливо, молодший сучасник Гомера або автор, декілька віддалений від нього за часом. Як житель консервативної землеробської області Греції, Беотії, він - спадкоємець і зберігач найдавніших традицій у художній трактуванні релігійної тематики. Його поеми прийнято відносити до VII ст. до н.е. Основні дійшли до нас твори "Праці і дні" і "Теогонія" ("Про походження богів"), в якій є досить багато згадок про Геракла. Але в контексті дослідження образу Геракла найбільш цікава було б, не дійшла твір "Щит Геракла" - поема в 480 віршах. У поемі не розповідалося про всі подвиги Геракла, а зображується його поєдинок з чудовиськом Кікном, сином Ареса, причому на першому плані - довге, важке і пихате, з великими перебільшеннями ізображегніе щита Геракла, невдале наслідування XVIII пісні "Іліади", де описується щит Ахілла .
Архілох - жив на острові Паросі на початку VII ст. до н.е., переважно прославився на всі часи своїми ямбами, чому і зіставлявся з Гомером. Нам мало відомо про його гімнах (хоча його знаменитий гімн Гераклові традиційно виконувався на честь переможців, хоча і не дійшов до нас). Писав він також байки, еротичні вірші та Еподи.
У цілому, необхідно зазначити, що в дійшли до нашого часу письмових літературно-історичних джерелах архаїчного періоду розвитку давньогрецької цивілізації, відомості та згадки про Геракла абсолютно неповні, необстоятельни, поверхневі, уривчасті і неперсонофіціровани. На підставі них важко скласти всеосяжне і всеохопне уявлення про цього героя.
Метою даної роботи і не є охоплення всіх даних, а також створення закінченого уявлення про образ Геракла, бо на підставі дійшли архаїчних джерел про нього це і не представляється можливим. Першочерговим завданням мислиться концентрація і часткова систематизація згадок і вказівок на Геракла в творах найдавніших авторів.
1. Геракл - найбільший герой Еллади.
Перш ніж досліджувати згадки про Геракла в найдавніших джерелах, слід оглянути саму особистість Геракла, як самого значного і популярного в усьому античному світі героя. Потрібно сказати, що навіть в Римській культурі культ Геркулеса (так іменувався в Римі Геракл) був дуже поширений; і навіть у культурі найдавніших жителів Апеннінського півострова етрусків існував культ Геркле, співвідносного з Гераклом, якого шанували як прародителя етрусків.
Отже, Геракл. Ось короткий виклад комплексу відомостей про нього на підставі всіх дійшли даних джерел різних видів і жанрів. Тірінфскій цар Амфітріон, чоловік Алкмени, дочки Електріона, онук легендарного Персея, син тірінфского царя Алкея і дочки Пелопа Астідаміі вирушив у похід проти племені телебоїв разом зі своїм дядьком мікенським царем Електріона. У цей час Зевс, полонений дивовижною красою Алкмени, прийнявши образ її чоловіка, спустився з Олімпу на її шлюбне ложе. Незабаром повернувся і сам Амфітріон. У призначений Зевсом день в Алкмени народилася двійня - син Амфітріона Іфікл і син Зевса - Алкід, який прославився згодом під ім'ям Геракла; це прізвисько було дано йому дельфийской піфією і означало "здійснює подвиги через гоніння Гери". Дійсно, ревнива дружина Зевса, Гера з самого дитинства ненавиділа майбутнього героя. Богиня наслала на крихітку, що лежав у колисці, двох величезних отруйних змій. Але маленький Алкід задушив обох змій. Хитрістю Гера зробила так, що Геракл потрапив у залежність від царя Мікен і Тиринфа, боягузливого і заздрісного Еврісфея, сина Ефенела і Нікіппи. Але Зевс вирішив, що Алкід-Геракл буде підпорядковані Еврісфея лише до здійснення ним дванадцяти великих подвигів, за наказом оного царя. А улюбленої дочки - богині Афіні Зевс доручив оберігати героя і допомагати йому. Божественна кров, текшіе в герої виявлялася в надзвичайних здібностях дитини, який ріс і розвивався з надзвичайною швидкістю. "Амфітріон, гордий тим, що ростить сина Зевса, наділеного надзвичайною силою і привабливістю, дав герою всебічну освіту. Геракл, крім тілесних вправ і вміння володіти зброєю, займався співом і грою на кіфарі. "1 (Нейхардт А. А. Герої Еллади. СПб., 1999.С.220). Незабаром Геракл одружився на Мегарі. Але богиня Гера наслала на Геракла таке безумство, що він позбавив життя трьох своїх синів і дітей свого брата-близнюка Ификла. Дельфийская Піфія для очищення від скверни дітовбивства і отримання свободи веліла герою йти в Мікени і служити Еврисфеєві до виконання дванадцяти непосильних для простих смертних подвигів.
Ось дванадцять подвигів Геракла, що прославили його назавжди і повсюдно у всій Ойкумені, а нині, мабуть, і в усьому світі:
1.Геракл задушив Немейського лева - кудлате чудовисько, від шкури якого відскакували стріли.
2.Геракл вбив Лернейскую Гідру - жахливе породження Тифона і Єхидни. Зміїне величезне тулуб увенчивалось дев'ятьма драконьими головами, причому одна з голів була безсмертною, а отруйний укус гідри був смертельний. У отруйну кров і жовч гідри Геракл опустив свої стріли і з тієї пори рани від його стріл стали невиліковні.
3.Геракл винищив Стімфалійські хижих птахів, які загрожували всьому живому мідними дзьобами, кігтями і бронзовими пір'ям, які вони, злітаючи, губили, завдаючи жертвам смертельні рани.
4.Геракл зловив Керинейська золоторогий і медноногую невтомну лань, улюбленицю богині Артеміди.
5.Геракл знешкодив жахливого еріфманского вепра, звіра з величезними іклами і шаленим вдачею.
6.Геракл за один день вичистив гігантський обори царя Еліди, Авгія, сина великого бога Геліоса. Авгий обдурив Геракла, не віддавши йому обіцяну нагороду. За це згодом герой напав на царя Еліди, вбив його й захопив багату здобич. Після перемоги Геракл приніс щедрі дари богам, і заснував на рівнині Еліди, серед священних олив, посаджених собственоручно героєм на честь богині Афіни, Олімпійські ігри, які святкувалися кожні чотири роки.
7.Геракл приборкав лютого критського бика царя Міноса, призначеного в жертву Посейдону. Згодом відпущеного бика наздогнав і вбив у марафоні Тесей з Афін.
8.Геракл відвів неприборканих коней-людожерів царя Фракії Діомеда, сина Ареса.
9.Геракл завоював чудовий пояс Іпполіти, цариці амазонок. Цей подвиг допомагав йому здійснювати, серед інших, Тесей - інший чудовий герой Еллади.
10.Геракл викрав стадо корів велетня Геріона, убивши двоголового пса Орфа і убивши самого Геріона.
11.Геракл голими руками приборкав триголового стража підземного царства мертвих Аїда - жахливого пса Кербера. Попутно, Геракл звільнив з царства мертвих Тесея.
12.Геракл добув знамениті золоті яблука із саду Гесперид - дочок титану Атласу, який тримав на своїх плечах весь небесний звід. Попутно він перехитрив віщого старця Нерея; переміг підступність велетня Антея, сина богині землі Геї і Посейдона; заколов царя Єгипту Бусіріса; звільнив титана Прометея.
Крім цього, по виконанні дванадцяти великих подвигів, Геракл здійснив ще чимало героїчних діянь - перемігши в боротьбі могутнього суперника - річкового бога Ахелоя, одружився на прекрасній Деянире, дочки калідонского царя Ойнея, підкорив Евбею і полонив прекрасну Іолу, вирішивши одружитися з нею. Бажаючи помститися, Деяніра послала чоловікові отруєні одягу. Геракл у страшних муках вирішив покінчити з собою, але змилувався боги піднесли його на Олімп і дарували йому безсмертя, прирівнявши до богів-олімпійців, а Гера, забувши свою ненависть, віддала в дружини обожненого Гераклові свою прекрасну дочку, богиню вічної юності, Гебу.
І крім того, є багато сюжетів прямо або побічно пов'язаних з прославленим героєм Еллади, серед яких битва з кентаврами; перемога Геракла над богом смерті Танатоса для визволення дружини свого друга Адмета, Алкеста; порятунок дочки Лаомедонта Гесіона; служба протягом трьох років Евріт в спокутування вбивства невинного Іфіта; взяття приступом Трої воювали, разом з богами, проти гігантів і багато інших. Ряд міфів присвячений діянням Гераклідів, тобто нащадків Геракла.
Ймовірно, частина легенд, пов'язаних з Гераклом не дійшла до нас. Багато чого, не виключено дійшло в перекрученому або спутанном, невірно персоніфікованому вигляді, але все це не применшує значення образу в давньогрецькому свідомості, а значить і у всій античній культурі.
Образ Геракла безумовно один з найбільш яскравих, барвистих, магнетічних, багатогранних і багатоликих в культурній традиції античної Греції.
2. Образ Геракла в догомеровскую епоху і в гомерівському епосі.
На превеликий жаль істориків античності, археологів, філологів та інших дослідників, сучасна наука не має у своєму розпорядженні більш давніх античних письмових джерел, ніж епічні поеми Гомера "Іліада" і "Одіссея". Тому, висновків та аналітичні висновки з більш раннього періоду міфологічних уявлень еллінів доводиться в основному і, практично повністю, робити на підставі гомерівських і пізніших письмових джерел, часто не досить точно або занадто тенденційно, однобічно, ангажовано відображають уявлення та ментальні особливості культурних процесів, відбувалися в більш ранні періоди розвитку давньогрецької цивілізації.
Нині, вже не представляється можливим достовірно реконструювати міфологічний образ Геракла в період попередній появи поем Гомера, але те, що персона цього героя задовго до подій описаних у "Іліаді" та "Одіссеї" була присутня в міфологічних і легендарних піснях еллінів і їх культурно-релігійних уявленнях передбачається абсолютно безумовним. Ця теза стає абсолютно зрозумілим і очевидним, враховуючи ті порівняння і зіставлення, які наводяться в гомерівському епосі
Хоча Геракл і не є значним персонажем поем Гомера "Іліада" і "Одіссея", але проте його образ простежується в цих творах. "У поемах Гомера діє єдиний за своєю внутрішньою змістовної структурі ідеал" хорошого "чи" кращого людини ", на який орієнтовано і якому слід зображення кожного героя епосу.
Відповідно до цього епічний герой повинен бути неодмінно "безвадних", "гідним подиву", "благородною", "хорошим", мати "силу", і, будучи "сильним", в епічному "гніві", "люті" являєшся "доблесть "і" здатність "до подвигів, що приносить герою зі схвалення одноплемінників" честь "," дари "і" славу "у віках. "Сором" героя - страж епічного ідеалу.
Саме такими постають перед нами герої гомерівського епосу - і Геракл, ...." 1 (Шталь І.В. "Одіссея"-героїчна поема мандрівок. М., 1978. С.72)
Однак, Геракл постає в першу чергу як еталон, як вища планка на яку вільно чи мимоволі доводиться дорівнювати героям "Іліади" і особливо "Одіссеї". Герої в давньогрецьких уявленнях напівбог, богатир, один з батьків якої зазвичай був смертним (здебільшого з царського роду), а інший - безсмертний бог Олімпу. Традиційно розрізняються три покоління героїв. Перше покоління героїв належить до роду титанів, ворожих Кронида. Майже всі вони зевсоборци: Тантал, Сізіф, Салмоней, Іксіон та ін, і скинутий в тартар. Друге покоління героїв - великі подвижники, винищувачі велетнів, титанічних чудовиськ і народів. Наймогутніші з героїв-напівбогів - подвижників були синами Зевса: Персей, Геракл і ін Третє покоління героїв - учасники героїчних фіванських і троянських воєн. Потрібно сказати, що умовно епічні герої Гомера можуть бути розділені навіть не на три, а на чотири покоління за ступенем падіння їх героїзації. Перше-друге покоління героїв відноситься до більш ранніх часів і більш значним особистим подвигів. Ці герої більш епічність і більш близькі до богів. Вони почасти навіть змагаються з богами і часом перемагають (Геракл - Танат, Геракл - Ахелой ....). Третє також велично, але в цілому поступається першим і визнає це.
В усякому разі у відповідь на запрошення у змаганні Одіссей говорить феакам:
"Скільки не є серед чоловіків змагань, не поганий ні в одному я.
Руки непогано мої полірованим цибулею володіють:
Перш інших вражу я противника гострої стрілою
У гущі ворогів, хоч колом б і дуже товаришів багато
Було і влучну кожен стрілу на ворога б націлив.
Луком один Філоктет мене перемагав незмінно
Під Илионом, коли ми, ахейці, у стрільбі змагалися;
Що ж до інших, то краще за мене нікого, думаю,
Немає тепер між смертних людей, хто харчується хлібом.
Проти же колишніх людей я боротися ніяк не посмів би,
Проти Геракла иль проти Евріта, царя Ехаліі.
Луком не раз змагалися вони і з самими богами,
Ось чому і загинув великий Евріт, не досягнувши
Старості в будинку своєму; повбивав Аполлон його - в гніві,
Що його викликати посмів він у стрільбі змагатися з лука.
Далі можу я досягти списом, ніж інші стрілою.
Тільки боюся, щоб ногами мене хто-небудь з феаків
Не переміг: виснажили мене не зовсім, як звичайно,
Затяті хвилі морські: не всю адже дорогу виконав
На кораблі я сюди. І члени мої ослабли ".
(Гомер.Одіссея, VIII, 214-233).
Четверте, умовно виділяється, покоління взагалі формально не належить до героїв, але, проте, епітети і визначення, застосовувані Гомером по відношенню до них мають героїчні коріння. Такі нещасний батько Одіссея Лаерт, син Одіссея Телемах, його друг Пірей та інші.
І в "Іліаді" і в "Одіссеї" подібна зміна поколінь відчувається самими героями; відчувається як етико-естетичний зрушення, як перехід від кращого до гіршого:
"Рідко буває з дітьми, щоб вони на батька були схожі, -
Здебільшого гірше батька, лише деякі краще. "
(Гомер. Одіссея., II, 276-277).
Геракл гомерівських поем - вічний боєць і вічний борець. Геракл - "співучасник великих подвигів" (Гомер. Одіссея, XXI, 26), "вічно нездоланний у гніві" (Гомер. Одіссея, XI, 270), в царстві мертвих він - "вічно цілячи з лука" або "вічно спускають стрілу" (Гомер. Одіссея, XI, 608), а на його нагрудної перев'язі - зображення колись здійснених їм діянь, сцени битв з ворогами і боротьби з чудовиськами:
"Огненноокіе леви, ведмеді та дикі свині,
Сутички жорстокі, битви, вбивства виліплені були ".
(Гомер. Одіссея, XI, 611-612)
Звичайно, Геракл в "Одіссеї" не головна дійова особа, але він перебуває в духовній близькості з Одіссеєм, через схожість багато в чому їх долі. Тому Одіссей, що - "ми" з ахейскими героями, що билися під Троєю, також "ми" він і з попереднім поколінням героїв в особі Геракла.
".... Що, нещасливий, і ти, як я бачу, сумну долю
Терпиш, - подібну тій, яку під сонцем терпів я? "
(Гомер. Одіссея, XI, 618-619)
- Зрівнює з собою Одіссея Геракл при зустрічі в царстві мертвих.
Але зла доля Геракла, яка, як він відчуває, зближує з ним Одіссея, полягає в підпорядкуванні значно гіршого чоловіку (Гомер. Одіссея, XI, 621), і як наслідок в "тяжких подвиги" (Гомер. Одіссея, XI, 622), з яких подвиг подорожі в Аїд важче, "сильніше" (Гомер. Одіссея, XI, 624) будь-якого іншого.
"Був я їм посланий сюди, щоб пса привести. Думав він,
Нездійсненні подвигу бути вже не може іншого.
Подвиг здійснив я, і пса з житла Аідова вивів "
(Гомер. Одіссея, XI, 623-625)
- Розповідає Одіссею Геракл про доручення Еврисфея, що призвів його, живого в царство мертвих.
Сила Геракла багаторазово прямо і побічно згадуваності в гомерівських поемах, як предмет схиляння, наслідування і порівняння.
"Цих був при Тліптолем, копьеборец, згубний в битвах, Сили геракловою син, народжений з младой Астіохой, Узятою героєм в Ефірі, при воді Селлеіса, коли він Багато гради розсипав вихованців Зевсового юних.
Цей Тліптолем, лише зріс у благосозданном будинку Геракла.
Скоро вбив, безрозсудний, поважного дядька батькова,
Старця вже сивого, Лікімнія, галузь Арея.
Швидко згуртував він суду та з великою зібраної раттю
Зник, біг по морях, злякався помсти загрожували
Всіх інших, - і синів, і нащадків геракловою сили. "
(Гомер. Іліада, II, 657-667)
"Лікії цар Сарпедон! Яка тобі неминучість Тут між військ тремтіти, людина незнайома з війною? Брехун, хто расславіл тебе грому Зевса рожденьем!
Ні, незрівнянно ти малий перед великими тими мужами,
Коі від Зевса народилися, між древніх племен людей,
І який, оповідають, велика сила Геракла
Був мій батько, герой відважними, левове серці! "
(Гомер. Іліада, V, 633-639)
"Сина Геракла, настільки славного силою і мужністю левиним"
(Гомер. Одіссея, XI, 267)
"Після з'явилася Мегара; Креон, неприборкано сміливий,
Був їй батьком; а чоловіком Геракл, у випробуваннях твердий. "
(Гомер. Одіссея, XI, 269-270).
Але часом простежуються і мотиви неприборканість і некерованості сили, як би будучи відлунням стародавнього страху перед божественною силою і підпорядкованості навіть героїв іноді божевільної волі богів.
"Іфіт позов вдався; але погибеллю стала удача:
До сина Зевсового, славному фортецею сили великої
Чоловікові, Гераклові, свершітелю подвигів чудових, прийшов він, -
У будинку своєму убив їм самим запрошеного гостя
Звірячий Геракл, посоромити Зевес закон і накритий
Їм гостелюбно для подорожнього стіл, за яким вбивство
Він зробив, щоб коней громкозвучних привласнити. "
(Гомер. Одіссея, XXI, 24-27).
Таким чином, в гомерівському епосі Геракл, не будучи основною дійовою особою присутня як зразок і ідеал сили, відваги (епітет вживався Гомером для характеризації самих великих героїв), непоборну і безстрашний нищівного Моші. Геракл являє в "Іліаді" та "Одіссеї" образ людини, але не простого смертного, а богоравного, у своїй величі порівнянного лише з Олімпійськими богами, а тому гідного наслідування.
3. Геракл у творах Гесіода.
У поемі Гесіода "Теогонія" ("Про походження богів"), після прологу, присвяченого Муз, дано сухий і прозовий перелік спочатку основних божеств, а потім шлюбів богів зі смертними жінками.
"Слід зазначити, що епос Гесіода, що увібрав міфо-епічні перекази грецької архаїки, незрівнянно більш глибокою, ніж в епосі Гомера, зберіг в деталі, в натяку, в епічній формулі відомості про міфо-епічних уявленнях ,.... і перекази про богів , спочатку чужих грецькому пантеону династичної лінії Уран-Крон-Зевс і що увійшли до нього, мабуть, ззовні ".1 (Шталь І. В. Грецький архаїчний епос. / / Про походження богів. М., 1990. С.16.).
Виходячи з цієї посилки можливим робиться припущення про внесення багатьох рис, властивих Гераклові з інших, ніж еллінська культурних традиціях. Переважно з ближчих ахейської традиції, можливо з фінікійського епосу про Мелькарт. Цілком ймовірно привнесення самого героїчного образу Геракла з регіону Близького Сходу (вражають сюжетні подібності з епічними переказами про Гільгамеша). Хоча, безумовно, закінченість, форму, особливості Геракл придбав в самій Греції. Також здається ймовірним спорідненість образів еллінського Геракла і біблійного Самсона, що беруть свої витоки від одного кореня.
Тому, образ Геракла розкривається частково в "Теогонії" Гесіода імовірно ближчий до уявлень найдавнішого періоду розвитку еллінів.
До всього вищесказаного, необхідно додати і той важливий для побудови стрункого і закінченого уявлення про архаїчної грецької міфології факт, що Гесіод за рівнем свого поетичного дару і художнього таланту явно і сильно поступався Гомеру, а тому в його оповіданнях імовірно набагато менше вимислу, власних додавань, літературної обробки відомих йому відомостей. А тому відомості про міфології того періоду здаються більш достовірними, ніж гомерівські. Небезпідставно було б припустити, що Гомер багато в чому добудовував, комбінував, довільно відтворював частини міфологічної культури, не відомі, або не підходили йому за сюжетом, характером, формою, або іншим сторонам літературного моделювання.
Однак основні сюжети, типажі, персоналії та відносини богів і людей, в переказах, викладених Гесіодом як в цілому, так і щодо персони і способу даного дослідження, не входять у суперечність, і, більше того, в магістральних лініях цілком відповідають тим, які ми знаходимо у Гомера.
Геракл, звичайно так само в першу чергу сильний і непохитний у досягненні найважчих цілей, у виконанні самих важковирішуваних завдань.
"Геріонея того забила Гераклові сила
Біля ледачих корів на обмитої водою Еріфее.
У той же попрямував день до Тірінф святині з цим
Стадом коров'ячим Геракл, через броду пройшовши Океану,
Орфа убівші і варта коро Еврітіона ...."
(Гесіод. Теогонія., 289-293).
"Силою Кіпрідіних чар Океанова дочка Калліроя
З'єдналася в кохання з крепкодушним Хрісаор потужним
І народила Геріона йому, - між смертними усіма
Найпотужнішого, сила Геракла його вбила
Через корів тяжконогих в обмитої водою Еріфе ".
(Гесіод. Теогонія, 980-984).
Тут явно простежується звернення до десятого подвигу з дванадцяти великих діянь Геракла, викрадення корів Геріона.
"...................... Сама білорука Гера-богиня,
Нестримною злобою палає до силі Геракла.
Згубною міддю, однак ту Гідру убив син Кронида,
Амфітріонова галузь Геракл, з Йолана могутнім,
Керований радою годувальниці мудрої Афіни ".
(Гесіод. Теогонія, 314-318).
Мається на увазі другий подвиг Геракла, знищення Лернейською Гідри.
"Також Немейського лева, в любові сочетавшіся з Орфом.
Лев цей, Герой вигодуваний, дружиною славною Зевса,
Людям на горі в Немейський полях поселений був богинею.
Там жив він та насіння людей пожирав земнородних,
Царюючи в області всій Апесанта, Немеі і Трета.
Але приборкала його многомощная сила Геракла ".
(Гесіод. Теогонія, 327-332).
Тут, як і в двох вищенаведених фрагментах прояснюється питання походження чергового чудовиська - Немейського лева, вбивство якого було першим подвигом Геракла, з шкури якого, що відображала стріли, герой зробив собі плащ, зав'язавши лапи шкури на своїй могутніх грудях. До речі сказати, саме в такому вигляді, в шкурі лева і з палицею в руках і згадується зазвичай образ Геракла.
Крім цих згадок Гесіод в "Теогонії" передає міф про Прометея, якого також звільняє Геракл.
"А Прометея, на вигадки хитрого, до середньої колоні
У тяжких і міцних кайданах Кронід прив'язав Громовержець
І Довгокрилі вислав орла: безсмертну печінку
Він жер у титану, але за ніч вона виростала
Рівно настільки ж, скільки орел пожирав її за день.
Сином могутнім Алкмени прекраснолодижной, Гераклом,
Був той орел убитий, а син Япет позбавлений
Від жорстоких страждань і тяжко-болісної скорботи, -
Не проти волі високоцарящего Зевса - Кронида;
Бо хотілося Кронида, щоб зробилася слава Геракла
Фаворожденного більше ще на землі, ніж досі.
Честю великої вирішивши відрізнити знаменитого сина,
Гнів припинив він, яке доти живив до Прометея ".
(Гесіод. Теогонія, 521-533).
І вже в кінці "Теогонії" Гесіод оповідає про походження Геракла та його родинних зв'язках, кілька більш розгорнуто.
"Потужну силу Геракла на світ породила Алкмена,
У спекотній любові поєднуються з Кронида, сбирали хмари. "
(Гесіод. Теогонія, 543-544).
"Син необорно-могутній Алкмени прекраснолодижной,
Сила Геракла, привівши до кінця многостонние битви,
Зробив дружиною поважної своєю на сніжному Олімпі
Златообутую Герой від Зевса народжену Гебу.
Справа велике між богів зробив він, блаженний,
Нині ж, бесстаростним ставши навіки, живе без страждань. "
(Гесіод. Теогонія, 950-956).
Творчість Гесіода на відміну від гомерівського відображає міфологічні представлення нового періоду розвитку давньогрецького суспільства. "Родова громада йшла до занепаду. І якщо Гомер був передоднем класового суспільства, то Гесіод відображає вже орієнтацію людини в межах класового суспільства. Міфологія, досить розхитана вже у Гомера, прямо перетворювалася або в мораль (дидактичний епос), або в предмет збирання та каталогізації (генеалогічний епос) .1 (Лосев А. Ф. Антична Література. М., 1997. С.66.).
Висновок.
Образ Геракла - найяскравіший героїчний міфологічний образ у давньогрецькій культурі, що зробив величезний і різноманітний вплив на процеси формування уявлення греків про героїку, героїчне, людському велич і божественної волі, поєднанні краси, сили та ідеалів справедливості і непоборну рішучості в досягненні найнеймовірніших цілей. Одночасно і сам образ змінювався під впливом розвитку еллінської культури. І відповідно, можна говорити про взаємозалежність, взаємопроникнення, симбиотическом синергізмі реальності з міфологією через ідеал людини в образі Геракла. Умовно кажучи, якщо б Геракл не існував в античній міфології, його слід було б придумати, бо цілком ймовірно, що той світ який нині іменується європейською цивілізацією і до якого людство звикло без образу чудового легендарного героя Стародавній Греції Геракла був би зовсім іншим.
Розглянутий в даній роботі ранній, так званий архаїчний період розвитку грецької цивілізації в історіографічному, стосовно персони Геракла і уявлень про нього, сенсі бачиться формотворчим, через відсутність більш ранніх письмових джерел. А тому мабуть і найбільш достовірним, тому що ймовірність базисного оттолкновенія від оного найбільш значна для наступних епох, особливо з огляду на величезний авторитет Гесіода, і, особливо, Гомера серед більш пізніх авторів і дослідників.
Отже, як Гомер, так і Гесіод, судячи з дійшли до нас джерелах не займалися цілеспрямовано висвітленням життя, діянь Геракла і уявлень про нього, проте, однозначно, були не тільки знайомі з образом цього героя, але і чудово обізнані про його легендарно-міфічних подвиги, походження, пологових та інших зв'язках. Також автори мали безумовно суб'єктивне, але цілком адекватне судження про риси характеру, життєвий шлях і прагненнях сина Зевса і Алкмени.
Ймовірно, багато що в образі було привнесено з інших цивілізацій. Герой швидше за все не мав реального прототипу, а найбільш вагомим здається думка про збірний прообразі, сконцентрованому в одній особистості в найщільнішому (навіть порівняно з іншими героями) вигляді.
Образ Геракла, створений архаїчними грецькими авторами широкий, різнобічний, яскравий. Він втілює кращі риси воїна - елліна древніх часів. На жаль, у зв'язку з вузькістю джерельної бази помітні лише два погляди на особистість Геракла - Гомера і Гесіода; але навіть вони дають об'ємну картину уявлень про великого героя Античності.