додати матеріал

приховати рекламу

Чудеса світу

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

План
  Введення
Єгипетські піраміди
Висячі сади Семіраміди
Храм Артеміди
Мавзолей у Галікарнасі
Колос Родоський
Олександрійський маяк
Статуя Зевса Олімпійського


Введення

"Сім чудес світу", "восьме чудо світу" - ці слова міцно увійшли в побут повсякденному житті. Їх вживають, коли хочуть підкреслити видатні гідності або твори мистецтва, або грандіозної споруди, або наукового відкриття.
Але чому чудес саме сім?
Чи випадково вибрано це число?
Число "сім" шанувалося вже з глибокої давнини. З тих пір, як в основу календаря був покладений місячний місяць. Протягом місячного місяця 28 днів. За цей термін Місяць прибуває і убуває, проходячи 4 фази (чверть Місяця, половина, повний Місяць, молодик). Ці фази Місяця змінюються через кожні сім днів.
Сім небесних світил, включаючи Сонце і Місяць, були пов'язані з певними небесними божествами стародавніх вавилонян. На їх честь у Вавилоні була споруджена Семиярусна вежа. Ті ж вавілоняни вважали, що померла людина проходить через 7 воріт у царстві мертвих.
Стародавні греки також надавали великого значення числа 7. У легендах про Мінотавра афіняни зобов'язані були приносити в жертву 7 хлопців і 7 дівчат. Сім - це священне число Аполлона. Мудреців, яких греки шанували, теж було 7. З числом 7 стародавні греки пов'язували уявлення про щось закінченому і довершений.
Частіше за інших до числа семи чудес світу стародавні автори відносили:
Піраміди (Єгипет);
Висячі сади Семіраміди (м. Вавилон);
Храм Артеміди (м. Ефес);
Статую Зевса (м. Олімпія);
Мавзолей (м. Гелікарнас);
Статую Геліоса (о. Родос);
Маяк (м. Олександрія).
Сім'ю чудесами світу вважаються творіння, які своїми технічним чи художньою досконалістю викликали захоплення людей минулих століть.
В енциклопедіях зазначено, що вперше чудеса світу, обмеживши сім'ю, класифікував і описав Філон.

Єгипетські піраміди

Всім відомо, як багато цікавих, часом разючих наукових відкритті зробили вчені на древній єгипетській землі. Масу чудесних знахідок дали її гробниці й храми. Але найбільшим чудом Єгипту, поражавшим людей ще в давнину, були піраміди - ці дивні штучні гори - гробниці древніх єгипетських царів. Мандрівникам, що пливла по жовтих водах Нила, завжди впадала в очі різка грань там, де Нільську долину з її зеленими полями і фініковими гаями поміняють гарячі піски мертвої Лівійської пустелі.
Ще далі на заході видно дивовижні гори. Вони правильної форми й тягнуться на десятки кілометрів - від сучасного міста Каїра до Фаюмського оазису.
Це - єгипетські піраміди. Вони немов виростають з пісків пустелі - колосальні, величні, що пригнічують людину надзвичайними розмірами і строгістю обрисів. Стоячи біля підніжжя піраміди, важко собі уявити, що ці величезні кам'яні гори створені руками людей. А між тим вони були дійсно складено з окремих кам'яних брил, як у наш час діти складають піраміди з кубиків. Тисячі рук рабів і підвладних фараона єгиптян були зайняті важкою і даремним працею - створенням величезної кам'яної гори, яка повинна була приховати в своїх надрах мертве тіло єгипетського царя. Створенням вічної усипальниці фараон забезпечував своєму безсмертному духу вічне житло.
Першим з єгипетських царів, воздвігнувшім над своєю гробницею піраміду, був фараон Джосер. Ця найстародавніша піраміда Єгипту складається з шести величезних ступенів. До будівлі першої піраміди в Єгипті споруджувалися гробниці з масивної прямокутної надземною частиною, складеної з каменю. За формою вони нагадують арабські лавки - мастаби - і під цією назвою і увійшли в науку. Піраміда Джосера по суті являла собою шість таких мастаб, поставлених одна на іншу, що зменшуються догори. Створення першого в світі кам'яного спорудження таких значних розмірів (висота близько 60 м) приписується Імхотепу - чудовому вченому-медику, математику та архітектору, колишньому візиром царя Джосера. Слава Імхотепа була настільки велика, що вже через кілька століть його ім'я було оточене легендами. Від більш пізнього часу збереглися статуетки, що зображують цього чудового зодчого. Мабуть, сам фараон Джосер був настільки задоволений побудованої Імхотепом небувалою ще усипальницею, що дозволив висікти ім'я архітектора на цоколі своєї статуї - честь, зовсім нечувана в стародавньому Єгипті. При розкопках заупокійного храму, що знаходився біля піраміди Джосера, вчені знайшли уламки декількох статуй фараона і серед них п'єдестал, на якому було написано ім'я Імхотепа.
Розкопки біля піраміди Джосера відкрили цілий "місто мертвих", що оточував усипальницю фараона. Навколо були побудовані мастаби - гробниці членів царської сім'ї і наближених до фараона вельмож. Тут же був і заупокійний храм, де відбувалися жертвоприношення на честь померлого фараона. При розкопках храму археологами був відкритий зал, прикрашений найдавнішими у світі колонами. Щоправда, це були ще не звичайні круглі колони, вони лише наполовину виступали зі стін, але Імхотеп задовго до грецьких архітекторів створив прообраз суворої і стрункою дорійської колонади.
Заупокійний храм і піраміда були обнесені стіною з білого вапняку і, за задумом архітектора, складали єдиний архітектурний ансамбль.
Найбільша піраміда, була побудована фараоном Хуфу (або по-грецьки Хеопсом), що жив в XXVIII ст. до н.е.
Майже п'ять тисяч років стоїть ця величезна піраміда. Висота її сягала 147 м (зараз через обвал вершини її висота дорівнює 137 м), а кожна зі сторін по довжині становить 233 м. Для того щоб обійти піраміду Хуфу колом, потрібно пройти близько кілометра. Аж до кінця XIX ст. піраміда Хуфу була найвищим спорудженням на землі. Її грандіозні розміри вражали всіх, хто був у Єгипті. Недарма перші російські мандрівники, що потрапили до Єгипту, називали піраміди "рукотворними горами".
Вчені підрахували, що піраміда Хуфу була складена з 2'300'000 величезних брил вапняку, гладко відшліфованих, причому кожна з цих брил важила більше двох тонн. Ретельно обтесані та відшліфовані вапнякові брили були настільки майстерно пригнані одна до іншої, що в щілину між двома каменями неможливо просунути лезо ножа.
Камені щільно примикали один до одного і трималися власною вагою. Точність роботи каменотесів і шліфують гідна подиву, особливо якщо уявити собі, що стародавні ремісники, що створили такі грандіозні пам'ятники людської праці, користувалися ще кам'яними знаряддями. У каменоломнях на правому березі Нілу, недалеко від стародавньої столиці Єгипту Мемфіса, тисячі робочих добували камінь для будівництва піраміди. По позначених на вапняковій скелі кордонів кам'яного блоку робочі видовбували в камені глибокі борозни. Ця робота забирала багато сил і праці. Видовбав поглиблення в борозні, робочі забивали в них клини із сухого дерева і поливали їх водою. Мокре дерево починало розбухати, тріщина збільшувалася, і брила відколювалася від скелі. Відколотий камінь витягали з шахт каменоломень з допомогою товстих канатів, сплетених з папірусу (такі канати були знайдені в древніх каменоломнях). Вапнякові брили потім обтісувалися фахівцями-каменотесами тут же на разом. Каменотеси працювали за допомогою цілого набору інструментів, виготовлених з дерева, каменю і міді. Ця праця, звичайно, був більш легким, ніж робота з добування каменю, але й тут доводилося від зорі до зорі трудитися під палючим сонцем. Блоки білого облицювального вапняку на човнах перевозили на інший берег Нілу. До місця споруди їх підвозили, зануривши на спеціальні дерев'яні санчата.
Давньогрецький історик Геродот, що відвідав Єгипет в V ст. до н.е., був першим ученим, який докладно повідомив зібрані ним відомості про піраміди. Праця Геродота представляв собою велике оповідання, що складається з дев'яти книг, в одній з яких він описував свою подорож до Єгипту.
За розповіддю Геродота, для того, щоб утягнути наверх кам'яні брили, будувалася похила насип. Згодом її розрівнювали. По ній будівельники, підганяли палицями наглядачів, тягнули на канатах важкі камені, які за допомогою дерев'яного важеля встановлювали на місце. Скільки людей гинуло під вагою зірвалася кам'яної брили, скільки було покалічено при укладанні каменів, скільки вмирало від непосильної праці тут же, у недобудованих ще стін піраміди! І це протягом довгих двадцять років. Коли кладка піраміди була закінчена, її щаблі, закладалися облицювальними блоками. Їх привозили з каменоломень, що знаходилися у Верхньому Єгипті, біля Асвана. За уступах піраміди облицювальні блоки піднімали наверх і клали їх зверху вниз. Потім їх полірували. Під променями південного сонця вони сяяли сліпучим блиском на тлі безхмарного єгипетського неба. Геродот розповідає, що спорудження піраміди Хуфу тривала близько двадцяти років. Через кожні три місяці мінялися робітники, число яких досягало 100'000 чоловік. Батога наглядачів, виснажлива спека, нелюдський працю робили свою справу. Адже ніяких машин для підняття двотонний вапнякових брил не було. Все робилося лише з допомогою живої людської сили. Навіть якщо взяти до уваги, що Геродот допустив ряд явних перебільшень і неточностей, то все одно наведені ним цифри дають уявлення про грандіозний розмах робіт, зроблених Хеопсом для створення колосальної усипальниці.
Всі похоронна споруда являло собою майже суцільну кам'яну кладку. Вхід у піраміду завжди знаходився на північній її межі, на висоті близько 14 м від землі. Всередині піраміди було кілька камер, з яких тільки дві були похоронними. Одна, нижня, як припускають вчені, призначалася для дружини царя. Друга, дещо більших розмірів (10.6 Х 5.7 м), що перебувала на висоті 42.5 м від основи піраміди, слугувала усипальницею самого фараона. У ній стояв саркофаг з червоного полірованого граніту. Над похоронною камерою царя одна над іншою розташовані п'ять глухих камер, призначених, мабуть, для розподілу тиску над камерою. У товщі піраміди прокладено кілька вузьких і довгих ходів, що ведуть до камер, що знаходяться усередині піраміди, і в камеру, вириту під її підставою. Вченими були простежені також і дві вентиляційні щілини, пронизували товщу кам'яної кладки і йшли з камери самого Хеопса. При розчищенні поверхні піраміди на багатьох блоках були виявлені позначки, зроблені червоною фарбою і містили ім'я фараона Хуфу. Частини древньої облицювання були відкриті археологами під час розчищення нижньої частини піраміди, занесеної піском. Прітеска облицювальних каменів була так досконала, що неможливо було відразу визначити місця їх з'єднання. А при фотографуванні цього облицьовування дослідникам довелося спеціально обвести фарбою шви, де змикалися блоки. Можна сміливо сказати, що жоден з царів, що правили після Хуфу, не зміг перевершити його гробницю за розмірами і величі, але ім'я фараона, який вирішив прославити себе будівлею небувалою по пишноті піраміди, протягом багатьох століть було ненависно населенню Єгипту.
Другий за величиною після гробниці Хуфу вважається піраміда фараона Хафра (Хефрена). Вона на 8 м нижче, але зате менш зруйнована. Верх піраміди зберіг частину полірованої облицювання. Решта піраміди значно менше, і багато з них сильно зруйнувалися.
Поблизу від піраміди Хафра піднімається з піску пустелі пагорб. Його висота близько 20 м, довжина близько 60 м. Наблизившись до пагорба, мандрівники бачать величезну статую, висічену майже цілком з скелі. Це знаменитий великий сфінкс - фігура лежачого лева з людською головою. Обличчя його потріскалося, ніс і підборіддя відбиті. Так мусульмани араби покалічили статую, що простояв тисячоліття. Араби вірили, що в статуях древніх єгипетських богів живуть злі духи, і тому намагалися знищити якомога більше його зображень. З таким гігантом, як великий сфінкс, впоратися їм було не під силу, але знівечили вони його грунтовно.
"Батько жаху" - так називають великого сфінкса жителі пустелі. Найбільший страх він вселяє їм вночі, освітлений яскравим місяцем, коли глибокі тіні додають його рисам особливу виразність.
У древньому Єгипті не всякий смертний мав право наближатися до піраміди - цьому "вічного горизонту", за який "зайшов" фараон (про фараона не говорили, що він помер, - він "заходив" за горизонт, подібно до сонця; єгипетські царі називали себе синами сонця). Для того щоб бажаючі могли вшанувати пам'ять померлого фараона, не ображаючи його величі, на деякій відстані від піраміди споруджувався заупокійний храм - щось на зразок приймальні зали померлого царя. Масивні прямокутні стовпи з полірованого граніту підтримували стелю. Гранітні стіни і підлога будівлі були ретельно відполіровані.
Для того щоб зберегти від тління тіло царя, яке було притулком його душі (у єгиптян вона називалася Ка), його бальзамували.
Родичі фараона і жерці дбали про те, щоб померлому не загрожувала небезпека в потойбічному світі, щоб він міг вільно пересуватися всередині своєї гробниці і щоб боги прийняли його як рівного. Тому часто стіни приміщень всередині пірамід поцятковані молитвами і заклинаннями. Особливо ретельному закляттям піддавалися двері, які вели з одного приміщення в інше або з коридору в камеру. На стінах, прилеглих до дверей, поміщені зображення вартою дверей-павіанів, вовків, левів, і закляття проти них і злих демонів, що загрожують померлому фараонові. Ці тексти, виявлені у великій кількості, є одним з найдавніших творів релігійної літератури. Вчені назвали їх за місцем знахідки "текстами пірамід".
Піклуючись про безпеку духу померлого в загробному світі, його родичі не забували і про життєво необхідних речах. В особливих приміщеннях зберігалися коштовності і різні предмети, що належали фараону. Адже стародавні єгиптяни вірили, що померлий продовжує жити і після смерті, що він має потребу у всіх тих речах, які були йому необхідні за життя. І чудова гробниця царя служила йому будинком, як за життя будинком був розкішний палац.
У дні свят в пам'ять померлого фараона урочиста процесія прямувала до його піраміди. У залі з колонами перед зображенням фараона, "воссевшего поруч з Ра", відбувалися моління і приносилися жертви. У ці дні в "місті мертвих" біля великих пірамід було гамірно і жваво.
До піраміді - освяченому місцем упокоєння фараона, що став божеством, - простий смертний не смів наближатися. Однак багатства, що наповнювали комори царської усипальниці, були великою спокусою для грабіжників. Будівельники пірамід передбачили й це. Вхід в склеп закривався зсередини важким замковим каменем. Після закінчення похоронних церемоній з-під каменя вибивалися підпори і вхід у центральний спокій піраміди, де стояв чудовий гранітний саркофаг з тілом фараона, замикався назавжди.
Такий же величезний камінь, спущений вниз по похилому ходу в склеп, закривав хід у коридор.
Колодязь, по якому спускалися люди, після того як були замуровані всі входи і виходи, засипався. Царська могила була недоступна для людей і демонів. Фараон міг мирно спочивати під стометрової громадою піраміди, що нависла над склепінним склепом.
Але все обережності виявилися марними. Царські гробниці були пограбовані ще в давнину, і до наших днів збереглися лише порожні зали й складні переходи всередині пірамід.
Але хоча тексти пірамід вихваляли божественне могутність фараона, хоча потужні стіни піраміди надійно вкривали поховання царя, величезні гранітні саркофаги в пірамідах царів Хуфу й Хафра порожні. Ще в давнину були зруйновані храми при піраміді Хафра. Величезні статуї фараона Хафра були розбиті і кинуті в колодязь, звідки їх витягли археологи під час розкопок. Було ясно, що не від часу постраждали ці чудові статуї з темного твердого каменю. Вони були навмисно зіпсовані, розбиті на шматки, покалічені.
У Єгипті навіть самий знатний людина не смів думати про будівництво такого похоронного споруди, як піраміда. Тільки фараон, син Сонця, міг мати таку грандіозну гробницю. Усипальниці знатних єгиптян або вирубувалися в скелі, або будувалися з каменю чи цегли. Це були невисокі прямокутні споруди, побудовані над склепом. Гробниці єгипетської знаті зазвичай тісняться навколо пірамід, немов вельможі і після смерті хотіли бути ближче до фараона.
У цих гробницях-мастабах зазвичай було кілька приміщень. У головному знаходився саркофаг з тілом померлого. В одній з кімнат були складені речі, що належали господареві гробниці. У маленькому приміщенні звичайно стояла статуя померлого. Стіни мастаб прикрашалися розписом або розфарбованими рельєфами. Фарби розписів вражають своєю яскравістю і свіжістю. Жвавість і тонкість малюнка були дивні. Але ж єгипетські художники працювали за допомогою досить грубих кистей, зроблених з шматків волокнистого дерева. З одного кінця такий шматок розбивали каменем до тих пір, поки він не розмочалюється, утворюючи грубу бахрому. Ось такими примітивними кистями (кілька пензлів з залишками фарб на них знайдено в гробницях) художники створювали витончені, живописні зображення, що прикрашали стіни гробниць.
Тут можна побачити сцени повсякденного життя - жнива, посів, ремісників і хліборобів за роботою, полювання, катання по Нілу на човні, танці дівчат, танець воїнів. Прості люди, працьовиті й талановиті, - такими були єгипетські трудівники, зображені за своїми звичайними заняттями.
І не пани - власники багатих, прикрашених розписами мастаб, які хвалькувато перераховували свої заслуги перед фараоном, обезсмертили себе будівлею цих гробниць, а скромні трудівники, імена яких не названі в написах.
Вони будували зрошувальні канали і греблі, вони висікали чудові статуї, споруджували прекрасні храми, прикрашали стіни будівлі чудовими рельєфами, повними життєвої правди. І в цих картинах повсякденному житті вони увічнили себе, свій непомітний труд, без якого не могла б існувати вся тисячолітня культура Єгипту. Самі того не знаючи, вони зберегли до наших днів на кам'яних сторінках стін розповіді про свою важку трудового життя, про підневільне існування одних і благоденство інших, про свій смуток, забавах і розвагах.

Висячі сади Семіраміди

Висячі сади Вавилона будувалися в ті часи, коли вже існувала "Одіссея" і зводилися грецькі міста. І в той же час сади куди ближче до єгипетського давнього світу, ніж до миру грецькому. Сади знаменують собою захід ассиро-вавилонської держави, сучасниці давнього Єгипту, суперниці його. І якщо піраміди пережили всіх і живі сьогодні, то висячі сади виявилися недовговічними і зникли разом з Вавилоном - величним, але не міцним гігантом із глини.
Вавилон вже котилося до заходу. Він перестав бути столицею великої держави і був перетворений перськими завойовниками в центр однієї з сатрапій, коли туди увійшли війська Олександра Македонського - людини, хоча і не побудував жодного з чудес світу, але вплинув в тій чи іншій мірі на долі багатьох великих пам'ятників минулого, на їх створення або загибель.
У 331 році до нашої ери жителі Вавилона відправили македонцеві послів із запрошенням увійти до Вавилону зі світом. Олександр був вражений багатством і величчю хоча і геть занепало, але ще найбільшого міста світу і затримався там. У Вавилоні Олександра зустріли як визволителя. А попереду лежав весь світ, який слід було підкорити.
Не минуло й десяти років, як коло замкнулося. Владика Сходу Олександр, втомлений, змучений нелюдським напруженням восьми останніх років, але повний планів і задумів повернувся до Вавилону. Він готовий був вже до завоювання Єгипту і походу на Захід, щоб підпорядкувати собі Карфаген, Італію та Іспанію і дістатися краю тодішнього світу - Геркулесових стовпів. Але в розпал приготувань до походу занедужав. Кілька днів Олександр боровся з хворобою, радився з полководцями, готував до походу флот. У місті було спекотно і пильно. Літнє сонце крізь марево нахиляло руді стіни багатоповерхових будинків. Днем затихали галасливі базари, приголомшені небаченим потоком товарів - дешевих рабів і коштовностей, привезених воїнами з індійських кордонів, - легко дісталася, легко йде здобиччю. Спека і пил проникали навіть крізь товсті стіни палацу, і Олександр задихався - за всі ці роки він так і не зміг звикнути до спеки своїх східних володінь. Він боявся померти не тому, що тріпотів перед смертю - до неї, чужий та й своєї, він придивився в боях. Але смерть, зрозуміла і навіть допустима десять років тому, зараз була немислима для нього, живого бога. Олександр не хотів помирати тут, в курній задусі чужого міста, так далеко від тінистих дібров Македонії, не завершивши своєї долі. Адже якщо світ настільки слухняно лягав до ніг його коней, то, виходить, друга половина світу повинна приєднатися до першої. Він не міг померти, не побачивши і не підкоривши Заходу.
І коли владиці стало зовсім погано, він згадав про те єдиному місці в Вавилоні, де йому повинно полегшало, бо саме там він вловив, згадав - а згадавши, здивувався - аромат македонського, напоєного світлим сонцем, дзюрчанням струмочка і запахом трав лісу. Олександр, ще великий, ще живий, в останній зупинці на шляху до безсмертя, наказав перенести себе у висячі сади ...
Навуходоносор, який створив ці сади, керувався благородної примхою деспота, бо у деспотів теж бувають примхи благородні - для кого-то, але ніколи для всіх. Навуходоносор любив свою молоду дружину - мидийскую принцесу, тужила в курному й позбавленого зелені Вавилоні по свіжому повітрю і шелесту дерев. Цар вавилонський не переніс столицю до зелених пагорбах Мідії, а зробив те, що недоступно іншим смертним. Він переніс сюди, у центр жаркої долини, ілюзію тих пагорбів.
На будівництво садів, притулку для цариці, були кинуті всі сили стародавнього царства, весь досвід його будівельників і математиків. Вавилон довів всьому світу, що може створити перший у світі монумент на честь любові. І ім'я цариці казковим чином змішалося в пам'яті нащадків з ім'ям інший, ассірійської правительки, а сади стали відомі як сади Семіраміди - може, це були ревнощі людської пам'яті, для якої велике діяння повинне бути пов'язане з великим ім'ям. Цариця Тамара ніколи не жила в замку, названому її ім'ям, і ніколи, будучи жінкою благочестивої, люблячої свого другого чоловіка і дітей, не думала про те, щоб вводити зі скель невдалих коханців. Але трагедія повинна бути освячена великим ім'ям: інакше їй бракує драматизму.
Сади, створені будівельниками Вавилона, були чотириярусний. Склепіння ярусів спиралися на колони висотою двадцять п'ять метрів. Платформи ярусів, складені з плоских кам'яних плит, були вистелені шаром очерету, залитого асфальтом і вкритого листами свинцю, щоб вода не просочилася в нижній ярус. Поверх цього був насипаний шар землі, достатній для того, щоб тут могли рости великі дерева. Яруси, піднімаючись уступами, з'єднувалися широкими положистими східцями, викладеними кольоровою плиткою.
Ще йшло будівництво, ще диміли цегляні заводи, де обпікалися широкі плоскі цеглу, ще брели з низин Євфрату нескінченні каравани возів з родючим річковим мулом, а з півночі вже прибули насіння рідкісних трав і кущів, саджанці дерев. Взимку, коли стало прохолодніше, на важких возах, запряжених биками, почали прибувати в місто великі дерева, ретельно загорнуті у вологу рогожу.
Навуходоносор довів свою любов. Над стометровими стінами Вавилона, настільки широкими, що на них могли роз'їхатися дві колісниці, піднімалася зелена шапка дерев саду. З верхнього ярусу, ніжачись в тінистій прохолоді, слухаючи дзюркіт водяних струменів - день і ніч раби качали воду з Євфрату на багато кілометрів навколо цариця бачила лише зелену землю своєї держави.
Зі смертю Олександра Македонського миттєво розсипалася його імперія, растащенная на шматки пихатими полководцями. І Вавилону не довелося знову стати столицею світу. Він захирів, життя поступово пішла з нього. Повінь зруйнувала палац Навуходоносора, цеглу спішно побудованих садів виявилися недостатньо обпаленими, звалилися високі колони, обвалилися платформи і сходи. Правда, дерева й екзотичні квіти загинули куди раніше: не було кому день і ніч качати воду з Євфрату.
Сьогодні гіди у Вавилоні показують на один з глиняних бурих пагорбів, напханий, як і всі пагорби Вавилона, уламками цегли й осколками кахлів, як на залишки садів Семіраміди.

Храм Артеміди

З храмом Артеміди давно виникла плутанина, і тому не зовсім зрозуміло, про який з цих храмів говорити: про останньому або передостанньому?
Храм Артеміди будувався багаторазово. Але ранні дерев'яні будівлі приходили в старість, згоряли або гинули від нерідких тут землетрусів, і тому в середині VI століття до нашої ери було вирішено побудувати, не шкодуючи коштів і часу, чудове житло для богині-покровительки, тим більше що вдалося заручитися обіцянкою сусідніх міст і держав брати участь у такому солідному підприємстві. Пліній в своєму описі храму, зробленому, щоправда, через кілька століть після його споруди, говорить, зокрема: "... його оточують сто двадцять сім колон, подарованих такою ж кількістю царів". Навряд чи знайшлося стільки доброзичливо налаштованих до Ефеса царів в окрузі, але очевидно, що будівництво стало до якоюсь мірою спільною справою сусідів Ефеса. Принаймні найбагатший з деспотів - Крез, цар Лідії, вніс щедру лепту.
У архітекторів, художників і скульпторів не бракувало. Кращим був визнаний проект знаменитого Херсифрона. Той запропонував будувати храм з мармуру, причому за рідкісному тоді принципом іонічного диптера, тобто оточити його двома рядами мармурових колон.
Сумний досвід колишнього будівництва в Ефесі змусив задуматися архітектора над тим, як забезпечити храму довге життя. Рішення було сміливим і нестандартним: ставити храм на болоті біля річки. Херсифрон розсудив, що м'який болотистий грунт послужить амортизатором при майбутніх землетрусах. А щоб під своєю вагою мармуровий колос не впав у землю, був виритий глибокий котлован, що заповнили сумішшю деревного вугілля і вовни - подушкою товщиною в кілька метрів. Ця подушка й справді виправдала надії архітектора й забезпечила довговічність храму. Правда, не цьому, а іншому ...
Очевидно, будівництво храму було суцільною інженерною головоломкою, про що є відомості в античних джерелах. Не кажучи вже про розрахунки, які доводилося вести для того, щоб бути впевненим у настільки неортодоксальної фундаменті, доводилося вирішувати, наприклад, проблему доставки по болоту багатотонних колон. Які возик не конструювали будівельники, під вагою вантажу вони невблаганно погодили. Херсифрон знайшов геніально просте рішення. У торці стовбурів колон вбили металеві стрижні, а на них одягли дерев'яні втулки, від яких йшли до биків голоблі. Колони перетворилися у валики, колеса, слухняно покотилися за запряжках з десятків пар биків.
Коли ж сам великий Херсифрон опинявся безсилим, на допомогу йому приходила Артеміда: вона була зацікавленою особою. Незважаючи на всі зусилля, Херсифрон не зміг укласти на місце кам'яну балку порога. Нерви архітектора після кількох років праці, боротьби з недобросовісними підрядниками, батьками міста, юрбами туристів і заздрісними колегами були на межі. Він вирішив, що ця балка - остання крапля, і почав готуватися до самогубства. Артеміді довелося вжити термінових заходів: Вранці до закрився в "виконроба" архітектору прибігли городяни з криками, що за ніч балка самостійно опустилася в потрібні пази.
Херсифрон не дожив до завершення храму. Після його передчасної смерті функції головного архітектора перейшли до його сина Метагену, а коли і той помер, храм добудовували Пеона і Деметрій. Храм був закінчений приблизно в 450 році до нашої ери.
Як він був прикрашений, які стояли в ньому статуї і які там були фрески та картини, як виглядала сама статуя Артеміди, ми не знаємо. І краще не вірити тим авторам, які докладно описують оздоблення храму, його різьблені колони, створені чудовим скульптором Скопасом, статую Артеміди і так далі. Це до описаного храму відношення не має. Все, що зробив Херсифрон і його наступники, зникло з-за Герострата.
Історія Герострата, мабуть, одна з найбільш повчальних притч в історії нашої планети. Людина, нічим не примітний, вирішує домогтися безсмертя, вчинивши злочин, рівному якому не здійснював ще ніхто (принаймні якщо врахувати, що Герострат обійшовся без допомоги армії, жерців, апарату примусу і катів). Саме заради слави, заради безсмертя він спалює храм Артеміди, простояв менше ста років. Це сталося у 356 році до нашої ери. До речі, саме в день, коли народився Олександр Македонський.
Дерев'яні частини храму, просушені сонцем, запаси зерна, звалені в його підвалах, приношення, картини й одяг жерців - все це виявилося відмінною їжею для вогню. З тріском лопалися балки перекриттів, падали, розколюючись, колони - храм перестав існувати.
І ось перед співвітчизниками Герострата встає проблема: яку страшну страту придумати негідникові, щоб ні в кого більше не виникало подібної ідеї?
Можливо, якщо б Єфесці не були обдаровані багатою фантазією, якби не виявилося там філософів і поетів, ламали собі голову над цією проблемою і ощущавших відповідальність перед майбутніми поколіннями, стратили б Герострата, і справа з кінцем. Ще кілька років обивателі говорили б: "Був один безумець, спалив наш прекрасний храм ... тільки як його звали, дай бог пам'яті ..." І ми б забули Герострата.
Але Єфесці вирішили покінчити з домаганнями Герострата одним ударом і зробили трагічну помилку. Вони ухвалили забути Герострата. Не згадувати його імені ніде і ніколи - покарати забуттям людини, який мріяв про безсмертну славу.
Боги посміялися над мудрими Єфесці. По всій Іонії, в Елладі, у Єгипті, в Персії - усюди люди розповідали: "А знаєте яку дивну страту придумали в Ефесі цьому палія? Його тепер назавжди забудуть. Ніхто не буде знати його імені. А до речі, як його звали? Герострат? Так, цього Герострата ми обов'язково забудемо ".
І, зрозуміло, не забули.
А храм Єфесці вирішили побудувати знову. Другий храм будував архітектор Хейрократ, знаменитий вигадник, якому приписують планування Александрії, зразкового міста еллінського світу, і ідею перетворити гору Афон у статую Олександра Македонського з посудиною в руці, з якого виливається річка.
Щоправда, цього разу будівництво зайняло лічені роки. І заслуга в тому давно вже померлого Херсифрона. Тепер не було загадок і технічних винаходів. Шлях був уторований. Варто було тільки повторити зроблене раніше. Так і зробили. Щоправда, у ще більших масштабах, ніж раніше. Новий храм досягав 109 метрів у довжину, 50 - у шіріну.127 двадцятиметрових колон оточували його в два ряди, причому частина колон були різьбленими та барельєфи на них виконував знаменитий скульптор Скопас.
Цей храм і був визнаний чудом світу, хоча, може бути, більше підстав до цього звання мав перший, побудований Херсіфоном.
Історія відновлення храму та події наступних років стали предметом пліток, пересудів і чуток у всьому античному світі. Друзі та недоброзичливці Єфесці схрещували словесні списи на площах ...
"Після того як якийсь Герострат спалив храм, громадяни спорудили інший, більш красивий, зібравши для цього жіночі прикраси, пожертвувавши своє власне майно і продавши колони колишнього храму", - пише Страбон. Його інформація йшла з доброзичливих джерел. А ось Тімей стверджував, як повідомляє Артемидор, що "ефеси будували храм на кошти, віддані їм персами на зберігання". Той же Артемидор з гнівом відкидає подібне підозру. "У них не було в цей час ніяких грошей на зберіганні, - вигукує він. - А якби вони й були, то згоріли б разом із храмом. Адже після пожежі, коли дах була зруйнована, хто захотів би тримати гроші під відкритим небом? "
Усередині храм був прикрашений чудовими статуями роботи Праксителя і Скопаса, але ще більш прекрасними були картини цього храму.
У нашій уяві грецьке античне мистецтво - це в першу чергу скульптура, потім архітектура. А ось грецької живопису, за винятком декількох фресок, ми майже не знаємо. Але живопис існувала, була широко поширена, високо цінувалася сучасниками і, якщо вірити відгукам цінителів, яких ніяк не можна запідозрити в неуцтві, найчастіше перевершувала скульптуру. Можна припустити, що живопис Еллади і Іонії, не дійшла до наших днів, - одна з найбільших і гірких втрат, які довелося понести світовому мистецтву.
Щоб загладити образу, нанесену Олександру, Єфесці замовили для храму його портрет художнику Апеллесу, який зобразив полководця з блискавкою в руці, подібно Зевсу. Коли замовники прийшли брати полотно, вони були настільки вражені досконалістю картини та оптичним ефектом (здавалося, що рука з блискавкою виступає з полотна), що заплатили автору двадцять п'ять золотих талантів - мабуть, за наступні три століття жодному з художників не вдавалося одержати такого гонорару за одну картину.
Там же в храмі знаходилася картина, на якій Одіссей у нападі божевілля запрягав вола з конем, картини, що зображували чоловіків, занурених у роздум, воїна, що вкладає свій меч у піхви, і інші полотна ...
Розрахунки архітекторів, що побудували храм на болоті, виявилися точними. Храм простояв ще половину тисячоліття. Римляни високо цінували його і багатими дарами сприяли його слави і багатства. Відомо, що Вібій Салютарій подарував храму, більш відомому в Римській імперії під назвою храму Діани, багато золотих і срібних статуй, які в дні великих свят виносили в театр для загального огляду.
Слава храму багато в чому послужила причиною його загибелі в часи раннього християнства. Ефес довго залишався оплотом язичників: Артеміда не бажала поступатися славу і багатство новому богу. Кажуть, що Єфесці вигнали зі свого міста апостола Павла і його прихильників. Такі гріхи не могли залишитися безкарними. Новий бог наслав на Ефес готовий, що розграбували святилище Артеміди в 263 році. Крепнувшее християнство продовжувало ненавидіти і спорожнілий храм. Проповідники піднімали натовпу фанатиків проти цього уособлення минулого, але храм все ще стояв.
Коли Ефес потрапив під владу християнської Візантії, наступив наступний етап його загибелі. Мармурове облицьовування з нього стали розтягувати на різні споруди, була розібрана і дах, порушено єдність конструкції. І коли почали падати колони, то їх уламки засмоктувало тим же болотом, що рятувало храм від загибелі раніше. А ще через кілька десятиліть під рідиною і наносами річки зникли останні сліди кращого храму Іонії. Навіть місце, де він стояв, поступово забулося.

Мавзолей у Галікарнасі

Мавзолей у Галікарнасі був сучасником другого храму Артеміди. Більше того, одні й ті ж майстри брали участь в будівництві і прикрасі їх. Кращі майстри того часу.
Формально кажучи, цей мавзолей також пам'ятник любові, як Вавілонські сади або індійський Тадж-Махал. Але якщо мидийская царівна навряд чи могла принести шкоду людству, навіть якби й хотіла, і приємніше всім думати, що вона була мила, добра й гідна такого пам'ятника, то у відношенні Мавсола давно вже виникали тяжкі підозри. Проспер Меріме, кажучи про Галікарнасі, столиці Карії, славному місті, знаменитому тим, що там народився Геродот, писав: "Мавсол умів вичавлювати соки з підвладних йому народів, і жоден пастир народу, виражаючись мовою Гомера, не вмів гладше стригти своє стадо. У своїх володіннях він витягав доходи із усього: навіть на поховання він встановив особливий податок ... Він ввів податок на волосся. Він нагромадив величезні багатства. Цими-то багатствами і постійними стосунками карійців з греками пояснюється, чому гробниця Мавсола була зарахована останніми до семи чудес світу ".
Але в Карії був все-таки одна людина, любив царя, - його рідна сестра і дружина (нерідкий звичай - також бувало в давньому Єгипті) Артеміссія. І коли процарствовав двадцять чотири роки, Мавсол помер, Артеміссія була вбита горем.
"Кажуть, що Артеміссія живила до свого чоловіка незвичайну любов, - писав Авл Геллі, - любов, не піддається опису, любов безприкладну в літописах світу ... Коли він помер, Артеміссія, обіймаючи труп і проливаючи над ним сльози, наказала перенести його з неймовірною урочистістю в гробницю, де він і був спалений. У пориві найбільшої прикрості Артеміссія наказала потім змішати попіл з пахощами й стовкти в порошок, порошок цей потім висипала в чашу з водою і випила. Крім того, її полум'яна любов до покійного виразилася ще інакше. Не зважаючи ні з якими витратами, вона спорудила в пам'ять свого покійного чоловіка чудову гробницю, яка була зарахована до семи чудес світу ".
Очевидно, римський історик не зовсім точний. Справа в тому, що Артеміссія померла через два роки після Мавсола. Останні місяці її царювання пройшли в безперервних війнах, де вона показала себе відмінною военачальніцей і, незважаючи на складність становища маленької Карії, оточеної ворогами, змогла зберегти царство чоловіка. У той же час відомо, що Олександр Македонський через двадцять років після смерті Мавсола, що ознаменувалися в Карії відчайдушною боротьбою за владу, смутою і палацовими переворотами, оглядав мавзолей готовим і повністю прикрашеним. Вірніше припустити, що мавзолей почали будувати ще за життя Мавсола і Артеміссія лише завершила його. Адже спорудження такого масштабу мала зайняти кілька років.
На відміну від храму Артеміди та інших подібних будівель Малої Азії Галікарнаський мавзолей, зберігаючи багато в чому грецькі традиції і будівельні прийоми, несе в собі явний вплив східної архітектури - прототипів йому в грецькій архітектурі немає, зате послідовників у мавзолею виявилася безліч: подібного роду споруди згодом зводилися в різних районах Близького Сходу.
Архітектори побудували усипальницю галикарнасскому тирану у вигляді майже квадратного будівлі, перший поверх якого був власне усипальницею Мавсола й Артемиссии. Зовні ця величезна похоронна камера, площею 5000 квадратних метрів і висотою близько 20 метрів, була обкладена плитами білого мармуру, обтесані і відполірованими на перський манер. По верху першого поверху йшов фриз - битва еллінів з амазонками - "Амазономахія" роботи великого Скопаса. Крім Скопаса там працювали, за словами Плінія, Леохар, Бріаксід і Тимофій. У другому поверсі, оточеному колонадою, зберігалися жертвопринесення, дахом ж мавзолею служила піраміда, увінчана мармуровою квадригою: в колісниці, запряженій четвіркою коней, стояли статуї Мавсола й Артемиссии. Навколо гробниці розташовувалися статуї левів і вершників, що скачуть.
Мавзолей знаменував собою захід класичного грецького мистецтва. Очевидно, він був дуже багатий і урочистий, щоб стати по-справжньому красивим. Навіть на малюнках-реконструкціях він здається таким же важким і статичним, як перські гробниці, - у ньому більше Сходу, ніж Греції. Можливо, виною тому піраміда, можливо, глухі високі стіни нижнього поверху. Вперше в грецькому мистецтві були об'єднані всі три знаменитих ордери. Нижній поверх підтримувався п'ятнадцятьма доричними колонами, внутрішні колони верхнього поверху були коринфськими, а зовнішні - іонічними.
Пліній стверджує, що мавзолей досягав у висоту ста двадцяти п'яти ліктів, тобто шістдесяти метрів, інші автори дають або більші або менші цифри.
Мавзолей стояв у центрі міста, який сходив до моря. Тому з моря він був видний здалеку і вигідно виглядав поруч з іншими храмами Галікарнаса - колосальним святилищем Ареса, храмами Афродіти і Гермеса, які стояли вище, на пагорбі, по сторонах мавзолею.
По всьому античному світі будувалися копії й наслідування мавзолею в Галікарнасі, але, як і належить копіям, вони були менш вдалі і тому незабаром забуті. Він став такий знаменитий, що римляни називали мавзолеями всі великі усипальниці. Побудований мавзолей був настільки міцно, що, хоча і занепав, простояв майже дві тисячі років. А про те, як мавзолей загинув, відомо із хроніки історика пізнього середньовіччя, де йдеться про останні дні ордена іоаннітів на острові Родос.
"У 1522 році, коли султан Сулейман готувався до нападу на родосців, великий магістр зважаючи попередження небезпеки послав декількох лицарів, щоб привести в порядок зміцнення і наскільки можливо перешкодити висадці ворога. Прибувши в Мезин (так іменувався тоді Галікарнас), лицарі тут же взялися за зміцнення замку. Через брак відповідних матеріалів вони скористалися мармуровими плитами й брилами, з яких складалася давня, напівзруйнована споруда поблизу гавані. Знімаючи брилу за брилою, вони через кілька днів дісталися до якоїсь печери. Вони побачили прекрасну чотирикутну залу, прикрашену мармуровими колонами, карнизами і різними орнаментами. Проміжки між колонами були заповнені прикрасами з різних мармурів, по стінах і на стелі виднілися мармурові ж рельєфи, що зображували різні сцени і навіть цілі битви. Подивувавшись всього цього, лицарі, однак, скористалися й цим матеріалом, так само як зовнішніми брилами. За цією залою вони знайшли ще іншу, меншу, в яку вела низенькі двері. У цій залі вони побачили чотирикутний мармуровий надгробний пам'ятник з вартої на ньому урною. Пам'ятник цей був зроблений дуже мистецьки з білого мармуру, що дивно світився в темряві. увійшли лицарі не мали можливості залишатися там довше, тому що в цей час ударив закличний дзвін. Повернувшись на інший день, вони побачили пам'ятник зруйнованим і могилу відкритою. На землі були розкидані шматочки золотої парчі й золоті пластинки. Це змусило їх припустити, що пірати, що снували у узбережжя, вночі проникли туди і знайшли багато коштовностей ... "
Так до нас дійшло єдине достовірне опис похоронного залу мавзолею, зробленого зі слів археологів "навпаки" - останніх, хто бачив мавзолей стоїть, і зробили все, щоб від пам'ятника нічого не залишилося.
У середині XIX століття мандрівники по Малій Азії звертали увагу на те, що стіни турецької фортеці Будрун, перебудованої з іоннітского замку святого Петра, складені не стільки з кам'яних брил, скільки з мармуру. Це не дивно: залишки античних міст завжди служили будівельним матеріалом спочатку візантійцям, а потім арабам і туркам. Але вже дуже красиві і незвичайні були мармурові плити стін Будрун: невідомий геній населив їх барельєфи шаленими людьми й богами.
Коли чутки про це дійшли до англійського посла в Туреччині, він приїхав до Будрун і після довгих переговорів і безлічі хабарів купив дозвіл виламати зі стін дванадцять плит і перевезти їх у Британський музей. Англійські вчені по збережених описах і відгуками сучасників незабаром здогадалися, що перед ними частина знаменитого фриза Скопаса - "Амазономахии".
Переконавшись у тому, що Галікарнаський музей треба шукати в Будруне, сер Ньютон, зберігач Британського музею, поспішив туди. Перше, що він побачив, висадившись на берег, були два мармурових лева, вставлені в стіну фортеці мордами до моря. Леви теж були колись запозичені хрестоносцями для військового будівництва. Ньютон не витрачав часу даремно. Він облазив всю фортецю, відшукуючи і визначаючи "крадені" плити і статуї. В очікуванні, як завжди неблизького, дозволу на вилучення плит він почав шукати те місце, де колись стояв мавзолей, який повинен був знаходитися недалеко від фортеці. Інакше б іоннітам не було сенсу тягати звідти плити й брили.
За дев'ять місяців, проведених у Будруне, Ньютон відшукав уламки мавзолею, а під шаром землі та сміття - ще чотири плити Скопаса. Коли ж розкопки підходили до кінця, виявили саму головну знахідку - розколоті на безліч частин двометрові статуї Мавсола й Артемиссии, що стояли колись у колісниці, на верху мавзолею, і дозволяла всі сумніви майже цілу мармурову кінську голову майже в метр довжиною, з бронзовою позолоченою вуздечкою і підвісками - прикрасами. Дивно те, що голова виявилася деформованою. Ньютон здогадався, що коні, запряжені в колісницю карийских монархів, стояли на шістдесятиметровій висоті. Цим-то й пояснювалася нерозмірність: на коней слід дивитися здалеку і знизу.

Колос Родоський

Колос Родоський - молодший сучасник мавзолею й храму Артеміди. Ідея створити його народилася весною 304 року до нашої ери, коли жителі невеликого острова, що лежить біля самого берега Малої Азії, стоячи на понівечених довгою облогою стінах, дивилися, як ховаються в море кораблі одного із спадкоємців держави Олександра Македонського - сина правителя Передньої Азії і Сирії Деметрія Поліоркета.
Щоб підкорити родосців, Поліоркет привіз до міста облогові машини - останнє слово дуже розвиненою для того часу військової техніки. Гордість осаджувала армії була гелеополіда - облогова вежа з таранами і перекидним мостом, катапультами, площадками для десанту. Геліополіду, оббиту залізом, приводили в рух три тисячі чотиреста воїнів.
Залишаючи після невдалої облоги острів, Поліоркет кинув на березі величезну геліополіду - це в деякому роді чудо світу, - не виконала свого призначення. Вона-то і принесла місту не тільки вигоду, а й славу. Купці, які зібралися в місті після перемоги, запропонували купити геліополіду "на металобрухт", пропонуючи за залізо триста талантів - казкову на ті часи суму. На знак позбавлення міста і на гроші від продажу вежі вирішено було звести статую Геліоса - покровителя Родоса. Родосці вірили, що острів піднятий із дна моря на прохання цього бога.
Статую вирішили доручити створити скульпторові Харесу, учневі Лисиппа. Харес запропонував зробити Геліоса вартим. У лівій руці він тримав спадаюче до землі покривало, праву приклав до чола, вдивляючись у далечінь. Правда, така поза не відповідала канонам, але Харес розумів, що колос не втримається, якщо бог протягне руку вперед.
Основою трідцатішестіметровой статуї послужили три масивних кам'яних стовпи, скріплені залізними балками на рівні плечей. Підстави стовпів були в ногах статуї і в покривалі. На висоті плечей і на поясі стовпи з'єднувалися поперечними балками. На стовпи і балки кріпився залізний каркас, який покрили карбованими аркушами бронзи.
Колос ріс на березі гавані на облицьованому білим мармуром штучному пагорбі. Дванадцять років ніхто не бачив статуї, тому що, як тільки на каркас прикріплювався черговий пояс бронзових аркушів, підсипали оточувала колос насип, щоб майстрам зручніше було підніматися нагору. І тільки коли насип була прибрана, родосці побачили свого бога-покровителя, голову якого прикрашав променистий вінець.
Блискучий бог був видний за багато кілометрів від Родосу, і незабаром чутка про нього поширилася по всьому античному світі. Але вже через півстоліття сильний землетрус, що зруйнував Родос, повалив колоса на землю, найбільш уразливим місцем статуї виявилися коліна. Звідси й пішов вислів "колос на глиняних ногах".
Родосці намагалися підняти колоса. Відомі шляхетні спроби сусідів допомогти їм у цій справі. Єгипетський цар надіслав декілька сот талантів міді і майстрів. Але нічого не вийшло.
Так і лежав на березі бухти колос - головна туристська визначна пам'ятка острова. Поваленого гіганта бачив Пліній Старший, приїжджав туди в першому столітті нашої ери. Плінія найбільше вразило те, що лише деякі люди могли обхопити руками великий палець статуї.
Що лежав на землі колос обростав павутиною і легендами. У розповідях очевидців він здавався куди більше, ніж був насправді. У римській літературі з'явилися легенди про те, що він спочатку підносився над входом в гавань і був такий великий, що між його ніг проходили до міста кораблі.
Тисячу років лежав розколений колос у Родосу, поки в 977 році потребував в грошах арабський намісник не продав його одному купцеві. Купець, щоб відвезти колоса на переплавку, розрізав його на частини і навантажив бронзою 900 верблюдів.

Олександрійський маяк

Останнє з класичних чудес, так чи інакше пов'язаних з ім'ям Олександра Македонського - Олександрійський маяк.
Олександрія, заснована в 332 році до нашої ери, розкинулася в дельті Нілу, на місці Єгипетського містечка Ракотиса. Це був один з перших міст епохи еллінізму, споруджених за єдиним планом. В Олександрії стояв саркофаг Олександра Великого, тут же знаходився мусейон - житло муз, центр мистецтв і науки. Так от і прокладається етимологічна ниточка від муз до сучасного слова "музей". Мусейон - відразу й академія наук, і гуртожиток для вчених, і технічний центр, і школа, і найбільша в світі бібліотека, у якій було до півмільйона сувоїв. Пристрасний книжник і марнославний людина, цар Птоломей II страждав тому, що в бібліотеці не було деяких унікальних рукописів грецьких драматургів. Він направив посольство в Афіни, щоб афиняне позичили сувої на час, скопіювати. Пихаті Афіни зажадали надзвичайну заставу - 15 талантів, майже півтонни срібла. Птоломей прийняв виклик. Срібло було доставлено в Афіни, і довелося згнітивши серце виконувати договір. Але Птоломей не простив такої недовіри його бібліофільським нахилам і його слову честі. Він залишив заставу афінянам, а рукописи - собі.
Гавань Олександрії, мабуть сама ділова і жвава в усьому світі, була незручною. Ніл несе масу мулу, на мілководді серед каміння і мілин потрібні вмілі лоцмани. Щоб убезпечити мореплавання, вирішено було побудувати маяк на острові Фарос, на підході до Олександрії. У 285 році до нашої ери острів з'єднали з материком греблею, і архітектор Сострат Кнідський приступив до робіт. Будівництво зайняло всього п'ять років: Олександрія була передовим технічним центром і самим багатим міста тодішнього світу, до послуг будівельників були величезний флот, каменоломні і досягнення мусейонскіх академіків. Маяк вийшов у вигляді триповерхової башти заввишки 120 метрів (перший і самий небезпечний "суперник" єгипетським пірамідам). У підставі він був квадратом зі стороною тридцять метрів, перший шістдесятиметровий поверх башти був складний з кам'яних плит і підтримував сорокаметрову восьмигранну башту, фанеровану білим мармуром. На третьому поверсі, в круглій, обнесеній колонами башті, вічно горіло величезне вогнище, що відбивалося складною системою дзеркал. Дрова для багаття доставлялися вгору по спіральних сходах, таких пологих і широких, що по ній на стометрову висоту в'їжджали вози, запряжені ослами.
Маяк був і фортецею - форпостом Олександрії і наглядовим постом: з його вершини можна було розгледіти ворожий флот задовго до того, як той наближався до міста.
На вежі знаходилося безліч дотепних технічних пристосувань: флюгера, астрономічні прилади, годинник.
Маяк був настільки чудовий, що Сострат Кнідський, лякаючись забуття, пішов на ризиковане порушення указів Птоломеев. У підставі маяка він висік напис: "Сострат, син Декстіфона з Кніда, присвятив богам-рятівникам заради мореплавців". Напис він прикрив шаром штукатурки, на якій було вирізане ім'я Птоломея Сотера. Сострат не сподівався дожити до того часу, коли осиплеться штукатурка, та й не в його інтересах було довідатися реакцію правителя на цей вчинок. Але в майбутньому ...
Напис Сострата бачили римські мандрівники. У той час маяк ще функціонував. З падінням римської імперії він перестав світити, обвалилася постаріла за сторіччя верхня вежа, але довго ще стояли стіни нижнього поверху, які руйнувалися від землетрусу в XIV столітті. Руїни стародавнього маяка були вбудовані в турецьку фортецю і в ній існують понині.

Статуя Зевса Олімпійського

Статуя Зевса Олімпійського - єдине чудо світу, яке опинилося на Європейському материку.
Жоден з храмів Еллади не здався грекам гідним звання дива. І, вибравши як дива Олімпію, вони запам'ятали не храм, не святилище, а тільки статую, що стояла всередині.
Зевс мав до Олімпії саме пряме відношення. Кожен житель тих місць відмінно пам'ятав, що саме тут Зевс переміг кровожерного Крона, рідного свого батька, який в страху, що сини віднімуть у нього владу, почав їх пожирати. Зевс врятувався також, як рятувалися казкові герої всіх народів: завжди знайдеться добра душа, яка пошкодує немовляти. Ось і дружина Крона, Рея, підсунула чоловікові замість Зевса великий камінь, який він і проковтнув. Очевидно, Крон своїх дітей заковтував цілком.
Коли Зевс підріс і переміг батька, він визволив на волю всіх своїх братів і сестер. Аїда, Афіну, Посейдона ...
Олімпійські ігри, зокрема, були засновані на честь цієї події і починалися жертвопринесеннями Зевсу.
Головною святинею Олімпії був храм Зевса з його статуєю роботи великого Фідія. Фідій був знаменитий не тільки статуєю Зевса Олімпійського, але і статуєю Афіни в Парфеноні і рельєфами на його стінах. Разом з Периклом Фідій розробив план перебудови і прикраси Афін, що, правда, дорого обійшлося Фідію: вороги його могутнього друга і покровителя стали ворогами скульптора. Помста їх була банальною і брудною, але обивателі жадали скандалу: Фідій був звинувачений в тому, що приховував золото і слонову кістку при спорудженні статуї Афіни в Парфеноні.
Слава скульптора виявилася сильнішою злостивців. Жителі Еліди внесли заставу за в'язня, і афіняни визнали цей привід достатнім, щоб відпустити Фідія працювати в Олімпію. Кілька років Фідій залишався в Олімпії, споруджуючи статую - синкретичну за матеріалом і відому нам за описами і зображенням на монетах.
Статуя Зевса знаходилася в храмі, довжина якого досягала 64 метрів, ширина - 28, а висота внутрішнього приміщення була близько 20 метрів. Хто сидить в кінці залу на троні Зевс підпирав головою стелю. Оголений до поясу Зевс був виготовлений з дерева. Тіло його покривали пластини рожевою, теплою слонової кістки, одяг - золоті листи, в одній руці він тримав золоту статую Ники - богині перемоги, іншою спирався на високий жезл. Зевс був настільки величний, що, коли Фідій завершив свою працю, він підійшов до статуї, як би що пливе над чорним мармуровою підлогою храму, і запитав: "Ти задоволений, Зевс?" У відповідь пролунав удар грому, і підлога під ногами статуї тріснув. Зевс був задоволений.
Залишилися опису крісла Зевса, яке було прикрашене барельєфами зі слонової кістки і золотими статуями богів. Бічні стінки трону були розписані художником Паненом, родичем і помічником Фідія.
Згодом візантійські імператори перевезли з усіма пересторогами статую до Константинополя. Хоча вони й були християнами, рука на Зевса ні в кого не піднялася. Навіть християнські фанатики, вороги язичницької краси, не посміли зруйнувати статую. Візантійські імператори на перших порах дозволяли собі цінувати високе мистецтво. Але, на превеликий задоволенню християнських проповідників, бог покарав свого язичницького суперника, покаравши тим самим зійшли з праведного шляху імператорів. У V столітті нашої ери палац імператора Феодосія II згорів. Дерев'яний колос став здобиччю вогню: лише кілька обвуглених кістяних пластинок та блискітки розплавленого золота залишилися від творіння Фідія.
Так загинуло і сьоме чудо світу ...
Коли від пам'ятника не залишається і сліду, з'являється спокуса (часто мотивовану) приписати його існування людської уяви. Подібна доля не минула і статую Зевса, тим більше, що від неї не збереглося копій.
Для того щоб переконатися, що статуя існувала і була саме такою, як описували сучасники, слід було знайти хоча б непрямі свідчення її створення.
Вже в наш час була зроблена спроба знайти майстерню Фідія. Спорудження такої статуї вимагало багатьох років роботи, і тому Фідію і його численним помічникам необхідно було солідне приміщення. Статуя Зевса - не мармурова брила, яку можна залишити на зиму під відкритим небом.
Увага німецьких археологів, що проводили розкопки в Олімпії, залучили залишки античного будинку, перебудованого у візантійську християнську церкву. Обстеживши будівлю, вони переконалися в тому, що саме тут розташовувалася майстерня - кам'яна споруда, трохи поступається за розмірами самому храму. У ньому, зокрема, знайшли знаряддя праці скульпторів і ювелірів і залишки ливарного "цеху". Але найцікавіші знахідки зроблені по сусідству з майстерні - у ямі, куди протягом багатьох сотень років майстра скидали відходи та відбраковані деталі статуй. Там вдалося відшукати відлиті форми тоги Зевса, безліч пластин слонової кістки, відколи напівдорогоцінного каміння, бронзові та залізні цвяхи - загалом, повне та безперечне підтвердження тому, що саме в цій майстерні Фідія виготовив статую Зевса, причому саме таку, як розповідали древні. І на довершення всіх доказів у купі покидьків археологи знайшли і денце глечика, на якому були видряпані слова: "Належу Фідію".
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат | 113,4кб. | скачати

Схожі роботи:
Чудеса світу в Греції
Вавилон і його чудеса
Чудеса природи Південної Америки
Новозавітні сюжети в живопису Чудеса вчинені Ісусом Христом
Грін а. - Затвердження права робити чудеса своїми руками в феєрії а. гріна червоні вітрила
Сучасна політична карта світу і географія населення світу
Еволюція світу
Релігії світу
Музеї Світу
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru