додати матеріал


Чому позицію Авакума можна назвати ізоляціоністської і національно консервативної

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

 
Есе на тему
«Чому позицію Авакума можна назвати ізоляціоністської і національно-консервативної?»

Реформи, проведені Патріархом Никоном, носили досить помірний характер, вони лише в деякій мірі намагалися наблизити духовне життя Росії до духовного життя Європи. Однак Великий московський церковний собор 1666-1667 рр.. визнав, що необхідно розділити світську і духовну сфери діяльності, відокремити церкву від держави. Це не означало тільки, що Росія зближується з Європою. Росія ставала на шлях так званого «обмирщения», вона рухалася таким чином до світського суспільства. Завдяки цій реформі затверджувалися світські форми життя, суспільство поступово змінювалося, державне життя звільнялася від регламентації церкви.
З іншого боку, основною метою церковної реформи було саме зближення з Європою, де політична і соціально-економічна діяльність була звільнена від релігії. Завдяки особливій консервативності, російське православ'я перебувало в ізоляції від католицтва, протестантства, а також від європейського православ'я. Природно, це не могло не відбиватися на зовнішній політиці Росії. Церковна реформа стала головним засобом виходу з цієї ізоляції.
Церковну реформу можна віднести до числа важливих переломних моментів в історії Росії. Ймовірно, якщо б не ці перетворення в такій складній сфері життя як духовна і, як результат, зближення з Європою, то неможливі були б реформи Петра I, не було б грунту для них.
Тому позицію противника реформи Авакума можна назвати ізоляціоністської і консервативною.
Авакум описує у своєму творі «Житіє Авакума" знамення, що свідчать про «божому гніві». Для нього (і прихильників старообрядництва) реформи були «єрессю», тому що зближували російську церкву з грецької, а це для традиційного православ'я виглядало порушенням основи церковного закону, «святої церкви»: адже всіх, хто не належав російської православної церкви, вважали єретиками. Витоки таких поглядів лежали в консервативності православ'я. У Стоглавом соборі 1551 р. затверджувалося вірність давнину, непорушність старих обрядів, неможливість будь-яких змін. Авакум був типовим людиною Московської держави XVII століття, з його любов'ю до обрядів і звичаїв, які здавалися йому умовою порятунку і в цьому житті, і в майбутній; він був вузьколобим фанатиком. Тому церковна реформа була сприйнята їм більш ніж вороже.
Авакум, власне, уособлював то старе православ'я, яке не приймав ніяких змін і було повністю ізольовано від Європи. Ці риси і відбилися на його позиції.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Твір | 5.5кб. | скачати

Схожі роботи:
Чому позицію Авакума можна назвати ізоляціоністської і національно-консервативної
Булгаков м. а. - Чому експеримент професора Преображенського можна назвати невдалим
Островський а. н. - Чому Кулігіна не можна назвати променем світла в темному царстві
Чому П`єра і князя Андрія можна назвати кращими людьми їх часу
Чому Америку не можна порівнювати з Японією
Про позицію Ніцше по відношенню до гедонізму
Становлення консервативної ідеології
Розкол в Російській Церкві Житіє протопопа Авакума
Есхатологічні і апокаліптичні мотиви у творах протопопа Авакума
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru